Politik der Bedrohung: die Ungarn und die Desintegration des Frankenreichs um 900
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Ostfildern
Jan Thorbecke Verlag
[2023]
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| Schriftenreihe: | Relectio
Band 6 |
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| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 257 Seiten 24 cm x 17 cm |
| ISBN: | 9783799528061 3799528067 |
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Inhalt Vorwort . 9 Einleitung . 11 I. Die Ungarn im lateinischen Westen. 25 1. Ungarnnennungen in den fränkischen Quellen . 1.1. Die Annales Bertiniani und die Ungri . 1.2. Die Annales Alamannici und die gens Hunorum . 1.3. Die Annales Fuldenses und die Avari . 1.4. Die Annales Sangallenses Maiores und die Agareni . 1.5. Liudprand von Cremona und die Turci . 25 25 27 30 32 33 2. Erzählungen über die Ungarn um 900 . 2.1.1. Erzbischof Theotmar von Salzburg . 2.1.2. Salomo III. von Konstanz. 2.1.3. Regino von Prüm . 34 34 37 41 II. Der Ungarnbrief . 47 1.1. Handschriftliche Überlieferung und Editionen . 47 1.2. Übersetzung . 48
2. Datierung, Autor und Empfänger des Ungambriefes. 2.1. Die Datierung des Briefes. 2.2. Der Autor des Briefes . 2.3. Der Empfänger des Briefes: Bischof Dado von Verdun. 2.3.1. Die Familie Dados . 2.3.2. Erste Jahre als Bischof . 2.3.2.1. Das Treffen in Peuvillers 882 . 2.3.3. Dado als Bischof von Verdun . 2.3.4. Die Freundschaft mit Bischof Salomo von Konstanz . 2.3.5. Schriften aus Verdun . 2.3.5.1. Das Memorial von 893 . 2.3.5.2. Die Geschichte der Bischöfe von Verdun 916. 58 58 65 71 71 74 75 82 86 88 89 91 3. Aufbau, Quellen und Inhalt des Textes . 94 3.1. Der Aufbau und die historiographischen Quellen des Ungambriefes . 94 3.2. Die moralische Argumentation. 95 3.3. Die exegetische Argumentation . 99
6 Inhalt 3.4. Die ethnographische Argumentation. 102 3.4.1. Die Identifizierung der Begleitvölker . 102 3.4.2. Die ethnographische Erfassung der Welt: Orosius . 103 3.4.3. Die Peripherie der bekannten Welt: Jordanes und Pseudo-Aethicus . 105 3.4.4. Die Schiffbarkeit des Oceanus und die Inseln . 109 3.4.5. Die Gliederung der Welt. 112 3.5. Die Kampfweise der Ungarn . 114 3.6. Die etymologische Argumentation . 117 3.7. Authentifizierung der Herkunftsgeschichte. 120 3.7.1. Historia sive Fabula .120 3.7.2. Die Herkunftserzählung im Spiegel ethnographischer Traditionen.126 3.7.3. Ein historischer Kontext? .129 4. Der Ungarnbrief und die Chronik Reginos von Prüm .132 4.1. Gemeinsame Motive . 132 4.2. Gog und Magog und die Skythen . 134 III. Der politische Kontext
. 137 1. Lotharingien um 900 . 137 1.1. Karl der Einfältige und Ludwig das Kind. 138 1.1.1. Karl der Einfältige . 138 1.1.2. Ludwig das Kind . 143 1.2. Konradiner und Matfridinger . 145 2. Regino von Prüm und seine Chronik . 150 2.1. Regino von Prüm, die Matfridinger und die Konradiner. 150 2.2. Heiratspläne für Ludwig das Kind . 152 2.3. Der Ungarnexkurs Reginos von Prüm als historiographisches Argument . 154 2.4. Die Ungarn als politisches Argument bei Salomo von Konstanz . 157 2.5. Die Ungarn als politisches Argument bei Regino von Prüm . 166 2.5.1. Die Entlastung Arnulfs von Kärnten bei Regino . 166 2.5.2. Die Schlacht von Pressburg 907 - beredtes Schweigen bei Regino. 169 2.5.3. Eschatologische Konsequenzen von Reginos Darstellung.173 3. Traditionelle Bewältigungsstrategien für Katastrophen.
176 3.1. Synoden . 176 3.2. Castigatio: Die traditionelle Weise, Unglück zu verarbeiten .178 3.2.1. Der Zorn Gottes als politisches Argument. 182 3.3. Deutungshorizonte von Gog und Magog . 184 IV. Die Ungarn und der Ungarnbrief im politischen Kontext . 189 1. Versäumnisse und Konsequenzen . 189 1.1. Synoden im Ostfrankenreich im letzten Viertel des 9. Jahrhunderts 189
Inhalt 7 1.2. Das vorläufige Ende der synodalen Tätigkeit im Ostfrankenreich 191 1.3. Der Vorteil einer ungarischen Bedrohung für den ostfränkischen Hof.194 1.4. Westfränkische Gegenbilder . 198 2. Der Ungarnbrief im Kontext der zeitgenössischen Moral.202 2.1. Zwischen westfränkischer Tradition und ostfränkischer Praxis. 202 2.2. Die Konzilsakten von Trosly, der Ungarnbrief und Salomos Gedicht . 204 2.3. Ein imperialer Rahmen des Ungarnbriefes?.209 3. Der Ungarnbrief als Zeugnis der politischen Desintegration . 210 3.1. Eine fragmentierte karolingische Welt um 900 . 210 3.2. „Fragmentierte" Diskurse . 213 3.3. Die Reaktion des Remigius . 219 3.4. Von richtigen und falschen Ratgebern .221 V. Quellen- und Literaturverzeichnis. 227 Abkürzungen . 227
Quellenverzeichnis. 227 Literaturverzeichnis. 234 Namensregister . 253 |
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Inhalt Vorwort . 9 Einleitung . 11 I. Die Ungarn im lateinischen Westen. 25 1. Ungarnnennungen in den fränkischen Quellen . 1.1. Die Annales Bertiniani und die Ungri . 1.2. Die Annales Alamannici und die gens Hunorum . 1.3. Die Annales Fuldenses und die Avari . 1.4. Die Annales Sangallenses Maiores und die Agareni . 1.5. Liudprand von Cremona und die Turci . 25 25 27 30 32 33 2. Erzählungen über die Ungarn um 900 . 2.1.1. Erzbischof Theotmar von Salzburg . 2.1.2. Salomo III. von Konstanz. 2.1.3. Regino von Prüm . 34 34 37 41 II. Der Ungarnbrief . 47 1.1. Handschriftliche Überlieferung und Editionen . 47 1.2. Übersetzung . 48
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6 Inhalt 3.4. Die ethnographische Argumentation. 102 3.4.1. Die Identifizierung der Begleitvölker . 102 3.4.2. Die ethnographische Erfassung der Welt: Orosius . 103 3.4.3. Die Peripherie der bekannten Welt: Jordanes und Pseudo-Aethicus . 105 3.4.4. Die Schiffbarkeit des Oceanus und die Inseln . 109 3.4.5. Die Gliederung der Welt. 112 3.5. Die Kampfweise der Ungarn . 114 3.6. Die etymologische Argumentation . 117 3.7. Authentifizierung der Herkunftsgeschichte. 120 3.7.1. Historia sive Fabula .120 3.7.2. Die Herkunftserzählung im Spiegel ethnographischer Traditionen.126 3.7.3. Ein historischer Kontext? .129 4. Der Ungarnbrief und die Chronik Reginos von Prüm .132 4.1. Gemeinsame Motive . 132 4.2. Gog und Magog und die Skythen . 134 III. Der politische Kontext
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