Les Actes des Apôtres:
"Analysés selon les lois de la rhétorique biblico-sémitique, les Actes des apôtres se sont révélés organisés, comme beaucoup d’autres textes bibliques, de manière concentrique. Deux sections de grande ampleur (A: 1,1–14,28 et C: 15,36–28,31) encadrent une section beaucoup plus courte, intitulée...
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Leuven ; Paris ; Bristol, CT
Peeters
2024
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| Schriftenreihe: | Rhetorica biblica et semitica
43 |
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| Zusammenfassung: | "Analysés selon les lois de la rhétorique biblico-sémitique, les Actes des apôtres se sont révélés organisés, comme beaucoup d’autres textes bibliques, de manière concentrique. Deux sections de grande ampleur (A: 1,1–14,28 et C: 15,36–28,31) encadrent une section beaucoup plus courte, intitulée traditionnellement «Le concile de Jérusalem» (B: 15,1-35). Les sections extrêmes comptent chacune neuf séquences, organisées elles aussi de manière concentrique: chacune est focalisée sur sa cinquième séquence qui joue le rôle de pivot, de tournant de la section. Il s’agit du témoignage extrême d’Étienne (A5: 6,1–8,1a), puis de celui de Paul qui n’échappe à la mort que pour être conduit à l’abattoir du tribunal de César (C5: 21,1–23,35). Au centre de l’uvre, le concile de Jérusalem constitue la ligne de partage des eaux. C’est à ce moment-là qu’est discuté et résolu le problème majeur qui s’était posé peu à peu durant la première section: à quelles conditions les païens pouvaient-ils être accueillis et intégrés dans la communauté des disciples de Jésus? Devaient-ils devenir juifs, soumis à la Loi de Moïse, à commencer par la circoncision, ou pouvaient-ils rester ce qu’ils étaient? Si les païens n’intégraient pas, à part entière, la communauté des fils d’Israël, les Juifs devenus eux aussi disciples de Jésus pouvaient-ils frayer avec eux, partager leurs repas sans devenir impurs, comme eux, selon la Loi? L’unité devait-elle se faire par pure assimilation ou pouvait-elle supporter la différence? [...]" |
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