Verfügbarkeit: Logos und Wirklichkeit

Logos und Wirklichkeit: ein Beitrag zu einer Theorie des gesellschaftlichen Bewusstseins

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Metscher, Thomas 1934- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Lausanne ; Berlin Peter Lang [2023]
Schriftenreihe:	Classics
Schlagworte:	Gesellschaftliches Bewusstsein Marxismus PHIL+THEO: Theologie & Philosophie
Online-Zugang:	Inhaltstext https://www.peterlang.com/document/1353654 Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	493 Seiten 22 cm, 700 g
ISBN:	9783631902974 3631902972

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS VORWORT ................................................................................................................. 11 ZUM GEBRAUCH DIESES BUCHS ............................................................................... 21 ERSTER TEIL DAS KONZEPT EINES INTEGRATIVEN MARXISMUS ..................................... 23 I. ZUKUNFT UND ZUKUNFTSFAEHIGKEIT DES MARXISMUS ........................................ 23 II. INTEGRATIVER MARXISMUS. GESICHTSPUNKTE SEINER THEORETISCHEN EXPOSITION ................................ 26 III. DAS EPISTEMISCHE FELD DES INTEGRATIVEN MARXISMUS ................................. 47 IV. DENKEN EINER NEUEN KULTUR ...................................................................... 50 ZWEITER TEIL DER LOGOS IM WIRKLICHEN. ZU EINER ONTOLOGIE DES GESELLSCHAFTLICHEN BEWUSSTSEINS .......................................................... 61 A. WIRKLICHKEIT. ASPEKTE IHRES DIALEKTISCHEN BEGRIFFS ................................... 61 I. MATERIALISMUS ALT UND NEU ............................................................................ 61 1. DER GRUNDGEDANKE DES PHILOSOPHISCHEN MATERIALISMUS ......................... 61 2. MATERIALISMUS DIALEKTISCH UND HISTORISCH. EINSATZ UND AUSGANGSPUNKT ................................................................ 62 3. DIE EVIDENZ DER MATERIELLEN WELT ........................................................... 64 4. DIE KATEGORIALE TRINITAET DES NEUEN MATERIALISMUS: GEGENSTAENDLICHE TAETIGKEIT, GESCHICHTE, DIALEKTIK ............................... 64 II. GEGENSTAENDLICHE TAETIGKEIT ALS ERSTE KERNKATEGORIE .................................... 65 1. TAETIGKEIT INNERHALB DER NATUR .................................................................. 65 2. PRAXIS ....................................................................................................... 66 3. ARBEIT ALS ONTOLOGISCHES DATUM: FUNDAMENTUM IN RE .............................. 68 4. NATUR UND MATERIE ...................................................................................72 5. REFLEXIVITAET, WIDERSPIEGELUNG ............................................................... 78 5.1. REFLEXIVITAET UND WIDERSPIEGELUNG ALS THEORETISCHE GRUNDBEGRIFFE ............................................................... 78 5.2. MENSCHLICHE TAETIGKEIT ALS MATERIELLES REFLEXIONSVERHAELTNIS .......... 79 5.3. MENSCHLICHE TAETIGKEIT ALS SELBSTUNTERSCHIED DER NATUR ................... 80 5.4. REFLEXIVITAET ALS SEINSVERHAELTNIS ........................................................ 81 III. GESCHICHTE ALS ZWEITE KERNKATEGORIE ........................................................ 83 1. GESCHICHTLICHKEIT: GESCHICHTE ALS ONTOLOGISCHER BEGRIFF ........................ 84 1.1. DIE GESCHICHTLICHKEIT DER MENSCHLICHEN WELT ................................. 84 5 1.2. DIE GESCHICHTLICHKEIT DES MENSCHLICHEN WESENS: ENSEMBLE DER GESELLSCHAFTLICHEN VERHAELTNISSE ..................................... 85 1.3. GESCHICHTE ALS DETERMINATIONSGEFUEGE ............................................... 89 2. CHRONOTOPOS: GESCHICHTE ALS ZEIT-RAUM-KONTINUUM ........................... 90 3. GESELLSCHAFTSFORMATION UND EPOCHE ........................................................ 91 3.1. DER GESCHICHTSTHEORETISCHE FORMATIONSBEGRIFF ................................ 91 3.2. REVOLUTION, GESELLSCHAFTSFORMATION UND EPOCHE .............................. 4. PERSPEKTIVITAET UND OBJEKTIVITAET HISTORISCHEN ERKENNENS ........................ 103 IV. DIALEKTIK ALS DRITTE KERNKATEGORIE ............................................................ 104 1. DIE GRUNDELEMENTE DER DIALEKTIK LOGISCHER UND ONTOLOGISCHER STATUS DES BEGRIFFS .................................. 106 2. DIALEKTIK ALS WEG DES DENKENS UND BEWEGUNG DES SEINS .................... 107 V. WIRKLICHKEIT, MOEGLICHKEIT UND WELT: KATEGORIALE UEBERLEGUNGEN ............ 115 B. LOGOS ALS GESELLSCHAFTLICHES BEWUSSTSEIN. STRUKTUR UND GESTALT ........... 122 I. LOGOS - VERNUNFT - GESELLSCHAFTLICHES BEWUSSTSEIN: EXPOSITION DER PROBLEMSTELLUNG ............................................................. 122 1. DIE FRAGE NACH DER EINHEIT DER VERNUNFT ............................................... 122 1.1. DIE FRAGE NACH DER EINHEIT DER VERNUNFT ALS EPOCHENFRAGE ......... 122 1.2. VERNUNFT, GESELLSCHAFTLICHES BEWUSSTSEIN UND DER , LOGOS IM WIRKLICHEN 4 . DAS PROGRAMM EINER ONTOLOGIE DES GESELLSCHAFTLICHEN BEWUSSTSEINS .................................................... 126 2. LOGOS ...................................................................................................... 130 2.1. ZUR WORT UND BEGRIFFSGESCHICHTE .................................................. 130 2.2. DER LOGOS DES WIRKLICHEN .............................................................. 133 2.2.1. DER LOGOS IM ENSEMBLE DER GESELLSCHAFTLICHEN VERHAELTNISSE: BEWUSSTSEIN UND GEGENSTAENDLICHE TAETIGKEIT ............................ 133 2.2.2. LOGOS UND DIALEKTIK ................................................................. 138 3. ELEMENTARER LOGOS UND HISTORISCHE VERNUNFT. DER BEGRIFF DER EPISTEMISCHEN WELTERSCHLIESSUNG .................................. 142 3.1. EPISTEMISCHER LOGOS I. SYMBOLISCHES UND BEGRIFFLICHES DENKEN. DIE METAPHER ALS MITTLERES ZWISCHEN SYMBOL UND BEGRIFF ....................................................................... 144 3.2. EPISTEMISCHER LOGOS II. DAS UNIVERSUM DES WISSENS UND DIE INTERPRETATION VON WELT ............................................. 154 3.3. EPISTEMISCHER LOGOS III. BEWUSSTSEIN UND BEWUSSTSEINSFORMEN, GRUNDKATEGORIEN DER HISTORISCHEN VERNUNFT. VERSTAND, VERNUNFT UND IDEE ........................................................... 157 4. DAS LOGISCH-UNIVERSALE, LOGISCHE UNIVERSALIEN UND DIE EINHEIT DER VERNUNFT .................................................................... 168 II. SPRACHE ALS ERSTE WIRKLICHKEIT DES LOGOS .................................................. 172 1. DIE SPRACHE ALS PROZESS ........................................................................ 179 6 2. DIE LEISTUNG UND DIE GRENZEN DER SPRACHE ........................................... 183 3. OBJEKTRELATION UND AUTOCHTHONIE: DAS WELTVERHAELTNIS DER SPRACHE .... 191 4. DAS SPRACHLICHE ZEICHEN UND DIE SYMBOLISCHE PRAESENZ VON WELT ....... 197 5. DER WELTBILDCHARAKTER DER SPRACHE ........................................................ 198 6. SPRACHE ALS IDEOLOGISCHE FORM ............................................................. 204 7. DIE SPRACH WEIT ALS DISKURSIVES UNIVERSUM ........................................... 207 8. DAS AXIOM DES SPRACHLICH-UNIVERSALEN ............................................... 214 9. SPRACHLICHE ANEIGNUNG UND DIE BILDUNG MENSCHLICHER WELT ...... 219 KOMMUNIKATIVE UND HISTORISCH-DIALEKTISCHE VERNUNFT. EINE NOTIZ Z,U JUERGEN HABERMAS ........................................................................ 222 III. DER EPISTEMISCHE KERNKOMPLEX: ERKENNEN, WISSEN, VERSTEHEN ........... 227 1. ERKENNEN, WISSEN, VERSTEHEN ALS EPISTEMISCHER KERNKOMPLEX ........... 227 2. ERKENNEN ................................................................................................ 228 2.1. ERKENNEN ALS ABBILD UND KONSTRUKT ............................................... 228 ERLAEUTERUNGEN MIT BLICK AUF LUDWIG WITTGENSTEIN ............................................ 231 2.2. DIE BEDEUTUNG DER PRAXIS .............................................................. 236 3. WISSEN .................................................................................................... 240 3.1. EPISTEME: WISSEN ALS ANTHROPOLOGISCHES DATUM. GRUNDZUEGE EINER ELEMENTAREN EPISTEMOLOGIE ................................ 240 3.2. ELEMENTARE UNTERSCHEIDUNGEN ....................................................... 241 3.3. WISSENSFORMEN ............................................................................... 243 3.4. WISSENSARTIKULATIONEN .................................................................... 245 3.5. DAS UNIVERSUM DES WISSENS .......................................................... 246 4. VERSTEHEN ............................................................................................... 250 EPISTEMOLOGISCHER REALISMUS. EINE ANTWORT AUF HANS JOERG SANDKUEHLER ........ 253 IV. STRUKTUREN UND FORMEN EPISTEMISCHER SYNTHESIS .................................... 257 1. STRUKTUREN EPISTEMISCHER WELTERSCHLIESSUNG ......................................... 257 1.1. EPISTEMISCHE WELTERSCHLIESSUNG ..................................................... 257 1.2. APRIORITAETSSTRUKTUREN. DAS MATERIALE RAUM-ZEIT-APRIORI .............. 258 1.3. RAUM UND ZEIT ................................................................................ 259 1.4. SUBJEKT-OBJEKT ............................................................................... 264 1.5. SEMANTISCHE HORIZONTE DER LEBENSTAETIGKEIT: ZUR BEDEUTUNG VON BEDEUTUNG ......................................................................... 265 2. EPISTEMISCHE SYNTHESIS: OBJEKTIVITAET UND KOMPLEXITAET VON BEWUSSTSEINSFORMEN ................................................................... 267 2.1. BEWUSSTSEINSFORMEN ALS FORMEN EPISTEMISCHER SYNTHESIS ............ 267 2.2. WELTBILD ALS EPISTEMISCHE UNIVERSALIE ........................................... 270 3. OBJEKTIVE BEWUSSTSEINSFORMEN ............................................................. 277 3.1. SYMBOLISCHER UND BEGRIFFLICHER LOGOS ALS OBJEKTIVE BEWUSSTSEINSFORMEN ....................................................................... 277 3.2. SYMBOLISCHER LOGOS: RELIGION, MYTHOS, KUNST ............................. 278 3.2.1. SYMBOLISCHER LOGOS I: RELIGION ............................................. 279 7 3.2.2. SYMBOLISCHER LOGOS II: MYTHOS ............................................. 282 3.2.3. SYMBOLISCHER LOGOS III: KUNST ................................................ 287 3.3. BEGRIFFLICHER LOGOS: WISSENSCHAFT, PHILOSOPHIE ........................... 288 3.3.1. BEGRIFFLICHER LOGOS I: WISSENSCHAFT ....................................... 288 3.3.2. BEGRIFFLICHER LOGOS II: PHILOSOPHIE ....................................... 294 3.3.3. MARXISMUS UND PHILOSOPHIE ................................................... 299 BEWUSSTSEINSFORM FRUEHESTER KULTUR. ZU INA MAHLSTEDT, YYDIE RELIGIOESE WELT DER JUNGSTEINZEIT ............................................................. 308 ENDE ODER ZUKUNFT DER PHILOSOPHIE? ZUR AKTUALITAET FRANZ MEHRINGS ............. 312 V. BEWUSSTSEIN ALS GESELLSCHAFTLICHE FORM, SOZIALES VERHAELTNIS UND INSTITUTION: IDEOLOGIE .............................................................................. 321 1. KONTUREN EINES DIALEKTISCHEN IDEOLOGIEBEGRIFFS .................................... 321 1.1. DER KOMPLEX IDEOLOGIE. EXPOSE ..................................................... 322 1.1.1. ORIENTIERENDE THESEN ............................................................... 322 1.1.2. KRITIK DES BEWUSSTSEINS ........................................................... 323 1.1.3. IDEOLOGIE ALS DIALEKTISCHER BEGRIFF .......................................... 325 1.1.4. IDEOLOGISCHE VERHAELTNISSE ALS TEIL DES ENSEMBLES GESELLSCHAFTLICHER VERHAELTNISSE ............................................... . 1.1.5. DER NICHTHOMOGENE CHARAKTER VON BEWUSSTSEINSFORMEN ...... 328 1.2. KERNKATEGORIEN DES DIALEKTISCHEN IDEOLOGIEBEGRIFFS ...................... 331 1.2.1. , FALSCHES BEWUSSTSEIN , VERKEHRUNG UND DIE DIALEKTIK DES IDEOLOGISCHEN .................................................................... 331 1.2.2. DER BEGRIFF DER IDEOLOGISCHEN FORM ....................................... 335 1.2.3. IDEOLOGIE ALS SOZIALES VERHAELTNIS, INSTITUTIONEILE REALITAET, VERGESELLSCHAFTUNG UND FUNKTION. , IDEOLOGISCHE GESELLSCHAFTLICHE VERHAELTNISSE UND IDEOLOGISCHE GESELLSCHAFTLICHE FORMATION ............................ 337 1.2.4. WARENFETISCH UND IDEOLOGIE ..................................................... 346 1.3. DER BEGRIFF DER ZWEI KULTUREN ....................................................... 350 2. PARADIGMATISCHE ANALYSE: HERRSCHAFTSKONSTITUTION, IDEOLOGIE UND IDEOLOGISCHE GEWALT IN DER ENTWICKELTEN IMPERIALISTISCHEN GESELLSCHAFT ........................................................................................ 357 2.1. IMPERIALISMUS UND KULTUR. DER BEGRIFF DER PATHISCHEN GESELLSCHAFT ............................................................ 357 2.2. ENTFREMDUNG UND IDEOLOGISCHER ZWANG. DER ZERFALL DES BEWUSSTSEINS IN DER IMPERIALISTISCHEN GESELLSCHAFT ................ 361 2.3. LUEGE, TRUG UND IDEOLOGISCHER SCHEIN ............................................ 364 2.4. KONSTITUTIONELLER IRRATIONALISMUS ................................................... 369 2.5. POSTMODERNE ALS IDEOLOGISCHE FORMATION ...................................... 376 8 DRITTER TEIL. LOGOS, KULTUR UND AESTHETIK: KATEGORIEN UND KONZEPTE .............. 389 A. LOGOS UND KULTUR: DER BAU DER MENSCHLICHEN WELT ............................... 389 I. DAS KULTURELLE ALS GESAMT SELBSTPRODUKTIVER AKTE: REPRODUKTION, SELBSTPRODUKTION UND KULTURELLER PROZESS ..................... 391 II. ELEMENTA ANTHROPOLOGICCR. STICHWORTE ..................................................... 398 III. MIMESIS UND ARBEIT ................................................................................. 409 1. MIMESIS ALS KULTURELLES VERMOEGEN ........................................................ 410 2. KULTURBILDENDE ARBEIT ALS ERSTE BASISKATEGORIE ..................................... 414 IV. EUDAIMONIE, AUTARKIE, UTOPIE UND DIE IMMANENZ DES SINNS ................. 420 V. ZUR DIALEKTIK VON IDEOLOGISCHER FORMIERUNG UND KULTURELLER BILDUNG ................................................................. 427 VI. MENSCHLICHE SELBSTPRODUKTION UND DIE DIALEKTIK DER KULTUR: RESUEMEE UND AUSBLICK .................................................................. 431 B. AESTHETISCHER LOGOS ...................................................................................... 438 I. BEGRIFF UND STRUKTUR DES AESTHETISCHEN ....................................................... 438 II. AESTHETIK DER KUENSTE: PRINZIPIEN UND GRUNDKATEGORIEN ............................ 441 1. POIESIS UND MIMESIS .............................................................................. 441 2. REFLEXIVITAET, SELBSTREFLEXIVITAET, WIDERSPIEGELUNG ................................ 444 3. PRAXIS ..................................................................................................... 446 4. GEGENSTAENDLICHE SYNTHESIS: DAS KOMPOSITORISCHE WERK ....................... 447 III. MIMESIS UND EPISTEME ............................................................................ 448 1. AESTHETISCHE MIMESIS. KUNST ALS WELTMODELL ........................................ 448 1.1. DER KUNSTAESTHETISCHE BEGRIFF DER MIMESIS ..................................... 448 1.2. BEDEUTUNGSKONSTITUTION: DER WELTBILDCHARAKTER DER KUENSTE .......... 456 2. AESTHETISCHE EPISTEME. ZUR ERKENNTNISWEISE DER KUENSTE. KONZEPTIONELLE GRUNDLEGUNG ................................................................ 469 BIBLIOGRAPHIE ..................................................................................................... 479 9
adam_txt	INHALTSVERZEICHNIS VORWORT . 11 ZUM GEBRAUCH DIESES BUCHS . 21 ERSTER TEIL DAS KONZEPT EINES INTEGRATIVEN MARXISMUS . 23 I. ZUKUNFT UND ZUKUNFTSFAEHIGKEIT DES MARXISMUS . 23 II. INTEGRATIVER MARXISMUS. GESICHTSPUNKTE SEINER THEORETISCHEN EXPOSITION . 26 III. DAS EPISTEMISCHE FELD DES INTEGRATIVEN MARXISMUS . 47 IV. DENKEN EINER NEUEN KULTUR . 50 ZWEITER TEIL DER LOGOS IM WIRKLICHEN. ZU EINER ONTOLOGIE DES GESELLSCHAFTLICHEN BEWUSSTSEINS . 61 A. WIRKLICHKEIT. ASPEKTE IHRES DIALEKTISCHEN BEGRIFFS . 61 I. MATERIALISMUS ALT UND NEU . 61 1. DER GRUNDGEDANKE DES PHILOSOPHISCHEN MATERIALISMUS . 61 2. MATERIALISMUS DIALEKTISCH UND HISTORISCH. EINSATZ UND AUSGANGSPUNKT . 62 3. DIE EVIDENZ DER MATERIELLEN WELT . 64 4. DIE KATEGORIALE TRINITAET DES NEUEN MATERIALISMUS: GEGENSTAENDLICHE TAETIGKEIT, GESCHICHTE, DIALEKTIK . 64 II. GEGENSTAENDLICHE TAETIGKEIT ALS ERSTE KERNKATEGORIE . 65 1. TAETIGKEIT INNERHALB DER NATUR . 65 2. PRAXIS . 66 3. ARBEIT ALS ONTOLOGISCHES DATUM: FUNDAMENTUM IN RE . 68 4. NATUR UND MATERIE .72 5. REFLEXIVITAET, WIDERSPIEGELUNG . 78 5.1. REFLEXIVITAET UND WIDERSPIEGELUNG ALS THEORETISCHE GRUNDBEGRIFFE . 78 5.2. MENSCHLICHE TAETIGKEIT ALS MATERIELLES REFLEXIONSVERHAELTNIS . 79 5.3. MENSCHLICHE TAETIGKEIT ALS SELBSTUNTERSCHIED DER NATUR . 80 5.4. REFLEXIVITAET ALS SEINSVERHAELTNIS . 81 III. GESCHICHTE ALS ZWEITE KERNKATEGORIE . 83 1. GESCHICHTLICHKEIT: GESCHICHTE ALS ONTOLOGISCHER BEGRIFF . 84 1.1. DIE GESCHICHTLICHKEIT DER MENSCHLICHEN WELT . 84 5 1.2. DIE GESCHICHTLICHKEIT DES MENSCHLICHEN WESENS: ENSEMBLE DER GESELLSCHAFTLICHEN VERHAELTNISSE ' . 85 1.3. GESCHICHTE ALS DETERMINATIONSGEFUEGE . 89 2. CHRONOTOPOS: GESCHICHTE ALS ZEIT-RAUM-KONTINUUM . 90 3. GESELLSCHAFTSFORMATION UND EPOCHE . 91 3.1. DER GESCHICHTSTHEORETISCHE FORMATIONSBEGRIFF . 91 3.2. REVOLUTION, GESELLSCHAFTSFORMATION UND EPOCHE . 4. PERSPEKTIVITAET UND OBJEKTIVITAET HISTORISCHEN ERKENNENS . 103 IV. DIALEKTIK ALS DRITTE KERNKATEGORIE . 104 1. DIE GRUNDELEMENTE DER DIALEKTIK LOGISCHER UND ONTOLOGISCHER STATUS DES BEGRIFFS . 106 2. DIALEKTIK ALS WEG DES DENKENS UND BEWEGUNG DES SEINS . 107 V. WIRKLICHKEIT, MOEGLICHKEIT UND WELT: KATEGORIALE UEBERLEGUNGEN . 115 B. LOGOS ALS GESELLSCHAFTLICHES BEWUSSTSEIN. STRUKTUR UND GESTALT . 122 I. LOGOS - VERNUNFT - GESELLSCHAFTLICHES BEWUSSTSEIN: EXPOSITION DER PROBLEMSTELLUNG . 122 1. DIE FRAGE NACH DER EINHEIT DER VERNUNFT . 122 1.1. DIE FRAGE NACH DER EINHEIT DER VERNUNFT ALS EPOCHENFRAGE . 122 1.2. VERNUNFT, GESELLSCHAFTLICHES BEWUSSTSEIN UND DER , LOGOS IM WIRKLICHEN 4 . DAS PROGRAMM EINER ONTOLOGIE DES GESELLSCHAFTLICHEN BEWUSSTSEINS . 126 2. LOGOS . 130 2.1. ZUR WORT UND BEGRIFFSGESCHICHTE . 130 2.2. DER LOGOS DES WIRKLICHEN . 133 2.2.1. DER LOGOS IM ENSEMBLE DER GESELLSCHAFTLICHEN VERHAELTNISSE: BEWUSSTSEIN UND GEGENSTAENDLICHE TAETIGKEIT . 133 2.2.2. LOGOS UND DIALEKTIK . 138 3. ELEMENTARER LOGOS UND HISTORISCHE VERNUNFT. DER BEGRIFF DER EPISTEMISCHEN WELTERSCHLIESSUNG . 142 3.1. EPISTEMISCHER LOGOS I. SYMBOLISCHES UND BEGRIFFLICHES DENKEN. DIE METAPHER ALS MITTLERES ZWISCHEN SYMBOL UND BEGRIFF . 144 3.2. EPISTEMISCHER LOGOS II. DAS UNIVERSUM DES WISSENS UND DIE INTERPRETATION VON WELT . 154 3.3. EPISTEMISCHER LOGOS III. BEWUSSTSEIN UND BEWUSSTSEINSFORMEN, GRUNDKATEGORIEN DER HISTORISCHEN VERNUNFT. VERSTAND, VERNUNFT UND IDEE . 157 4. DAS LOGISCH-UNIVERSALE, LOGISCHE UNIVERSALIEN UND DIE EINHEIT DER VERNUNFT . 168 II. SPRACHE ALS ERSTE WIRKLICHKEIT DES LOGOS . 172 1. DIE SPRACHE ALS PROZESS . 179 6 2. DIE LEISTUNG UND DIE GRENZEN DER SPRACHE . 183 3. OBJEKTRELATION UND AUTOCHTHONIE: DAS WELTVERHAELTNIS DER SPRACHE . 191 4. DAS SPRACHLICHE ZEICHEN UND DIE SYMBOLISCHE PRAESENZ VON WELT . 197 5. DER WELTBILDCHARAKTER DER SPRACHE . 198 6. SPRACHE ALS IDEOLOGISCHE FORM . 204 7. DIE SPRACH WEIT ALS DISKURSIVES UNIVERSUM . 207 8. DAS AXIOM DES SPRACHLICH-UNIVERSALEN . 214 9. SPRACHLICHE ANEIGNUNG UND DIE BILDUNG MENSCHLICHER WELT . 219 KOMMUNIKATIVE UND HISTORISCH-DIALEKTISCHE VERNUNFT. EINE NOTIZ Z,U JUERGEN HABERMAS . 222 III. DER EPISTEMISCHE KERNKOMPLEX: ERKENNEN, WISSEN, VERSTEHEN . 227 1. ERKENNEN, WISSEN, VERSTEHEN ALS EPISTEMISCHER KERNKOMPLEX . 227 2. ERKENNEN . 228 2.1. ERKENNEN ALS ABBILD UND KONSTRUKT . 228 ERLAEUTERUNGEN MIT BLICK AUF LUDWIG WITTGENSTEIN . 231 2.2. DIE BEDEUTUNG DER PRAXIS . 236 3. WISSEN . 240 3.1. EPISTEME: WISSEN ALS ANTHROPOLOGISCHES DATUM. GRUNDZUEGE EINER ELEMENTAREN EPISTEMOLOGIE . 240 3.2. ELEMENTARE UNTERSCHEIDUNGEN . 241 3.3. WISSENSFORMEN . 243 3.4. WISSENSARTIKULATIONEN . 245 3.5. DAS UNIVERSUM DES WISSENS . 246 4. VERSTEHEN . 250 EPISTEMOLOGISCHER REALISMUS. EINE ANTWORT AUF HANS JOERG SANDKUEHLER . 253 IV. STRUKTUREN UND FORMEN EPISTEMISCHER SYNTHESIS . 257 1. STRUKTUREN EPISTEMISCHER WELTERSCHLIESSUNG . 257 1.1. EPISTEMISCHE WELTERSCHLIESSUNG . 257 1.2. APRIORITAETSSTRUKTUREN. DAS MATERIALE RAUM-ZEIT-APRIORI . 258 1.3. RAUM UND ZEIT . 259 1.4. SUBJEKT-OBJEKT . 264 1.5. SEMANTISCHE HORIZONTE DER LEBENSTAETIGKEIT: ZUR BEDEUTUNG VON BEDEUTUNG . 265 2. EPISTEMISCHE SYNTHESIS: OBJEKTIVITAET UND KOMPLEXITAET VON BEWUSSTSEINSFORMEN . 267 2.1. BEWUSSTSEINSFORMEN ALS FORMEN EPISTEMISCHER SYNTHESIS . 267 2.2. WELTBILD ALS EPISTEMISCHE UNIVERSALIE . 270 3. OBJEKTIVE BEWUSSTSEINSFORMEN . 277 3.1. SYMBOLISCHER UND BEGRIFFLICHER LOGOS ALS OBJEKTIVE BEWUSSTSEINSFORMEN . 277 3.2. SYMBOLISCHER LOGOS: RELIGION, MYTHOS, KUNST . 278 3.2.1. SYMBOLISCHER LOGOS I: RELIGION . 279 7 3.2.2. SYMBOLISCHER LOGOS II: MYTHOS . 282 3.2.3. SYMBOLISCHER LOGOS III: KUNST . 287 3.3. BEGRIFFLICHER LOGOS: WISSENSCHAFT, PHILOSOPHIE . 288 3.3.1. BEGRIFFLICHER LOGOS I: WISSENSCHAFT . 288 3.3.2. BEGRIFFLICHER LOGOS II: PHILOSOPHIE . 294 3.3.3. MARXISMUS UND PHILOSOPHIE . 299 BEWUSSTSEINSFORM FRUEHESTER KULTUR. ZU INA MAHLSTEDT, YYDIE RELIGIOESE WELT DER JUNGSTEINZEIT . 308 ENDE ODER ZUKUNFT DER PHILOSOPHIE? ZUR AKTUALITAET FRANZ MEHRINGS . 312 V. BEWUSSTSEIN ALS GESELLSCHAFTLICHE FORM, SOZIALES VERHAELTNIS UND INSTITUTION: IDEOLOGIE . 321 1. KONTUREN EINES DIALEKTISCHEN IDEOLOGIEBEGRIFFS . 321 1.1. DER KOMPLEX IDEOLOGIE. EXPOSE . 322 1.1.1. ORIENTIERENDE THESEN . 322 1.1.2. KRITIK DES BEWUSSTSEINS . 323 1.1.3. IDEOLOGIE ALS DIALEKTISCHER BEGRIFF . 325 1.1.4. IDEOLOGISCHE VERHAELTNISSE ALS TEIL DES ENSEMBLES GESELLSCHAFTLICHER VERHAELTNISSE . . 1.1.5. DER NICHTHOMOGENE CHARAKTER VON BEWUSSTSEINSFORMEN . 328 1.2. KERNKATEGORIEN DES DIALEKTISCHEN IDEOLOGIEBEGRIFFS . 331 1.2.1. , FALSCHES BEWUSSTSEIN ' , VERKEHRUNG UND DIE DIALEKTIK DES IDEOLOGISCHEN . 331 1.2.2. DER BEGRIFF DER IDEOLOGISCHEN FORM . 335 1.2.3. IDEOLOGIE ALS SOZIALES VERHAELTNIS, INSTITUTIONEILE REALITAET, VERGESELLSCHAFTUNG UND FUNKTION. , IDEOLOGISCHE GESELLSCHAFTLICHE VERHAELTNISSE ' UND IDEOLOGISCHE GESELLSCHAFTLICHE FORMATION ' . 337 1.2.4. WARENFETISCH UND IDEOLOGIE . 346 1.3. DER BEGRIFF DER ZWEI KULTUREN . 350 2. PARADIGMATISCHE ANALYSE: HERRSCHAFTSKONSTITUTION, IDEOLOGIE UND IDEOLOGISCHE GEWALT IN DER ENTWICKELTEN IMPERIALISTISCHEN GESELLSCHAFT . 357 2.1. IMPERIALISMUS UND KULTUR. DER BEGRIFF DER PATHISCHEN GESELLSCHAFT . 357 2.2. ENTFREMDUNG UND IDEOLOGISCHER ZWANG. DER ZERFALL DES BEWUSSTSEINS IN DER IMPERIALISTISCHEN GESELLSCHAFT . 361 2.3. LUEGE, TRUG UND IDEOLOGISCHER SCHEIN . 364 2.4. KONSTITUTIONELLER IRRATIONALISMUS . 369 2.5. POSTMODERNE ALS IDEOLOGISCHE FORMATION . 376 8 DRITTER TEIL. LOGOS, KULTUR UND AESTHETIK: KATEGORIEN UND KONZEPTE . 389 A. LOGOS UND KULTUR: DER BAU DER MENSCHLICHEN WELT . 389 I. DAS KULTURELLE ALS GESAMT SELBSTPRODUKTIVER AKTE: REPRODUKTION, SELBSTPRODUKTION UND KULTURELLER PROZESS . 391 II. ELEMENTA ANTHROPOLOGICCR. STICHWORTE . 398 III. MIMESIS UND ARBEIT . 409 1. MIMESIS ALS KULTURELLES VERMOEGEN . 410 2. KULTURBILDENDE ARBEIT ALS ERSTE BASISKATEGORIE . 414 IV. EUDAIMONIE, AUTARKIE, UTOPIE UND DIE IMMANENZ DES SINNS . 420 V. ZUR DIALEKTIK VON IDEOLOGISCHER FORMIERUNG UND KULTURELLER BILDUNG . 427 VI. MENSCHLICHE SELBSTPRODUKTION UND DIE DIALEKTIK DER KULTUR: RESUEMEE UND AUSBLICK . 431 B. AESTHETISCHER LOGOS . 438 I. BEGRIFF UND STRUKTUR DES AESTHETISCHEN . 438 II. AESTHETIK DER KUENSTE: PRINZIPIEN UND GRUNDKATEGORIEN . 441 1. POIESIS UND MIMESIS . 441 2. REFLEXIVITAET, SELBSTREFLEXIVITAET, WIDERSPIEGELUNG . 444 3. PRAXIS . 446 4. GEGENSTAENDLICHE SYNTHESIS: DAS KOMPOSITORISCHE WERK . 447 III. MIMESIS UND EPISTEME . 448 1. AESTHETISCHE MIMESIS. KUNST ALS WELTMODELL . 448 1.1. DER KUNSTAESTHETISCHE BEGRIFF DER MIMESIS . 448 1.2. BEDEUTUNGSKONSTITUTION: DER WELTBILDCHARAKTER DER KUENSTE . 456 2. AESTHETISCHE EPISTEME. ZUR ERKENNTNISWEISE DER KUENSTE. KONZEPTIONELLE GRUNDLEGUNG . 469 BIBLIOGRAPHIE . 479 9
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