Figurationen des Bösen: ein Kompendium
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
[2023]
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 493 Seiten Illustrationen, Diagramme 23.5 cm x 15.5 cm |
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|---|---|
| adam_text | Inhalt Werner Moskopp und Stefan Neuhaus (Koblenz): Einleitung........................................................................................... 11 Theorie (n) des Bösen Ulrich Horstmann: Reuespur. Vom Nachleben des Bösen............................................. 17 Volker Ladenthin: Das Böse und die Bildung des Menschen......................................... 31 Stefan Neuhaus: Das Böse und die Komik................................................................... 43 Nicolai Glasenapp: Ist ,das Böse‘ noch zu retten? Pragmatische Überlegungen.......... 57 Christian Sinn: (Dis-)Simulatio als ästhetisches Strategerna des Bösen.................. 69 Oliver Dimbath: Die Sichtbarkeit des Bösen............................................................... 79 Michaela Bauks: Kains „Sündenfall“ in Genesis 4,1-16 - die Unausweichlichkeit des Bösen in der biblischen Urgeschichte........................................ 93 Jürgen Boomgaarden: „Erlöse uns von dem Bösen“: Das Böse aus christlicher Sicht.... 105 Arne Dreßler: Das Böse in der Figuration: Zur Versozialwissenschaftlichung sozialen Leidens bei Norbert Elias................................................. 117 Kai Schuster: Transgression und Souveränität - Verausgabungen des Bösen im transdisziplinären Werk Georges Batailles.................................... 129 Dagmar Just: Kleine Meditation über Heiner Müllers Satz Das Böse ist die Zukunft............................................................................................. 149
Geschichte (ո) des Bösen David Johannes Olszyński: Figurationen des Bösen: Der Teufel in den Predigten Georg Scherers............................................................................................ 161 Ulli Roth: Besprechung und Bearbeitung des Bösen in der spätmittelalterlichen Disputano sanctae Trinitatis super redemptione humani generis................................................... 173 Katharina Palme: Hagen von Tronje: Vom Antagonist zum Bösewicht zum Antiheld. Überlegungen zur diachronen Entwicklung und Rezeption einer Antagonistenfigur......................................... 185 Iris Meinen: Der .Selbstmörder“ als Figuration des Bösen. Am Beispiel von Johann Christoph Gottscheds Sterbender Cato............................. 199 Manuel Bauer: »Die dünne March zwischen Tugend, Schwäche und Laster“: Problematisierungen des Bösen in der Kriminalliteratur der Spätaufklärung (Schiller, Meißner, Müchler)................................ 211 Oliver Kohns: Die zweifache Rechtfertigung des .Bösewichts“: Figurationen des Bösen bei Lessing und Schiller..........................223 Hans-Joachim Schott: Das Böse und das Leiden an der Endlichkeit: Die ewige Wiederkunft der Trugbilder in Goethes Faust, mit einem Ausblick auf Nietzsches Zarathustra.............................................. 231 Jana Katharina Schmitz: Ubi malum? Schauplätze des Bösen in E.T.A. Hoffmanns Das Fräulein von Scuderi........................................................................ 251 Juliane Blank: Hexengeschichte(n). Projektionsfiguren des Bösen in historischen Erzählungen des
19. Jahrhunderts...... ........................................... 265
Katarzyna Grzywka-Kolago: Von Gleichgültigkeit über Rücksichtslosigkeit bis hin zu Brutalität... Zu bösen Vätern in polnischen Volksmärchen aus Masowien......................................................................................... 277 Artur R. Boelderl: Von den Blumen des Bösen zu den Blusen des Böhmen. Musil und Bataille zwischen Abgrund und Ironie......................... 293 Nicole Hoffmann: Vom leuchtenden Vorbild zum berechnenden Todesengel. Zur Demontage von Heldenfiguren in populär-wissenschaftlichen Diskursen am Beispiel des ,Falls“ der Amalie Dietrich................. 307 Diego León-Villagrá: „Die Narkose [...]: konzentrierte Güte, schlagende Waffe gegen das Böse.“ Der Schmerz und das Böse bei Ernst Weiß................. 319 Andreas Linsenmann: Böser Individualismus vs. gute Volksgemeinschaft: Zur Inszenierung von NS-Ideologie am Beispiel der Oper Die Fasnacht von Rottweil von Wilhelm Kempff (1937).............. 335 Medialität(en) des Bösen Michael Navratil: Das Böse auf der Bühne. Maliziöse Dramenästhetik um 1800 (Hegel - Goethe - Kleist)...............................................................349 Anna Braun: Teufelspakte und der Faust-Stoff in klassischer und aktueller Kinder- und Jugendliteratur........................................................... 363 Werner Moskopp: Uber die Verbindungen von Ästhetik und Moralität: Überlegungen am Beispiel von Fritz Langs Μ............................... 373 Kirsten Reimers: Der Serienmörder Fritz Haarmann im Spiegel erzählender
Medien......................................................................... 385
Thomas Sähn: Das ,Böse‘, nur eine Frage der Perspektive? Eine semiologische Untersuchung zur narrativen Auf- und Abwertung von (bildnerischen) Erzählfiguren.........................................................401 Martin Lilkendey: Figurationen des Bösen in der Modefotografie: Helmut Newton............................................................................. 417 Ricarda Julia Vodermair: Das Böse als Massephänomen bei Marina Abramovics Rhythm 0........................................................................................... 423 Emmanuel Breite: Die phantasmatische Figur des monströsen Dings. Die Angst vor der radikalen Fremdartigkeit als Triebfeder des Bösen................................................................................................ 433 Michael Braun: Mephistos Probleme. Filmische Postfigurationen des Bösen in The Devil’s Advocate und House of Cards................................. 443 Stephanie Willeke: Die Wiederholung des Bösen: Medien, Verschwörungserzählungen und die Shoah in Doron Rabinovicis Die Außerirdischen..................................................... 457 Max Becker: „Deutschland, Deutschland über allen“: Karikaturen des Germanischen in den Liedern Rammsteins.................................. 469 Zu den Beiträger.-innen................................................................... 483
In einigen kulturellen und sozialen Kontexten existieren klare Vorstellungen von ,Guť und ,Böse , in anderen Kon texten werden sie relativiert oder tabuisiert, bis hin zu ihrer vollständigen Negation. Ausgelöst durch die Verbrechen an der Menschlichkeit und die Krisenerfahrungen der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts sahen und sehen es viele Kultur schaffende als ihre Aufgabe, sich für eine „reflexive Moder nisierung (Anthony Giddens) einzusetzen, um den sich ver festigenden Gut-Böse-Dichotomien vorzubeugen. Das mehr oder weniger ernste Spiel mit Symbolen und Motiven ,des Bösen durchzieht entsprechend die kulturellen Praktiken der Postmoderne, von provokanten Kleider-Codes bis hin zu kal kulierten Tabubrüchen, die später historisch-musealen oder ikonographischen Charakter erhalten können. Wie alltägliche Praktiken, historische Zeugnisse und Kunst werke, philosophische und literarische Texte Fragen einer „Ästhetik des Bösen (Peter-André Alt) verhandeln, zeigen die Beiträge des vorliegenden Bandes auf exemplarische Weise.
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Inhalt Werner Moskopp und Stefan Neuhaus (Koblenz): Einleitung. 11 Theorie (n) des Bösen Ulrich Horstmann: Reuespur. Vom Nachleben des Bösen. 17 Volker Ladenthin: Das Böse und die Bildung des Menschen. 31 Stefan Neuhaus: Das Böse und die Komik. 43 Nicolai Glasenapp: Ist ,das Böse‘ noch zu retten? Pragmatische Überlegungen. 57 Christian Sinn: (Dis-)Simulatio als ästhetisches Strategerna des Bösen. 69 Oliver Dimbath: Die Sichtbarkeit des Bösen. 79 Michaela Bauks: Kains „Sündenfall“ in Genesis 4,1-16 - die Unausweichlichkeit des Bösen in der biblischen Urgeschichte. 93 Jürgen Boomgaarden: „Erlöse uns von dem Bösen“: Das Böse aus christlicher Sicht. 105 Arne Dreßler: Das Böse in der Figuration: Zur Versozialwissenschaftlichung sozialen Leidens bei Norbert Elias. 117 Kai Schuster: Transgression und Souveränität - Verausgabungen des Bösen im transdisziplinären Werk Georges Batailles. 129 Dagmar Just: Kleine Meditation über Heiner Müllers Satz Das Böse ist die Zukunft. 149
Geschichte (ո) des Bösen David Johannes Olszyński: Figurationen des Bösen: Der Teufel in den Predigten Georg Scherers. 161 Ulli Roth: Besprechung und Bearbeitung des Bösen in der spätmittelalterlichen Disputano sanctae Trinitatis super redemptione humani generis. 173 Katharina Palme: Hagen von Tronje: Vom Antagonist zum Bösewicht zum Antiheld. Überlegungen zur diachronen Entwicklung und Rezeption einer Antagonistenfigur. 185 Iris Meinen: Der .Selbstmörder“ als Figuration des Bösen. Am Beispiel von Johann Christoph Gottscheds Sterbender Cato. 199 Manuel Bauer: »Die dünne March zwischen Tugend, Schwäche und Laster“: Problematisierungen des Bösen in der Kriminalliteratur der Spätaufklärung (Schiller, Meißner, Müchler). 211 Oliver Kohns: Die zweifache Rechtfertigung des .Bösewichts“: Figurationen des Bösen bei Lessing und Schiller.223 Hans-Joachim Schott: Das Böse und das Leiden an der Endlichkeit: Die ewige Wiederkunft der Trugbilder in Goethes Faust, mit einem Ausblick auf Nietzsches Zarathustra. 231 Jana Katharina Schmitz: Ubi malum? Schauplätze des Bösen in E.T.A. Hoffmanns Das Fräulein von Scuderi. 251 Juliane Blank: Hexengeschichte(n). Projektionsfiguren des Bösen in historischen Erzählungen des
19. Jahrhunderts. . 265
Katarzyna Grzywka-Kolago: Von Gleichgültigkeit über Rücksichtslosigkeit bis hin zu Brutalität. Zu bösen Vätern in polnischen Volksmärchen aus Masowien. 277 Artur R. Boelderl: Von den Blumen des Bösen zu den Blusen des Böhmen. Musil und Bataille zwischen Abgrund und Ironie. 293 Nicole Hoffmann: Vom leuchtenden Vorbild zum berechnenden Todesengel. Zur Demontage von Heldenfiguren in populär-wissenschaftlichen Diskursen am Beispiel des ,Falls“ der Amalie Dietrich. 307 Diego León-Villagrá: „Die Narkose [.]: konzentrierte Güte, schlagende Waffe gegen das Böse.“ Der Schmerz und das Böse bei Ernst Weiß. 319 Andreas Linsenmann: Böser Individualismus vs. gute Volksgemeinschaft: Zur Inszenierung von NS-Ideologie am Beispiel der Oper Die Fasnacht von Rottweil von Wilhelm Kempff (1937). 335 Medialität(en) des Bösen Michael Navratil: Das Böse auf der Bühne. Maliziöse Dramenästhetik um 1800 (Hegel - Goethe - Kleist).349 Anna Braun: Teufelspakte und der Faust-Stoff in klassischer und aktueller Kinder- und Jugendliteratur. 363 Werner Moskopp: Uber die Verbindungen von Ästhetik und Moralität: Überlegungen am Beispiel von Fritz Langs Μ. 373 Kirsten Reimers: Der Serienmörder Fritz Haarmann im Spiegel erzählender
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Thomas Sähn: Das ,Böse‘, nur eine Frage der Perspektive? Eine semiologische Untersuchung zur narrativen Auf- und Abwertung von (bildnerischen) Erzählfiguren.401 Martin Lilkendey: Figurationen des Bösen in der Modefotografie: Helmut Newton. 417 Ricarda Julia Vodermair: Das Böse als Massephänomen bei Marina Abramovics Rhythm 0. 423 Emmanuel Breite: Die phantasmatische Figur des monströsen Dings. Die Angst vor der radikalen Fremdartigkeit als Triebfeder des Bösen. 433 Michael Braun: Mephistos Probleme. Filmische Postfigurationen des Bösen in The Devil’s Advocate und House of Cards. 443 Stephanie Willeke: Die Wiederholung des Bösen: Medien, Verschwörungserzählungen und die Shoah in Doron Rabinovicis Die Außerirdischen. 457 Max Becker: „Deutschland, Deutschland über allen“: Karikaturen des Germanischen in den Liedern Rammsteins. 469 Zu den Beiträger.-innen. 483
In einigen kulturellen und sozialen Kontexten existieren klare Vorstellungen von ,Guť und ,Böse', in anderen Kon texten werden sie relativiert oder tabuisiert, bis hin zu ihrer vollständigen Negation. Ausgelöst durch die Verbrechen an der Menschlichkeit und die Krisenerfahrungen der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts sahen und sehen es viele Kultur schaffende als ihre Aufgabe, sich für eine „reflexive Moder nisierung" (Anthony Giddens) einzusetzen, um den sich ver festigenden Gut-Böse-Dichotomien vorzubeugen. Das mehr oder weniger ernste Spiel mit Symbolen und Motiven ,des Bösen' durchzieht entsprechend die kulturellen Praktiken der Postmoderne, von provokanten Kleider-Codes bis hin zu kal kulierten Tabubrüchen, die später historisch-musealen oder ikonographischen Charakter erhalten können. Wie alltägliche Praktiken, historische Zeugnisse und Kunst werke, philosophische und literarische Texte Fragen einer „Ästhetik des Bösen" (Peter-André Alt) verhandeln, zeigen die Beiträge des vorliegenden Bandes auf exemplarische Weise. |
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