Zwischen Frömmigkeit, Konsumkultur und Feminismus: zur diskursiven Konstruktion und affektiven Animation muslimisch-weiblicher Subjektpositionen
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Wiesbaden
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
2024
|
| Ausgabe: | 2024. Auflage |
| Schriftenreihe: | Subjektivierung und Gesellschaft/Studies in Subjectivation
|
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| Online-Zugang: | Inhaltstext Auszug Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | XV, 295 Seiten 21 cm x 14.8 cm |
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INHALTSVERZEICHNIS
1
DIE
KONSTRUKTION
MUSLIMISCHER
SUBJEKTPOSITIONEN.
ZUM
ANLIEGEN
DER
UNTERSUCHUNG
.
1
1.1
DIE
YYMUSLIMISCHE
FRAU"
UND
IHRE
KONSTRUKTION
.
1
1.2
MUSLIMISCHE
SUBJEKTPOSITIONEN
UND
IHRE
AFFEKTE:
FRAGESTELLUNGEN
.
3
1.3
NUR
EINE
WEITERE
KONSTRUKTION?
EINE
KRITISCHE
SELBSTVERORTUNG
.
6
1.4
ZUM
AUFBAU
DES
BUCHES
.
10
TEIL
I
RELIGIOESE
SUBJEKTDISKURSE
UND
AFFEKTNORMEN
IM
DISPOSITIV
YOUTUBE:
THEORETISCHE
RAHMUNGEN
2
DISKURSE,
SUBJEKTE,
AFFEKTE.
THEORETISCHE
GRUNDLEGUNGEN
.
15
2.1
DAS
RAUSCHEN
DER
DISKURSE
.
15
2.1.1
ZUM
BEGRIFF
DES
DISKURSES
.
16
2.1.2
DISKURSE
ZWISCHEN
SPRACHLICHKEIT
UND
(AUDIO-)
VISUALITAET
.
18
2.1.3
DISKURSE
UND
IHRE
MACHTDYNAMIKEN
.
19
2.2
KONKRETISIERUNGEN
[1]:
ZUR
DISKURSIVEN
KONSTRUKTION
VON
GESCHLECHT
.
21
XII
INHALTSVERZEICHNIS
2.3
DISKURSE
UND
IHRE
SUBJEKTE
.
22
2.3.1
SUBJEKTPOSITIONEN
ALS
DISKURSIVE
YYIDEAL-ICHS"
.
23
2.3.2
SUBJEKTWERDUNG
ZWISCHEN
ZURICHTUNG
UND
YYAESTHETIK
DER
EXISTENZ"
.24
2.4
KONKRETISIERUNGEN
[2]:
GESCHLECHTLICHKEITEN
ALS
SUBJEKTPOSITIONEN
.
27
2.5
AFFIZIERENDE
DISKURSE,
ANIMIERTE
SUBJEKTPOSITIONEN
.
29
2.5.1
ZUM
VERHAELTNIS
VON
DISKURSEN
UND
AFFEKTEN
.
30
2.5.2
DIE
AFFEKTIVE
ANIMATION
VON
SUBJEKTPOSITIONEN
.32
2.5.3
SUBJEKTIVIERUNG
ALS
PROZESS
AFFEKTIVER
INTEGRATION
.
34
2.6
KONKRETISIERUNGEN
[3]:
DIE
DISKURSIV/AFFEKTIVE
ANIMATION
VON
GESCHLECHTERPOSITIONEN
.36
3
RELIGIOESE
SUBJEKTPOSITIONEN
UND
IHRE
ETHIKEN.
THEORETISCHE
ERWEITERUNGEN
I
.
41
3.1
RELIGIOESE
FELDER
UND
IHRE
DISKURSE
.
41
3.2
KONKRETISIERUNGEN
[4]:
DER
ISLAM
ALS
RELIGIOESES
FELD
.
45
3.3
RELIGIOESE
SUBJEKTPOSITIONEN
ZWISCHEN
ETHIK
UND
AESTHETIK
.
46
3.4
KONKRETISIERUNGEN
[5]:
DIE
KULTIVIERUNG
WEIBLICHER
MORALITAET
IN
RELIGIOESEN
FELDERN
.
49
3.5
ZUR
DIFFUSION
UND
KONKURRENZ
RELIGIOESER
SUBJEKTPOSITIONEN
.
51
3.6
KONKRETISIERUNGEN
[6]:
RELIGIOESE
UND
SAEKULARE
GESCHLECHTERPOSITIONEN
IN
POPULAERKULTURELLEN
KONTEXTEN
.
53
4
RELIGIOESE
DISKURSE
IM
SOCIAL-MEDIA-DISPOSITIV.
THEORETISCHE
ERWEITERUNGEN
II
.
57
4.1
SOZIALE
MEDIEN
AUS
DISPOSITIV-THEORETISCHER
PERSPEKTIVE
.
57
4.1.1
MEDIEN
ALS
(HILFS-)DISPOSITIVE
DER
DISKURSPRODUKTION
.
58
4.1.2
DISPOSITIVE
VERNETZUNGEN
IN
SOZIALEN
MEDIEN
.
60
4.2
RELIGIOESE
SUBJEKTPOSITIONEN
IM
SOCIAL-MEDIA-DISPOSITIV
.64
4.3
KONKRETISIERUNGEN
[7]:
UEBERWACHEN
UND
SHAMEN
IN
DER
RELIGIOESEN
DISKURSARENA
.
67
INHALTSVERZEICHNIS
XIII
5
DER
FALL
YOUTUBE.
GESCHICHTE,
GENRES
UND
INFRASTRUKTUR
EINER
PLATTFORM
.
71
5.1
ZWISCHEN
PARTIZIPATION
UND
KOMMERZIALISIERUNG:
EINE
KLEINES
PORTRAET
VON
YOUTUBE
.
71
5.2
KONKRETISIERUNGEN
[8]:
REPRODUKTION
VON
GESCHLECHTERNORMEN
AUF
YOUTUBE
.
75
5.3
AUSSCHNITTE
DES
YOUTUBE-DISPOSITIVS
.
76
5.4
KONKRETISIERUNGEN
[9]:
RELIGIOESE
DISKURSE
IM
YOUTUBE-DISPOSITIV
80
TEIL
II
FROEMMIGKEIT,
FASHION
UND
EMPOWERMENT:
EMPIRISCHE
BEFUNDE
ZU
MUSLIMISCH-WEIBLICHEN
SUBJEKTPOSITIONEN
IM
DIGITALEN
DISKURS
6
ZUR
ANALYSE
MULTIMODALER
DISKURSE
IM
VIRTUELLEN
RAUM.
EMPIRISCHE
STRATEGIEN
.
87
6.1
ZUR
EXPLORATION
EINES
DIGITALEN
DISKURSFELDES:
DISKURSETHNOGRAPHIE
IM
VIRTUELLEN
RAUM
.
88
6.2
ZUR
ERSTELLUNG
EINES
MATERIALKORPUS:
THEORETISCHES
SAMPLING
UND
DISKURSANALYSE
.
92
6.3
ZUR
REKONSTRUKTION
MULTIMODALER
DISKURSE:
DAS
KODIEREN
AUDIOVISUELLER
DISKURSFRAGMENTE
.
98
6.4
FORSCHUNGSETHISCHE
REFLEXIONEN
.
106
7
ZUR
LEBENSWELT
DER
VIDEO-ADRESSATRINNEN:
MUSLIMISCHE
SUBJEKTIVIERUNG
IM
POST-MIGRANTISCHEN
KONTEXT
.
111
7.1
DAS
ISLAMISCHE
FELD
IM
DIASPORISCHEN
SETTING
.
111
7.2
ARMUTSGEFAEHRDUNG
UND
PREKARISIERUNG:
SOZIO-OEKONOMISCHE
PROBLEMLAGEN
.
113
7.3
INTEGRATIONSDISPOSITIVE
UND
SEKURITISIERUNGSLOGIKEN:
POLITISCHE
PROBLEMLAGEN
.
118
7.4
ZWISCHEN
(ETHNISCHEN)
TRADITIONEN
UND
YYMAINSTREAM
"
:
KULTURELLE
SPANNUNGSVERHAELTNISSE
.
122
7.5
YYCYBER-ISLAMIC-ENVIRONMENTS"
ALS
RAEUME
DER
VERHANDLUNG
VON
SPANNUNGSVERHAELTNISSEN
.
125
XIV
INHALTSVERZEICHNIS
8
ETHISCHE
SELBSTTRANSFORMATION
ALS
AFFEKTIVE
NEU-ORIENTIERUNG:
MODELLE
EINES
MORALISCH-EXKLUSIVEN
LEBENS
IM
KONTEXT
DIGITALER
DA
WA
.
129
8.1
MORALISCHE
INSTRUKTIONEN:
STRUKTUR
UND
INHALTE
DES
CLUSTERS
.
130
8.2
ERMAHNUNGEN
UND
PREDIGTEN:
ZUR
VERORTUNG
DER
PRODUKTIONEN
IM
ISLAMISCHEN
FELD
.
136
8.3
DIE
TRANSFORMATION
ZUM
MORALISCHEN
SELBST:
ZUR
ANALYSE
DER
SUBJEKTPOSITION(EN)
.
142
8.3.1
EINE
NATUERLICHE
ORDNUNG
.
142
8.3.2
EIN
SUBJEKT
DER
UNMORAL
.
144
8.3.3
EINE
ETHISCHE
TRANSFORMATION
.
150
8.4
GESTAENDNIS,
SCHAM
UND
VISUELLE
DICHOTOMIEN:
STRATEGIEN
AFFEKTIVER
INTEGRATION
.
158
9
FROEMMIGKEIT,
HAEUSLICHKEIT,
FASHION
UND
BUSINESS:
RELIGIOES/
SAEKULARE
HYBRIDMODELLE
IN
INFLUENCER-VIDEOS
.
169
9.1
MUSLIMISCHES
LIFESTYLE-INFLUENCING:
FORMATE
UND
INHALTE
DES
CLUSTERS
.
170
9.2
ZUR
EINORDNUNG
DER
PRODUKTIONEN:
WEIBLICHE
GLAUBENSVERMITTLUNG
UND
ISLAMIC
FASHION
.
176
9.3
GLUECKLICH
VERKOPPELT:
ZUR
ANALYSE
EINER
HYBRIDEN
SUBJEKTPOSITION
.
179
9.3.1
PARTNERSCHAFT
UND
ROMANTISCHE
LIEBE
.
180
9.3.2
MUTTERSCHAFT
UND
FAMILIENSINN
.
183
9.3.3
ZUHAUSE-SEIN
ALS
AFFIZIERENDER
LIFESTYLE
.
185
9.3.4
KLEIDUNG
UND
KOERPERLICHE
SELBSTAESTHETISIERUNG
.
189
9.3.5
GESCHAEFTSSINN
UND
SELBSTUNTERNEHMERTUM
.
193
9.3.6
ZWISCHENFAZIT:
PARADOXE
HYBRIDITAET
.
195
9.4
EXKURS:
TRANSFORMIERTE
SUBJEKTIVITAET
.
196
9.5
CONFESSIONS,
HEITERKEIT
UND
FREUNDSCHAFT:
STRATEGIEN
AFFEKTIVER
INTEGRATION
.
198
INHALTSVERZEICHNIS
XV
10
SELBSTBEHAUPTUNG
IM
SAEKULAREN
SPANNUNGSFELD:
REFLEXIV/
EMPOWERTE
SUBJEKTIVITAETEN
IM
KONTEXT
VON
COMEDY
UND
TALK-VIDEOS
.
205
10.1
MUSLIMISCHE
COMEDY
UND
TALKSHOWS:
FORMATE
UND
INHALTE
DES
CLUSTERS
.
206
10.2
ZUR
EINORDNUNG
DER
PRODUKTIONEN:
ETHNISCHE
COMEDY
UND
FOURTH-WAVE-FEMINISMUS
.
210
10.3
SPANNUNGEN
ERKENNEN,
ERTRAGEN
UND
UEBERWINDEN:
ZUR
ANALYSE
EINER
REFLEXIV/EMPOWERTEN
SUBJEKTPOSITION
.
215
10.3.1
MEHRHEITSGESELLSCHAFTLICHER
DRUCK
.
215
10.3.2
SPANNUNGEN
INNERHALB
ISLAMISCHER
COMMUNITIES
.
221
10.3.3
DIE
FRAGE
DES
RICHTIGEN
UMGANGS
MIT
SPANNUNGEN
.
226
10.3.4
ZWISCHENFAZIT:
REFLEXION,
AUTONOMIE,
EMPOWERMENT
.
232
10.4
MITFUEHLEN,
EMPOEREN,
AUSLACHEN:
STRATEGIEN
AFFEKTIVER
INTEGRATION
.
234
11
EIN
FELD
DER
KONFLIKTE.
DIE
KONKURRENZ
ISLAMISCHER
SUBJEKTPOSITIONEN
IM
SOCIAL-MEDIA-DISPOSITIV
.
241
11.1
YYHEILSUNTERNEHMERINNEN"
IM
KAMPF
UM
DIE
SEELEN
.
241
11.2
KONSERVATIVE
HEGEMONIEN
IM
FELD
.
244
11.3
.UND
IHRE
ANFECHTUNGEN
.248
12
CONCLUSIO.
MODELLE
ISLAMISCHEN
LEBENS
ZWISCHEN
SEPARATION
UND
PARTIZIPATION
.
259
12.1
DIE
HETEROGENITAET
ISLAMISCHER
SUBJEKTPOSITIONEN
.
259
12.2
SPUREN
EINER
LIBERALEN
ANTHROPOLOGIE?
.
263
12.3
EIN
BUCH
UND
SEINE
VERWENDUNGSWEISEN
.266
LITERATUR-UND
QUELLENVERZEICHNIS
.269 |
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