"Greening" der Religionen: Laudato si' als Meilenstein im säkularen und religiösen Engagement gegen den Klimawandel
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Perchtoldsdorf
plattform Verlag
August 2022
|
| Schriftenreihe: | plattform RELIGIO
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 208 Seiten 1 Diagramm |
| ISBN: | 9783950533200 3950533206 |
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HINFUEHRUNG
..............................................................................................
7
1
KLIMAWANDEL
UND
DER
SOZIO-OEKONOMISCHE
FRIEDEN
......................
13
1.1
WAS
UNTER
YYGREENING
ZU
VERSTEHEN
IST
.................................
13
1.2
LAUDATO
SI
E
-
VON
APARECIDA
BIS
ROM
......................................
15
1.3
VON
FAKTEN
ZU
VISIONEN
...........................................................
20
1.4
VOM
ORIENTIEREN
ZUM
HANDELN
...............................................
29
1.5
DIE
FORSCHUNGSFRAGE
..................................................................
31
2
DIE
QUELLEN
RELIGIOESER
UMWELTSPIRITUALITAET
....................................
34
2.1
JUDENTUM
-
EIN
SCHOEPFUNGSZENTRIERTER
ANSATZ
....................
34
2.2
CHRISTENTUM
-
EIN
BIBLISCH-CHRISTOLOGISCHER
UND
PNEUMATOLOGISCHER
ANSATZ
.....................................................
39
2.3
ISLAM
-
EIN
THEOZENTRISCHER
ANSATZ
........................................
44
2.4
HINDU-RELIGIONEN
-
EIN
DHARMA-INSPIRIERTER
ANSATZ
...........
50
2.5
BUDDHISMUS
-
EIN
EXISTENTIELLER
ANSATZ
.................................
53
3
DER
KLIMASCHUTZ
ALS
DOMAENE
JUNGER
MENSCHEN
..........................
60
3.1
CLIMATE
ANXIETY
........................................................................
63
3.2
DIE
KATASTROPHE
UND
IHRE
NARRATIVE
......................................
68
3.3
AUF
DIE
JUGEND
HOEREN
..............................................................
72
3.4
VERAENDERUNGSBEREITSCHAFT
OHNE
AENDERUNGSFAEHIGKEIT?
........75
3.5
VON
LAUDATO
SI
INSPIRIERT
.......................................................
77
4
DIE
RELIGIOESE
SUCHE
NACH
NACHHALTIGKEIT
......................................
83
4.1
ENTDECKUNG
UND
BEWUSSTWERDUNG
DER
DRINGLICHKEIT
..........
83
4.2
SIEBEN
GEMEINSAME
RELIGIOESE
ANSAETZE
....................................
87
4.2.1
GANZHEITLICHKEIT
.................................................................
87
4.2.2
TREUHAENDERSCHAFT
DER
MENSCHHEIT
..................................
92
4.2.3
AKZEPTANZ
DER
MODERNEN
WISSENSCHAFT
..........................
95
4.2.4
REDUKTION
DER
TREIBHAUSGAS-EMISSIONEN
......................
96
4.2.5
SICHTBARWERDEN
VON
GESELLSCHAFTLICHEN
WERTEN
.............
99
4.2.6
RUF
NACH
EINER
NEUEN
UNIVERSALEN
SOLIDARITAET
.............
102
4.2.7
DIE
VERPFLICHTUNG
ZUR
WISSENSCHAFTLICHEN
ERKENNTNIS
......................................................................104
4.3
DIE
FINANZIELLEN
HUERDEN
.........................................................106
5
EIN
YYMORALISCHER
IMPERATIV
..........................................................
114
5.1
LAUDATO
SF:
ES
GIBT
SO
VIELES,
WAS
MAN
TUN
KANN!
.............
115
5.2
DIE
GLOBALE
BEDEUTUNG
INTERRELIGIOESER
GRUPPEN
..................117
5.3
FORDERUNG
AN
DIE
ALLTAGSMORAL
............................................
121
6
HOLISTISCHE
KONTEXTUALITAET
IM
SPANNUNGSFELD
VON
THEORIE
UND
PRAXIS
.........................................................................
129
6.1
ZUSAMMENHAENGE
WAHRNEHMEN
.............................................129
6.2
ETHISCHER
RECHTSANSPRUCH
AUF
SOZIALE
GERECHTIGKEIT
........
131
6.3
EINE
YYERHELLENDE
BOTSCHAFT
AN
ALLE
RELIGIONEN
....................
136
6.3.1
SPRUNGBRETT
FUER
EINE
ERWEITERTE
SOZIALLEHRE
..................137
6.3.2
PLAEDOYER
FUER
EINE
MENSCHEN
UND
UMWELTGERECHTE
ENTWICKLUNG
....................................................................
138
6.3.3
MACHTINTERESSEN
HINTER
VERSCHWOERUNGSMYTHEN
..........
140
6.3.4
GANZHEITLICHE
OEKOLOGIE
ANSTATT
PARTIKULAERER
FUNKTIONALER
BETRACHTUNG
..............................................
143
6.3.5
GLOBALES
GEMEINWOHL
......................................................145
6.3.6
OEKONOMISCHE
UND
TECHNISCHE
AMBIVALENZEN
..............
147
6.3.7
DIALOG
UND
PARTIZIPATIVE
ENTSCHEIDUNGSPROZESSE
.......150
6.3.8
GEWISSEN,
BILDUNG
UND
ROLE-MODEL
...............................
154
7
GLAUBE
UND
WISSENSCHAFT
.............................................................
161
7.1
EIN
OEKONOMISCHES
PARADOXON
...............................................
162
7.2
EIN
OEKOLOGISCHES
PARADIES?
...................................................164
7.3
BEWAHRUNG
DER
UMWELT
ALS
RELIGIOESE
LEHRE
..........................
168
7.4
DER
GLAUBE
WEITET
DIE
GRENZEN
DER
VERNUNFT
......................173
8
FAZIT
..................................................................................................177
8.1
RELIGIONSWISSENSCHAFT
RELOADED
.............................................
177
8.2
SCHLUSSFOLGERUNGEN
..................................................................182
ANHANG
.....................................................................................................
192
LITERATUR
...................................................................................................
196
|
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INHALT
HINFUEHRUNG
.
7
1
KLIMAWANDEL
UND
DER
SOZIO-OEKONOMISCHE
FRIEDEN
.
13
1.1
WAS
UNTER
YYGREENING
ZU
VERSTEHEN
IST
.
13
1.2
LAUDATO
SI
E
-
VON
APARECIDA
BIS
ROM
.
15
1.3
VON
FAKTEN
ZU
VISIONEN
.
20
1.4
VOM
ORIENTIEREN
ZUM
HANDELN
.
29
1.5
DIE
FORSCHUNGSFRAGE
.
31
2
DIE
QUELLEN
RELIGIOESER
UMWELTSPIRITUALITAET
.
34
2.1
JUDENTUM
-
EIN
SCHOEPFUNGSZENTRIERTER
ANSATZ
.
34
2.2
CHRISTENTUM
-
EIN
BIBLISCH-CHRISTOLOGISCHER
UND
PNEUMATOLOGISCHER
ANSATZ
.
39
2.3
ISLAM
-
EIN
THEOZENTRISCHER
ANSATZ
.
44
2.4
HINDU-RELIGIONEN
-
EIN
DHARMA-INSPIRIERTER
ANSATZ
.
50
2.5
BUDDHISMUS
-
EIN
EXISTENTIELLER
ANSATZ
.
53
3
DER
KLIMASCHUTZ
ALS
DOMAENE
JUNGER
MENSCHEN
.
60
3.1
CLIMATE
ANXIETY
.
63
3.2
DIE
KATASTROPHE
UND
IHRE
NARRATIVE
.
68
3.3
AUF
DIE
JUGEND
HOEREN
.
72
3.4
VERAENDERUNGSBEREITSCHAFT
OHNE
AENDERUNGSFAEHIGKEIT?
.75
3.5
VON
LAUDATO
SI'
INSPIRIERT
.
77
4
DIE
RELIGIOESE
SUCHE
NACH
NACHHALTIGKEIT
.
83
4.1
ENTDECKUNG
UND
BEWUSSTWERDUNG
DER
DRINGLICHKEIT
.
83
4.2
SIEBEN
GEMEINSAME
RELIGIOESE
ANSAETZE
.
87
4.2.1
GANZHEITLICHKEIT
.
87
4.2.2
TREUHAENDERSCHAFT
DER
MENSCHHEIT
.
92
4.2.3
AKZEPTANZ
DER
MODERNEN
WISSENSCHAFT
.
95
4.2.4
REDUKTION
DER
TREIBHAUSGAS-EMISSIONEN
.
96
4.2.5
SICHTBARWERDEN
VON
GESELLSCHAFTLICHEN
WERTEN
.
99
4.2.6
RUF
NACH
EINER
NEUEN
UNIVERSALEN
SOLIDARITAET
.
102
4.2.7
DIE
VERPFLICHTUNG
ZUR
WISSENSCHAFTLICHEN
ERKENNTNIS
.104
4.3
DIE
FINANZIELLEN
HUERDEN
.106
5
EIN
YYMORALISCHER
IMPERATIV
"
.
114
5.1
LAUDATO
SF:
ES
GIBT
SO
VIELES,
WAS
MAN
TUN
KANN!
.
115
5.2
DIE
GLOBALE
BEDEUTUNG
INTERRELIGIOESER
GRUPPEN
.117
5.3
FORDERUNG
AN
DIE
ALLTAGSMORAL
.
121
6
HOLISTISCHE
KONTEXTUALITAET
IM
SPANNUNGSFELD
VON
THEORIE
UND
PRAXIS
.
129
6.1
ZUSAMMENHAENGE
WAHRNEHMEN
.129
6.2
ETHISCHER
RECHTSANSPRUCH
AUF
SOZIALE
GERECHTIGKEIT
.
131
6.3
EINE
YYERHELLENDE
"
BOTSCHAFT
AN
ALLE
RELIGIONEN
.
136
6.3.1
SPRUNGBRETT
FUER
EINE
ERWEITERTE
SOZIALLEHRE
.137
6.3.2
PLAEDOYER
FUER
EINE
MENSCHEN
UND
UMWELTGERECHTE
ENTWICKLUNG
.
138
6.3.3
MACHTINTERESSEN
HINTER
VERSCHWOERUNGSMYTHEN
.
140
6.3.4
GANZHEITLICHE
OEKOLOGIE
ANSTATT
PARTIKULAERER
FUNKTIONALER
BETRACHTUNG
.
143
6.3.5
GLOBALES
GEMEINWOHL
.145
6.3.6
OEKONOMISCHE
UND
TECHNISCHE
AMBIVALENZEN
.
147
6.3.7
DIALOG
UND
PARTIZIPATIVE
ENTSCHEIDUNGSPROZESSE
.150
6.3.8
GEWISSEN,
BILDUNG
UND
ROLE-MODEL
.
154
7
GLAUBE
UND
WISSENSCHAFT
.
161
7.1
EIN
OEKONOMISCHES
PARADOXON
.
162
7.2
EIN
OEKOLOGISCHES
PARADIES?
.164
7.3
BEWAHRUNG
DER
UMWELT
ALS
RELIGIOESE
LEHRE
.
168
7.4
DER
GLAUBE
WEITET
DIE
GRENZEN
DER
VERNUNFT
.173
8
FAZIT
.177
8.1
RELIGIONSWISSENSCHAFT
RELOADED
.
177
8.2
SCHLUSSFOLGERUNGEN
.182
ANHANG
.
192
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