L'amour au Moyen Âge: est-il un, est-il pluriel?
"Peu de notions médiévales sont aussi vastes et, semble-t-il, aussi hétérogènes que l’« amour » puisque, de la convoitise à la charité, de la passion amoureuse à la piété filiale, de l’amitié entre égaux à l’amour du prince, de l’amour de Dieu à l’amour du prochain en passant par celui envers s...
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Turnhout, Belgium
Brepols
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| Zusammenfassung: | "Peu de notions médiévales sont aussi vastes et, semble-t-il, aussi hétérogènes que l’« amour » puisque, de la convoitise à la charité, de la passion amoureuse à la piété filiale, de l’amitié entre égaux à l’amour du prince, de l’amour de Dieu à l’amour du prochain en passant par celui envers soi-même ou ses ennemis, il reçoit les noms les plus variés, vise les objets les plus divers, encourt les jugements moraux les plus contraires. Ceci soulève plusieurs questions, au centre des échanges entre médiévistes de toutes disciplines: histoire, philosophie, théologie, lettres latines et romanes, histoire du droit, histoire de l’art etc. Pourquoi observe-t-on soudain une vogue littéraire de l’amour au xiie siècle, chez les poètes d’oc et d’oïl, les exégètes du Cantique des cantiques, les théologiens de la Trinité ou de la charité, les maîtres de la vie intérieure, les commentateurs du pseudo-Denys, les philosophes de l’amor honestus ou de l’amitié, les canonistes définissant le mariage, les théoriciens de l’amour du prince et de ses sujets, les amants eux-mêmes dont on commence à conserver les correspondances enflammées? Ensuite, comment écrivains et docteurs, tout en distinguant soigneusement les diverses sortes d’amour, les intègrent-ils dans une même conception unitaire? Enfin, pourquoi, dans les trois derniers siècles du Moyen Âge, se met-on à opposer de plus en plus la connaissance et l’amour comme deux facultés de l’âme symétriques et antithétiques, et quels sont les enjeux jusqu’à aujourd’hui de cette joute entre l’amour et la connaissance ?" |
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Table des matières Introduction Dominique Poirel Les noms de l’amour en latin, des origines au Moyen Âge Dominique Poirel 5 i3 Amour profane - amour sacré dans les commentaires médiévaux du Cantique des Cantiques Gilbert Dahan 29 Amour et poésie Michel Zink 41 Les sentences abélardiennes, la lettre d’Héloïse et le développement de la théorie de l’amour d’Abélard Matthias Perkams 53 Bernard de Clairvaux et Guillaume de Saint-Thierry. Un ordo et ses tensions Philippe Nouzille 71 L’amour chez Hugues de Saint-Victor. Un état des lieux Dominique Poirel 83 Vocabulaire et registres de l’amour politique du prince/princeps dans le royaume de France (xiie-xve siècle) Lydwine Scordia i°S Studium, comme goût et comme amour, de Cicéron à l’université médiévale Pascale Bermon i2i Saint Bonaventure et « l’amour très ardent du Crucifié » Matthieu Bernard !47
244 TABLE DES MATIÈRES Aimer son prochain selon la loi naturelle chez Duns Scot. Injonctions nécessaires et accommodements bienveillants IdeLÉvi 175 L’amour en ses excès, et les théories de la connaissance de Dieu, points de repère des victorins aux chartreux Christian Trottmann 193 Pétrarque et la conversion amoureuse Sabrina Ferrara 213 Index personarum et operum anonymorum 233 Index vocum ad amorempertinentium 240 Index codicum 242 |
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