Verfügbarkeit: Die Tempelweiherzählung

Die Tempelweiherzählung: ein Modell ihrer Genese ausgehend von 1Kön 8,1-9,9, 3Kgtm 8,1-9,9 und 2Chr 5-7

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Friesen, Marcel (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Berlin ; Boston De Gruyter [2023]
Schriftenreihe:	Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft Band 554
Schlagworte:	Bibel > Könige > 1. Bibel > Könige > 1. > 8,1-9,9 Bibel > Chronik > 2. > 5-7 Erzählung Entstehung Weihe Textgeschichte Tempel Jerusalem > Jerusalem Tempelweihe Tempelweihspruch Salomon Bundeslade Salomo temple 1 Kings 8:22–54 temple dedication temple blessing. Tempelweihe; Tempelweihspruch; Salomon; Bundeslade Salomo; temple; 1 Kings 8:22–54; temple dedication; temple blessing. Hochschulschrift
Online-Zugang:	https://www.degruyter.com/isbn/9783111290911 Inhaltsverzeichnis Klappentext
Beschreibung:	XVIII, 536 Seiten 1 genealogische Tafel 23 cm x 15.5 cm, 919 g
ISBN:	9783111290911

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adam_text	Inhalt Vorwort----- VII Abkürzungsverzeichnis----- XIII Tabellenverzeichnis----- XVII Abbildungsverzeichnis----- XIX 1 1.1 1.2 1.3 Einleitung----- 1 Einführung----- 1 Forschung zur Tempelweiherzählung----- 3 Forschungsbeitrag und Gang der Untersuchung------ 13 Teil I: Die Tempelweiherzählung und ihre Textgeschichte 2 2.1 2.1.1 2.1.2 2.2 Quellenwert der Textzeugen und methodisches Vorgehen —17 Das Buch der Königtümer (Kgtm)----- 21 Der Old Greek-Text und seine Überlieferung----- 21 Zur hebräischen OG-Vorlage----- 34 Die Bücher Könige (Kön) und Chronik (Chr)----- 46 3 3.1 3.2 3.2.1 3.2.2 3.2.3 3.3 3.4 3.5 Die Überführung der Lade und der Einzug der Wolke (8,1-11) — 57 4 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 Der Tempelweihspruch Salomos (IKön 8,12-13,3Kgtm 8,53a) — 97 Der OG-Textvon Kgtm und seine Überlieferung----- 99 Die hebräische OG-Vorlage----- 108 Die Bearbeitungen in Kön und Chr----- 117 Die Bearbeitung des Hyparchetyp in Kgtm----- 121 Der Hyparchetyp----- 126 5 Der Abschnitt zu David (8,14-21)----- 128 Zum literarischen Anschluss (IKön 7,51)----- 57 Die Lade wird in den Tempel gebracht (8,1-6)----- 63 Synopse der drei Archetypen (Kgtm, Kön, Chr)----- 63 Die Bearbeitung des Hyparchetyps in Kgtm, Kön und Chr----- 74 Der Hyparchetyp----- 83 Zur Sichtbarkeit der Lade (8,7-8)----- 84 Zum Inhalt der Lade (8,9)----- 89 Der Einzug Jhwhs in den Tempel (8,10-11) + 2Chr5,llb-13a----- 93 X — Inhalt 6 6.1 6.2 6.3 Das Bittgebet (8,22-53)----- 149 Die Redeeinleitung (8,22) + 2Chr 6,13----- 149 Das Bittgebet (8,23-53)----- 152 Ein Gebet nach Psalm 132,8-10 (2Chr 6,40-42)----- 232 7 Die Schlussworte (8,54-61 in Kön/Kgtm; Chr)----- 235 8 8.1 8.2 8.3 8.4 8.5 Die Schlussnarration (8,62-66)----- 249 2Chr 7,1-3 und die Auslassung von IKön 8,54-61 in Chr----- 249 Opfer und Einweihung (8,62-63) + 2Chr 7,6----- 252 Kommentar zum Ort des Einweihungsopfers (8,64)----- 259 Die Festfeier (8,65)----- 265 Salomo entlässt das Volk (8,66) + 2Chr 7,9----- 272 9 9.1 9.2 9.3 Jhwh erscheint Salomo (9,1-9) — 276 Einleitung zur JHWH-Rede (9,1-2)----- 276 Jhwh hört Salomos Gebet (9,3) + 2Chr 7,12-16----- 280 Ankündigung von Segen und Fluch (9,4-9)----- 289 10 10.1 Ergebnis zur Textgeschichte----- 308 Der Hyparchetyp als fortlaufender Text----- 308 Teil II: Die Literargeschichte der Tempelweiherzählung 11 11.1 11.2 Einführung zur Rekonstruktion der Literargeschichte — 315 Notwendigkeit der Fragestellung----- 315 Methoden der Rekonstruktion----- 316 12 12.1 12.2 12.3 Die Überführung der Lade und der Einzug der Wolke (8,1-11)----- 321 Nachträge (IKön 7,51b; 8,lb4.3-5.7.8.9)------ 323 Grundschrift (8,1-2.6.10-11)----- 333 Zur Annahme einer königszeitlichen Grundschrift----- 339 13 Die Reden Salomos und die Weihe des Tempels (8,12-66) — 343 13.1 Überblick----- 343 13.2 Die Grundschrift (8,12-13.14.56-66)--------- 349 13.2.1 Der Tempelweihspruch (8,12-13)----- 350 13.2.2 Die alternativen Lösungsmodelle zum Tempelweihspruch----- 354 13.2.3 Die Redeeinleitung aus Vers 14----- 357 13.2.4 13.2.5 13.3 13.3.1 13.3.2 13.3.3 13.3.4 13.3.5 13.4 13.4.1 13.4.2 Die Schlussworte (8,56-61)------360 Die Schlussnarration (8,62-66)------365 Erweiterung I: Das Bittgebet (8,23-53)----- 373 Aufbau und Struktur----- 374 Redeeinleitung und Abschlussnotiz (8,14.54-55)------ 382 Der Lobpreis Jhwhs (8,23.27 + 8,24-26)------ 385 Allgemeine Anfangs- und Schlussbitten (8,28-30.52-53)----- 393 Die sieben Beispielbitten (8,31-51)------396 Erweiterung II: Der Abschnitt über David (IKön 8,15-21)----- 420 Nachtrag der Erwählung Davids in 8,16------421 Grundbestand----- 424 14 14.1 14.2 Jhwh erscheint Salomo nach dem Tempelbau (9,1-9) — 431 Nachträge (9,lb.3.4-5.6-9)------ 434 Grundschrift (9,1.2.3)------445 15 15.1 15.2 Die Ergebnisse im Überblick — 449 Die Literargeschichte als Textschaubild------ 449 Die Literargeschichte auf einen Blick------ 456 Teil III: Gesamtergebnis 16 16.1 16.2 Die Genese der Tempelweiherzählung — 463 Keine königszeitlichen Ursprünge von IKön 8,1-13----- 463 Das Gesamtmodell im Überblick----- 465 Teil IV: Anhang Synopse der hebräischen Archetypen — 487 Verzeichnis verwendeter Literatur — 511 Textausgaben----- 514 Übrige Literatur----- 531 Stellenregister -— 533 Die Studie rekonstruiert die Genese der Tempelweiherzählung, um ihr historisch auf die Spur zu kommen. Dafür müssen in Teil I Lücken in der textkritischen Grundlagenforschung geschlossen werden. Auf dieser Grundlage wird in Teil II nach der Literargeschichte gefragt. Die Ergebnisse zeigen, dass die historischen Ursprünge der Erzählung nicht in der Königs zeit, sondern in der Zeit des Zweiten Tempels liegen.
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