Die Spannung zwischen Wissenschaft und Mythos: die Entwicklung des symbolischen Geistes
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Hamburg
Felix Meiner Verlag
[2024]
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| Schriftenreihe: | Cassirer Forschungen
Band 23 |
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Vorwort. 11 Einleitung: Die Spannung des Symbolischen - der Mythos und die Wissenschaft . 13 Zusatz: Chronologischer Überblick über Cassirers Leben und Werk . . 23 Cassirers Erkenntnistheorie der Naturwissenschaft: »Funktionsbegriff« (1902-1910) . 23 Der Übergang vom »Funktions-« zum »Symbolbegriff« (1910-1923) . 25 Die Entfaltung der »symbolischen Formen« (1923-1933) . 26 Die Reflexion und die Vollendung seiner Philosophie (1933-1945) . 27 Ergänzung: Die Konzeption der »Basisphänomene« und ihre Stelle in der obigen Chronologie . 28 I) II) III) IV) Teil I Der innere Aufbau des Symbolischen: Problematik der Subjektivität Kapitel 1 : Die dialektische Entwicklung des Geistes . 35 Drei Stufen der Symbolgestaltung: mimisch, analogisch und symbolisch . 35 Leibniz’ Dualismus und Versöhnung zwischen Phänomen und Substanz. 37 Goethes Metamorphose und ihre lebendige Gesetzmäßigkeit. 40 Hegels Werden des Geistes und das Absolute. Fazit - Die Dialektik der geistigen
Metamorphose. 45 47 Kapitel 2: Die Konzeption von drei »Basisphänomenen« . 50 Habermas’ Analyse der Philosophie Cassirers und ihrer Probleme . 50 §1 §2 §3 §4 §5 §1
Die Konzeption von drei »Basisphänomenen« und ihre Problemlage. 55 1) Die Definition der drei Basisphänomene prima facie . 2) Zwei divergierende Interpretationsversuche der Konzeption der »Basisphänomene«. 60 Der Lösungsvorschlag - die Dialektik unter den drei Basisphänomenen . 63 1) Zwei Forschungsrichtungen zum Symbolbegriff . 2) Der Stufengang des Bewusstseins des Lebens. 3) Die dialektische Entwicklung des Lebens. Fazit: Drei Lebensphasen des Geistes. §2 §3 §4 Teil II Kapitel 4: Die Historie der Entwicklung des »Funktionsbegriffs« . . . §2 §3 §4 §5 63 64 66 69 Der »Funktionsbegriff« und die Naturwissenschaft als Symbolform Kapitel3: Der Gegensatz von Substanz* und Funktion* und die Marburger Schule. § 1 Zwei Schulen des Neukantianismus und Cassirers Verhältnis zu ihnen. § 2 Das Verhältnis zwischen Erkennen und Sein auf der Metaebene . § 3 Der Gegensatz von Hypothese und Abstraktion auf logischer Ebene. § 4 Die Logik der Mathematik und Aristoteles . § 5 Fazit: Cassirers
Konstruktivismus. §1 57 77 78 82 86 91 95 98 Die kontinuierliche Entwicklung der reinen Erkenntnis seit Platon. 99 Cusanus und die immanente Möglichkeit mathematischer Erkenntnis . 102 Descartes’ und Leibniz’ Erkenntnislehre und die Wirklichkeit der Physik . 108 a) Descartes und sein innerer Konflikt zwischen der Methode und der Substanz. 108 b) Leibniz und der mechanische Begriff der Substanz. 113 Kants Transzendentalmetaphysik und »Ideen« der Physik . 120 Fazit: Die Geschichte der Physik und die geistige Entwicklung. 128
Inhalt Kapitel 5: Die Theorie des »Funktionsbegriffs« und die moderne Physik. §1 »Substanzbegriff und Funktionsbegriff« (1910) . § 1.1 Die ideelle Freiheit der Mathematik und ihr »Reihenprinzip«. 134 § 1.2 Die Verknüpfung der Erfahrung kraft des »Reihenprinzips« . 137 § 1.3 Die dialektische Entwicklung der Physik gemäß dem »Reihenprinzip«. §1.4 Fazit: Die Physik und ihre morphologische Entwicklung . §2 Die kontinuierliche Entwicklung der Physik - Fortsetzung . § 2.1 Einsteins Relativitätstheorie und ein neues methodisches Prinzip . §2.2 Die Quantenphysik und der allgemeine Kausalsatz . §3 Fazit und ein kritischer Rückblick: Die Physik als Symbolform. Teil III 7 132 133 140 147 149 150 157 165 Der »Symbolbegriff« und der Mythos als Symbolform Kapitel 6: Der Weg vom »Funktionsbegriff« zum »Symbolbegriff« . §1 »Goethe und die mathematische Physik« (1921) . §2 »Goethe und Platon« (1922/1932) . §3 Der »Symbolbegriff« und seine Eigenschaften. §4 Fazit: Der Ur-Geist und seine Urphänomene. 175 176 182 189 196 Kapitel 7: Das mythische Bewusstsein und
seine Objektivität. 199 §1 Cassirers Transzendentalanalyse des Mythos als Symbolform. 200 §1.1 Die Einleitung zur Transzendentalanalyse des Mythos. 200 §1.2 Die Transzendentalanalyse des mythischen Denkens . 205 §2 Fakten des mythischen Bewusstseins - zwei Ansätze der Ethnologie . 211 §2.1 Die präanimistische und prälogische Weltanschauung des Mythos. 211 §2.2 Die Magie und ihre Assoziationsgesetze. 217 §3 Die Dialektik des Mythos in Warburgs Studie »Schlangenritual« . 221 §4 Fazit: Die mythische Symbolwelt und ihre ethische Funktion . 229
Inhalt Kapitel 8: Vom Mythos zur Religion: die innere Dialektik des Religiösen . 232 §1 D ie Religion im Band »Das mythische Denken« . 233 §2 Die Religionsforschung und die Dialektik des religiösen Bewusstseins 238 §2.1 R. Ottos »Das Heilige« und die Rationalisierung des Numinosen. 238 §2.2 Useners »Götternamen« und der Beitrag der Sprache.242 § 2.3 F. Μ. Müllers Dialektik des religiösen Lebens . 248 §3 Das religiöse Bewusstsein bei Cassirer und Cusanus. 252 §4 Fazit: Die allgemeine Entwicklungsstruktur des mythisch-religiösen Bewusstseins . 256 Teil IV Die Spannung zwischen Mythos und Wissenschaft Kapitel 9: Der dreistufige Aufibau der »Phänomenologie der Erkenntnis« . 265 §1 Die objektive und subjektive Forschungsrichtung . 266 §2 Die »Ausdrucksfunktion« und die Konkreszenz von Ich und Welt. 270 §3 Die Darstellungsfunktion und das Ich in der Gegenstandswelt. 275 §4 Die Bedeutungsfunktion und die Idee der Weltgestaltung . . 283 §5 Fazit: Der Aufbau und das Desiderat der »Phänomenologie der Erkenntnis« . 288 Kapitel
10: Die dialektische Entwicklung und die Basisphänomene der Kultur. 291 §1 Die Entwicklung des Geistes und der Kulturoptimismus . 291 §2 Die »Logik der Kulturwissenschaften« und die »Basisphänomene« . 304 §3 Fazit: Das morphologische Verhältnis des Ich zur Welt. 314 Kapitel 11: Die Anthropologie und die Ethik des Symbolischen. 316 §1 Cassirers Ethik als Desiderat. 317 §2 Cassirers Position gegenüber der Ethik von Bergson und Schweitzer. 321 §2.1 Bergsons dualistische Ethik und Religionswissenschaft . 321 §2.2 Schweitzers Primat der Lebensanschauung vor der Weltanschauung. 329
Inhalt §3 §4 9 Cassirers Ideal des Menschen gemäß dem Modell der Metamorphose. 335 Fazit: Die Thematik der Subjektivität und ihr Abschluss . . . 339 Schluss und Ausblick: Das glänzende Symbol des Menschen . 343 Siglenverzeichnis (Cassirers Werke). 354 1. Hauptwerke. 354 2. Sammelbände. 356 3. Hamburger Ausgabe(ECW und ECN). 356 4. Einzelne Aufsätze(im Original gelesen). 358 Literaturverzeichnis . 359
Das symbolische Universum des Menschen besteht nach Cassirer in den vom Geist hervorgebrachten Formen wie Mythos, Kunst, Sprache, Wissenschaft u. a. Cassirer lässt allerdings unbeantwortet, in welchem Verhältnis diese geistigen Organe zueinander stehen. Diese Studie versucht das Verhältnis zu klären, ohne den gordischen Knoten zu durchschlagen. Der Autor arbeitet heraus, dass nur über das Wechselspiel zwischen einem subjektiven und einem objek tiven Ansatz Symbolbewusstsein und Symbolwelt adäquat erfasst werden können. Der Mythos ist objektiv der Befür worter des »Ausdrucksphänomens«, subjektiv jedoch das undifferenzierte Leben ohne wahrhaften Symbolgehalt; die Wissenschaft stellt die unpersönlichste, aber am stärksten geordnete Objektivität dar und verkörpert zugleich das höchste Niveau der geistigen Freiheit und Reflexion. Die Spannung zwischen beiden bedingt, anstatt sich aufzulösen, die Entwicklung des symbolischen Geistes. |
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