Lupae: présences féminines autour de Romulus et Rémus
"Romulus et Rémus naissent d’une vierge vestale (Ilia ou Rhéa Silvia) ou d’une esclave qui s’accouple avec un phallus divin. Après avoir été soustraits à leur mère, ils sont allaités par la louve, une bête qui, malgré son caractère de prédateur, se comporte comme une nourrice pleine d’attention...
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Veröffentlicht: |
Turnhout, Belgium
Brepols
[2024]
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volume 4 |
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Zusammenfassung: | "Romulus et Rémus naissent d’une vierge vestale (Ilia ou Rhéa Silvia) ou d’une esclave qui s’accouple avec un phallus divin. Après avoir été soustraits à leur mère, ils sont allaités par la louve, une bête qui, malgré son caractère de prédateur, se comporte comme une nourrice pleine d’attention et d’affection. L’abris pour cet allaitement interspécifique est offert par le figuier Ruminalis, qui dérive son nom, comme la déesse Rumina, de la mamelle allaitante. Cette enfance sauvage se conclut quand les jumeaux sont accueillis par Acca Larentia, femme de renommée redoutable, qui les allaite et le fait grandir dans un milieu pastoral. Comme la louve, dont elle est l’alter-ego, Acca Larentia s’affiche pour sa remarquable générosité, qui est à l’origine d’une fête publique, les Larentalia, célébrée en décembre. Un fil rouge se dénoue entre ces figures primordiales : le lait nourricier, que la mère n’a pas pu donner à ses fils, et que les autres figures offrent à sa place. En suivant les traces de ce fluide, cette enquête anthropologique, historique et philologique analyse les valeurs culturelles et religieux de ces présences féminines devenues des piliers de la mémoire collective des Romains." |
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Table des matières Liste des illustrations 9 Préface 11 Remerciements 13 Introduction Quelques prémisses méthodologiques sur les mythes romains « Au commencement était la Ville », et la Ville était Rome » La louve, icône de Rome La voie suivie L’inspiration d’un passage De quoi parlerons-nous ? 15 15 18 23 26 27 29 Chapitre 1 : Focus sur les mères des jumeaux La mère Vestale Les noms de la mère : Ilia, Rhéa, Silvia Pourquoi Rhéa Silvia ? La mère vierge La fin de Rhéa Silvia entre enchaînement et libération Châtiment de la Vestale et divinisation La mère servante S ervius Tullius Caeculus Une analyse anthropologique 31 31 32 34 37 48 51 57 59 60 61 Chapitre 2 : Lait fondateur : la louve, le figuier et la déesse La louve, nourrice sauvage Bref aperçu iconographique Bref aperçu littéraire Lait de louve Le loup, icône de l’espace sauvage Au temps primitif des Lupercales La déesse à l’ombre du figuier Laficus Ruminalis Rumina 71 71 72 78 83 84 86 88 88 92 95
8 TABLE DES MATIÈRES Lapotestas de Rumina et l’interspécisme Offrir du lait Comme le lait des Nonae Caprotinae 97 98 99 Chapitre 3 : Acca Larentia, une ancêtre bienfaitrice Une mortelle comme ancêtre ? De la louve à la prostituée Une mortelle dans le calendrier Une parentatio pour une ancêtre défunte Mortelle ou déesse ? Une biographie construite au fil du temps La Larunda de Varron et son sacellum Larentia prostituée et/ou nourrice à l’époque républicaine La valorisation d’Acca Larentia par Licinius Macer La distinction entre la nourrice et la prostituée d’Hercule Lara, Tacita Muta et Acca Larentia chez Ovide La mère adoptive de Romulus La prostituée et la Vestale chez Aulu-Gelle L’interprétation des auteurs chrétiens : Lactance et Augustin Larentia et la générosité à la fin de l’année. 1οi 101 1οi 1οi 104 110 111 111 112 115 117 120 121 122 123 124 Conclusion 129 Bibliographie 135 Index 151 |
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