Andrógino Onetti:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Spanish |
| Veröffentlicht: |
Montevideo
Amuleto
Noviembre de 2007
|
| Ausgabe: | Primera edición |
| Schriftenreihe: | Ensayos orientales
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 61 Seiten |
| ISBN: | 9789974807952 |
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Orden del libro 9 Prefacio 11 Fuera de género Roberto Echavarren 21 Entre la culpa y el fetiche: El elemento andrógino en «La cara de la desgracia» Federico Sosa Machó 37 Un acercamiento desde la perspectiva de género: «Los niños en el bosque» Cristina Miraballes 57 La índole moral del andrógino Roberto Echavarren
Los críticos suelen detenerse en el carácter “existencial” - es el término que algunos usan - de las atmósferas y situaciones de Onetti, o bien en los procesos de construcción de sus ficciones, o en la índole compensatoria del escribir con respecto a las pérdidas y el deterioro de los cuerpos y almas de la gente. Pocos han reparado en el funcionamiento erótico de sus relatos, salvo para indicar, a veces de soslayo, con desconfianza o censura, sus preferencias por la mujer joven. No han adver tido que esas preferencias implican una indefinición, una ambigüedad extraña. Onetti rechaza el peso inercial de la tradición cristiana, y en general de las tradiciones monoteístas, que consagran los sexos como esencias, las identidades de género como inamo vibles, y la exclusiva justificación del coito en aras de la pro creación. El deseo onettiano se cifra del modo más sintético en el repudio de cualquier busca de la “identidad”, en la paradi síaca incertidumbre de un cuerpo no marcado por el género. |
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Orden del libro 9 Prefacio 11 Fuera de género Roberto Echavarren 21 Entre la culpa y el fetiche: El elemento andrógino en «La cara de la desgracia» Federico Sosa Machó 37 Un acercamiento desde la perspectiva de género: «Los niños en el bosque» Cristina Miraballes 57 La índole moral del andrógino Roberto Echavarren
Los críticos suelen detenerse en el carácter “existencial” - es el término que algunos usan - de las atmósferas y situaciones de Onetti, o bien en los procesos de construcción de sus ficciones, o en la índole compensatoria del escribir con respecto a las pérdidas y el deterioro de los cuerpos y almas de la gente. Pocos han reparado en el funcionamiento erótico de sus relatos, salvo para indicar, a veces de soslayo, con desconfianza o censura, sus preferencias por la mujer joven. No han adver tido que esas preferencias implican una indefinición, una ambigüedad extraña. Onetti rechaza el peso inercial de la tradición cristiana, y en general de las tradiciones monoteístas, que consagran los sexos como esencias, las identidades de género como inamo vibles, y la exclusiva justificación del coito en aras de la pro creación. El deseo onettiano se cifra del modo más sintético en el repudio de cualquier busca de la “identidad”, en la paradi síaca incertidumbre de un cuerpo no marcado por el género. |
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