Penser l'amour avec Thomas d'Aquin: lecture philosophique
Qu'est-ce que l'amour et quelles sont ses différentes formes? C'est la question que Thomas d'Aquin s'est posée dès les débuts de son enseignement. Ce livre étudie ses réponses. Lues au prisme de l'histoire de la philosophie, elles révèlent ce qu'est "essentiel...
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Turnhout, Belgium
Brepols
[2024]
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3 |
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| Zusammenfassung: | Qu'est-ce que l'amour et quelles sont ses différentes formes? C'est la question que Thomas d'Aquin s'est posée dès les débuts de son enseignement. Ce livre étudie ses réponses. Lues au prisme de l'histoire de la philosophie, elles révèlent ce qu'est "essentiellement" l'amour : l'union de l'aimant et de l'aimé, fondée sur une convenance de nature entre les deux. Cette conception philosophique de l'amour, que Thomas déploie en théologie, concerne tous les étants et les relie entre eux dans une sorte d'amitié qui, cependant, est propre aux êtres spirituels et libres. L'intelligence et la volonté, enracinées dans la liberté de la substance spirituelle, concourent à l'acte d'amour selon leur opération propre et réciproque. Le mouvement de la volonté se fait lumière chez l'intelligence: " Là où se trouve l'amour, là est le regard '', écrit Thomas. |
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| adam_text | Table des matières Préface de Pasquale Porrо Avant-propos Introduction I. La question de l’amour chez Thomas d’Aquin z. La philosophie dans les écrits théologiques de Thomas d’Aquin Ix 3 7 n 16 2.1. Philosophie et théologie en dialogue, p. i6 - 2.2. Intention, méthode et genre littéraire de la Somme contre les Gentils, p. zz - 2.3. Philosophie et théologie : œuvres de sagesse, p. 34 - 2.4. L’usage de la philosophie en théologie selon Thomas d’Aquin, p. 37 3. Méthode et propos de notre étude 42 I. Qu’est-ce que l’amour en Dieu ? I. Les autorités révélées et les autorités philosophiques 2. Bien incréé et bien créé 51 51 60 2.1. La perfection et la bonté divines, p. 60 - 2.2. Le bien en général, p. 64 - 2.3. Les caractéristiques du bien et sa raison formelle, p, 70 - 2.4. La di vision du bien en honestum, utile, delectabile, p. 74 - 2.5. Le bien convientil à Dieu ?, p. 76 - 2.6. La bonté divine, p. 80 - 2.7. La bonté divine et la bonté des êtres créés, p. 82 3. L’amour incréé 92 3.1. Intelligence, volonté et liberté divines, p. 92 - 3.2. L’amour en Dieu, P- 97 ■ 3-3- La notion propre d’amour et certaines de ses caractéristiques, p. 102 - 3.4. Le plaisir en Dieu, p. 105 - 3.5. Pour conclure, p. no IL L’amour chez les créatures purement spirituelles I. La nature des substances séparées ou purement spirituelles i.i. La manière de connaître des substances séparées, p. 116 -1.2. La connais sance naturelle que la substance séparée a de soi et de Dieu, p. 118 - 1.3. 115 115
Table des matières VI Fonctionnement de la connaissance naturelle chez les anges, p. 119 - 1.4. Comment l’ange connaît d’autres créatures que soi : le rôle des species connaturales, p. ιζι 2. Y a-t-il une volonté dans les anges ou substances séparées ? 3. L’amour chez les anges ou substances séparées 124 128 3.1. Amour naturel et amour élicite ou délibéré, p. 128 - 3.2. L’amour na turel de soi et de l’autre dans la substance séparée, p. 132 4. Aimer par nature soi-même et Dieu plus que soi-même 137 4.1. Remarques préliminaires, p. 137 - 4.2. S’aimer soi-même et aimer Dieu plus que soi-même d’un amour naturel, p. 145 5. Conclusion : l’amour naturel de l’ange au premier instant de sa création 157 III. L’amour chez l’homme I. La nature humaine : richesse et complexité 2. L’âme et ses puissances 3. Les passions de l’âme en général. 163 163 166 174 3.1. La différentiation des passions, p. 178 - 3.2, Humanisation et morali té des passions : Choisir d’en être affecté, p. 180 - 3.3. Les vertus morales, leur siège et les passions, p. 183 - 3.4. L’ordre des passions et leurs rela tions mutuelles, p. 191 4. Excursus à propos du mot complacentia 5. L’amour passion et l’amour en général 194 202 5.1. La méthode d’analyse suivie par Thomas d’Aquin, p. 202 - 5.2. L’amour comme notion analogique et universelle, p. 203 - $.3. Le mouvement d’amour chez les créatures, p. 205 - 5.4. Définitions nominales et formes de l’amour, p. 207 6. Les causes ou principes de l’amour 209 6.1. Le bien cause de l’amour, p. 209 - 6.2. La connaissance cause de l’amour, p. 210 - 6.3. La similitude cause de
l’amour, p. 214 7. L’union d’amour chez les créatures 222 7.1. L’union est essentiellement l’amour lui-même, p. 222 - 7.2. La convenientia fondement de tout amour, p. 230 - 7.3. L’amour, comme union essentielle, assimilé à l’union substantielle, p. 234 8. L’amitié comme union d’amour : son fondement et ses caractéristiques 240 8.1. Méthodologie d’analyse et rôle de l’union d’amour dans l’ami tié, p. 240 - 8.2. La communicatio, communauté d’un bien entre amis cause propre de toute amitié, p. 243 - 8.3. La communicatio vitae, com munion des affects et des esprits, cause de l’amitié parfaite et vertueuse P· 2.52 9. Conclusion : La gratuité caractérise tout amour de bienveillance 263
Table des matières VII Conclusion générale 4 271 Sigles et abréviations 2.87 Bibliographie 289 Index des noms et des ouvrages cités 315
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Table des matières Préface de Pasquale Porrо Avant-propos Introduction I. La question de l’amour chez Thomas d’Aquin z. La philosophie dans les écrits théologiques de Thomas d’Aquin Ix 3 7 n 16 2.1. Philosophie et théologie en dialogue, p. i6 - 2.2. Intention, méthode et genre littéraire de la Somme contre les Gentils, p. zz - 2.3. Philosophie et théologie : œuvres de sagesse, p. 34 - 2.4. L’usage de la philosophie en théologie selon Thomas d’Aquin, p. 37 3. Méthode et propos de notre étude 42 I. Qu’est-ce que l’amour en Dieu ? I. Les autorités révélées et les autorités philosophiques 2. Bien incréé et bien créé 51 51 60 2.1. La perfection et la bonté divines, p. 60 - 2.2. Le bien en général, p. 64 - 2.3. Les caractéristiques du bien et sa raison formelle, p, 70 - 2.4. La di vision du bien en honestum, utile, delectabile, p. 74 - 2.5. Le bien convientil à Dieu ?, p. 76 - 2.6. La bonté divine, p. 80 - 2.7. La bonté divine et la bonté des êtres créés, p. 82 3. L’amour incréé 92 3.1. Intelligence, volonté et liberté divines, p. 92 - 3.2. L’amour en Dieu, P- 97 ■ 3-3- La notion propre d’amour et certaines de ses caractéristiques, p. 102 - 3.4. Le plaisir en Dieu, p. 105 - 3.5. Pour conclure, p. no IL L’amour chez les créatures purement spirituelles I. La nature des substances séparées ou purement spirituelles i.i. La manière de connaître des substances séparées, p. 116 -1.2. La connais sance naturelle que la substance séparée a de soi et de Dieu, p. 118 - 1.3. 115 115
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