Der Umgang mit religiöser Vielfalt im katholischen Religionsunterricht: eine explorative Studie im Mixed-Methods-Design
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Münster ; New York
Waxmann
2023
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| Schriftenreihe: | Glaube – Wertebildung – Interreligiosität
30 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 368 Seiten Illustrationen 24 cm x 17 cm, 730 g |
| ISBN: | 9783830947400 3830947402 |
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Inhalt Vorwort. 1 Der Diskurs um religiöse Vielfalt in Religionssoziologie und Religionspädagogik . 13 1.1 Religiöse Vielfalt in Deutschland und ihre wissenschaftliche Rezeption. 1.1.1 Religiöse Vielfalt in Deutschland. 1.1.2 Theoretische Verortung von Religion angesichts religiöser Vielfalt. 1.1.3 Der religionspädagogische Diskurs religiöser Vielfalt. 1.2 Der katholische Religionsunterricht angesichts religiöser Vielfalt. 1.2.1 Der katholische Religionsunterricht im Gefolge des Synodenpapiers von 1974 . 1.2.2 Aktuelle Bildungsziele des katholischen Religionsunterrichts. 1.2.3 Gegenwärtige Lesarten der Bedeutung der Trias aus Lehrperson, Inhalt und Lerngruppe für den katholischen Religionsunterricht. 1.2.4 Die Diskussion um die Organisationsform des katholischen Religionsunterrichts. 1.2.5 Der didaktische Diskurs zu religiöser Vielfalt im katholischen Religionsunterricht. 1.2.6 Empirische Einsichten in die
Praxis katholischen Religionsunterrichts. 1.3 Konfessioneller Religionsunterricht und religiöse Vielfalt. 2. Design und Methode. 2.1 Zentrale Konzepte und Fragestellung . 2.2 Datenerhebung. 2.2.1 Das problemzentrierte Interview (Teilprojekt A). 2.2.2 Die Videostudie (Teilprojekt B). 2.2.3 Datenschutzrechtliche Bestimmungen. 2.3 Datenanalyse . 2.3.1 Die qualitative Inhaltsanalyse (Teilprojekt A). 2.3.2 Das Videorating (Teilprojekt B). 11 13 14 16 19 22 23 25 28 31 34 38 44 49 49 54 54 57 60 60 61 64
6 Inhalt 2.3.3 Triangulation der Daten aus Inhaltsanalyse und Videorating . 68 2.4 Stichprobe . 70 3. Religiöse Vielfalt in den Subjektiven Theorien von Lehrpersonen und im Religionsunterricht. 73 3.1 Das Verständnis religiöser Vielfalt katholischer Religionslehrpersonen . 73 3.1.1 Nominale Heuristik . 74 3.1.2 Positionelle Differenzierungen als Version einer narrativen Heuristik . 81 3.1.3 Stilistische Differenzierungen als Version einer narrativen Heuristik . 87 3.1.4 Biographische Differenzierungen als Version einer narrativen Heuristik . 93 3.1.5 Sozial-strukturelle Differenzierungen als Version einer narrativen Heuristik. 97 3.1.6 Zusammenhänge zwischen der nominalen und der narrativen Heuristik . 102 3.2 Die Äußerung religiöser Vielfalt im vorfindlichen Religionsunterricht. 103 3.2.1 Bedeutung des positionellen, stilistischen, sozial strukturellen und biographischen Aspekts auf der Inhaltsebene des katholischen Religionsunterrichts. 105 3.2.2 Rolle positioneller,
stilistischer, sozial-struktureller und biographischer Differenz auf der Inhaltsebene des katholischen Religionsunterrichts. 106 3.2.3 Die Konstellationen positioneller, stilistischer, sozial struktureller und biographischer Zugänge zu religiöser Vielfalt. 108 3.3 Abgleich zwischen dem Verständnis religiöser Vielfalt der Lehrpersonen und dem Auftreten religiöser Vielfalt im Religionsunterricht. 109 4. Die Befunde zur kognitiven Dimension. 113 4.1 Die Rolle religiöser Vielfalt für die kognitive Dimension des Religionsunterrichts in den Augen der Lehrpersonen . 114 4.1.1 Standpunktfähigkeit. 114 4.1.2 Fähigkeit zum Perspektivenwechsel. 147 4.1.3 Dialogfähigkeit . 175 4.1.4 Zusammenfassung zentraler Ergebnisse . 190
Inhalt 4 2 Die Rolle religiöser Vielfalt für die kognitive Dimension des vorfindlichen Religionsunterrichts . 193 4.2.1 Die Ausprägung von Perspektivenwechsel, Standpunktfähigkeit und Dialog . 195 4.2.2 Der Zusammenhang von Perspektivenwechsel, Standpunktfähigkeit und Dialog . 201 4.2.3 Die Bedeutung des unterrichtlichen Kontextes auf die Ausprägung von Perspektivenwechsel, Standpunktfähigkeit und Dialog . 203 4.3 Abgleich der Befunde zur Rolle religiöser Vielfalt für die Ausprägung von Standpunktfähigkeit, Perspektivenwechsel und Dialogfähigkeit aus den Interviews und den Unterrichtsvideografien . 206 5. Die Befunde zur affektiven Dimension. 213 5.1 Die Rolle religiöser Vielfalt für die affektive Dimension des Religionsunterrichts in den Augen der Lehrpersonen . 213 5.1.1 Beziehung zu sich selbst. 214 5.1.2 Beziehung zu anderen. 215 5.1.3 Beziehung zu Gott . 218 5.1.4 Zusammenfassung zentraler Ergebnisse . 222 5.2 Die Rolle religiöser Vielfalt für die affektive Dimension des vorfindlichen Religionsunterrichts
. 222 5.2.1 Konzeptualisierung und Operationalisierung der affektiven Dimension. 223 5.2.2 Die Ausprägung von Beziehung zu sich selbst, zu anderen und zu Gott. 227 5.2.3 Zusammenhänge innerhalb der und zwischen den drei Dimensionen von Beziehungsqualität des Religionsunterrichts. 229 5.2.4 Die Bedeutung des unterrichtlichen Kontextes auf die Ausprägung der Beziehungsqualität im Religionsunterricht . 230 5.3 Abgleich der Befunde zur Rolle religiöser Vielfalt für die Ausprägung der Beziehungsqualität aus den Interviews und den Unterrichtsvideografien 233 6. Die Befunde zur strukturellen Dimension. 239 6.1 Die Rolle religiöser Vielfalt für die strukturelle Dimension des Religionsunterrichts in den Augen der Lehrpersonen . 239 6.1.1 Kognitive Aktivierung . 240 6.1.2 Inhaltliche Klarheit. 247
8 Inhalt 6.1.3 Schülerorientierung . 248 6.1.4 Situationsbedingtes Unterrichtshandeln . 253 6.1.5 Zusammenfassung zentraler Ergebnisse . 256 6.2 Die Rolle religiöser Vielfalt für die strukturelle Dimension des vorfindlichen Religionsunterrichts . 257 6.2.1 Konzeptualisierung und Operationalisierung der strukturellen Dimension. 258 6.2.2 Die Ausprägung von Kognitiver Aktivierung, Anteil echter Lernzeit und inhaltlicher Klarheit. 260 6.2.3 Zusammenhänge innerhalb der und zwischen den Variablen der strukturellen Dimension.262 6.3 Abgleich der Befunde zur Rolle religiöser Vielfalt für die strukturelle Dimension aus den Interviews und den Unterrichtsvideografien . 263 7. Konsequenzen für einen angemessenen Umgang mit religiöser Vielfalt im konfessionellen Religionsunterricht . 269 7.1 Die Wahrnehmung religiöser Vielfalt und ihr Umgang mit ihr durch die befragten Lehrpersonen. 269 7.1.1 Theoretische und didaktische Implikationen der nominalen Heuristik religiöser Vielfalt. 269 7.1.2 Theoretische und didaktische Implikationen der narrativen Heuristik religiöser Vielfalt.273 7.1.3 Der Umgang mit religiöserVielfaltim Religionsunterricht . 277 7.2 Zur Didaktik des Umgangs mit
religiöser Vielfalt.280 7.2.1 Standpunktfähigkeit . 280 7.2.2 Perspektivenwechsel. 283 7.2.3 Dialogfähigkeit. 287 7.2.4 Der Umgang mit Standpunktfähigkeit, Fähigkeit zum Perspektivenwechsel und Dialogfähigkeit im Religionsunterricht. 289 7.3 Die affektive und strukturelle Dimension des Umgangs mit religiöser Vielfalt und die Rolle der Schulart. 291 7.3.1 Die affektive Dimension in der Wahrnehmung der Lehrpersonen und im Religionsunterricht. 291 7.3.2 Die strukturelle Dimension in der Wahrnehmung der Lehrpersonenund im Religionsunterricht. 294 7.3.3 Die Rolle der Schulart für den Umgang mit religiöser Vielfalt. 295 7.4 Die Reichweite unddie Grenzen der vorliegenden Studie. 296 Literatur. 301
Inhalt Anhang . 1 Interviewleitfaden . 2 Ratingmanuale . 2.1 Codebücher der Interviewanalyse 2.2 Ratingmanuale der Videoanalyse Autorinnen und Autoren.
Religiöse Vielfalt prägt den Religionsunterricht und wird unter den Stichworten der Pluralität und der Heterogenität breit diskutiert. In diesem Band wird der Umgang mit religiöser Vielfalt im katholi schen Religionsunterricht auf der Grundlage dieser Diskussion analysiert. Dazu wurden 22 Lehrpersonen unterschiedlicher Schularten zu ihrem Verständnis dieser Vielfalt und ihren Strate gien, wie sie mit ihr im Religionsunterricht umgehen, interviewt. Außerdem wurden 42 Religionsstunden videographiert und auf den darin erkennbaren Umgang mit religiöser Vielfalt untersucht. In der Folge werden nicht nur die Subjektiven Theorien von Reli gionslehrpersonen zu religiöser Vielfalt deutlich, sondern auch die Rolle, die diese Theorien für den Religionsunterricht selbst spielen. |
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Inhalt Vorwort. 1 Der Diskurs um religiöse Vielfalt in Religionssoziologie und Religionspädagogik . 13 1.1 Religiöse Vielfalt in Deutschland und ihre wissenschaftliche Rezeption. 1.1.1 Religiöse Vielfalt in Deutschland. 1.1.2 Theoretische Verortung von Religion angesichts religiöser Vielfalt. 1.1.3 Der religionspädagogische Diskurs religiöser Vielfalt. 1.2 Der katholische Religionsunterricht angesichts religiöser Vielfalt. 1.2.1 Der katholische Religionsunterricht im Gefolge des Synodenpapiers von 1974 . 1.2.2 Aktuelle Bildungsziele des katholischen Religionsunterrichts. 1.2.3 Gegenwärtige Lesarten der Bedeutung der Trias aus Lehrperson, Inhalt und Lerngruppe für den katholischen Religionsunterricht. 1.2.4 Die Diskussion um die Organisationsform des katholischen Religionsunterrichts. 1.2.5 Der didaktische Diskurs zu religiöser Vielfalt im katholischen Religionsunterricht. 1.2.6 Empirische Einsichten in die
Praxis katholischen Religionsunterrichts. 1.3 Konfessioneller Religionsunterricht und religiöse Vielfalt. 2. Design und Methode. 2.1 Zentrale Konzepte und Fragestellung . 2.2 Datenerhebung. 2.2.1 Das problemzentrierte Interview (Teilprojekt A). 2.2.2 Die Videostudie (Teilprojekt B). 2.2.3 Datenschutzrechtliche Bestimmungen. 2.3 Datenanalyse . 2.3.1 Die qualitative Inhaltsanalyse (Teilprojekt A). 2.3.2 Das Videorating (Teilprojekt B). 11 13 14 16 19 22 23 25 28 31 34 38 44 49 49 54 54 57 60 60 61 64
6 Inhalt 2.3.3 Triangulation der Daten aus Inhaltsanalyse und Videorating . 68 2.4 Stichprobe . 70 3. Religiöse Vielfalt in den Subjektiven Theorien von Lehrpersonen und im Religionsunterricht. 73 3.1 Das Verständnis religiöser Vielfalt katholischer Religionslehrpersonen . 73 3.1.1 Nominale Heuristik . 74 3.1.2 Positionelle Differenzierungen als Version einer narrativen Heuristik . 81 3.1.3 Stilistische Differenzierungen als Version einer narrativen Heuristik . 87 3.1.4 Biographische Differenzierungen als Version einer narrativen Heuristik . 93 3.1.5 Sozial-strukturelle Differenzierungen als Version einer narrativen Heuristik. 97 3.1.6 Zusammenhänge zwischen der nominalen und der narrativen Heuristik . 102 3.2 Die Äußerung religiöser Vielfalt im vorfindlichen Religionsunterricht. 103 3.2.1 Bedeutung des positionellen, stilistischen, sozial strukturellen und biographischen Aspekts auf der Inhaltsebene des katholischen Religionsunterrichts. 105 3.2.2 Rolle positioneller,
stilistischer, sozial-struktureller und biographischer Differenz auf der Inhaltsebene des katholischen Religionsunterrichts. 106 3.2.3 Die Konstellationen positioneller, stilistischer, sozial struktureller und biographischer Zugänge zu religiöser Vielfalt. 108 3.3 Abgleich zwischen dem Verständnis religiöser Vielfalt der Lehrpersonen und dem Auftreten religiöser Vielfalt im Religionsunterricht. 109 4. Die Befunde zur kognitiven Dimension. 113 4.1 Die Rolle religiöser Vielfalt für die kognitive Dimension des Religionsunterrichts in den Augen der Lehrpersonen . 114 4.1.1 Standpunktfähigkeit. 114 4.1.2 Fähigkeit zum Perspektivenwechsel. 147 4.1.3 Dialogfähigkeit . 175 4.1.4 Zusammenfassung zentraler Ergebnisse . 190
Inhalt 4 2 Die Rolle religiöser Vielfalt für die kognitive Dimension des vorfindlichen Religionsunterrichts . 193 4.2.1 Die Ausprägung von Perspektivenwechsel, Standpunktfähigkeit und Dialog . 195 4.2.2 Der Zusammenhang von Perspektivenwechsel, Standpunktfähigkeit und Dialog . 201 4.2.3 Die Bedeutung des unterrichtlichen Kontextes auf die Ausprägung von Perspektivenwechsel, Standpunktfähigkeit und Dialog . 203 4.3 Abgleich der Befunde zur Rolle religiöser Vielfalt für die Ausprägung von Standpunktfähigkeit, Perspektivenwechsel und Dialogfähigkeit aus den Interviews und den Unterrichtsvideografien . 206 5. Die Befunde zur affektiven Dimension. 213 5.1 Die Rolle religiöser Vielfalt für die affektive Dimension des Religionsunterrichts in den Augen der Lehrpersonen . 213 5.1.1 Beziehung zu sich selbst. 214 5.1.2 Beziehung zu anderen. 215 5.1.3 Beziehung zu Gott . 218 5.1.4 Zusammenfassung zentraler Ergebnisse . 222 5.2 Die Rolle religiöser Vielfalt für die affektive Dimension des vorfindlichen Religionsunterrichts
. 222 5.2.1 Konzeptualisierung und Operationalisierung der affektiven Dimension. 223 5.2.2 Die Ausprägung von Beziehung zu sich selbst, zu anderen und zu Gott. 227 5.2.3 Zusammenhänge innerhalb der und zwischen den drei Dimensionen von Beziehungsqualität des Religionsunterrichts. 229 5.2.4 Die Bedeutung des unterrichtlichen Kontextes auf die Ausprägung der Beziehungsqualität im Religionsunterricht . 230 5.3 Abgleich der Befunde zur Rolle religiöser Vielfalt für die Ausprägung der Beziehungsqualität aus den Interviews und den Unterrichtsvideografien 233 6. Die Befunde zur strukturellen Dimension. 239 6.1 Die Rolle religiöser Vielfalt für die strukturelle Dimension des Religionsunterrichts in den Augen der Lehrpersonen . 239 6.1.1 Kognitive Aktivierung . 240 6.1.2 Inhaltliche Klarheit. 247
8 Inhalt 6.1.3 Schülerorientierung . 248 6.1.4 Situationsbedingtes Unterrichtshandeln . 253 6.1.5 Zusammenfassung zentraler Ergebnisse . 256 6.2 Die Rolle religiöser Vielfalt für die strukturelle Dimension des vorfindlichen Religionsunterrichts . 257 6.2.1 Konzeptualisierung und Operationalisierung der strukturellen Dimension. 258 6.2.2 Die Ausprägung von Kognitiver Aktivierung, Anteil echter Lernzeit und inhaltlicher Klarheit. 260 6.2.3 Zusammenhänge innerhalb der und zwischen den Variablen der strukturellen Dimension.262 6.3 Abgleich der Befunde zur Rolle religiöser Vielfalt für die strukturelle Dimension aus den Interviews und den Unterrichtsvideografien . 263 7. Konsequenzen für einen angemessenen Umgang mit religiöser Vielfalt im konfessionellen Religionsunterricht . 269 7.1 Die Wahrnehmung religiöser Vielfalt und ihr Umgang mit ihr durch die befragten Lehrpersonen. 269 7.1.1 Theoretische und didaktische Implikationen der nominalen Heuristik religiöser Vielfalt. 269 7.1.2 Theoretische und didaktische Implikationen der narrativen Heuristik religiöser Vielfalt.273 7.1.3 Der Umgang mit religiöserVielfaltim Religionsunterricht . 277 7.2 Zur Didaktik des Umgangs mit
religiöser Vielfalt.280 7.2.1 Standpunktfähigkeit . 280 7.2.2 Perspektivenwechsel. 283 7.2.3 Dialogfähigkeit. 287 7.2.4 Der Umgang mit Standpunktfähigkeit, Fähigkeit zum Perspektivenwechsel und Dialogfähigkeit im Religionsunterricht. 289 7.3 Die affektive und strukturelle Dimension des Umgangs mit religiöser Vielfalt und die Rolle der Schulart. 291 7.3.1 Die affektive Dimension in der Wahrnehmung der Lehrpersonen und im Religionsunterricht. 291 7.3.2 Die strukturelle Dimension in der Wahrnehmung der Lehrpersonenund im Religionsunterricht. 294 7.3.3 Die Rolle der Schulart für den Umgang mit religiöser Vielfalt. 295 7.4 Die Reichweite unddie Grenzen der vorliegenden Studie. 296 Literatur. 301
Inhalt Anhang . 1 Interviewleitfaden . 2 Ratingmanuale . 2.1 Codebücher der Interviewanalyse 2.2 Ratingmanuale der Videoanalyse Autorinnen und Autoren.
Religiöse Vielfalt prägt den Religionsunterricht und wird unter den Stichworten der Pluralität und der Heterogenität breit diskutiert. In diesem Band wird der Umgang mit religiöser Vielfalt im katholi schen Religionsunterricht auf der Grundlage dieser Diskussion analysiert. Dazu wurden 22 Lehrpersonen unterschiedlicher Schularten zu ihrem Verständnis dieser Vielfalt und ihren Strate gien, wie sie mit ihr im Religionsunterricht umgehen, interviewt. Außerdem wurden 42 Religionsstunden videographiert und auf den darin erkennbaren Umgang mit religiöser Vielfalt untersucht. In der Folge werden nicht nur die Subjektiven Theorien von Reli gionslehrpersonen zu religiöser Vielfalt deutlich, sondern auch die Rolle, die diese Theorien für den Religionsunterricht selbst spielen. |
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