Las virtudes teologales según Leonardo Polo:
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Pamplona
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra S.A.
2018
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| adam_text | INDICE Introducción.......................................................................................... 9 Capítulo I: Lafe Planteamiento............................................................................................ 13 1. Revisión poliana de las relaciones histórico-filosóficas entre fe y razón 14 a) Las relaciones fe-razón en el pensamiento griego clásico y latino medieval según L. Polo.................................................................... 15 b) Las relaciones fe-razón en el pensamiento moderno y contemporá neo según L. Polo................................................................................. 18 c) Algunas graves consecuencias del desencuentro fe-razón según L. Polo...................................................................................................... 25 2. La fe sobrenatural como un nuevo modo de conocer............................. 28 a) El lumen fidel como la elevación del intelecto personal (intellectus utco-actus)........................................................................................... 29 b) ¿Qué añade la luz de la fe a la luz del intelecto personal?................ 33 3. Origen, fin, educación y transmisión de la fe......................................... 43 a) El origen y el fin de la fe: Dios trino................................................. 43 b) Educación y transmisión de la fe................................................ 57 Conclusiones............................................................................................. 61 Capítulo II: La esperanza
Planteamiento............................................................................................ 1. La esperanza como elevación de la coexistencia libre........................... a) Los trascendentales personales y las virtudes teologales.................. b) La esperanza como elevación de la libertad personal....................... 2. El incremento de la esperanza en la apertura al futuro metahistórico a) El incremento de la esperanza sobrenatural...................................... b) Apertura al futuro metahistórico....................................................... 65 66 66 68 71 71 73
8 índice 3. La esperanza, a grandes rasgos, en la historia de la humanidad y sus negaciones................................................................................................ 79 a) La esperanza, a grandes rasgos, en la historia de la humanidad........ 79 b) Las negaciones de la esperanza.............................................................. 83 Conclusiones....................................................................................................... 86 Capítulo Ш: La caridad 1. Planteamiento................................................................................................. 87 2. El amor, a grandes rasgos, en la historia de la filosofía........................... 89 3. La dimensión triàdica de la caridad y su tema............................................ 92 4. Relaciones entre fe, esperanza y caridad; raíz del pecado y escatologia. 97 Conclusiones Epílogo 104
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INDICE Introducción. 9 Capítulo I: Lafe Planteamiento. 13 1. Revisión poliana de las relaciones histórico-filosóficas entre fe y razón 14 a) Las relaciones fe-razón en el pensamiento griego clásico y latino medieval según L. Polo. 15 b) Las relaciones fe-razón en el pensamiento moderno y contemporá neo según L. Polo. 18 c) Algunas graves consecuencias del desencuentro fe-razón según L. Polo. 25 2. La fe sobrenatural como un nuevo modo de conocer. 28 a) El lumen fidel como la elevación del intelecto personal (intellectus utco-actus). 29 b) ¿Qué añade la luz de la fe a la luz del intelecto personal?. 33 3. Origen, fin, educación y transmisión de la fe. 43 a) El origen y el fin de la fe: Dios trino. 43 b) Educación y transmisión de la fe. 57 Conclusiones. 61 Capítulo II: La esperanza
Planteamiento. 1. La esperanza como elevación de la coexistencia libre. a) Los trascendentales personales y las virtudes teologales. b) La esperanza como elevación de la libertad personal. 2. El incremento de la esperanza en la apertura al futuro metahistórico a) El incremento de la esperanza sobrenatural. b) Apertura al futuro metahistórico. 65 66 66 68 71 71 73
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