Verfügbarkeit: Einführung in den Mittleren Weg

Einführung in den Mittleren Weg: Chandrakirtis "Madhyamakavatara"

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Vjam-dbyangs-mkhyen-brtse 1961- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German Tibetan
Veröffentlicht:	Berlin Manjughosha Edition [2022]
Ausgabe:	3. überarbeitete Auflage
Schlagworte:	Candrakīrti > Mādhyamakāvatāra
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	"Das Buch basiert auf Unterweisungen, die Dzongsar Khyentse Rinpoche in den Jahren 1996, 1998, 1999 und 2000 im Centre d'Études de Chanteloube in der Dordogne in Frankreich gab."
Beschreibung:	1 Band (verschiedene Seitenzählungen) Diagramme 30 cm
ISBN:	9783981537147

Internformat

MARC


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Datensatz im Suchindex

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adam_text	STRUKTURGLIEDERUNG ENTSPRECHEND DEM KOMMENTAR VON GORAMPA (GO RABJAMPA SOENAM SENGE, 1429-1489, EIN GROSSARTIGER GELEHRTER DER SAKYA TRADITION) DBU MA LA JUG PA 'I DKYUS KYI SA BCAD PA DANG GZHUNG SO SO ' I DKA BA 7 GNAS LA DPYAD PA ITA BA NGAN SEI ZAHLEN (IN KLAMMERN, FETT UND KURSIV ): SEITENZAHL IN GORAMPAS KOMMENTAR (TIBETISCHER TEXT) ZAHLEN IN NORMALER SCHRIFT, X:X.X: KAPITEL, STROPHE UND VERS IM WURZELTEXT ZAHLEN AM RECHTEN SEITENRAND: SEITENZAHL IN DIESEM TRANSSKRIPT VON RINPOCHES UNTERWEISUNGEN EINLEITUNG UND VORBEMERKUNGEN . 1 [HL] DER TITEL 5 [HL] DIE HULDIGUNG DES UEBERSETZERS . , . 9 [HL] DER HAUPTTEIL DES TEXTES . 11 [HL] DER SCHLUSS . 414 [HL] DER TITEL . 5 [H2] WELCHES MADHYAMAKA WIRD VORGESTELLT? . 5 [H2] WIE MADHYAMAKA EINGEFUEHRT WIRD . 6 [HL] DIE HULDIGUNG DES UEBERSETZERS . 9 [HL] DER HAUPTTEIL DES TEXTES . 11 [H2] A. ERKLAERUNG DER EINLEITENDEN ABSCHNITTE, DER AUSDRUCK DER HULDIGUNG . 11 [H2] B. ERKLAERUNG DER EIGENTLICHEN BEDEUTUNG DES HAUPTTEILS DES TEXTES: WAS VORGESTELLT WIRD .24 [H2] C. ERKLAERUNG DER ABSCHLIESSENDEN TEXTABSCHNITTE . 412 [H2] A. ERKLAERUNG DER EINLEITENDEN ABSCHNITTE, DER AUSDRUCK DER HULDIGUNG . 11 [H3] 1. ERKLAERUNG DER GRUENDE FUER DAS PREISEN DES MITGEFUEHLS . 11 [H3] 2. DER EIGENTLICHE LOBPREIS, DER AUF DIESEN URSACHEN BERUHT . 19 [H3] 1. ERKLAERUNG DER GRUENDE FUER DAS PREISEN DES MITGEFUEHLS . 11 [H4] A) VON DEN VIER ARTEN ERLEUCHTETER WESEN SIND IN ERSTER LINIE DIE BODHISATTVAS ZU PREISEN (515) . 11 [H5] (1) WIE SHRAVAKAS UND PRATYEKABUDDHAS AUS BUDDHAS ENTSTEHEN (515), 1:1.1 . 11 [H6] (A) WIE SIE ENTSTEHEN . 11 [H6] (B) UNTERSUCHUNG VON ZWEIFELN DARAN (516) . 12 [H6] (C) DEFINITION UND ETYMOLOGIE DER BEGRIFFE SHRAVAKA UND PRATYEKABUDDHA . 12 [H5] (2) WIE BUDDHAS AUS BODHISATTVAS ENTSTEHEN (519), 1:1.2 . 13 [H5] (3) DESHALB SIND BODHISATTVAS DES LOBES WUERDIG (520) . 13 [H4] B) ERKLAERUNG DER DREI URSACHEN, AUS DENEN BODHISATTVAS ENTSTEHEN (521 ), 1:1.3-4 . 14 [H5] (1) DIE DREI URSACHEN BENENNEN . 14 [H5] (2) DIE ABFOLGE DER DREI URSACHEN (522) . 14 [H5] (3) BESCHREIBUNG DES BODHISATTVA, DER AUS DIESEN DREI URSACHEN ENTSTEHT (523) . 15 [H4] C) DARLEGUNG, WARUM MITGEFUEHL DIE WICHTIGSTE DIESER DREI URSACHEN IST (529), 1:2 . 16 [H3] 2) DER EIGENTLICHE LOBPREIS, DER AUF DIESEN URSACHEN BERUHT (530), 1 :3.1-4.2 . 19 [H4] A) ANDERE WEGE, DIE DREI ARTEN VON MITGEFUEHL ZU ERKLAEREN . 19 [H4] B) DER AUSSERGEWOEHNLICHE WEG, DIE DREI ARTEN VON MITGEFUEHL ZU ERKLAEREN (531) . 19 [H5] (1) ERKLAERUNG ANHAND IHRER VERSCHIEDENEN OBJEKTE . 19 [H6] (A) DIE BEDEUTUNG DES GLEICHNISSES VOM BEWAESSERUNGSRAD . 20 [H6] (B) DIE ERSTE BEDEUTUNG DES GLEICHNISSES DER SPIEGELUNG DES MONDES IM WASSER (532) 21 [H6] (C) DIE ZWEITE BEDEUTUNG DES GLEICHNISSES DER SPIEGELUNG DES MONDES IM WASSER (533) 22 [H5] (2) ERKLAERUNG, DASS SIE EINE GEMEINSAME FORM HABEN (533) . 23 [H5] (3) ZUSAMMENFASSUNG DER BEDEUTUNG DIESES WICHTIGEN PUNKTS (533) . 23 [H2] B. ERKLAERUNG DER EIGENTLICHEN BEDEUTUNG DES HAUPTTEILS DES TEXTES: WAS VORGESTELLT WIRD. .24 [H3] I. ERKLAERUNG DER BODHISATTVA-STUFEN (BHUMIS), DIE DIE URSACHE SIND (534) . 24 [H3] II. ERKLAERUNG DER EBENE DER BUDDHASCHAFT, DIE DAS ERGEBNIS IST (721) . 373 [H3] I. ERKLAERUNG DER BODHISATTVA-STUFEN (BHUMIS), DIE DIE URSACHE SIND . 24 [H4] A. ALLGEMEINE ERLAEUTERUNG IHRER NATUR IM HINBLICK AUF DIE EINHEIT VON METHODE (MITGEFUEHL) UND WEISHEIT . 24 [H4] B. DETAILLIERTE ERKLAERUNG JEDER EINZELNEN BHUMI IM HINBLICK AUF DIE PARAMITA, DIE DEN SCHWERPUNKT BILDET (535) . 25 [H4] C. ERKLAERUNG DER EIGENSCHAFTEN JEDER BHUMI DURCH DIE BESONDEREN AUFGEZAEHLTEN MERKMALE (720) . 370 [H4] A. ALLGEMEINE ERLAEUTERUNG IHRER NATUR IM HINBLICK AUF DIE EINHEIT VON METHODE (MITGEFUEHL) UND WEISHEIT . 24 [H4] B. DETAILLIERTE ERKLAERUNG JEDER EINZELNEN BHUMI IM HINBLICK AUF DIE PARAMITA, DIE DEN SCHWERPUNKT BILDET (535) . 25 [H5] 1. DIE ERSTE BHUMI, VOLLENDETE FREUDE . 26 [H5] 2. DIE ZWEITE BHUMI, OHNE MAKEL . 50 [H5] 3. DIE DRITTE BHUMI, DIE LEUCHTENDE (LICHT AUSSTRAHLEND) . 56 [H5] 4. DIE VIERTE BHUMI, STRAHLEND VOR LICHT . 62 [H5] 5. DIE FUENFTE BHUMI, SCHWER ZU UEBERWINDEN/ PRAKTIZIEREN . 63 [H5] 6. DIE SECHSTE BHUMI, VORDRINGEN/KLARES WISSEN . 65 [H5] 7. DIE SIEBTE BHUMI, WEIT GEGANGEN . 344 [H5] 8. DIE ACHTE BHUMI, UNERSCHUETTERLICH . 353 [H5] 9. DIE NEUNTE BHUMI, VOLLKOMMENE EINSICHT . 362 [H5] 10. DIE ZEHNTE BHUMI, WOLKE DES DHARMA . 364 [H5] 1. DIE ERSTE BHUMI, VOLLENDETE FREUDE . 26 [H6] A) UNBEFLECKTE WEISHEIT ALS ERSTE, VOLLENDETE FREUDE . 26 [H6] B) DETAILLIERTE ERLAEUTERUNG DER QUALITAETEN VOLLENDETER FREUDE . 27 [H6] C) KURZE ZUSAMMENFASSUNG DER EIGENSCHAFTEN MITHILFE VON GLEICHNISSEN (564) . 49 [H6] A) UNBEFLECKTE WEISHEIT ALS ERSTE, VOLLENDETE FREUDE [ 1 :4.3-5.2] . 26 [H6] B) DETAILLIERTE ERLAEUTERUNG DER QUALITAETEN VOLLENDETER FREUDE . 27 [H7] (1) LOBPREIS FUER JENE AUF DIESER BHUMI . 27 [H7] (2) BESCHREIBUNG DER EIGENSCHAFTEN DER HERVORGEHOBENEN PARAMITA (558) . 45 [H7] (1) LOBPREIS FUER JENE AUF DIESER BHUMI . 27 [H8] (A) DIE QUALITAET, DIE UEBERTRAGEN WIRD: DER NAME 1 :5.3-4 . 27 [H9] (I) DEFINITION DER BEZEICHNUNG .BODHISATTVA 1 DURCH TATEN (PRAXIS) . 28 [H9] (II) DEFINITION DER BEZEICHNUNG , BODHISATTVA 1 DURCH DIE SICHT (VERWIRKLICHUNG) .28 [H8] (B) DIE ERLANGTEN QUALITAETEN, DIE BEDEUTUNG (537) . 29 [H9] (I) DIE QUALITAET, IN DIE FAMILIE HINEINGEBOREN ZU SEIN, 1:6.1 . 29 [H9] (II) DIE QUALITAET DER FAEHIGKEIT, ETWAS AUFZUGEBEN UND ZU VERWIRKLICHEN, 1 :6.2-4 . 29 [H9] (III) DIE EIGENSCHAFT, VORAN ZU KOMMEN (SPONTANER FORTSCHRITT), 1:7.1 . 30 [H9] (IV) DIE EIGENSCHAFT, DIE NIEDRIGEN STUFEN ZU UEBERWINDEN, 1 :7.2-3 . 31 [H8] (C) DIE QUALITAETEN, DIE DURCH VERGLEICH GELEHRT WERDEN, 1:7.4 . 32 [H8] (D) DIE EIGENSCHAFT, ANDERE ZU UEBERTREFFEN, 1:8 . 33 [H9] (I) ANDERE DURCH DIE KRAFT DES VERDIENSTES AUF DIESER BHUMI UEBERTREFFEN, 1 :8.1-3 . 33 [H9] (II) DURCH DIE KRAFT DES VERSTAENDNISSES AUF SPAETEREN BHUMIS WERDEN ANDERE UEBERTROFFEN . 34 [H9] (II) DURCH DIE KRAFT DES VERSTAENDNISSES AUF SPAETEREN BHUMIS WERDEN ANDERE UEBERTROFFEN 34 [H1O] (A) UEBERTREFFEN, WIE IN DEN SUTRAS UNAUSGESPROCHEN BESCHRIEBEN (539) . 34 [H1O] (B) DIE EIGENTLICHE BEDEUTUNG DIESES ZITATS (540) . 35 [HLL] (I) DIE AUSSAGE DES SUTRAS, DASS SHRAVAKAS UND PRATYEKABUDDHAS VERSTEHEN, DASS ERSCHEINUNGEN KEINE WAHRE NATUR HABEN . 35 [HLL] (II) WAS DIE ANDEREN TRADITIONEN UEBER DIESES ZITAT SAGEN . 36 [HLL] (III) EINFUEHRUNG IN MEISTER NAGARJUNAS AUFFASSUNG DIESES PUNKTES (542) . 36 [H10] (C) KLAERUNG VON STREITIGKEITEN UEBER DIESE FRAGE (542) . 38 [H10] (D) WIDERLEGUNG VON ERKLAERUNGEN, DIE AUF BEGRIFFLICHER ANALYSE BASIEREN (545) . 41 [H7] (2) BESCHREIBUNG DER EIGENSCHAFTEN DER HERVORGEHOBENEN PARAMITA (558) . 45 [HS] (A) NACHWEIS, DASS DIE PARAMITA DER GROSSZUEGIGKEIT DIE WICHTIGSTE IST, 1:9 . 45 [HS] (B) LOB ANDERER ARTEN VON GROSSZUEGIGKEIT (559) . 46 [H9] (I) WAS BEWIRKT, DASS WESEN DEM LEIDEN ENTKOMMEN, 1:10-11 . 46 [H9] (II) WAS AUCH DAUERHAFTES GLUECK BEWIRKT, 1:12 . 47 [HS] (C) LOB DER GROSSZUEGIGKEIT DES BODHISATTVA . 47 [H9] (I) DAS ERREICHTE ERGEBNIS, OFFENKUNDIGE FREUDE, 1:13.1-2 . 47 [H9] (II) DIESE GROSSZUEGIGKEIT IST DAHER VON HOECHSTER WICHTIGKEIT, 1:13.3-4 . 48 [H9] (III) SIE IST VIEL GROESSER ALS EINE BESTIMMTE, VERGLEICHBARE FREUDE, 1:14 . 48 [H9] (IV) BESEITIGUNG VON STREITIGKEITEN DARUEBER, WIE DIESE FREUDE ERLANGT WIRD, 1:15.48 [HS] (D) EINTEILUNG DIESER PARAMITA (560), 1:16 . 49 [H9] (I) ERKLAERUNG DER BEDEUTUNG DES WORTES PARAMITA (561) . 49 [H9] (II) WAS WAHRHAFTIG SO BEZEICHNET WERDEN KANN . 49 [H9] (III) WAS DURCH ASSOZIATION SO GENANNT WERDEN KANN . 49 [H6] C) KURZE ZUSAMMENFASSUNG DER EIGENSCHAFTEN MITHILFE VON GLEICHNISSEN (564), 1:17. 49 [H5] 2. DIE ZWEITE BHUMI, OHNE MAKEL . 50 [H6] A) DETAILLIERTE BESCHREIBUNG DER EIGENSCHAFTEN DES HERVORGEHOBENEN PARAMITA . 50 [H6] B) ZUSAMMENFASSUNG IHRER EIGENSCHAFTEN IN WORTEN DER GEWISSHEIT (568), 2:10 . 55 [H6] A) DETAILLIERTE BESCHREIBUNG DER EIGENSCHAFTEN DES HERVORGEHOBENEN PARAMITA . 50 [H7] (1) DIE MERKMALE VON DISZIPLIN, DES HERVORGEHOBENEN PARAMITA . 50 [H8] (A) DAS ERLANGEN VON VOLLKOMMENER DISZIPLIN, 2:1.1-2 . 50 [H9] (I ) IHRE DEFINITION . 50 [H9] (II) IHRE NATUR . 51 [H9] (III) DAS AUSMASS IHRER VOLLENDUNG . 51 [H8] (B) ANSAMMELN DER ZEHN POSITIVEN HANDLUNGEN 2:1.3-2.2 . 51 [H8] (C) VERSCHOENERUNG DES BODHISATTVA 2:2.3-4 . 52 [H8] (D) FREISEIN VON DUALISTISCHEM FESTHALTEN AN SUBJEKT, OBJEKT UND HANDLUNG, 2:3 . 52 [H7] (2) LOBPREIS ANDERER ARTEN VON DISZIPLIN (566) . 52 [H8] (A) DIE NACHTEILE EINES VERSTOSSES GEGEN DIE DISZIPLIN, 2:4-5 . 52 [H8] (B) DISZIPLIN EINHALTEN ALS GEGENMITTEL DAZU 2:6.1-2 . 53 [H8] (C) DISZIPLIN ALS BASIS FUER ALLE GUTEN EIGENSCHAFTEN, 2:6.3-4 . 53 [H8] (D) DISZIPLIN ALS URSACHE FUER EINE HOEHERE WIEDERGEBURT UND SICHERE VORZUEGLICHKEIT . 53 [H7] (3) EIN GLEICHNIS FUER VOLLKOMMEN REINE DISZIPLIN (568), 2:8 . 54 [H7] (4) DIE EINTEILUNG DIESES PARAMITA, 2:9 . 54 [H6] B) ZUSAMMENFASSUNG IHRER EIGENSCHAFTEN IN WORTEN DER GEWISSHEIT (568), 2:10 . 55 [H5] 3. DIE DRITTE BHUMI, DIE LEUCHTENDE (LICHT AUSSTRAHLEND) . 56 [H6] A) DIE NATUR DIESER BHUMI IN WORTEN DER GEWISSHEIT (569), 3:1 . 56 [H6] B) AUSFUEHRLICHE ERKLAERUNG DER EIGENSCHAFTEN DES HERVORGEHOBENEN PARAMITA . 56 [H7] (1) DIE HERVORGEHOBENE PARAMITA: GEDULD . 56 [H8] (A) GEDULD UEBERWIEGEND AUFGRUND VON MITGEFUEHL (569), 3:2 . 56 [H8] (B) GEDULD UEBERWIEGEND AUFGRUND DER SICHT (569), 3:3 . 57 [H7] (2) DIE NACHTEILE FEHLENDER GEDULD . 57 [H8] (A) ES PRODUZIERT EIN UNANGENEHMES KARMISCHES ERGEBNIS, 3:4-5 . 57 [H8] (B) ES VERRINGERT BEREITS ANGESAMMELTEN VERDIENST (570), 3:6 . 57 [H8] (C) SEINE NACHTEILE SIND SICHTBAR UND UNSICHTBAR, 3:7 . 58 [H7] (3) DIE VORTREFFLICHKEIT DER EIGENSCHAFTEN VON GEDULD (570), 3:8 . 59 [H7] (4) DIE WICHTIGKEIT, ENTSPRECHEND GEDULD ZU PRAKTIZIEREN (570), 3:9 . 59 [H7] (5) DIE EINTEILUNGEN DIESES PARAMITA (571 ), 3:10 . 59 [H6] C) WIE AUCH ANDERE QUALITAETEN AUF DIESER BHUMI ERREICHT WERDEN (571), 3:11 . 59 [H6] D) ERKLAERUNG DER DREI ALLGEMEINEN PRAKTIKEN, GROSSZUEGIGKEIT UND SO WEITER (572), 3:12 . 60 [H6] E) DIE EIGENSCHAFTEN DIESER BHUMI: KNAPPE ABSCHLIESSENDE ZUSAMMENFASSUNG (572), 3:13 .60 [H5] 4. DIE VIERTE BHUMI, STRAHLEND VOR LICHT . 62 [H6] A) DIE HERVORRAGENDEN EIGENSCHAFTEN VON FREUDIGER ANSTRENGUNG AN SICH, 4:1.1-2 . 62 [H6] B) DIE NATUR DIESER BHUMI, DIE FREUDIGE ANSTRENGUNG HERVORHEBT, 4:1.3-4 . 62 [H6] C) WORTE DER GEWISSHEIT HINSICHTLICH DER MEDITATIVEN ERFAHRUNG DIESER BHUMI, 4:2.1-3 . 62 [H6] D) ZURUECKLASSEN, WAS INSBESONDERE AUF DIESER BHUMI AUFGEGEBEN WIRD, 4:2.4 . 62 [H5] 5. DIE FUENFTE BHUMI, SCHWER ZU UEBERWINDEN/ PRAKTIZIEREN . 63 [H6] A) WORTE DER GEWISSHEIT DIESE BHUMI BETREFFEND, 5:1.1-2 . 63 [H6] B) DIE HERVORGEHOBENE PARAMITA, 5:1 .3-3/2 . 63 [H6] C) ANDERE EIGENSCHAFTEN, 5:1 .3!4-4 . 63 [H5] 6. DIE SECHSTE BHUMI, VORDRINGEN/KLARES WISSEN . 65 [H6] A) ERLANGEN DES AUFHOERENS DURCH HERVORHEBUNG DES PARAMITA DER WEISHEIT, 6:1 . 65 [H6] B) FUER DIE, DIE BLIND SIND, DIE GROSSARTIGKEIT DES PARAMITA DER WEISHEIT SELBST (575), 6:2 . 66 [H6] C) FESTLEGUNG DES WEGES, AUF DEM DIESES PARAMITA DER WEISHEIT EINGEFUEHRT WIRD . 67 [H6] D) ZUSAMMENFASSUNG DER EIGENSCHAFTEN, DIE AUF DIESE WEISE ERLANGT WURDEN . 327 [H6] A) ERLANGEN DES AUFHOERENS DURCH HERVORHEBUNG DES PARAMITA DER WEISHEIT, 6:1 . 65 [H6] B) FUER DIE, DIE BLIND SIND, DIE GROSSARTIGKEIT DES PARAMITA DER WEISHEIT SELBST (575), 6:2 . 66 [H6] C) FESTLEGUNG DES WEGES, AUF DEM DIESES PARAMITA DER WEISHEIT EINGEFUEHRT WIRD . 67 [H7] (1) DIE GRUNDLAGE, AUF DER DIESE UNTERWEISUNG HIER ERKLAERT WIRD, 6:3 . 67 [H7] (2) WEM DIESE LEHREN ERKLAERT WERDEN SOLLEN (578) . 67 [H8] (A) DER EMPFAENGER, DER BELEHRT WERDEN SOLL, 6:4 . 67 [H9] (I) DIEJENIGEN, DIE AN PHILOSOPHIEN GLAUBEN, DIE VON AEUSSERER ODER INNERER WIRKLICHKEIT SPRECHEN . 68 [H9] (II) ANFAENGER . 68 [H9] (III) DIEJENIGEN, DIE BEREITS IN DER FAMILIE DES MAHAYANA ERWACHT SIND . 69 [H8] (B) DER NUTZEN AUS DIESER ART ZU LEHREN, 6:5.1-7.1 . 69 [H8] (C) DIE WICHTIGKEIT, DAHER DEM ZUZUHOEREN, WAS GELEHRT WIRD, 6:7.2-4 . 69 [H7] (3) VORSTELLUNG DER LEERHEIT, DES THEMAS, DAS ERKLAERT WIRD (580) . 73 [H8] (A) ERKLAERUNG DER LEERHEIT, WIE SIE VON ALLEN FAHRZEUGEN ERKANNT WERDEN SOLL . 73 [H8] (B) BEGRUENDUNG VON LEERHEIT, WIE SIE DAS MAHAYANA ERKENNT . 299 [H8] (A) ERKLAERUNG DER LEERHEIT, WIE SIE VON ALLEN FAHRZEUGEN ERKANNT WERDEN SOLL . 73 [H9] (I) ERLAEUTERUNG DES ABHAENGIGEN ENTSTEHENS DURCH DIE ABWESENHEIT EINES SELBST IN ERSCHEINUNGEN 74 [H9] (II) BEGRUENDUNG ABHAENGIGEN ENTSTEHENS DURCH DIE ABWESENHEIT EINES JEGLICHEN SELBST IN DER PERSON (677) 249 [H9] [H1O] [H1O] [H1O] (I) ERLAEUTERUNG DES ABHAENGIGEN ENTSTEHENS DURCH DIE ABWESENHEIT EINES SELBST IN ERSCHEINUNGEN . 74 (A) WIE IN DEN SUTRAS UEBER SOHEIT FESTGESTELLT (581) . 74 (B) WIE IN DEN SHASTRAS BESCHRIEBEN (582) . 75 (C) WIE IN DIESEM TEXT MITTELS LOGISCHER BEWEISFUEHRUNG BELEGT (598) . 88 [H1O] (A) WIE IN DEN SCHRIFTEN (SUTRAS) UEBER SOHEIT FESTGESTELLT (581) . 74 DIE ZEHN ARTEN DER GLEICHHEIT (GENAU GENOMMEN NICHT TEIL DER STRUKTUR, ABER DES TEXTES, HIER NUR ALS VERWEIS AUFGEFUEHRT ) 1. DIE GLEICHHEIT, KEINE WAHRHAFTIG EXISTIERENDEN MERKMALE ZU HABEN. 2. DIE GLEICHHEIT, KEIN BESTIMMENDES MERKMAL ODER KEINE DEFINITION ZU HABEN 3. DIE GLEICHHEIT VON DER URSPRUENGLICHEN ABWESENHEIT EINER GEBURT AUS EINEM DER VIER EXTREME 4. DIE GLEICHHEIT, UNGEBOREN ZU SEIN 5. DIE GLEICHHEIT DER ABWESENHEIT 6. DIE GLEICHHEIT VOELLIGER REINHEIT 7. DIE GLEICHHEIT, KEINE AUSPRAEGUNGEN ODER EXTREME ZU HABEN 8. DIE GLEICHHEIT, AUS DER PERSPEKTIVE DER LETZTGUELTIGEN WAHRHEIT JENSEITS VON ANNAHME ODER ABLEHNUNG ZU SEIN 9. DIE GLEICHHEIT, TRUEGERISCH ZU SEIN WIE EIN TRAUM, EINE LUFTSPIEGELUNG, EINE VOGELSCHEUCHE, EIN ECHO, DIE SPIEGELUNG DES MONDES IM WASSER, DIE SPIEGELUNG SEINER SELBST IN EINEM SPIEGEL UND WIE EIN MAGISCHES TRUGBILD 10. DIE GLEICHHEIT, WEDER WIRKLICH NOCH UNWIRKLICH ZU SEIN [H1O] (B) WIE IN DEN SHASTRAS BESCHRIEBEN (582) . 75 [HLL] (I) AUFZEIGEN DER UNTERSCHIEDE ZWISCHEN DEM PRASANGIKA UND DEM SVATANTRIKA (582) .77 [H12] (A) IM ALLGEMEINEN . 77 [H12] (B) UNTERSCHIEDE IN DER BEWEISFUEHRUNG, MIT DER SIE DIE ABSOLUTE WAHRHEIT ETABLIEREN (589) . 77 [H13] (I) SUBJEKT (CHOS) . 78 [H13] (UE) PRAEDIKAT ( BSGRUB BYA 7 CHOS ) . 78 [H13] (III) THESE / BEHAUPTUNG ( BSGRUB BYA) . 79 [H13] (IV) BEGRUENDUNG (RTAGS) . 79 [H13] (V) BEISPIEL ( DPE ) . 80 [H13] (VI) SYLLOGISMUS ( SBYOR BA) . 80 [H12] (C)UNTERSCHIEDE IN DER ART, IN DER SIE DIE KONVENTIONEN DER RELATIVEN WAHRHEIT DARSTELLEN (592) 81 [H13] (I) GRUND . 82 [H13] (II)PFAD . 82 [H13] (III) FRUCHT . 82 [H11] (II) WIDERLEGUNG DER AUFFASSUNGEN DER SVATANTRIKAS (593) . 82 [HLL] (III) DETAILLIERTE ERKLAERUNG, WIE DIE PRASANGIKAS DIE WAHRHEIT BEGRUENDEN (594) . 82 [H12] (A) DARLEGUNG DER SICHT DER PRASANGIKAS . 83 [H13] (I) BEGRUENDUNG DER SICHT FUER SICH SELBST . 83 [H14] (A) WAS BEGRUENDET WERDEN SOLL (594) . 83 (I) DASS RELATIVE WAHRHEIT WIE EINE ILLUSION IST (II) DASS ABSOLUTE WAHRHEIT FREI IST VON JEGLICHER AUSARBEITUNG (II) DASS ES IN BEIDER HINSICHT KEINE WAHRHEIT IN DEN ERSCHEINUNGEN GIBT [H14] (B) WIE ES BEGRUENDET WIRD (595) . 84 [H15] (I) INDEM DIE SUTRAS ZITIERT WERDEN, DIE SICH AUF LETZTGUELTIGE WAHRHEIT BEZIEHEN [H15] (II) INDEM ARGUMENTE DER KONSEQUENZIALISTEN BENUTZT WERDEN [H13] (II) WIDERLEGUNG FALSCHER ANSICHTEN BEI ANDEREN . 84 [H14] (A) BESTIMMUNG DESSEN, WAS WIDERLEGT WERDEN SOLL . 84 [H15] (I) MITHILFE DES PFADES . 84 [H16] (A) ALLE TAEUSCHENDEN ERSCHEINUNGEN . 84 [H15] (II) HIER ABER MITHILFE VON BUDDHAS WORTEN UND LOGIK . 84 [H16] (B) DAS OBJEKT . 84 [H17] (I) BEZEICHNEN, DAS AUS UNWISSENHEIT AUS ZUSCHREIBUNG ENTSTEHT . 84 [H18] A) UEBERTREIBUNG: DAS EXTREM DER EXISTENZ . 85 [H19] (I) DAS SELBST DER PERSON . 85 [H19] (II) DAS SELBST DER ERSCHEINUNGEN . 85 [H18] B) UNTERSCHAETZEN: DAS EXTREM DER NICHT-EXISTENZ . 85 [H17] (II) BEZEICHNEN, DAS AUS ANGEBORENER UNWISSENHEIT ENTSTEHT . 85 [H16] (C) DAS SUBJEKT . 85 [H14] (B) ERKLAERUNG DER BEWEISFUEHRUNG, DURCH DIE ES WIDERLEGT WIRD . 85 [H15] (I) HINWEISE AUF WIDERSPRUECHE . 85 [H15] (II) ANWENDUNG DER SCHLUSSFOLGERNDEN LOGIK DES GEGNERS . 85 [H15] (III) REDUCTIO AD ABSURDUM . 85 [H15] (IV) HINWEISE AUF ZIRKELSCHLUESSE, DIE NICHTS BEWEISEN . 86 [H13] (III) SELBST FREI SEIN VON ALLEN FEHLERN (596) . 86 [H14] (A) SELBST FREI SEIN VON FEHLERN IN RELATIVER HINSICHT . 86 [H14] (B) SELBST FREI SEIN VON FEHLERN AUS DER SICHT DES ABSOLUTEN . 86 [H15] (I) INDEM MAN KEINE THESEN AUFSTELLT . 86 [H15] (II) INDEM MAN SELBST KEINE (EIGENEN) ARGUMENTE HAT . 86 [H12] (B) WIDERLEGUNG VON EINWAENDEN GEGEN DIE SICHT DER PRASANGIKAS (598) . 86 [H1O] (C) WIE IN DIESEM TEXT MITTELS LOGISCHER BEWEISFUEHRUNG BELEGT (598) . 88 [HLL] (I) DIE VERWENDUNG DER BEWEISFUEHRUNG ZUR WIDERLEGUNG DER VIER EXTREMEN THEORIEN DER ENTSTEHUNG (598) . 90 [HLL] (II) WIDERLEGUNG DER EINWAENDE VON JENEN, DIE AN (ENTSTEHEN AUS) SICH SELBST UND/ODER ETWAS ANDEREM GLAUBEN .217 [HLL] (I) DIE VERWENDUNG DER BEWEISFUEHRUNG ZUR WIDERLEGUNG DER VIER EXTREMEN THEORIEN DER ENTSTEHUNG (598) . 90 [H12] (A) ERKLAERUNG DER WAHRHEIT DES ENTSTEHENS IN WECHSELSEITIGER ABHAENGIGKEIT DURCH WIDERLEGUNG (DER VIER EXTREMEN THEORIEN) DER ENTSTEHUNG (598) . 90 [H13] (I) KURZE VORSTELLUNG VON NAGARJUNAS BEHAUPTUNG, 6:8.1-2 . 90 [H13] (UE) DETAILLIERTE ERLAEUTERUNG DER BEWEISFUEHRUNG (599) . 90 [H14] (A) AUTOGENESIS (SELBSTERZEUGUNG) . 90 [H15] (I) BEWEISFUEHRUNG AUS DEM KOMMENTAR ( MADHYAMAKAVATARA ) . 91 [H 16] (A) AUTOGENESIS WIDERLEGT DURCH SOHEIT . 91 [H17] (I) OFFENSICHTLICH UNHALTBARE SCHLUSSFOLGERUNGEN IN DER AUSSAGE DES GEGNERS . 91 [H18] (A) DIESE ART DES ENTSTEHENS WAERE BEDEUTUNGSLOS (BUDDHAPALITAS EINWAND) . 92 [H18] (B) EIGENTLICH WUERDE NIEMALS IRGENDEIN ENTSTEHEN AUFTRETEN (CHANDRAKIRTIS WIDERLEGUNG), 6:9.1-2 . 92 [H17] (II) WIDERSPRUECHLICHE FOLGERUNGEN, DIE IMPLIZIT IN DER AUSSAGE DES GEGNERS ENTHALTEN SIND . 93 [H18] (A) EIN SOLCHES ENTSTEHEN WAERE ENDLOS . 93 [H18] (B) DAS WESEN VON URSACHE UND WIRKUNG WAERE NICHT ZU UNTERSCHEIDEN . 93 [H18] (C) URSACHE UND WIRKUNG WAEREN SOWOHL VERSCHIEDEN ALS AUCH IDENTISCH . 93 [H16] (B) WIDERLEGUNG DER AUTOGENESIS DURCH GEWOEHNLICHE, KONVENTIONELLE ERFAHRUNG . 94 [H16] (C) ABSCHLIESSENDE ZUSAMMENFASSUNG DIESER BEIDEN, 6:12.3-4 . 94 [H15] (II) BEWEISFUEHRUNG AUS DEM KOMMENTAR ( NAGARJUNAS MULAMADHYAMAKA-KARIKAS ), 6:13 . 94 [H14] (B) ENTSTEHUNG AUS ETWAS ANDEREM (600) . 104 [H15] (I) BEHAUPTUNG DIESER SICHT . 104 [H15] (II) ERLAEUTERUNG DER WIDERLEGUNG . 105 [H16] (A) WIDERLEGUNG DER ERZEUGUNG AUS ETWAS ANDEREM (ENTSTEHEN AUS ETWAS ANDEREM) AUS DER PERSPEKTIVE DER ZWEI WAHRHEITEN . 105 [H17] (I) WIDERLEGUNG VON EINEM ABSOLUTEN STANDPUNKT AUS . 105 [H18] (A) DARLEGUNG FEHLERHAFTER BEWEISFUEHRUNG ( 601) . 105 [H19] (I) DARLEGUNG EINIGER AUSSERORDENTLICH FEHLERHAFTER FOLGERUNGEN . 105 [H20] (A) DINGE KOENNTEN AUS DINGEN ANDERER ART ENTSTEHEN, 6:14.1-2 . 105 [H2O] (B) DINGE KOENNTEN OHNE JEDE VORHERSAGBARKEIT ENTSTEHEN . 105 [H21] (I) WIDERLEGUNG, 6:14.3-4 . 105 [H21] (II) BESEITIGUNG VON EINWAENDEN DAGEGEN . 106 [H22] (A) DER EINWAND, 6:15 . 106 [H22] (B) DIE ANTWORT, 6:16 . 106 [H19] (II) WIDERLEGUNG DER ENTSTEHUNG AUS ETWAS ANDEREM IN ZEITLICHER HINSICHT . 108 [H20] (A) WENN URSACHE UND WIRKUNG NICHT KOEXISTIEREN, KANN KEIN UNTERSCHIED ZWISCHEN IHNEN BEWIESEN WERDEN . 108 [H21] (I) WIDERLEGUNG, 6:17 . 108 [H21] (II) WIDERLEGUNG VON EINWAENDEN DAGEGEN . 110 [H22] (A) EIN EINWAND AUS ANDEREN TEXTEN, 6:18.1-3 . 110 [H22] (B) ERKLAERUNG, WIE DIESEM EINWAND BEGEGNET WIRD, 6:18.4-19 . 110 [H20] (B) WENN SIE KOEXISTIEREN, DANN KANN MAN NICHT BEHAUPTEN, DASS DIE URSACHE DIE WIRKUNG HERVORBRINGT, 6:20 . 112 [H19] (III) WIDERLEGUNG DER ENTSTEHUNG AUS ETWAS ANDEREM DURCH DIE VIERFACHE EINTEILUNG, 6:21 . 113 [H18] (B) WIDERLEGUNG VON EINWAENDEN AUF DER GRUNDLAGE GEWOEHNLICHER ERFAHRUNG . 115 [H19] (I) WIE IN ANDEREN TEXTEN DARGESTELLT, 6:22 . 115 [H19] (II) ERLAEUTERUNG DER BEWEISFUEHRUNG, DIE VERWENDET WIRD, UM DEN EINWAND ZU ENTKRAEFTEN 115 [H20] (A) DIE GUELTIGKEIT GEWOEHNLICHER ERFAHRUNG WIRD DURCH DIE UNTERSCHEIDUNG DER ZWEI WAHRHEITEN UND IHRER UNTERTEILUNGEN WIDERLEGT (603) . 115 [H21] (I) ALLGEMEINE EINFUEHRUNG UND DEFINITIONEN, 6:23 . 122 [H21] (II) ERLAEUTERUNG JEDER FUER SICH SELBST (605) . 128 [H22] (A) ERKLAERUNG DER RELATIVEN WAHRHEIT ANHAND IHRER UNTERTEILUNGEN . 128 [H23] (I) UNTERTEILT ENTSPRECHEND DEM GEIST GEWOEHNLICHER WESEN . 128 [H24] (A) EINTEILUNG DES TAEUSCHENDEN SEHENS AUF SEITEN DES SUBJEKTS IN ZWEI . 128 [H24] (B) ENTSPRECHEND WERDEN AUCH ZWEI ARTEN VON FALSCH WAHRGENOMMENEN OBJEKTEN UNTERSCHIEDEN, 6:25 . 129 [H24] (C) DARLEGUNG, DASS SELBST IN GEWOEHNLICHER ERFAHRUNG DAS ZWEITE NICHT SO IST, 6:26 . 129 [H24] (D) ANWENDUNG EINES GLEICHNISSES, 6:27 . 130 [H23] (II) UNTERTEILT NACH GEWOEHNLICHEN UND ERHABENEN WESEN (RELATIVE WAHRHEIT UND BLOSSE RELATIVE WAHRHEIT), 6:28 . 134 [H22] (B) ABSOLUTE WAHRHEIT DURCH EIN GLEICHNIS ERKLAERT, 6:29 . 136 [H20] (B) DESHALB STEHT DIESE (MADHYAMAKA-) ANSICHT NICHT IM WIDERSPRUCH ZU GEWOEHNLICHER ERFAHRUNG, 6:30-31.2 . 140 [H2O] (C) ERLAEUTERUNG DESSEN, WAS INSBESONDERE DURCH GEWOEHNLICHE ERFAHRUNG WIDERLEGT WIRD, 6:31.3-4 . 140 [H17] (II) WIDERLEGUNG AUS RELATIVER SICHT, 6:32 . 142 [H16] (B) DIE ZWEI VORTEILE DIESER WIDERLEGUNGEN (614) . 144 [H19] (I) DER VORTEIL, DASS SIE VON ETERNALISMUS UND NIHILISMUS FREI SIND . 144 [H18] (A) WIE MAN FREI SEIN KANN VON ETERNALISMUS UND NIHILISMUS, 6:33 . 144 [H19] (I) WIE MAN VON IHNEN FREI SEIN KANN . 145 [H19] (II) DIES MIT HILFE VON ZITATEN AUS DEN SUTRAS BELEGEN . 145 [H19] (III) ANDERE FALSCHE SICHTWEISEN VERTREIBEN . 145 [H18] (B) DETAILIERTE ERKLAERUNG, WAS DIES ZULAESST (616) . 145 [H19] (I) LETZTENDLICH HABEN SIE KEIN WAHRES WESEN, 6:34 . 145 [H20] (A) WIDERLEGUNG DES ENTSTEHENS AUS ETWAS ANDEREM ALS ABSOLUTE WAHRHEIT . 145 [H2O] (B) ANWENDUNG VON ZITATEN AUS DEN SUTRAS . 146 [H20] (C) DAMIT WIRD DIE VORSTELLUNG ZERSTOERT, DASS LEERHEIT ALS WAHRHEIT BEGRUENDET . WIRD . 146 [H19] (II) IN KONVENTIONELLER HINSICHT HABEN SIE KEIN WAHRES WESEN (619) . 146 [H20] (A) DURCH GRUENDLICHE ANALYSE WIRD KONVENTIONELLE WAHRHEIT ZERSTOERT, 6:35.146 [H2O] (B) SORGFAELTIGE ANALYSE ZEIGT, DASS DASSELBE SOGAR FUER DIE KONVENTIONELLE WAHRHEIT GILT, 6:36 . 146 [H20] (C) VERWENDUNG VON GLEICHNISSEN, UM ENTSTEHEN AUF NICHT-ANALYTISCHE WEISE . ZU ILLUSTRIEREN, 6:37-38.2 . 147 [H18] (C) KURZER ABSCHLUSS, 6:38.3-4 . 147 [H17] (II) DER VORTEIL, DASS SIE WIRKUNGEN VON HANDLUNGEN IN BETRACHT ZIEHEN (620) . 151 [H18] (A) OBWOHL ES KEINEN ALLGEMEINEN GRUND GIBT, GEHEN DIE WIRKUNGEN VON HANDLUNGEN NICHT VERLOREN . 151 [H19] (I) DAS HAUPTTHEMA, 6:39 . 151 [H20] (A) DIE HAUPTERKLAERUNG, WIE EINE VERBINDUNG ZWISCHEN HANDLUNG UND WIRKUNG IN BETRACHT GEZOGEN WIRD . 151 [H20] (B) ZITATE AUS DEN SUTRAS AN WENDEN (623) . 151 [H21] (C) NEUE FALSCHE MEINUNGEN ZERSTREUEN (624) . 151 [H21] (I) EINE NEUE MEINUNG ZUM AUSDRUCK BRINGEN . 151 [H21] (II) SIE ZERSTREUEN . 151 [H19] (II) ERKLAERUNG DURCH EIN GLEICHNIS (633), 6:40 . 151 [H18] (B) WIDERLEGUNG VON ZWEI EXTREMEN FOLGEN . 153 [H19] (I) DIE FOLGE, DASS DIE WIRKUNG ENDLOS WAERE, 6:41 . 153 [H19] (II) DIE FOLGE, DASS DIE WIRKUNG ZUSAMMENHANGLOS WAERE, 6:42 . 154 [H18] (C) DER ALLGEMEINE GRUND WURDE ALS VORLAEUFIGE WAHRHEIT GELEHRT, DIE INTERPRETATION BENOETIGT, 6:43 154 [H19] (I) DIE NOTWENDIGKEIT DER WIDERLEGUNG . 154 [H19] (II) ERLAEUTERUNG, WIE DAS GESCHIEHT . 155 [H20] (A) DER ALLGEMEINE GRUND IST EINE LEHRE, DIE INTERPRETATION BENOETIGT . 155 [H20] (B) INDIVIDUUM UND AGGREGATE SIND EINE LEHRE, DIE INTERPRETATION BENOETIGT . 155 [H2O] (C) DASS DIE GEGENSTAENDLICHE WELT EIN WAHRES WESEN HAT, IST EINE LEHRE, DIE INTERPRETATION BENOETIGT . 155 [H20] (D) UNTERSCHEIDUNG, WELCHE DER LEHREN, DIE INTERPRETATION BENOETIGEN, ALS KONVENTIONELLE WAHRHEIT AKZEPTIERT WERDEN SOLLTEN UND WELCHE NICHT . 155 [H16] (C) WIDERLEGUNG DER ANSICHT DER CITTAMATRINS, DIE ENTSTEHEN AUS ETWAS ANDEREM VERTRETEN (642) 157 [H17] (I) DARLEGUNG DIESER ANSIEHT AUS IHREN TEXTEN . 157 [H18] (A) DIE ERKENNTNIS (AUF DER SECHSTEN BHUMI), DASS DAS WESEN DER DINGE NUR GEIST IST, 6:45 . 160 [H18] (B) SUBJEKT UND OBJEKT ENTSTEHEN NUR AUS DEM GEIST, 6:46 . 161 [H18] (C) DIE DEFINITION VON ,NUR GEIST, 6:47 . 161 [H17] (II) DARLEGUNG DESSEN, WAS SIE WIDERLEGT . 163 [H18] (A) DIE LOGISCHE BEWEISFUEHRUNG, DIE CITTAMATRINS WIDERLEGT . 163 [H19] (I) DARLEGUNG, DASS ES DEN BEIDEN WAHRHEITEN WIDERSPRICHT . 163 [H20] (A) WIDERLEGUNG, DASS ES EINEN GEIST ALLEIN OHNE GEGENSTAND GEBEN KANN. 163 [H21] (I) DETAILLIERTE ERKLAERUNG 163 [H22] [H23] [H23] [H24] [H24] [H25] [H25] [H26] [H26] [H26] (A) DIE UNMOEGLICHKEIT DARGELEGT MITHILFE DES GLEICHNISSES EINES BEEINTRAECHTIGTEN GEISTIGEN BEWUSSTSEINS (TRAUM) . (I) WIDERLEGUNG DER BEHAUPTUNG, 6:48 . (II) WIDERLEGUNG DESSEN, WAS ZUR UNTERSTUETZUNG ANGEFUEHRT WIRD 163 163 164 (A) WIDERLEGUNG DER ANNAHME, DASS GEIST EXISTIERT, WEIL ER DURCH ERINNERUNG GESTUETZT WIRD, 6:49 164 (B) WIDERLEGUNG D.ANNAHME, DASS ER EXISTIEREN MUSS, WEIL ES EIN TRAUM IST (644)164 (I) WAS DIE CITTAMATRINS SAGEN WUERDEN, 6:50 (II) WIDERLEGUNG DIESER ANSICHT . 164 165 (A) ES GIBT KEINE WAHRHEIT IN DER WAHRNEHMUNG DES TRAUMGEGENSTANDS 6:51-52.1 165 (B) ES GIBT KEINE WAHRHEIT IN DER WACHEN WAHRNEHMUNG DES GEGENSTANDS, 6:52.2-4' . 165 (C) IM HINBLICK AUF IHRE EXISTENZ SIND GEIST, OBJEKT USW. DESHALB AEHNLICH . 166 [H22] [H23] (B) DIE UNMOEGLICHKEIT GEZEIGT ANHAND DES GLEICHNISSES BEEINTRAECHTIGTER SINNESWAHRNEHMUNG . 166 (I) IN BEIDEN FAELLEN (BEEINTRAECHTIGT UND NICHT BEEINTRAECHTIGT) SIND DAS BEWUSSTSEIN OHNE OBJEKT UND SEINE WAHRNEHMUNG AEHNLICH (IM HINBLICK AUF IHRE EXISTENZ ODER NICHT [H23] [H24] [H24] [H25] [H25] [H26] [H26] [H27] [H27] [H27] [H28] [H28] [H28] [H23] [H24] [H24] [H25] [H25] [H25] [H25] EXISTENZ), 6:54 166 (II) UNHALTBARE FOLGEN DER ANNAHME, DASS BEWUSSTSEIN OHNE OBJEKT ENTSTEHEN KANN .167 (A) UNHALTBARE FOLGEN, 6:55 . (B) WIDERLEGUNG DES GEGENARGUMENTS DER CITTAMATRINS (649) (I) DAS GEGENARGUMENT, 6:56.1-3 . (II) WIDERLEGUNG . (A) UMFASSENDE WIDERLEGUNG, 6:56.4 . (B) WIDERLEGUNG ALL SEINER ASPEKTE NACHEINANDER . (I) WIDERLEGUNG GEGENWAERTIGEN POTENZIALS, 6:57.1. (II) WIDERLEGUNG ZUKUENFTIGEN POTENZIALS, 6:57.2-58. (III) WIDERLEGUNG VERGANGENEN POTENZIALS . 167 172 172 173 173 173 173 174 178 (A) DIE FOLGE, DASS ENTSTEHEN OHNE JEDEN ZUSAMMENHANG VORKAEME . 178 (B) DAS GEGENARGUMENT IST DASSELBE WIE DIE THESE, DIE BEWIESEN WERDEN SOLL (ZIRKELSCHLUSS), 6:60 178 (C) WAS VERSCHIEDEN IST, KANN NICHT ZU EINER KONTINUITAET GEHOEREN, 6:61 179 (III) WIDERLEGUNG EINER NEUFORMULIERUNG IN BEGRIFFEN VON UNTERSTUETZUNG UND OBJEKT 179 (A) DIE AUSSAGE NACH IHREN TEXTEN, 6:62-64 . 179 (B) WAS DEM ENTGEGEN ZU SETZEN IST . 180 (I) EINE HERAUSFORDERUNG UNTER VERWENDUNG IHRER EIGENEN BEWEISE, 6:65 . 180 (II) WIDERLEGUNG IHRER AUSSAGE MIT DER BEWEISFUEHRUNG, DIE SIE IM VORIGEN GEGENARGUMENT VERWENDET HABEN, 6:66-67 180 (III) ALLE BEWEISE, DIE SIE VERWENDEN, SIND MIT DER THESE, DIE SIE BEWEISEN WOLLEN, IDENTISCH, 6:68.1-3/2 . 181 (IV) ES GIBT IN DEN SCHRIFTEN KEINE BELEGE FUER IHREN STANDPUNKT, 6:68.3/2-4 . 181 [H22] (C) DIE UNMOEGLICHKEIT BELEGT DURCH DAS GLEICHNIS EINER BEEINTRAECHTIGTEN MEDITATIONSERFAHRUNG, 6:69-70 183 [H22] [H23] [H24] [H24] [H23] [H24] [H24] [H23] [H21] (D) DIE UNMOEGLICHKEIT BELEGT DURCH DAS GLEICHNIS EINER BEEINTRAECHTIGTEN VISUELLEN WAHRNEHMUNG, 6:71.1 -2 185 (I) UNSERE (PRASANGIKA) HERANGEHENSWEISE DAZU, LEICHT VERSTAENDLICH UIND VON GROSSER BEDEUTUNG . (A) DIE ABSURDITAET DIESER UNTERSTELLUNG . (B) WIE SIE IM GEGENZUG WIDERLEGT WIRD . (II) EINE (WEITERE) EXTREM KONZEPTUELLE SICHT DAVON WIDERLEGEN (654) (A) WAS SIE GLAUBEN . (B) WIEDERLEGUNG DESSEN (653) . 188 188 188 188 188 188 (III) WAS GELEHRT WURDE, WAREN PUNKTE ANGEMESSEN ZU VERSCHIEDENEN ZEITEN UND AN VERSCHIEDENEN ORTEN (660) . (II) ZUSAMMENFASSUNG (661), 6:71.3-4 188 [H20] (B) WIDERLEGUNG DER ANNAHME, DASS DAS DOPPELT LEERE WESEN ALS SUBSTANZ EXISTIERT . 189 [H21] (I) ES GIBT KEINEN BEWEIS DAFUER, DASS ABHAENGIGES WESEN EXISTIERT, 6:72 . 189 [H21] (II) UNTERSUCHUNG UND WIDERLEGUNG VON SELBST-BEWUSSTSEIN ALS BEWEIS . 189 [H22] (A) WIDERLEGUNG JEGLICHEN WAHREN WESENS VON SELBST-BEWUSSTSEIN, 6:73.1 . 189 [H22] (B) WIDERLEGUNG VON ERINNERUNG ALS BEWEIS FUER DIE EXISTENZ VON SELBST BEWUSSTSEIN, 6:73.2-74 . 189 [H22] (C) WIE WIR VERSTEHEN, DASS ERINNERUNG MIT ERFAHRUNG UEBEREINSTIMMT, 6:75 . 191 [H22] (D) ZUSAMMENFASSUNG, WIDERLEGEND WIE SIE ES VERSTEHEN, 6:76 . 191 [H21] (III) WIDERLEGUNG SEINER EXISTENZ SOGAR BEI ABWESENHEIT VON BEWEISEN, 6:77 . 192 [H2O] (C) WIDERLEGUNG DER VORSTELLUNG EINER URSACHE , DER UNTERSTELLT WIRD, MATERIELL ZU SEIN . 192 [H19] (II) DIE FEHLERHAFTEN FOLGEN DES VERSTOSSES GEGEN DIE ZWEI WAHRHEITEN, 6:79-80 . 192 [H19] (III) WIDERLEGUNG SEINER AEHNLICHKEIT MIT RELATIVER WAHRHEIT . 193 [H20] (A) EIN SUBSTANTIELLES, ABHAENGIGES WESEN UND RELATIVE WAHRHEIT KOENNEN NICHT DASSELBE SEIN, 6:81-82 . 193 [H20] (B) LEUGNUNG DER RELATIVEN WAHRHEIT WUERDE DURCH DIE ERFAHRUNG GEWOEHNLICHER MENSCHEN WIDERLEGT WERDEN, 6:83 . 194 [H18] (B) ERKLAERUNG DER NOTWENDIGKEIT, DASS DIE ANSICHT DER CITTAMATRINS GELEHRT WERDEN MUSSTE . 197 [H19] (I) ZUR WIDERLEGUNG DER VORSTELLUNGEN ANDERER (RELIGIONEN) VON EINEM SCHOEPFER . 197 [H2O] (A) DER HAUPTSAECHLICHE ZWECK DIESER SCHRIFTEN, 6:84 . 197 [H20] (B) WAS IN ANDEREN SCHRIFTEN DARGELEGT WURDE, 6:85 . 197 [H2O] (C) DER ZWECK DIESER SCHRIFTEN, 6:86 . 197 [H19] (II) UM DIE BEDEUTUNG DES GEISTES ALLEIN ZU BEGRUENDEN . 197 [H2O] (A) DER ZWECK DER SCHRIFTEN HINSICHTLICH DER BEDEUTUNG DES GEISTES ALLEIN, 6:87. 197 [H20] (B) ANDERS ZU DENKEN, IST EIN VERSTOSS GEGEN DIE SCHRIFTEN (669), 6:88 . 198 [H20] (C) DARLEGUNG, WAS (DEN GEIST ALLEIN) ALS WICHTIG BEGRUENDET, 6:89 . 198 [H2O] (D) ERLAEUTERUNG, WAS WIDERLEGT WERDEN MUSS, WENN DAS WORT ,NUR ' WEGGELASSEN WIRD, 6:90 . 198 [H19] (III) ANDERS ZU DENKEN WIRD SOWOHL DURCH DIE AUTORITAET DER SCHRIFTEN, ALS AUCH DURCH BEWEISFUEHRUNG WIDERLEGT . 198 [H20] (A) WIDERLEGT DURCH BEWEISFUEHRUNG, 6:91 . 198 [H20] (B) WIEDERLEGT DURCH DIE AUTORITAET DER SCHRIFTEN, 6:92 . 199 [H19] (IV) DESHALB WIRD ZU AKZEPTANZ UND ABLEHNUNG DER EXTREME DER EXISTENZ GERATEN. 203 [H18] (C) WEITERE AUTORITAET DER SCHRIFTEN, DIE DAS UNTERSTUETZT, STAMMT AUS UNTERWEISUNGEN MIT ZWECKMAESSIGER BEDEUTUNG . 203 [H19] (I) ANDERE SCHRIFTEN, IN DENEN (DER BUDDHA) VON NUR-GEIST GESPROCHEN HAT, SIND BENOETIGEN INTERPRETATION UND SIND VON VORLAEUFIGER BEDEUTUNG, 6:94 . 203 [H19] (II) ANFUEHRUNG VON BEWEISEN HIERFUER DURCH SCHLUSSFOLGERUNG UND AUTORITAET DER SCHRIFTEN (670) . 204 [H20] (A) BEWEIS AUS DEN SCHRIFTEN, 6:95 . 204 [H20] (B) BEWEISFUEHRUNG (672), 6:96 . 207 [H19] (III) WIE DIESE UNTERSCHEIDUNG SICHER UND ZWECKMAESSIG AUF ALLE LEHREN DES BUDDHAS ZUTRIFFT, 6:97 . 208 [H14] (C) ENTSTEHEN AUS SICH SELBST UND AUS ETWAS ANDEREM . 211 [H15] (I) WAS FRUEHERE ANHAENGER DIESER SICHT GLAUBEN . 211 [H15] (II) WIDERLEGUNG DIESER SICHT (673) . 212 [H16] (A) WIDERLEGUNG DURCH BEREITS VERWENDETE BEWEISFUEHRUNG . 212 [H17] (I) WIDERLEGUNG DURCH BEWEISFUEHRUNG IM HINBLICK AUF DIE ZWEI ARTEN VON ENTSTEHEN . 212 [H17] (II) WIDERLEGUNG DURCH BEWEISFUEHRUNG IM HINBLICK AUF DIE ZWEI WAHRHEITEN , 6:98.3 . 212 [H16] (B) WIDERLEGUNG DURCH WEITERE BEWEISFUEHRUNG, 6:98.4 . 212 [H14] (D) ENTSTEHEN OHNE URSACHE . 212 [H15] (I) WAS FRUEHERE ANHAENGER DIESER SICHT GLAUBEN .212 [H15] (II) WIDERLEGUNG DIESER SICHT . 213 [H16] (A) WIDERLEGUNG DES ENTSTEHENS AUS EINER WIRKLICHEN ESSENZ . 213 [H17] (I) ES WIDERSPRAECHE DER BEWEISFUEHRUNG, 6:99.1-2 . 213 [H17] (II) ES WIDERSPRAECHE DEM, WAS MAN SEHEN KANN, 6:99.3-100 . 213 [H16] (B) WIDERLEGUNG DES ENTSTEHENS AUS EINER ELEMENTAREN URSACHE . 214 [H17] (I) SOLCHE ANSICHTEN ZEIGEN EINE UNFAEHIGKEIT, IRGENDETWAS JENSEITS DIESER WELT ZU VERSTEHEN, 6:101 . 214 [H17] (II) EIN LOGISCHER BEWEIS, DASS DIESE ANSICHT FALSCH IST, 6:102 . 216 [H17] (III) ANTWORT AUF EINEN EINWAND GEGEN EIN GLEICHNIS FUER DIESEN LOGISCHEN BEWEIS . 216 [H13] (III) DIE BEDEUTUNG DESSEN, WAS SO BELEGT WIRD (675), 6:103.2-4 . 216 [H11] (II) WIDERLEGUNG DER EINWAENDE VON JENEN, DIE AN (ENTSTEHEN AUS) SICH SELBST UND/ODER ETWAS ANDEREM GLAUBEN . 217 [H12] (A) WIDERLEGUNG DER ANSICHT, DASS (DIE NICHT-EXISTENZ SOLCHEN ENTSTEHENS) DURCH DAS WIDERLEGT WIRD, WAS GEWOEHNLICHE WESEN SEHEN, 6:104-106 . 217 [H12] (B) VERWERFEN DER SCHLUSSFOLGERUNGEN AUS DER ANNAHME, DASS (EIN SOLCHES ENTSTEHEN) NICHT EINMAL IN DER KONVENTIONELLEN WAHRHEIT EXISTIERT (676) . 219 [H13] (I) DER EINWAND, 6:107 . 219 [H13] (II) ANTWORT DARAUF . 219 [H14] (A) DIE SCHLUSSFOLGERUNG, DIE AUF FALSCHE RELATIVE WAHRHEIT ZUTRIFFT, IST NICHT ENDGUELTIG, 6:108-110 . 219 [H14] (B) IHRE BEHAUPTUNG WIRD DURCH LOGIK UND DURCH DIE AUTORITAET DER SCHRIFTEN WIDERLEGT , 6:111-112 . 220 [H14] (C) IHRE THESE WIRD DURCH IHR EIGENES GLEICHNIS WIDERLEGT, 6:113 . 228 [H12] [2. UNTERTITEL VON (I)] . (B) ERKLAERUNG VON ENTSTEHEN AUF DER GRUNDLAGE VON WECHSELSEITIG ABHAENGIGEM ENTSTEHEN, 6:114 . 228 [H12] [3. UNTERTITEL VON (I)] . (C) DIE VORTEILE DES VERSTAENDNISSES DAVON, WIE ENTSTEHEN IN WECHSELSEITIGER ABHAENGIGKEIT DIE ZWEI EXTREME BESEITIGT . 230 [H13] (I) DIE BEWEISFUEHRUNG DES ENTSTEHENS IN WECHSELSEITIGER ABHAENGIGKEIT ZERREISST DEN SCHLEIER FALSCHER ANSICHTEN (677), 6:115 . 230 [H13] (II) DIE ERKENNTNIS DES ENTSTEHENS IN WECHSELSEITIGER ABHAENGIGKEIT WIDERLEGT ALLE BEGRIFFLICHEN VORSTELLUNGEN, 6:116 . 230 [H13] (III) DAS ERGEBNIS DER UNTERSUCHUNG IST, DASS ALLE BEGRIFFLICHEN VORSTELLUNGEN (ALS) FALSCH (ANGESEHEN) WERDEN, 6:117-118 . 230 [H13] (IV) DESHALB WIRD UNS GERATEN, ANHAENGLICHKEIT UND ABNEIGUNG AUFZUGEBEN UND DIE UNTERSUCHUNG ZU BEGINNEN, 6:119 . 231 [H9] (II) BEGRUENDUNG ABHAENGIGEN ENTSTEHENS DURCH DIE ABWESENHEIT EINES JEGLICHEN SELBST IN DER PERSON (677) . 249 [H10] (A) DIE NOTWENDIGKEIT DAS ZU WIDERLEGEN, WAS DURCH ANSICHTEN DARAN FESTHAELT, DASS ES EIN SELBST GIBT (677), 6:120 . 249 [H10] (B) ERKLAERUNG DER BEWEISFUEHRUNG VON WIDERLEGUNGEN, DIE DIESES BEDUERFNIS ERFUELLEN (678) 249 [HLL] (I) VERWENDUNG VON BEWEISFUEHRUNG, UM DIE VORSTELLUNG VON DER PERSON ALS ETWAS SUBSTANTIELLEM ZU ANALYSIEREN UND ZU WIDERLEGEN . 251 [HLL] (II) DARSTELLUNG DER PERSON ALS ABHAENGIG ANGENOMMEN . 281 [HLL] (III) VERWENDUNG DERSELBEN LOGIK, UM ALLE EXISTIERENDEN DINGE DARZUSTELLEN . 289 [HLL] (I) VERWENDUNG VON BEWEISFUEHRUNG, UM DIE VORSTELLUNG VON DER PERSON ALS ETWAS SUBSTANTIELLEM ZU ANALYSIEREN UND ZU WIDERLEGEN . 251 [H12] (A) WIDERLEGUNG DER VORSTELLUNG, DASS DIE PERSON MIT FUENF ASPEKTEN EXISTIERT . 251 [H13] (I) AUSFUEHRLICHE ERKLAERUNG DIESER BEWEISFUEHRUNG BEI DER WIDERLEGUNG . 251 [H14] (A) WIDERLEGUNG DER VORSTELLUNG, DASS DAS SELBST UND DIE AGGREGATE VERSCHIEDENE DINGE SIND 251 [H15] (I) WAS DIEJENIGEN MIT DIESER ANSICHT GLAUBEN, 6:121 . 252 [H15] (II) ERKLAERUNG, WAS DARAN FALSCH IST . 256 [H16] (A) WIDERLEGUNG DURCH DIE UNTERSUCHUNG DES WESEN UND DER EIGENHEITEN DIESES UNTERSCHIEDS . 256 [H17] (I) WIDERLEGUNG SEINES WESENS, 6:122 . 256 [H17] (II) WIDERLEGUNG SEINER EIGENHEITEN, 6:123 . 258 [H16] (B) WIDERLEGUNG DURCH UNTERSUCHUNG DER ABWESENHEIT JEGLICHEN UNTERSCHIEDS ZU DEN AGGREGATEN, 6:124.1-2 . 258 [H16] [H14] [H15] [H15] [H16] [HL 7] [H18] [H18] [H17] [H17] [H18] [H18] [H16] [H17] [H17] [H18] [H18] [H19] [H19] [H19] [H17] [H16] (C) WIDERLEGUNG DER VORSTELLUNG EINES SOLCHEN FOKUS AUF DAS ,ICH ' UND KURZE SCHLUSSFOLGERUNG, 6:124.3-125 .259 (B) WIDERLEGUNG DER VORSTELLUNG, DASS DAS SELBST UND DIE AGGREGATE DIESELBE SACHE SIND . 260 (I) WAS DIEJENIGEN GLAUBEN, DIE DIESE SICHT HABEN, 6:126 . 260 (II) ERKLAERUNG, WAS DARAN FALSCH IST (684) . 260 (A) VERWENDUNG VON BEWEISFUEHRUNG, UM DAS ZU WIDERLEGEN, WAS MIT .SELBST UND AGGREGATE SIND DIESELBE SACHE 1 GEMEINT IST . 260 (I) WIDERLEGUNG DURCH ANALYSE DESSEN, AN DEM MAN FESTHAELT, DES SELBST UND DER AGGREGATE . 260 (A) WIDERLEGUNG DURCH SIEBEN AUSSERORDENTLICH TRUEGERISCHE SCHLUSSFOLGERUNGEN, 6:127-128 . 260 (B) WIDERLEGUNG D. GEGENARGUMENTS U. KURZE SCHLUSSFOLGERUNG, 6:129.1-3 .261 (II) WIDERLEGUNG DURCH DIE TATSACHE, DASS DIE ERGEBNISSE, WIE DAS ENDE DER WELT ETC., NICHT STANDHALTEN, 6:129.4 . 262 (III) WIDERLEGUNG VOM SUBJEKTIVEN STANDPUNKT DES YOGI AUS . 262 (A) DIE FOLGE, DASS DIE AGGREGATE VERSCHWINDEN MUESSTEN, WENN DIE ABWESENHEIT DES SELBST ERKANNT WIRD, 6:130 . 262 (B) DIE FOLGE, DASS BEGIERDE (NOCH IMMER) ENTSTUENDE, SELBST WENN DIE ABWESENHEIT DES SELBST ERKANNT IST, 6:131 . 262 (B) DAS FEHLEN JEGLICHER SCHRIFTLICHER BELEGE DAFUER, DASS DAS SELBST UND DIE AGGREGATE DASSELBE SIND . 265 (I) DAS FEHLEN JEGLICHER SCHRIFTLICHER BELEGE, IN DENEN DIE AGGREGATE ALS SELBST ERKLAERT WERDEN, 6:132-133 . 265 (II) WENN ES SOLCHE SCHRIFTLICHEN BELEGE GAEBE, WUERDEN SIE SOWOHL DURCH DIE AUTORITAET DER SCHRIFTEN ALS AUCH DURCH LOGIK WIDERLEGT WERDEN (687) . 265 (A) WIDERLEGUNG DURCH AUTORITAET DER SCHRIFTEN, 6:134 . 265 (B) WIDERLEGUNG DURCH LOGIK (688) . 266 (I) WENN SIE NUR EIN ZUSAMMENKOMMEN VON DINGEN SIND, DANN IST DAS WIE DAS BEISPIEL VOM WAGEN, 6:135 . 266 (II) WENN DIE AGGREGATE EINE FORM HABEN, KOENNEN SIE NICHT GEIST SEIN, 6:136267 (III) DIE FOLGE WAERE, DASS HANDLUNG UND HANDELNDER EINS WAEREN, 6:137 .267 (III) ZUSAMMENFASSUNG DESSEN, WAS BEREITS FRUEHER AUF DER GRUNDLAGE DER AUTORITAET DER SCHRIFTEN BEWIESEN WURDE , 6:138-139 . 267 (C) WENN DAS SELBST UND DIE AGGREGATE DASSELBE WAEREN, WUERDE DAS, WAS WIDERLEGT WERDEN SOLL, MIT DEM DURCHEINANDER GEBRACHT, WAS ZU HALTEN IST (689), 6:140-141272 [H14] (C) WIDERLEGUNG DER VORSTELLUNG, DASS SIE ALS STUETZE UND ALS ETWAS, WAS UNTERSTUETZT WIRD, EXISTIEREN, 6:142 278 [H14] (D) WIDERLEGUNG DER VORSTELLUNG, DASS DAS SELBST DIE AGGREGATE BESITZT, 6:143 . 278 [H13] (II) ZUSAMMENFASSUNG, UND WIE DIESE SICHT BEZUEGLICH DER VORLAEUFIGEN UND DER DEFINITIVEN WAHRHEIT GELEHRT WIRD, 6:144-145 . 278 [H12] (B) WIDERLEGUNG DER EXISTENZ DES INDIVIDUUMS ALS ETWAS NICHT BESCHREIBBARES (694) . 279 [H13] (I) DARLEGUNG DIESER ANSICHT, 6:146 . 279 [H13] (II) ERKLAERUNG, WAS DARAN FALSCH IST . 280 [H14] (A) WENN MAN ES NICHT BESCHREIBEN KOENNTE, KOENNTE ES NICHT IN SUBSTANTIELLER HINSICHT EXISTIEREN, 6:147 . 280 [H14] (B) WENN MAN ES NICHT BESCHREIBEN KOENNTE, SO SAGEN (VERTRETER DIESER ANSICHT SELBST), DASS ES NUR ALS EINE ANNAHME EXISTIEREN KOENNTE, 6:148 . 280 [H14] (C) DA ES KEINE WIRKLICHE ERSCHEINUNG IST, KANN MAN AUCH NICHT BEWEISEN, DASS SIE WIRKLICH IST, 6:149 . 281 [HLL] (II) DARSTELLUNG DER PERSON ALS ABHAENGIG ANGENOMMEN . 281 [H12] (A) VERWENDUNG BEREITS ERKLAERTER BEWEISFUEHRUNG UM ZU BEGRUENDEN, DASS ES ANGENOMMEN IST, 6:150 . 281 [H12] (B) DAS GLEICHNIS VOM WAGEN ANWENDEN ( 696) . 283 [H13] (I) ZUSAMMENFASSUNG, 6:151 .283 [H13] (II) DETAILIERTE ERKLAERUNG . 284 [H14] (A) BEGRUENDUNG DES GLEICHNISSES . 284 [H15] (I) WAS MIT DER SIEBENFACHEN BEWEISFUEHRUNG ANALYSIERT WIRD, HAT KEINE EXISTENZ IN SUBSTANTIELLER HINSICHT . 284 [H16] (A) DIE BLOSSE ANSAMMLUNG VON TEILEN IST KEIN WAGEN, 6:152.1-2 . 284 [H16] (B) DIE ANSAMMLUNG VON TEILEN UND DEREN FORM IST KEIN WAGEN . 284 [H17] (I) OHNE DIE TEILE SIND DIE ANSAMMLUNG UND DIE FORM KEIN WAGEN, 6:152.3-4 . 284 [H17] (II) NOCH IST DIE FORM DER EINZELNEN TEILE DER WAGEN, 6:153-154 . 284 [H17] (III) NOCH IST DIE FORM DER ZUSAMMENGESETZEN TEILE DER WAGEN, 6:155 156 . 285 [H17] (IV) DEN BEWEIS AUF ANDERE AEHNLICHE (BEISPIELE) ANWENDEN, 6:157 . 286 [H15] (II) DER WAGEN EXISTIERT FUER GEWOEHNLICHE MENSCHEN OHNE ANALYSE . 286 [H16] (A) WENN IN ABHAENGIGKEIT ANGENOMMEN, EXISTIERT DER WAGEN IN DER KONVENTIONELLEN WAHRHEIT , 6:158 . 286 [H16] (B) AUF DIESELBE WEISE EXISTIEREN IN DER KONVENTIONELLEN WAHRHEIT DINGE MIT TEILEN USW. , 6:159 . 286 [H15] (III) DIE VORTEILE DER ANALYSE DURCH DIE SIEBENFACHE BEWEISFUEHRUNG . 287 [H16] (A) SIE FUEHRT DAS WAHRE WESEN DER DINGE EIN, 6:160 . 287 [H16] (B) SIE WIDERLEGT VORSTELLUNGEN VON DINGEN MIT TEILEN, 6:161 . 287 [H14] (A) ANWENDUNG DES GLEICHNISSES AUF DEN DISKUSSIONGEGENSTAND (699) . 288 [H15] (I) ZURZEIT DER ABHAENGIGEN ANNAHME EXISTIEREN EIN BESITZER UND SO WEITER, 6:162 .288 [H15] (II) IM AUGENBLICK GRUENDLICHER ANALYSE WERDEN ALLE VORSTELLUNGEN OHNE AUSNAHME ANGEHALTEN, 6:163 . 288 [H15] (III) DER FOKUS AUF DEN GLAUBEN AN EIN ,ICH ' ENTSTEHT AUS DER MACHT DER UNWISSENHEIT, 6:164 .288 [H15] (IV) WIDERLEGUNG VON VORSTELLUNGEN VON ,MEIN ' AUF DIE WEISE, 6:165.1-2.289 [H12] (C) DAS ERGEBNIS DIESER ANALYSE, 6:165.3-4 . 289 [HU] (III) VERWENDUNG DERSELBEN LOGIK, UM ALLE EXISTIERENDEN DINGE DARZUSTELLEN . 289 [H12] (A) DARSTELLUNG ALLER EXISTIERENDEN DINGE, DIE ABHAENGIG ANGENOMMEN SIND, 6:166 . 289 [H12] (B) DARSTELLUNG INSBESONDERE ALLER EXISTIERENDEN DINGE, DIE HANDLUNGEN SIND, 6:167 .289 [H12] (C) DARSTELLUNG ALLER EXISTIERENDEN DINGE, DIE URSACHEN UND WIRKUNGEN SIND . 290 [H13] (I) ENTSPRECHEND DER BEREITS ERLAEUTERTEN BEWEISFUEHRUNG HABEN URSACHEN UND WIRKUNGEN KEIN WAHRES WESEN, 6:168 . 290 [H13] (II) WENN MAN SIE DARAUFHIN ANALYSIERT, OB SIE ZUSAMMENTREFFEN ODER NICHT, HABEN SIE KEIN WAHRES WESEN, 6:169-170 . 290 [H13] (III) ZURUECKWEISUNG VON ZWEI EINWAENDEN, WIE ETWA DER AEHNLICHKEIT (DER FOLGEN), DIE ANGEBLICH AUF UNSERE EIGENE ARGUMENTATION ZUTRIFFT . 291 [H14] (A) DER EINWAND DES GEGNERS, 6:171-172 . 291 [H14] (B) WAS DARAN FALSCH IST (701) . 291 [H15] (I) WIDERLEGUNG DES EINWANDS, OHNE EINE POSITION EINZUNEHMEN . 291 [H16] (A) UNSERE ARGUMENTATION HAT NICHT DENSELBEN FEHLER, WEIL WIR NICHT DIE POSITION WAHRHAFTIGER EXISTENZ VERTRETEN, 6:173 . 291 [H16] (B) EIN BEISPIEL EINER HANDLUNG, DAS GILT, SOLANGE ES KEINE ANALYSE GIBT .292 [H17] (I) EIN GUELTIGES BEISPIEL, DAS DEN EINWAND WIDERLEGT, 6:174 . 292 [H17] (II) EIN GUELTIGES BEISPIEL, DAS DEN PUNKT BELEGT (702), 6:175 . 292 [H16] (C) FEHLER IN DER ANALYSE ZEIGEN NUR, DASS DER GEGNER UNRECHT HAT (703), 6:176 . 298 [H16] (D) ES GIBT KEINE NOTWENDIGKEIT, IRGENDEINE WAHRHAFTIGE EXISTENZ ZU BEWEISEN, 6:177 . 298 [H15] (II) ABWEISEN VON ARGUMENTEN DURCH DIE UEBRIGEN WIDERLEGUNGEN, 6:178 .299 [H8] (B) BEGRUENDUNG VON LEERHEIT, WIE SIE DAS MAHAYANA ERKENNT . 299 [H9] (I) WIE (DER BUDDHA) MIT BEZUG AUF DIE BEDUERFNISSE (DER WESEN) AUSFUEHRLICHE ERKLAERUNGEN GEGEBEN HAT, 6:179 . 299 [H9] (II) DARLEGUNG DESSEN, WAS IM MAHAYANA ERKANNT WERDEN MUSS (706), 6:180 . 300 [H9] (III) AUSFUEHRLICHE ERKLAERUNG IN BEZUG AUF DIE EIGENSCHAFTEN DER GRUNDLAGE VON LEERHEIT . 300 [H10] (A) ERKLAERUNG DER DETAILLIERTEN EINTEILUNG IN SECHZEHN . 300 [HU] (I) LEERHEIT DES INNEN, 6:181-182 . 300 [HU] (II) LEERHEIT DES AUSSEN (708), 6:183-184.2 . 301 [HU] (III) LEERHEIT SOWOHL DES AUSSEN ALS AUCH DES INNEN, 6:184.3-4 . 301 [HU] (IV) LEERHEIT DER LEERHEIT, 6:185-186 . 301 [HU] (V) LEERHEIT DER WEITE, 6:187-188 . 301 [H11] (VI) LEERHEIT DES LETZTGUELTIGEN, 6:189-190 . 302 [HL 1] (VII) LEERHEIT DES ZUSAMMENGESETZTEN, 6:191 . 302 [HLL] (VIII) LEERHEIT DES NICHT-ZUSAMMENGESETZTEN, 6:192 . 303 [HLL] (IX) LEERHEIT DES GRENZENLOSEN, 6:193 . 303 [HLL] (X) LEERHEIT OHNE ANFANG ODER ENDE, 6:194-195 . 303 [HLL] (XI) LEERHEIT DES NICHT-AUFGEBENS, 6:196-197 . 304 [HLL] (XII) LEERHEIT DES WAHREN WESENS, 6:198-199 . 311 [HLL] (XIII) LEERHEIT ALLER ERSCHEINUNGEN, 6:200-201.2 . 311 [HLL] (XIV) LEERHEIT DER MERKMALE, 6:201.3-215 . 312 [HLL] (XV) LEERHEIT DES NICHT WAHRGENOMMENEN (710), 6:216-217 . 315 [HLL] (XVI) LEERHEIT EINES WESENS OHNE SUBSTANTIELLE EXISTENZ, 6:218 . 316 [H10] (B) ERLAEUTERUNG DER ZUSAMMENGEFASSTEN EINTEILUNG IN VIER TEILE . 325 [HLL] (I) LEERHEIT DER DINGE, 6:219 . 325 [HLL] (II) LEERHEIT DER ABWESENHEIT VON DINGEN, 6:220 . 326 [HLL] (III) LEERHEIT VON EIGENEM WESEN, 6:221 . 326 [HLL] (IV) LEERHEIT VON ANDEREM WESEN, 6:222-223.2 . 326 [H9] (IV) KURZER ABSCHLUSS MIT ERWAEHNUNG DER SCHRIFTQUELLE, 6:223.3-4 . 326 [H6] D) ZUSAMMENFASSUNG DER EIGENSCHAFTEN, DIE AUF DIESE WEISE ERLANGT WURDEN (711) .327 [H7] (1) DIE EIGENSCHAFTEN, DAS ABSOLUTE ZU ERKENNEN, 6:224 .327 [H7] (2) DIE EIGENSCHAFTEN, DAS RELATIVE ZU ERKENNEN, 6:225 . 328 [H7] (3) DIE EIGENSCHAFTEN VEREINT, 6:226 . 328 [H5] 7. DIE SIEBTE BHUMI, WEIT GEGANGEN . 344 [H6] A) DIE EIGENSCHAFT DER MEDITATION, 7:1.1 -2 .344 [H6] B) DIE EIGENSCHAFT DER PARAMITA, 7:1.3 .344 [H5] 8. DIE ACHTE BHUMI, UNERSCHUETTERLICH . 353 [H6] A) DIE EIGENSCHAFT DER STEIGERUNG VORHERIGER TUGEND, 8:1.1-3 . 353 [H6] B) DIE EIGENSCHAFTEN DESSEN, WAS AUF DIESER BHUMI AUFGEGEBEN UND WAS ERKANNT WIRD .354 [H7] (1) DIE BESONDEREN EIGENSCHAFTEN DES PARAMITA, 8:1.4 . 354 [H7] (2) DIE BESONDEREN EIGENSCHAFTEN DESSEN, WAS ERKANNT WIRD, 8:1.5 . 354 [H7] (3) DIE BESONDEREN EIGENSCHAFTEN DESSEN, WAS AUFGEGEBEN WURDE (717), 8:2 . 355 [H6] C) DIE EIGENSCHAFTEN, DIE AUF DEN FOLGENDEN BHUMIS VERVOLLKOMMNET WERDEN . 355 [H5] 9. DIE NEUNTE BHUMI, VOLLKOMMENE EINSICHT . 362 [H6] A) DIE BESONDERE EIGENSCHAFT DER PARAMITA, 9:1.1 . 362 [H6] B) WIE AUCH ANDERE EIGENSCHAFTEN ERLANGT WERDEN, 9:1.2 . 362 [H5] 10. DIE ZEHNTE BHUMI, WOLKE DES DHARMA . 364 [H6] A) ERMAECHTIGUNG ALS DARSTELLUNG DES BUDDHA, 10:L.L-2 L 4 . 364 [H6] B) DIE BESONDERE EIGENSCHAFT DES PARAMITA, 10:1.2% . 364 [H6] C) ERKLAERUNG DES NAMENS DIESES PARAMITA, 10:1.3-4 . 364 [H4] C. ERKLAERUNG DER EIGENSCHAFTEN JEDER BHUMI DURCH DIE BESONDEREN AUFGEZAEHLTEN MERKMALE (720) . 370 [H5] 1. DIE EIGENSCHAFTEN DER ERSTEN SIEBEN BHUMIS IN ZAHLEN AUSGEDRUECKT . 370 [H6] A) ERKLAERUNG DER ZWOELFHUNDERTFACHEN EIGENSCHAFTEN DER ERSTEN BHUMI, 11:1-4.2 . 370 [H6] B) DIE EIGENSCHAFTEN DER ZWEITEN BIS SIEBTEN BHUMI BESCHRIEBEN IM HINBLICK DARAUF, WIE OFT SIE VERVIELFACHT WERDEN, 11 :4.3-5 . 371 [H5] 2. DIE EIGENSCHAFTEN DER LETZTEN DREI BHUMIS BESCHRIEBEN DURCH STAUBTEILCHEN (721) . 371 [H6] A) DIE EIGENSCHAFTEN DER ACHTEN BHUMI, 11:6 . 371 [H6] B) DIE EIGENSCHAFTEN DER NEUNTEN BHUMI, 11:7 . 372 [H6] C) DIE EIGENSCHAFTEN DER ZEHNTEN BHUMI . 372 [H7] (1) DIE EIGENSCHAFTEN DURCH ZAHLEN AUSGEDRUECKT, 11 :8 . 372 [H7] (2) DIE EIGENSCHAFT DES ERSCHEINENS, 11:9 . 372 [H3] II. ERKLAERUNG DER EBENE DER BUDDHASCHAFT, DIE DAS ERGEBNIS IST . 373 [H4] A. ALLGEMEINE ERKLAERUNG (721) . 373 [H4] B. WAS IM TEXT GELEHRT WIRD (731) . 373 [H5] 1. WIE DER BUDDHA ERLEUCHTUNG ERLANGTE . 373 [H6] A) DIE ERKLAERUNG SELBST . 373 [H7] (1) DIE ZEIT, 11:10.1-2 .373 [H7] (2) DER ORT (732), 11:10.3-4 .373 [H7] (3) WIE ER WEISHEIT ERLANGTE, 11:11 .373 [H6] B) WIDERLEGUNG EINES EINWANDS . 374 [H7] (1) DER EINWAND, 11:12 . 374 [H7] (2) DIE ANTWORT DARAUF .378 [H8] (A) OBWOHL NICHT ERSCHAFFEN, IST DIE BEWEISFUEHRUNG STICHHALTIG, 11:13 . 378 [H8] (B) OBWOHL NICHT ERSCHAFFEN, IST ES GUELTIG ZU SAGEN, DASS ER LEHRTE (734) 378 [H9] (I) OBWOHL NICHT ERSCHAFFEN, KANN ERKENNTNIS DES DHARMA STATTFINDEN (735), 11:14 . 378 [H9] (II) EIN GLEICHNIS, DAS ZEIGT, WIE ES GUELTIG IST ZU SAGEN, DASS ER DEN DHARMA AUCH OHNE DISKURSIVE GEDANKEN GELEHRT HAT, 11:15-16 . 379 [H5] 2. ERKLAERUNG DER ERLANGTEN KAYAS . 381 [H6] A) ERKLAERUNG DER DREI KAYAS UND IHRER EIGENSCHAFTEN . 381 [H7] (1) DIE DREI KAYAS, DIE DIE UNTERSTUETZUNG SIND . 381 [H8] (A) DER DHARMAKAYA, IN DEM BEGRIFFE VOLLSTAENDIG BEFRIEDET SIND, 11:17 . 381 [H8] (B) DER SAMBOGHAKAYA, IN DEM VERDIENST VERBREITET IST, 11:18 . 383 [H8] (C) WIE DIESE BEIDEN DINGE IM EINKLANG MIT ILLUSIONEN DARSTELLEN KOENNEN . 383 [H9] (I) DARSTELLUNG VON WANDLUNGEN IN EINEM EINZIGEN RUPAKAYA (736) . 383 [H10] (A) DARSTELLUNG VON VERHALTEN IN SAMSARA, 11: 19-20*/2 . 383 [H9] (II) DARSTELLUNG SEINER LEBEN UND DERER VON ANDEREN IN JEDER PORE SEINES . KOERPERS . 383 [H10] (A) DARSTELLUNG SEINES EIGENEN VERHALTENS, 1L2U/2-22 . 383 [H10] (B) DARSTELLUNG DES VERHALTENS ANDERER . 384 [HLL] I) DARSTELLUNG DES EDLEN VERHALTENS DER BUDDHAS, 11:23-24 . 384 [HU] II) DARSTELLUNG DES VERHALTENS DER GERINGEREN EDLEN, 11:25. L-3'/2 . 385 [HLL] III) DARSTELLUNG DES VERHALTENS GEWOEHNLICHER WESEN, 11 :25.3^2-4 . 385 [H9] (III) DARSTELLUNG DER BEHERRSCHUNG ANDERER WANDLUNGEN EINFACH NACH SEINEM . WILLEN . 385 [H10] (A) DIE MEISTERSCHAFT, GEGENSTAENDE ZU VERWANDELN, 11:26 . 385 [H1O] (B) DIE MEISTERSCHAFT, ZEIT ZU VERWANDELN, 11:27 . 386 [H7] (2) DIE UNTERSTUETZTEN EIGENSCHAFTEN . 389 [H8] (A) KURZE EINTEILUNG IN ZEHN ARTEN . 389 [H9] (I) ZUSAMMENFASSUNG, 11:28-30 . 389 [H9] (II) DETAILLIERTE ERKLAERUNG . 390 [H10] (1) DIE MACHT ZU WISSEN, WAS DIE GRUNDLAGE VON ETWAS IST UND WAS NICHT, 11:31.390 [H10] (2) DIE MACHT, DAS REIFEN ALLER HANDLUNGEN ZU KENNEN, 11 :32 . 390 [H10] (3) DIE MACHT, VERSCHIEDENSTE WUENSCHE DER WESEN ZU KENNEN (737), 11:33 . 391 [H10] (4) DIE MACHT, ALLE VERSCHIEDENEN BESTANDTEILE VON DINGEN ZU KENNEN, 11:34 . 391 [H10] (5) DIE MACHT ZU ERKENNEN, OB FAEHIGKEITEN HERVORRAGEND SIND ODER NICHT, 11:35 .392 [H10] (6) DIE MACHT, DIE PFADE ZU KENNEN, DENEN ALLE FOLGEN, 11:36 . 393 [H10] (7) DIE MACHT, SOWOHL VERBLENDUNG ALS AUCH VOLLENDUNG ZU ERKENNEN, 11 :37 . 393 [H1O] (8) DIE MACHT, VERGANGENE LEBEN (ALLER WESEN) ZU KENNEN UND ZU ERINNERN, 11:38 393 [H10] (9) DIE MACHT, TODE UND WIEDERGEBURTEN (ALLER WESEN) ZU KENNEN, 11 :39 . 394 [H1O] (10) DIE MACHT ZU WISSEN, WIE ALLE TAEUSCHUNGEN ERSCHOEPFT WERDEN KOENNEN . 394 [H8] (B) DIE UNFAEHIGKEIT DES AUTORS, EINE KLARE EINTEILUNG VORZUNEHMEN, 11:41 . 394 [H8] (C) ER HAT SIE NACH DER ERKLAERUNG EINES ANDEREN BESCHRIEBEN, 11 :42 . 394 [H7] (3) ZUSAMMENFASSUNG VON BEIDEM ZUSAMMEN, 11:43 . 400 [H6] B) ERKLAERUNG DES NIRMANAKAYA UND SEINER HANDLUNGEN . 400 [H7] (1) DER NIRMANAKAYA HAT DIE DREI FAHRZEUGE AUF VORLAEUFIGE WEISE GELEHRT, DIE INTERPRETATION BENOETIGT, 11 :44 . 400 [H7] (2) LETZTENDLICH GIBT ES NUR EIN FAHRZEUG, 11 :45 . 401 [H7] (3) ER HAT ALS ABSICHT SEINER WEISHEIT DREI FAHRZEUGE GELEHRT, 11:46-47 . 401 [H5] 3. PREISEN DES BUDDHA ALS ERHABEN GEMAESS DER ZEIT (741) . 402 [H6] A) AM ANFANG, WENN ER DIE HEILIGE ERLEUCHTUNG ERLANGT, 11 :48 . 402 [H6] B) AM SCHLUSS, WENN ER BLEIBT, UM DEN WESEN ZU NUTZEN (744) . 403 [H7] (1) ER BLEIBT AUS ERHABENER WEISHEIT UND MITGEFUEHL FUER IMMER, 11:49 .403 [H7] (2) ERKLAERUNG DER NATUR DES MITGEFUEHLS, AUS WELCHEM ER HANDELT . 403 [H8] (A) ER BLEIBT FUER IMMER, DA ER OHNE VERGLEICH IST, 11 :50 . 403 [H8] (B) ER BLEIBT FUER IMMER, WEIL DAS ZIEL NICHT ERSCHOEPFT IST, 11:51 . 403 [H2] C. ERKLAERUNG DER ABSCHLIESSENDEN TEXTABSCHNITTE . 412 [H3] 1. DIE ART, IN DER ER DIE LEHREN AUSGEDRUECKT HAT (745), 11 :52 . 412 [H3] 2. DARSTELLUNG, DASS DAS BEHANDELTE THEMA NICHT GEWOEHNLICH IST, 11 :53 .413 [H3] 3. ERKLAERUNG DER NOTWENDIGKEIT, DIESE DARSTELLUNG GESCHRIEBEN ZU HABEN .413 [H4] A) ER HAT EINE ABHANDLUNG GESCHRIEBEN, UM SOHEIT ZU LEHREN, 11 :54 . 413 [H4] B) ER RAET UNS DESHALB, DAS STUDIUM DER TEXTE ANDERER TRADITIONEN AUFZUGEBEN (749), 11:55 413 [H3] 4. WIDMUNG DES VERDIENSTES, DIESEN TEXT GESCHRIEBEN ZU HABEN, AN DAS ERHABENE ZIEL . 414 [HL] DER SCHLUSS . 414 [H2] 1 . DER AUTOR DES TEXTES, KOLOPHON . 414 [H2] 2. DIE UEBERSETZER . 414 ANHANG TIBETISCHE BEGRIFFE . LOGIKBAEUME FUER DIE STRUKTUR . CHANDRAKIRTIS GEGENSPIELER . REFERENZEN UND BIBLIOGRAPHIE . FRAGEN, DIE OFT GESTELLT WERDEN . INDEX
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