Grenzgänge zum Anorganischen bei Rilke und Celan /:
"Paul Celans Werk grenze an eine "Sprache des Leblosen" (Th. W. Adorno), Rainer Maria Rilkes Lyrik feiere das Leben noch im Tod: Die literaturwissenschaftliche Forschung sieht bei den beiden Autoren wenig Gemeinsamkeiten. Die vorliegende Studie zeigt demgegenuber in textnahen Analysen...
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Heidelberg :
Universitätverlag Winter,
[2018]
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| Schriftenreihe: | Beiträge zur neueren Literaturgeschichte ;
3. Folge, Bd. 372. |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Volltext |
| Zusammenfassung: | "Paul Celans Werk grenze an eine "Sprache des Leblosen" (Th. W. Adorno), Rainer Maria Rilkes Lyrik feiere das Leben noch im Tod: Die literaturwissenschaftliche Forschung sieht bei den beiden Autoren wenig Gemeinsamkeiten. Die vorliegende Studie zeigt demgegenuber in textnahen Analysen exemplarischer Gedichte, dass sich Rilke und Celan in der Auseinandersetzung mit dem "Menschenfremdesten" (H. Bohme) - dem Anorganischen - als einem Konvergenzpunkt ihrer Lyrik in grosster Nahe zueinander bewegen. Rilkes Gedichte beschworen das Numinose nicht nur in der lebenden Natur, sondern auch im Felsgestein, das fur das Gott zugewandte Ich zur existenziellen Bedrohung wird. Celans Gedichte wiederum vergegenwartigen eine umfassende Totenlandschaft, der sich das sprechende Ich immer weiter annahert, reduziert auf seine kreaturliche Existenz. Beider Dichtung ist verbunden in der Frage: Wie ist der grundierenden Ubermacht des Leblosen in menschlicher Sprache uberhaupt zu begegnen?"--Back cover. |
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| 505 | 0 | |a Cover; Titel; Impressum; Inhaltsverzeichnis; I Einleitung; I.1 "Aufstoßen aufs Anorganische" bei Rilke; I.2 Das Gedicht als steinernes Gegenwort bei Celan; I.3 Kunstmetaphysik versus Anthropologie des Steinernen; I.4 Das Tote als Menschenwerk; II Rilke: Anthropologie zum Tode hin; II.1 Grenzgänge zum Anorganischen; II.1.1 "Vielleicht, daß ich durch schwere Berge gehe" (1903). Gott als Stein; II.1.2 "Der Gefangene" (1906). Anpassung an die Zeit des Anorganischen; II.2 Grenzübertritte zum Anorganischen I: Kunst und Kosmos; II.2.1 "Der Einsame" (1907). Erhabenes Kunst-Ding ohne Grauen | |
| 505 | 8 | |a II.2.2 "Der Käferstein" (1908). Verlust des Organischen im AnorganischenII.3 Grenzübertritte zum Anorganischen II: Stein und Stern; II.3.1 "Heimkehr: wohin?" (1914). Ein Herz aus Stein; II.3.2 "Einmal noch" (1914). Strömendes Antlitz; II.4 Das Tote als Menschenwerk; II.4.1 "Cimetière à Flaach" (1921). Steinerne Absolutheit des Todes; III Celan: Anthropologie vom Tode her; III.1 Bruch mit der Tradition poetischer Todesaffinität; III.1.1 "Am letzten Tor" (1948). Abschied vom Herbst; III.1.2 "Der Stein aus dem Meer" (1950). Abschied vom Herzen | |
| 505 | 8 | |a III.2 Spielräume poetischen Sprechens in einer TotenlandschaftIII.2.1 "Flügelnacht" (1954). Anorganische statt organischer Sprache; III.2.2 "Die Halde" (1954). Regung des Menschlichen im Leblosen; III.2.3 "Schneebett" (1957). Todesnähe als Nähe zum Toten; III.3 Hoffnungsschimmer? Helligkeit und Singbarkeit; III.3.1 "Die hellen Steine" (1961). Unerträgliche Leichtigkeit des Steins; III.3.2 "Singbarer Rest" (1964). Tödliche Schrift und Sprechrest; III.4 Die Tödlichkeit des Toten; III.4.1 "Wer schlug sich zu dir?" (1967). Leere der Höhe | |
| 505 | 8 | |a III.4.2 "Du gleissende" (1969). Tödlichkeit und Sterblichkeit des GedichtsIV Schlusswort; V Abkürzungen; VI Literaturverzeichnis; VII Namenregister; Dank; Backcover | |
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| spelling | Günther, Friederike Felicitas, author. Grenzgänge zum Anorganischen bei Rilke und Celan / Friederike Felicitas Günther. Heidelberg : Universitätverlag Winter, [2018] ©2018 1 online resource text txt rdacontent computer c rdamedia online resource cr rdacarrier Beiträge zur neueren Literaturgeschichte ; Band 372 Cover; Titel; Impressum; Inhaltsverzeichnis; I Einleitung; I.1 "Aufstoßen aufs Anorganische" bei Rilke; I.2 Das Gedicht als steinernes Gegenwort bei Celan; I.3 Kunstmetaphysik versus Anthropologie des Steinernen; I.4 Das Tote als Menschenwerk; II Rilke: Anthropologie zum Tode hin; II.1 Grenzgänge zum Anorganischen; II.1.1 "Vielleicht, daß ich durch schwere Berge gehe" (1903). Gott als Stein; II.1.2 "Der Gefangene" (1906). Anpassung an die Zeit des Anorganischen; II.2 Grenzübertritte zum Anorganischen I: Kunst und Kosmos; II.2.1 "Der Einsame" (1907). Erhabenes Kunst-Ding ohne Grauen II.2.2 "Der Käferstein" (1908). Verlust des Organischen im AnorganischenII.3 Grenzübertritte zum Anorganischen II: Stein und Stern; II.3.1 "Heimkehr: wohin?" (1914). Ein Herz aus Stein; II.3.2 "Einmal noch" (1914). Strömendes Antlitz; II.4 Das Tote als Menschenwerk; II.4.1 "Cimetière à Flaach" (1921). Steinerne Absolutheit des Todes; III Celan: Anthropologie vom Tode her; III.1 Bruch mit der Tradition poetischer Todesaffinität; III.1.1 "Am letzten Tor" (1948). Abschied vom Herbst; III.1.2 "Der Stein aus dem Meer" (1950). Abschied vom Herzen III.2 Spielräume poetischen Sprechens in einer TotenlandschaftIII.2.1 "Flügelnacht" (1954). Anorganische statt organischer Sprache; III.2.2 "Die Halde" (1954). Regung des Menschlichen im Leblosen; III.2.3 "Schneebett" (1957). Todesnähe als Nähe zum Toten; III.3 Hoffnungsschimmer? Helligkeit und Singbarkeit; III.3.1 "Die hellen Steine" (1961). Unerträgliche Leichtigkeit des Steins; III.3.2 "Singbarer Rest" (1964). Tödliche Schrift und Sprechrest; III.4 Die Tödlichkeit des Toten; III.4.1 "Wer schlug sich zu dir?" (1967). Leere der Höhe III.4.2 "Du gleissende" (1969). Tödlichkeit und Sterblichkeit des GedichtsIV Schlusswort; V Abkürzungen; VI Literaturverzeichnis; VII Namenregister; Dank; Backcover "Paul Celans Werk grenze an eine "Sprache des Leblosen" (Th. W. Adorno), Rainer Maria Rilkes Lyrik feiere das Leben noch im Tod: Die literaturwissenschaftliche Forschung sieht bei den beiden Autoren wenig Gemeinsamkeiten. Die vorliegende Studie zeigt demgegenuber in textnahen Analysen exemplarischer Gedichte, dass sich Rilke und Celan in der Auseinandersetzung mit dem "Menschenfremdesten" (H. Bohme) - dem Anorganischen - als einem Konvergenzpunkt ihrer Lyrik in grosster Nahe zueinander bewegen. Rilkes Gedichte beschworen das Numinose nicht nur in der lebenden Natur, sondern auch im Felsgestein, das fur das Gott zugewandte Ich zur existenziellen Bedrohung wird. Celans Gedichte wiederum vergegenwartigen eine umfassende Totenlandschaft, der sich das sprechende Ich immer weiter annahert, reduziert auf seine kreaturliche Existenz. Beider Dichtung ist verbunden in der Frage: Wie ist der grundierenden Ubermacht des Leblosen in menschlicher Sprache uberhaupt zu begegnen?"--Back cover. Rilke, Rainer Maria, 1875-1926 Criticism and interpretation. Celan, Paul Criticism and interpretation. Celan, Paul fast https://id.oclc.org/worldcat/entity/E39PBJhhxmW9HGCh9XGhP9hGpP Rilke, Rainer Maria, 1875-1926 fast https://id.oclc.org/worldcat/entity/E39PBJjdjJ8RrVkRCFfVqGwwG3 Criticism, interpretation, etc. fast has work: Grenzgänge zum Anorganischen bei Rilke und Celan (Text) https://id.oclc.org/worldcat/entity/E39PCGC79vtBd6wkv8pWXY36yq https://id.oclc.org/worldcat/ontology/hasWork Print version: Günther, Friederike Felicitas. Grenzgänge zum Anorganischen bei Rilke und Celan. Heidelberg : Universitätverlag Winter, [2018] 382536772X 9783825367725 (OCoLC)1006609601 Beiträge zur neueren Literaturgeschichte ; 3. Folge, Bd. 372. http://id.loc.gov/authorities/names/n42003899 FWS01 ZDB-4-EBA FWS_PDA_EBA https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&scope=site&db=nlebk&AN=2030693 Volltext |
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