Selbstbestimmung als Ziel islamisch-religiöser Bildung: religionspädagogische Grundlegung und didaktische Umsetzung im Rahmen des kompetenzorientierten Bildungsparadigmas
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster ; New York
Waxmann
2024
|
| Schriftenreihe: | Internationale Hochschulschriften
Bd. 709 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 223 Seiten 24 cm x 17 cm |
| ISBN: | 9783830948582 3830948581 |
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INHALT
1
EINLEITUNG
.
11
2
PROBLEMSTELLUNG
UND
FORSCHUNGSVORHABEN
.
15
2.1
RELIGIOESE
BILDUNG
IM
WANDEL
-
DREI
SPANNUNGSFELDER ALS
AUSGANGSLAGE
.
15
2.1.1
ZWISCHEN
TRADITION
UND
MODERNE
-
KONTEXTUELLE
PERSPEKTIVE
.
15
2.1.2
ZWISCHEN
NORMATIVITAET
UND
SELBSTBESTIMMUNG
-
PAEDAGOGISCHE
PERSPEKTIVE
.
19
2.1.3
ZWISCHEN
GEMEINDE
UND
SCHULE
-
STRUKTURELLE
PERSPEKTIVE
.
21
2.2
FORSCHUNGSFRAGEN
.
26
2.3
DIE
METHODIK
.
26
2.3.1
ISLAMISCHE
RELIGIONSPAEDAGOGIK
-
METHODIK
EINER
NEUEN
FACHDISZIPLIN
.
26
2.3.2
METHODISCHES
VORGEHEN
.
30
3
DIE
SELBSTBESTIMMUNG
-
ZUR
KOMPLEXITAET
EINES
PAEDAGOGISCHEN
BEGRIFFS.
33
3.1
WAS
IST
AUFKLAERUNG?
-
EINE
FRAGE,
MIT
DER
ALLES
BEGANN?
.
33
3.2
MUENDIGKEIT
UND
SELBSTBESTIMMUNG
-
ZWEI
SINNGLEICHE
IM
VERGLEICH
.
36
3.3
RELIGIOESE
SELBSTBESTIMMUNG
-
ZWISCHEN
PAEDAGOGISCHER
KONSONANZ
UND
THEORETISCHER
DISSONANZ
.
41
4
DIE
SELBSTBESTIMMUNG
-
THEOLOGISCHE
UND
PAEDAGOGISCHE
PERSPEKTIVEN
.
48
4.1
DIE
SCHOEPFUNGSGESCHICHTE
ALS
BILDUNGSANTHROPOLOGISCHES
PARADIGMA
.
48
4.1.1
YYICH
BIN
DABEI,
AUF
ERDEN
EINEN
EINZUSETZEN
44
-
CHRONOLOGIE
DES
SCHOEPFUNGSBERICHTS
.
48
4.1.2
YYER
LEHRTE
ADAM
DIE
NAMEN
ALLER
DINGE
44
-
MENSCH
ALS
BILDUNGSBEDUERFTIGES
UND
BILDSAMES
WESEN
.
56
4.1.3
YYAUF
DER
ERDE
SOLLT
IHR
LEBEN
44
-
BILDUNGSANTHROPOLOGISCHE
GRUNDLAGEN
DER
SELBSTBESTIMMUNG
.
63
4.2
DIE
KORANISCHEN
ANHALTSPUNKTE
FUER
DAS
KONZEPT
DER
SELBSTBESTIMMUNG
.
66
4.2.1
YYES
SOLL
KEINEN
ZWANG
IN
SACHEN
DES
GLAUBENS
GEBEN
44
.
66
4.2.2
YYDER
MENSCH NAHM
DIE
VERANTWORTUNG
AUF
SICH"
.
72
4.2.3
YYGEHORCHT
GOTT,
UND
GEHORCHT
DEM
GESANDTEN
44
.
75
4.2.4
YYTOETET
JENE,
DIE
ETWAS
ANDEREM
NEBEN
GOTT
GOETTLICHKEIT
ZUSCHREIBEN
44
.
77
4.2.5
FAZIT:
KORANISCHE
POSITION
ZUR
FRAGE
DER
SELBSTBESTIMMUNG
.
80
4.3
DIE
SELBSTBESTIMMUNG
IN
DER
THEOLOGIE
VON
ABU
MANSUER
AL-MAETURLDT
.
82
4.3.1
DIE
SELBSTBESTIMMUNG
IN
DER
KALAEMWISSENSCHAFTLICHEN
LEHRE
.
82
4.3.2
DER
THEOLOGISCHE
ANSATZ
VON
MAETURLDT
.
86
4.3.3
RELIGIONSPAEDAGOGISCHE
UEBERLEGUNGEN
IN
ANLEHNUNG
AN
MAETURLDT
.
91
4.4
RELIGIOESE
SELBSTBESTIMMUNG
-
VERSUCH
EINER
KONZEPTBESTIMMUNG
.
94
5
DER
ISLAM
IN
BOSNIEN
-
EIN
MODELL
FUER
WESTEUROPA?
.
101
5.1
VOM
OSMANISCHEN
REICH
ZUR
DONAUMONARCHIE
-
EIN
WANDEL
MIT
FOLGEN
.
101
5.1.1
DIE
(RE-)INSTITUTIONALISIERUNG
DES
ISLAMS
.
101
5.1.2
DER
REFORMDISKURS
ZWISCHEN
MODERNISMUS
UND
TRADITIONALISMUS
.
105
5.1.3
THEOLOGISCHE
SELBSTBESTIMMUNG
-
AM
BEISPIEL
DER
HIGRA-FRAGE
.
113
5.2
RELIGIOESE
BILDUNG
IM
WANDEL
.
117
5.2.1
YYMEINE
BRUEDER!
UNSERE
BILDUNGSEINRICHTUNGEN
MUESSEN
REFORMIERT
WERDEN!".
117
5.2.2
DIE
SCHRIFT
AREBICA
-
EINE
AUSSERGEWOEHNLICHE
BILDUNGSREFORM
.
121
5.2.3
BILDUNG
DER
FRAU
-
FRAUEN
BILDEN
.
123
5.3
MAKTAB
-
TRADITIONELLE
BILDUNG
ZWISCHEN
KONTINUITAET
UND
REFORM
.
126
5.3.1
MAKTAB
IM
SPANNUNGSFELD
ZWISCHEN
TRADITIONSBEWAHRUNG
UND
REFORMBEDUERFTIGKEIT
.
126
5.3.2
BILDUNGSZIELE
VON
MAKTAB
.
129
5.3.3
MAKTAB
ALS
HUETER
DER
RELIGIOESEN
TRADITION
DER
BOSNIAKEN
.
130
5.4
RELIGION
UND
BILDUNG
IM
EINUNDZWANZIGSTEN
JAHRHUNDERT
.
132
5.4.1
ISLAMISCHE
GEMEINSCHAFT
UND
DIE
INSTITUTION
DES
ISLAMS
.
132
5.4.2
ISLAMISCHE
TRADITION
DER
BOSNIAKEN
.
135
5.4.3
RELIGIOESE
BILDUNG
ZWISCHEN
MAKTAB
UND
SCHULE
.
138
5.5
BOSNIEN
ALS
MODELL
FUER
(WEST-)EUROPA
-
EINE
REFLEXION
.
144
6
RELIGIOESE
BILDUNG ZWISCHEN
TRADITION
UND
INNOVATION
.
149
6.1
RELIGIOESE
BILDUNG
IN
DER
EUROPAEISCHEN
MODERNE
.
149
6.1.1
RELIGIOESE
BILDUNG
IN
EINEM
SAEKULAREN
STAAT
.
149
6.1.2
ALLGEMEINBILDUNG
UND
RELIGIOESE
BILDUNG
-
THEORETISCHE
IMPLIKATIONEN
.
153
6.1.3
RELIGIOESE
BILDUNG
IN
DER
PLURALISTISCHEN
GESELLSCHAFT
.
157
6.1.4
KOMPETENZENTWICKLUNG
ALS
BILDUNGSPARADIGMA
DER
MODERNE
.
162
6.2
RELIGIOESE
SELBSTBESTIMMUNG
ALS
RELIGIONSPAEDAGOGISCHER
AUFTRAG
.
167
6.2.1
BILDUNG
IN
DER
ISLAMISCHEN
TRADITION
.
167
6.2.2
DIE
KOMPETENZORIENTIERUNG
-
GLUECKS
ODER
SUENDENFALL
FUER
DIE
RELIGIONSPAEDAGOGIK?
.
171
6.2.3
ZEITGEMAESSE
BILDUNG:
KRITISCH
-
KOMMUNIKATIV
-
REFLEXIV
.
174
7
KOMPETENZORIENTIERTE
RELIGIONSDIDAKTIK
.
177
7.1
ISLAMISCHE
FACHDIDAKTIK
IM
AUFBRUCH
-
THEORETISCHE
IMPLIKATIONEN
.
177
7.1.1
ISLAMISCHE
FACHDIDAKTIK
ZWISCHEN
ADAPTION,
MODIFIKATION
UND
INNOVATION.
177
7.1.2
DAS
KOMPETENZORIENTIERTE
DIDAKTISCHE
RAHMENMODELL
.
179
7.1.3
DIDAKTISCHE
STRUKTUREN
DES
RELIGIOESEN
LEHRENS
UND
LERNENS
.
185
7.2
DIDAKTISCHE
PLANUNG
UND
GESTALTUNG
.
187
7.2.1
DIE
PLANUNG
DES
KOMPETENZORIENTIERTEN
ISLAMUNTERRICHTS
.
187
7.2.2
DIE
GESTALTUNG
DES
KOMPETENZORIENTIERTEN
ISLAMUNTERRICHTS
.
189
7.2.3
BEISPIELE
FUER
KOMPETENZORIENTIERTEN
ISLAMUNTERRICHT
.
191
8
SCHLUSSWORTE
.
200
LITERATUR
.
204 |
| adam_txt |
INHALT
1
EINLEITUNG
.
11
2
PROBLEMSTELLUNG
UND
FORSCHUNGSVORHABEN
.
15
2.1
RELIGIOESE
BILDUNG
IM
WANDEL
-
DREI
SPANNUNGSFELDER ALS
AUSGANGSLAGE
.
15
2.1.1
ZWISCHEN
TRADITION
UND
MODERNE
-
KONTEXTUELLE
PERSPEKTIVE
.
15
2.1.2
ZWISCHEN
NORMATIVITAET
UND
SELBSTBESTIMMUNG
-
PAEDAGOGISCHE
PERSPEKTIVE
.
19
2.1.3
ZWISCHEN
GEMEINDE
UND
SCHULE
-
STRUKTURELLE
PERSPEKTIVE
.
21
2.2
FORSCHUNGSFRAGEN
.
26
2.3
DIE
METHODIK
.
26
2.3.1
ISLAMISCHE
RELIGIONSPAEDAGOGIK
-
METHODIK
EINER
NEUEN
FACHDISZIPLIN
.
26
2.3.2
METHODISCHES
VORGEHEN
.
30
3
DIE
SELBSTBESTIMMUNG
-
ZUR
KOMPLEXITAET
EINES
PAEDAGOGISCHEN
BEGRIFFS.
33
3.1
WAS
IST
AUFKLAERUNG?
-
EINE
FRAGE,
MIT
DER
ALLES
BEGANN?
.
33
3.2
MUENDIGKEIT
UND
SELBSTBESTIMMUNG
-
ZWEI
SINNGLEICHE
IM
VERGLEICH
.
36
3.3
RELIGIOESE
SELBSTBESTIMMUNG
-
ZWISCHEN
PAEDAGOGISCHER
KONSONANZ
UND
THEORETISCHER
DISSONANZ
.
41
4
DIE
SELBSTBESTIMMUNG
-
THEOLOGISCHE
UND
PAEDAGOGISCHE
PERSPEKTIVEN
.
48
4.1
DIE
SCHOEPFUNGSGESCHICHTE
ALS
BILDUNGSANTHROPOLOGISCHES
PARADIGMA
.
48
4.1.1
YYICH
BIN
DABEI,
AUF
ERDEN
EINEN
EINZUSETZEN
44
-
CHRONOLOGIE
DES
SCHOEPFUNGSBERICHTS
.
48
4.1.2
YYER
LEHRTE
ADAM
DIE
NAMEN
ALLER
DINGE
44
-
MENSCH
ALS
BILDUNGSBEDUERFTIGES
UND
BILDSAMES
WESEN
.
56
4.1.3
YYAUF
DER
ERDE
SOLLT
IHR
LEBEN
44
-
BILDUNGSANTHROPOLOGISCHE
GRUNDLAGEN
DER
SELBSTBESTIMMUNG
.
63
4.2
DIE
KORANISCHEN
ANHALTSPUNKTE
FUER
DAS
KONZEPT
DER
SELBSTBESTIMMUNG
.
66
4.2.1
YYES
SOLL
KEINEN
ZWANG
IN
SACHEN
DES
GLAUBENS
GEBEN
44
.
66
4.2.2
YYDER
MENSCH NAHM
DIE
VERANTWORTUNG
AUF
SICH"
.
72
4.2.3
YYGEHORCHT
GOTT,
UND
GEHORCHT
DEM
GESANDTEN
44
.
75
4.2.4
YYTOETET
JENE,
DIE
ETWAS
ANDEREM
NEBEN
GOTT
GOETTLICHKEIT
ZUSCHREIBEN
44
.
77
4.2.5
FAZIT:
KORANISCHE
POSITION
ZUR
FRAGE
DER
SELBSTBESTIMMUNG
.
80
4.3
DIE
SELBSTBESTIMMUNG
IN
DER
THEOLOGIE
VON
ABU
MANSUER
AL-MAETURLDT
.
82
4.3.1
DIE
SELBSTBESTIMMUNG
IN
DER
KALAEMWISSENSCHAFTLICHEN
LEHRE
.
82
4.3.2
DER
THEOLOGISCHE
ANSATZ
VON
MAETURLDT
.
86
4.3.3
RELIGIONSPAEDAGOGISCHE
UEBERLEGUNGEN
IN
ANLEHNUNG
AN
MAETURLDT
.
91
4.4
RELIGIOESE
SELBSTBESTIMMUNG
-
VERSUCH
EINER
KONZEPTBESTIMMUNG
.
94
5
DER
ISLAM
IN
BOSNIEN
-
EIN
MODELL
FUER
WESTEUROPA?
.
101
5.1
VOM
OSMANISCHEN
REICH
ZUR
DONAUMONARCHIE
-
EIN
WANDEL
MIT
FOLGEN
.
101
5.1.1
DIE
(RE-)INSTITUTIONALISIERUNG
DES
ISLAMS
.
101
5.1.2
DER
REFORMDISKURS
ZWISCHEN
MODERNISMUS
UND
TRADITIONALISMUS
.
105
5.1.3
THEOLOGISCHE
SELBSTBESTIMMUNG
-
AM
BEISPIEL
DER
HIGRA-FRAGE
.
113
5.2
RELIGIOESE
BILDUNG
IM
WANDEL
.
117
5.2.1
YYMEINE
BRUEDER!
UNSERE
BILDUNGSEINRICHTUNGEN
MUESSEN
REFORMIERT
WERDEN!".
117
5.2.2
DIE
SCHRIFT
AREBICA
-
EINE
AUSSERGEWOEHNLICHE
BILDUNGSREFORM
.
121
5.2.3
BILDUNG
DER
FRAU
-
FRAUEN
BILDEN
.
123
5.3
MAKTAB
-
TRADITIONELLE
BILDUNG
ZWISCHEN
KONTINUITAET
UND
REFORM
.
126
5.3.1
MAKTAB
IM
SPANNUNGSFELD
ZWISCHEN
TRADITIONSBEWAHRUNG
UND
REFORMBEDUERFTIGKEIT
.
126
5.3.2
BILDUNGSZIELE
VON
MAKTAB
.
129
5.3.3
MAKTAB
ALS
HUETER
DER
RELIGIOESEN
TRADITION
DER
BOSNIAKEN
.
130
5.4
RELIGION
UND
BILDUNG
IM
EINUNDZWANZIGSTEN
JAHRHUNDERT
.
132
5.4.1
ISLAMISCHE
GEMEINSCHAFT
UND
DIE
INSTITUTION
DES
ISLAMS
.
132
5.4.2
ISLAMISCHE
TRADITION
DER
BOSNIAKEN
.
135
5.4.3
RELIGIOESE
BILDUNG
ZWISCHEN
MAKTAB
UND
SCHULE
.
138
5.5
BOSNIEN
ALS
MODELL
FUER
(WEST-)EUROPA
-
EINE
REFLEXION
.
144
6
RELIGIOESE
BILDUNG ZWISCHEN
TRADITION
UND
INNOVATION
.
149
6.1
RELIGIOESE
BILDUNG
IN
DER
EUROPAEISCHEN
MODERNE
.
149
6.1.1
RELIGIOESE
BILDUNG
IN
EINEM
SAEKULAREN
STAAT
.
149
6.1.2
ALLGEMEINBILDUNG
UND
RELIGIOESE
BILDUNG
-
THEORETISCHE
IMPLIKATIONEN
.
153
6.1.3
RELIGIOESE
BILDUNG
IN
DER
PLURALISTISCHEN
GESELLSCHAFT
.
157
6.1.4
KOMPETENZENTWICKLUNG
ALS
BILDUNGSPARADIGMA
DER
MODERNE
.
162
6.2
RELIGIOESE
SELBSTBESTIMMUNG
ALS
RELIGIONSPAEDAGOGISCHER
AUFTRAG
.
167
6.2.1
BILDUNG
IN
DER
ISLAMISCHEN
TRADITION
.
167
6.2.2
DIE
KOMPETENZORIENTIERUNG
-
GLUECKS
ODER
SUENDENFALL
FUER
DIE
RELIGIONSPAEDAGOGIK?
.
171
6.2.3
ZEITGEMAESSE
BILDUNG:
KRITISCH
-
KOMMUNIKATIV
-
REFLEXIV
.
174
7
KOMPETENZORIENTIERTE
RELIGIONSDIDAKTIK
.
177
7.1
ISLAMISCHE
FACHDIDAKTIK
IM
AUFBRUCH
-
THEORETISCHE
IMPLIKATIONEN
.
177
7.1.1
ISLAMISCHE
FACHDIDAKTIK
ZWISCHEN
ADAPTION,
MODIFIKATION
UND
INNOVATION.
177
7.1.2
DAS
KOMPETENZORIENTIERTE
DIDAKTISCHE
RAHMENMODELL
.
179
7.1.3
DIDAKTISCHE
STRUKTUREN
DES
RELIGIOESEN
LEHRENS
UND
LERNENS
.
185
7.2
DIDAKTISCHE
PLANUNG
UND
GESTALTUNG
.
187
7.2.1
DIE
PLANUNG
DES
KOMPETENZORIENTIERTEN
ISLAMUNTERRICHTS
.
187
7.2.2
DIE
GESTALTUNG
DES
KOMPETENZORIENTIERTEN
ISLAMUNTERRICHTS
.
189
7.2.3
BEISPIELE
FUER
KOMPETENZORIENTIERTEN
ISLAMUNTERRICHT
.
191
8
SCHLUSSWORTE
.
200
LITERATUR
.
204 |
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