Der Totenkopf als Motiv: eine historisch-kulturanthropologische Analyse zwischen Militär und Moden
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Köln
Böhlau
[2023]
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Band 4 |
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Inhalt 1 Einleitung_ll 1.1 Der Totenkopf in der Mode_ll 1.2 Forschungsstand_22 1.3 Leitfragen und Grundriss der Studie_36 1.4 Vestimentäre Zeichen, Symbole und Motive_38 1.5 Visuelle Kulturanalyse als Methode_48 1.6 Historisch-anthropologische Perspektive_57 1.7 Quellen, Wanderungen und Geflechte_62 2 „Hostis humani generis". Totenkopfmotive als Piratensymbole_67 2.1 „Pyrates“. Narrativ und Visualität_69 2.2 „Jolly Roger“. Fahne und Fiktion_75 2.3 „Blackbeard". Theater und Kostüm_80 2.4 „Treasure Hunt“. Totenkopf und Mode_90 Resümee_99 3 „Sains Pardon“. Totenkopfmotive und Militär zwischen 1741 und 1918_101 3.1 „Esprit de corps“. Wirkungsgeschichten preußischer Husaren_105 3.2 „Totenkopfhusaren“ Totenkopf in der longue duree_110 3.3 „Wie Meiner Müzen Schilderey" Uniformgeschichten_126 3.4 „. entsetzlich anzuschauen“ Der Totenkopfhusar im populären Bild_133 3.5 „Montirungen“. Ikonografie preußischer Totenkopfuniformen_148 3.6 „Preußische Zier“. Loblieder der Prätention_167 3.7 „Haasen-Hertz“. Totenkopfhusar als Spottfigur_176 3.8 „Moden“. Totenkopfuniform als Streitfrage_180 Resümee_184 4 Nationalhelden. Toten köpfmotive und Rebellion im langen 19. Jahrhundert_186 4.1 „Schwarze Schar“. Braunschweigischer Totenkopf_188
4.2 „Mode ä la Oels". Rezeptionsgeschichten_206 4.3 „Ruf der Tapferkeit“. Totenkopf im Lützow’schen Freikorps_213 4.4 „Freiheit oder Tod“. Totenkopf als Revolutionssymbolik_216 4.5 „Die jungen Helden“. Totenkopfhusaren als Leitbild für Kinder_228 4.6. . eines der ruhmreichsten Blätter der Geschichte“. Geschichtskanon und Alltagskultur_234 Resümee_258 5 „Todesverachtende Kampfesfreude". Totenkopfmotive im Ersten Weltkrieg und in der Zwischen- 5.1 „Neue Menschen". Sturmtruppen_263 5.2 „Totenkopfpioniere". Flammenwerfer und Vernichtungskraft_276 5.3 „Junker madness". Totenkopf und Agitation_286 5.4 „Wilder Trotz“. Freikorps und Überlegenheitsgestus_294 5.5 „Kein Soldatenspielverein". Totenkopfmotive im Jugendverband_312 kriegszeit_261 Resümee_324 6 „Elite“. Totenkopfmotive in der SS_327 6.1 Symbolpolitik. Elitismus und Phantasmagorie_333 6.2 Distinktion. Abgrenzung von der SA_338 6.3 Propaganda. Nationalsozialistische Geschichtsnarrative_345 6.4 Dienstanzug. Einkleidung der SS_359 6.5 Gleichschaltung. Das Monopol der Reichszeugmeisterei der NSDAP_367 6.6 Uniformkonsum. Im Präsentationsmodus der Mode_371 6.7 Revision. Neugestaltung des SS-Totenkopfes_377 6.8 Produktion. Beschaffungswesen und Zwangsarbeit_384 6.9 Terror. Kragenspiegel und Konzentrationslager_389 6.10 Hybris. Totenkopfdivision, Apotheose und Massenmord_403 Resümee_414 7 „Totenkopfbanden“. Totenkopfmotive und Jugendliche im Nationalsozialismus und nach 1945_417 7.1 „Modeseuche". Kleidung als Delikt_418 7.2 „Totenkopfedelweißpiraten“. Clique statt HJ_425 7.3 „Kittelbachpiraten“. Wehrbundtradition und
Aneignung_429 7.4 „Gegnergruppen". Totenkopf als lndiz_433 7.5 „Magie“. Bedeutungsdimensionen eines Motives_439 7.6 „Die Wilden“. Totenkopf, Provokation und Devianz_443 Resümee_464
8 Schluss. Die Moden des Totenkopfes_466 Anhang_474 1 Todtenkopf, 1854474 2 Zufällige Gedanken über das schwarze Hussaren-Corps Sr. Königlichen Majestät in Preussen, genannt die 3 Ein Preußischer Husar, 1790_479 4 Der gefangene Preußische Hußar, 1748480 5 Ein schwarzer Husar, 1808.481 Todten-Köpfe, 1747.476 6 Der Pandur und der Preußische Husar Nebst einem lustigen Soldaten-Lied, 1757_482 7 Der Totenkopf, 1935_485 Abbildungsnachweise_486 URL-Verzeichnis_502 Quellenverzeichnis_508 Archivquellen_508 lnternetquellen_512 Gedruckte Quellen_516 Zeitgenössisches Schrifttum_518 Zeitgenössische Periodika_533 Enzyklopädien, Handbücher und Nachschlagewerke_548 Visuelle Quellen_554 Literaturverzeichnis_561 Danksagung_610
Was bedeuten Totenkopfsymbole? Über die Medien- und Konsumkultur zieren sie das Erscheinungsbild von Waren und Menschen. Sie stiften Attitüden, die in den letzten Jahrzehnten verstärkt als attraktiv und cool, aber auch als geschmacklos und bedrohlich bewertet werden. Spätestens wenn machtvolle oder nach Macht strebende Gruppen das Symbol nutzen, stellt sich die Frage, was es signalisiert. Die Studie analysiert aus historisch-kulturanthropologischer Perspektive Totenkopf motive bei Piraten, Husaren, Freikorps. SS und Halbstarken. Aus dem historischen Militärwesen heraus haben sie multiple Bedeutungen für die Moden in Vergangenheit und Gegenwart entfaltet: Erst wer die Geschichte kennt, vermag die Relevanz der teils stark belasteten Motive einzuschätzen. |
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Was bedeuten Totenkopfsymbole? Über die Medien- und Konsumkultur zieren sie das Erscheinungsbild von Waren und Menschen. Sie stiften Attitüden, die in den letzten Jahrzehnten verstärkt als attraktiv und cool, aber auch als geschmacklos und bedrohlich bewertet werden. Spätestens wenn machtvolle oder nach Macht strebende Gruppen das Symbol nutzen, stellt sich die Frage, was es signalisiert. Die Studie analysiert aus historisch-kulturanthropologischer Perspektive Totenkopf motive bei Piraten, Husaren, Freikorps. SS und Halbstarken. Aus dem historischen Militärwesen heraus haben sie multiple Bedeutungen für die Moden in Vergangenheit und Gegenwart entfaltet: Erst wer die Geschichte kennt, vermag die Relevanz der teils stark belasteten Motive einzuschätzen. |
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