Pecadoras: genealogía de la cultura del castigo y las prisiones de mujeres
Con esta investigación inédita de la Casa de las Egipcíaques de Barcelona, la autora nos revela cómo la privación de libertad como pena principal no sería un invento del siglo XVIII, tal como penalistas, historiadores y sociólogos argumentaron. Más bien, sus raíces se hallan en las prácticas de la o...
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Barcelona
Descontrol
marzo 2024
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Indice Agradecimientos.9 Prólogo. 11 Capítulo 0: Declaración de intuiciones: mirada sexuada que devora al Dios-padre de la historiografía. 15 Capítulo 1: La abuela, la madre y la hija: Notas sobre política sexual. 23 Hay entre nosotros, mujeres. Las cosas santas no se las den a las perras. 30 Acceso a la palabra y proceso de individuación. 33 Las Otras: Heterodoxia, ortodoxia y herejía. 34 Herejía y Brujería. 37 Margarita Potete y El Espejo de las almas simples. 41 Christine de Pizan y La ciudad de las damas. 43 Capítulo 2: Pecados nefandos: El largo y pesado viaje del pecado. 47 Pecado, delito y ley. 48 En la palabra del padre:castigo, corrección, disciplina y violencia machista legitimada. 57 Disciplina, corrección y castigo. 70 De casa en casa: El salto del castigo de la casa propia a la casa-cárcel de les Egipcíaques. 74 Capítulo 3: La vasta telaraña de la
cultura del castigo. 77 ¿Qué nos dice el castigo? . 80
La religion . 81 Sobre cultura penal.84 Profundización sobre las sensibilidades. 84 La penalidad comunica mensaje-significado. 87 Descripción de las relaciones sociales. 89 La significación del castigo.90 Batallas en silencio: Escribiendo desde una mirada abolicionista, del presente hacia el pasado. Las aportaciones de Vincenzo Guagliardo . 92 El símbolo - la prohibición de amar. 93 Castración y mercantilismo. 96 Olvido y dolor de un cuerpo. 98 A modo de conclusión. 98 Capítulo 4: Políticas y prácticas de encierro. 101 La huella de la prisión:La cultura cristiana antigua y medieval en la penología moderna. 101 Genealogía de las prisiones desde una mirada feminista: Reclusiones sexuadas. 106 Del encierro preventivo en espacios mixtos a no mixtos: la cárcel común. 107 Recogidas y encarceladas: derivas
que confluyen en la Casa Galera. 109 Cuestión de honor: las casas de Recogida y Arrepentidas. 112 Segregación y encierro de mujeres de mala reputación.115 Discursos y derivas . 119 Cristóbal Perez de Herrera, las casas del trabajo y labor . 121
Magdalena de San Jerónimo, de la Casa Pía de Arrepentidas a la Casa Galera. 124 Hacia el primer modelo de cárcel de mujeres. 135 Y luego de la Casa Galera. 141 Capítulo 5: En el tiempo del reloj, en el tiempo del mercader. Tiempos nuevos para la Barcelona medieval. Siglos xiv-xv.147 ¿Y la prisión?. 152 «En Aquesta ciutat de merda!» La construcción de la Casa de les Egipcíaques de Barcelona. 154 Rastreando las fuentes: Funcionamiento y características de la Casa de les Egipcíaques. 157 De «madre» a carcelero: Historias de viudas, deshonestidades y una fuga. 165 Historias entrelazadas: Les Egipcíaques, les Repenedides, el Hospital de la Santa Creu y la Galera de Barcelona. 171 El espíritu maligno. La Galera de Barcelona.187 Capítulo 6: Una mujer de Oriente, María de Egipto: El pecado de la carne, de mujer libre a penitente arrepentida. 197 Metamorfosis de una leyenda. 198 Del oriente. al este del Mediterráneo. En la otra orilla del Jordán. 199 .al oeste del Mediterráneo. 202 Después de
Trento. 204 Capítulo 7: Voces de papel. 209 Capítulo 8: Recoger y encerrar, La Casa de les Repenedides. 227 Veinte mujeres convertidas y un fraile portugués. 228
Una madre, Eulàlia Xàrquies y una ex-arrepentida, Elisabeth Moragues. 231 Sólo mujeres públicas, cuatro fugas y otras historias. 233 Repenedides versus Egipcíaques. 235 Las enfermas. 235 Elisabeth quiere a su hija. 236 Restablecer la Casa de les Repenedides. 240 El nuevo centro en la calle Egipcíaques, ¿Qué mujeres se tienen que recoger?.244 Reclusas que entran y salen . 247 La quinta esencia de la mutación, la nueva casa. 249 ¿Qué pasa con el origen de la Casa de les Repenedides? Convento de las Magdalenas y Casa de les Repenedides. 261 Capítulo 9: Continuidades tras ultramar: Apuntes sobre los pasos coloniales del encierro de mujeres en las Egipcíacas. 267 ¿Qué mujeres estaban presas y por qué causas?. 274 Las primeras casas de recogidas en Nueva España. 279 Capítulo 10: El fin de este viaje ha llegado. 283 En tiempo antes del confinamiento.283 Intuiciones para sanar el pasado que es sanar el presente y el
futuro. 284 Anexo. 293 Bibliografía consultada. 299 |
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