Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies: apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē
Gespeichert in:
| Hauptverfasser: | , |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Greek |
| Veröffentlicht: |
Athēna
Taxideutēs
2022
|
| Schriftenreihe: | Laïkos politismos, diepistēmonikes prosengiseis
7 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Literaturverzeichnis |
| Beschreibung: | In griechischer Schrift |
| Beschreibung: | 214 Seiten Illustrationen |
| ISBN: | 9789605791445 |
Internformat
MARC
| LEADER | 00000nam a2200000 cb4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | BV048839114 | ||
| 003 | DE-604 | ||
| 005 | 20230509 | ||
| 007 | t | ||
| 008 | 230301s2022 a||| |||| 00||| gre d | ||
| 020 | |a 9789605791445 |9 978-960-579-144-5 | ||
| 035 | |a (OCoLC)1372477505 | ||
| 035 | |a (DE-599)BVBBV048839114 | ||
| 040 | |a DE-604 |b ger |e rda | ||
| 041 | 0 | |a gre | |
| 049 | |a DE-12 | ||
| 084 | |a OST |q DE-12 |2 fid | ||
| 100 | 1 | |a Gkasuka, Maria |d 1952- |e Verfasser |0 (DE-588)121295257X |4 aut | |
| 245 | 1 | 0 | |a Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies |b apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē |c Maria Gkasuka, Alexandros G. Kapaniarēs ; Prologos kathēgētē Spyru Syropulu |
| 246 | 1 | 3 | |a Prasinoi, prasines anthrōpoi kai theoi, thees, prasines giortes, ethima kai teleturgies |
| 246 | 1 | 0 | |a teletourgies hellēnikē |
| 264 | 1 | |a Athēna |b Taxideutēs |c 2022 | |
| 300 | |a 214 Seiten |b Illustrationen | ||
| 336 | |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |b n |2 rdamedia | ||
| 338 | |b nc |2 rdacarrier | ||
| 490 | 1 | |a Laïkos politismos, diepistēmonikes prosengiseis |v 7 | |
| 500 | |a In griechischer Schrift | ||
| 505 | 8 | |a Bibliografie S. 197-211 | |
| 648 | 7 | |a Geschichte |2 gnd |9 rswk-swf | |
| 650 | 0 | 7 | |a Brauch |0 (DE-588)4008017-1 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Volksglaube |0 (DE-588)4063834-0 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Ethnische Religion |0 (DE-588)4041412-7 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 651 | 7 | |a Griechenland |0 (DE-588)4022047-3 |2 gnd |9 rswk-swf | |
| 689 | 0 | 0 | |a Griechenland |0 (DE-588)4022047-3 |D g |
| 689 | 0 | 1 | |a Ethnische Religion |0 (DE-588)4041412-7 |D s |
| 689 | 0 | 2 | |a Volksglaube |0 (DE-588)4063834-0 |D s |
| 689 | 0 | 3 | |a Brauch |0 (DE-588)4008017-1 |D s |
| 689 | 0 | 4 | |a Geschichte |A z |
| 689 | 0 | |5 DE-604 | |
| 700 | 1 | |a Kapaniarēs, Alexandros G. |d 1971- |e Verfasser |0 (DE-588)116581269X |4 aut | |
| 700 | 1 | |a Syropulos, Spyridōn |d 1970- |0 (DE-588)129377708 |4 wpr | |
| 830 | 0 | |a Laïkos politismos, diepistēmonikes prosengiseis |v 7 |w (DE-604)BV035584145 |9 7 | |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034104574&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Inhaltsverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034104574&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Literaturverzeichnis |
| 940 | 1 | |n oe | |
| 940 | 1 | |q BSB_NED_20230324 | |
| 942 | 1 | 1 | |c 390 |e 22/bsb |g 495 |
| 943 | 1 | |a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-034104574 | |
Datensatz im Suchindex
| _version_ | 1808862462357798912 |
|---|---|
| adam_text |
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Πρόλογος. 11 ΜΕΡΟΣ I ΟΙ ΘΡΥΛΟΙ ΤΩΝ ΠΡΑΣΙΝΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΡΑΣΙΝΩΝ ΘΕΩΝ ΚΑΙ ΘΕΑΙΝΩΝ
Εισαγωγή. 19 Κεφάλαιο 1. Σχετικά με την προέλευση των Πράσινων Ανθρώπων. 33 Κεφάλαιο 2. Η Αρχαία Ελληνική Παράδοση. 38
Κεφάλαιο 3. Η Κελτική Παράδοση. 53 Κεφάλαιο 4. Η Μεσαιωνική Χριστιανική Παράδοση . 68 Κεφάλαιο 5. Οι Πράσινες Γυναίκες Sheela-na- Gis της Ιρλανδίας. 77 Κεφάλαιο 6.
Μεσαιωνικοί Θρύλοι. 88 Κεφάλαιο 7.Τα Πράσινα Παιδιά. 103 ΜΕΡΟΣ II ΠΡΑΣΙΝΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ ΚΑΙ ΕΟΡΤΑΣΜΟΙ
Εισαγωγή. 107 Κεφάλαιο 1. Αρχαίες Παραδόσεις ΑνοιξιάτικωνΤελετών και Εορτών. 113 A. Στην
Αθήνα. Β. Στις Κελτικές Περιοχές. 113 124 Κεφάλαιο 2. Χαρακτηριστικές, Νεότερες Ευρωπαϊκές Παραδόσεις ΑνοιξιάτικωνΤελετών και
Εορτών. 132 A. Η ενδιαφέρουσα περίπτωση της Βρετανίας. В. O Jack in the Green . 149 153
10 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΜΕΡΟΣ III ΔΙΑΣΧΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΚΑΙ ΤΗ ΜΝΗΜΗ: ΠΡΑΣΙΝΟΙ/ΕΣ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΚΑΙ ΜΑΓΙΑΤΙΚΑ ΕΘΙΜΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΑΪΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ. ΚΑΠΟΙΕΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ Εισαγωγή. 157 Κεφάλαιο 1.0 Καλόγερος ή Καλογεροδευτέρα ή Καλογερικά. 161 Κεφάλαιο2.ΟιΜάηδεςτουΠηλίου . 163 Κεφάλαιο 3. Ζαφείρης: Ανοιξιάτικο, Λαϊκό Δρώμενο της Ηπείρου. 182 Επίλογος. 189 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ A. Ελληνόφωνη. 197 Β. Ξενόγλωσση . 200 Γ. Διαδίκτυο. 210 Δ. Πηγές εικόνων. 211
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ A. Ελληνόφωνη Αικατερινίδης, Γ. N. (1967). Η λαϊκή πανήγυρις του Αγίου Συμεώνος εις Μεσολόγγιον κατά την Πεντηκοστήν. Αθήνα: Ακαδημία Αθηνών. Αικατερινίδης Γ.Ν. (1998). «Η λαογραφική διάσταση στο έργο του Γ. Βιζυηνού». Σερραϊκά Χρονικά 13 (1998), σσ. 186-187. Alegro, M. J. (2002).
ΟιΆνθρωποιτουΚουμράνκαιοΧριστιανικόςΜύθος, Μτφρ. Μ. Βερέττας. Αθήνα: Νέος Σταθμός. Αμπατζοπούλου, Φ. (1998). Ο άλλος εν διωγμώ. Η εικόνα του Εβραίου στη λογοτεχνία και στον κινηματογράφο. Αθήνα: Πατάκης. Baigent, Μ. Leigh, R. (2002). Ο Ναός και η Στοά. Μτφρ. Κ. Μπαλλάς, Δ. Σκλάβος. Αθήνα: Γκοβόστη.
Βαλλάς, Σ. (1993). ΜινωμυκηναϊκόςΔιόνυσος. Αθήνα: Λιβάνη. Βάμβακος, Σ. (1927). Ιστορία του χωρίου Ay. Λαυρέντιος: από των αρχαιότατωνχρόνων μέχρι σήμερον. Αθήνα: χ.ε. Βαρβούνης, Μ. (2018). Οι εορτές του Πάσχα στην Ελληνική Λαϊκή Εθιμοταξία. Κομοτηνή: Τ.Ι.Ε. Δ.Π.Θ. - Εργαστήριο Λαογραφίας Κοινωνικής
Ανθρωπολογίας, Μελέτες Λαογραφίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας. Βελλούδιος-Μούρραης, Θ. (1991 ). Ευγονία και άλλα τινά. Αθήνα: Άγρα. Bernard, L. (1990). Παγκόσμια Μυθολογία. Αθήνα: Μέρμηγκας. Burkert, W. (1993). Ελληνική Μυθολογία και Τελετουργία. Αθήνα: Μ.Ι.Ε.Τ. Butler, W.E. (1989). Ο Δρόμοςτης
Μαθητείας. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Γαβρίλη, A. (2017). Ιστορίες της γιαγιάς ιτιάς. Αφηγήσεις θρύλων της ελληνικής υπαίθρου. Θεσ σαλονίκη: Πηγή. Γεωργαλά, E. Βογιατζάκη, A. (1992). «Ήθη και έθιμα κατά τις γιορτές και τα πανηγύρια της Ζαγοράς». Περιοδικό Λιμνιώνας Ζαγοράς, τ. 5. Ζαγορά: Πολιτιστικός
Σύλλογος Ζαγοράς «Γιάνης Κορδάτος». Γκασούκα, Μ. (2006). Κοινωνιολογία του Λαϊκού Πολιτισμού, τομ. I. Δοκίμια
Κοινωνικής Λαο γραφίας. Αθήνα: Ψηφίδα. Γκασούκα, Μ. (2008). Κοινωνιολογία του Λαϊκού Πολιτισμού, τομ. II. Το Φύλο κάτω από το Πέ πλο. Γ^ναικεία πραγματικότητα και αναπαραστάσεις του Φύλου στα λαϊκά παραμύθια Αθή να: Ψηφίδα. Cevoli,T. (επιμ) (2005). Πομπηία η χαμένη πόλη. Αθήνα: Περισκόπιο. Curtis, M. F. (2003). Ιουλιανόςο Παραβάτης. Μτφρ. Αθήνα: Λιβάνη.
198 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Dalrymple, W. (2000). Ταξίδι στη Σκιά του Βυζαντίου. Μτφρ, Κ. Οικονομάκου. Αθήνα: Ωκεανίδα. Drury, N. (1997).Σαμανισμός. Μτφρ. Π. Θεοδωρακοπούλου. Αθήνα: I. Φλώρος. Εσφιγμενίτης, Ζ. (1889). Περιοδικό «Προμηθεύς», αρ. φύλλου 131. Βόλος. Fiebag Ρ., Gruber E., Holbe R. (χχ). Μυστήρια
της Γης. Αθήνα: Δομή. Fiebag Ρ., Gruber E., Holbe R. (2010). Μυστήρια τηςΓης:Ιερά φυτά, Μυστικιστικοί τόποι, Αινιγ ματικά αντικείμενα. Αθήνα: Δομή. Green, MJ. (1996). Μύθοι των Κελτών. Αθήνα: Παπαδήμα. Hansson J. E. (1997). Δαίμων και Ήρως. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Harisson J. E. (2003). Προλεγόμενα στη
μελέτη της ελληνικής θρησκείας: Ο θεός Διόνυσος. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Harisson J. E. (2006). Ιερές Τελετές και Αρχαία Τέχνη. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Θωμάς, Γ. (1996). Ο πολιτισμός του Πηλίου στα χρόνια της Τουρκοκρατίας. Βόλος: Περιοδικό «Ώρες». Kadith, Δ. (1998). Δρουιδισμός, μια Φιλοσοφία του Χθες καιτου
Αύριο. Αθήνα: Κυβέλη. Καίσαρας, I. (1973). Απομνημονεύματα του Γαλατικού Πολέμου, εισ.-μετ.-σχολ. I. Ταϊφάκος. Αθήνα: Γρηγόρης. Κακούρη, I. Κ. (1952). «Φουσκοδένδρι». Πρακτικά Ακαδημίας Αθηνών, τ. 27. σ. 22. Κακούρη, I. Κ. (1965). Θάνατος και Ανάσταση Από Τη Νεοελληνική Λατρεία Της Ηπείρου, Αθή να:
Βιβλιοθήκη Ηπειρωτικής Εταιρίας Αθηνών, Αρ. 8. Κακριδής I. Θ. (επιμ.) 1986, Ελληνική μυθολογία, τομ. B'. Αθήνα: Εκδοτική Αθηνών. Καλογερόπουλος, Κ. (1997). Σκανδιναβική Μυθολογία. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Καμηλάκη-Πολυμέρου, A. (2000) «Ο Μάης και το φουσκοδένδρι στην Καστανιά Στυμφαλίας», περ. Αίπυτος, έτ.
H', τεύχ. 21 -22 (Χειμώνας-Ανοιξη), σσ. 280-282. Καμηλάκη-Πολυμέρου, A., Καραμανές, E. (2008).
«Λαογραφία: Παραδοσιακός Πολιτισμός». Αθήνα: Ινστιτούτο Διαρκούς Εκπαίδευσης Ενηλίκων (ΙΔΕΚΕ), σσ.118-124. Καπανιάρης, Α.,Τσούκας, N. (2014). ΟιΜάηδεςτηςΜακρινίτσας. Βόλος: Δ.Ο.ΕΠ.ΑΠ.-ΔΗ.ΠΕ. ΘΕ.-Δήμος Βόλου. Καπανιάρης, A., Τσούκας, N. (2019). Δελτίο Στοιχείου Αυλής Πολιτιστικής Κληρονομιάς, «Οι
Μάηδες της Μακρινίτσας Πηλίου». Αθήνα: Δήμος Βόλου - Δημοτική Ενότητα Μακρινί τσας -Τοπική Κοινότητα Μακρινίτσας - Εθνικό Ευρετήριο Αυλής Πολιτιστικής Κληρονο μιάς της Ελλάδος. Klock-Fontanille I. (2005). Οι Χετταίοι. Αθήνα: Καρδαμίτσα. Κορδάτος, Γ. (1931 ). Το Πήλιο. Λαογραφικά και Ιστορικά.
Περιοδικό «Νέα Εστία», τ. 97, Αθή να 1 /1 /1931 και ανατύπωση στο έντυπο «Πήλιο» (Το τραγούδι της Πρωτομαγιάς, Αθή να 1983). Κοροβίνης, Θ. (2005). Οι ζέίμπέκοι της Μικρός Ασίας. Αθήνα:Άγρα. Κυρτσώνης Δ. Ζ. (1889). «Η Πρωτομαγιά εν Βόλω», περιοδικό Εβδομός, Βόλος. Λάζος, X. (2007). ΠαγανιστικάΈθιμα
στον Χριστιανισμό. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Λεκατσάς, Π. (1999). Διόνυσος. Καταγωγή και Εξέλιξη της Διονυσιακής Θρησκείας. Αθήνα: Καστανιώτης. Λιάπης, Κ. (1990α). «Οι Μάηδες που χάθηκαν» στο: Ώρεςτου Πηλίου. Αθήνα: Πύλη. Λιάπης, Κ. (1990β). Ώρεςτηςπαλιάς Πρωτομαγιάς. Αθήνα: Πύλη. Μέγας Γ.Α. (2001 ).
Ελληνικές Γιορτές καιΈθιμα της Λαϊκής Λατρείας. Αθήνα: Εστία.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Μικέ, Μ. (2001). Μεταμφιέσεις στη Νεοελληνική Πεζογραφία (HF^qK αιώνας). Αθήνα: Κέ δρος. Μιχαηλίδης, Σ. (1999). Εγκυκλοπαίδεια της αρχαίας ελληνικής μουσικής. Αθήνα: Εκδόσεις Μορφωτικού Ιδρύματος ΕθνικήςΤραπέζης. Μήνη,Χ. (2000). Νεοπαγανισμός. Η Αναγέννηση της Αρχαίας Θρησκείας. Αθήνα:
Αρχέτυπο. Μήνη, X. (2018) «Άρτος και Οίνος. Ο Μυστικός Δείπνοςτης Αρχαιότητας» στο: Τα Αιρετικά. Ιησούς Χριστός. Αθήνα: Documento, σσ 46-52. Μπουλώτης, Χρ. (2005). «Πτυχές θρησκευτικής έκφρασης στο Ακρωτήρι». Περιοδικό ΑΛΣ, Εταιρεία Στήριξης Σπουδών Προϊστορικής Θήρας, τεύχος 3. Νάνου-Σκοτεινιώτη,
A. (1998). Η Μακρινίτσα του Πηλίου, Τ. A'. Μακρινίτσα: Κοινότητα Μακρινίτσας. Οικονομίδης Δ., (1963). «Λαογραφική έρευνα εις Μονοδένδριον και Βίτσαν Ζαγορίου Ηπεί ρου», στο Οικονομίδης, Δ.Β. (1962-63). Λαογραφική αποστολή εις χωρία του Κεντρικού Ζαγορίου Ηπείρου (8 Ιουλ.-7Αυγ. 1963). Επετηρίς του
Λαογραφικού Αρχείου, 15-16. Παναγιωτοπούλου X. Β. (1996). «Η λειτουργία τωνχρωμάτων στον παραδοσιακό λαϊκό πολιτι σμό». Διδακτορική διατριβή, Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών (ΕΚΠΑ). Σχολή Επιστημών Αγωγής,Τμήμα Παιδαγωγικό Δημοτικής Εκπαίδευσης (αδ.). Πισιμίση, Σ. (2009). «Το μαγιάτικο
στεφάνι σύμβολο νίκης της φύσης».Εφημερίδα ΕΘΝΟΣ, 1-5-2019. Πλάτανος, Β. (1963). Ελληνικά Λαϊκά Πανηγύρια. Αθήνα. Πλούταρχος, Βίος Θησέως, XXII. Μτφρ. Αναστάσιος Λαζάρου. Αθήνα: Ζαχαρόπουλος. Πλούταρχος, Ηθικά, «Περί Ίσιδος και Οσίριδος», Μτφρ, Β. E. Μοσκόβης. Αθήνα: εκδόσεις Γεωργιάδης(2003).
Πλουτάρχου Βίοι Παράλληλοι, Νικίας, κεφ. 13.7. Πολίτης, Ν. Γ. (1965). Μελέται περί του βίου και της
γλώσσης του Ελληνικού λαού, τομ. 2, Αθή να: Εργάνη. Πολίτης, N. (1966). Λαογραφικά σύμμεικτα, 2η έκδοση Τόμος Γ', Αθήνα: Ακαδημία Αθηνών (1Πεκδ 1931). Πούχνερ, Β. (2009). Θεωρητική Λαογραφία,Έννοιες- Μέθοδοι -Θεματικές, Αθήνα: Αρμός. Πούχνερ, Β. (2016). Τα δρώμενα της Ελλάδος και της Βαλκανικής,
Από το μαγικοθρησκευτικό έθιμο στη λαϊκή διασκέδαση. Αθήνα: Αρμός. Ρωμαίος Κ„ «Λαϊκές λατρείες της Θράκης», Αρχείον του Θρακικού Λαογραφικού και Γλωσσι κού Θησαυρού, σ. 106. Σαμίου, Δ. (1976). Μουσική εκπομπή «ΜΟΥΣΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ» στη Μακρινίτσα, ταινία από το οπτικοακουστικό αρχείο της ΕΡΤ
(Ταινιοθήκη). Διαθέσιμο στο: http://www. hprt-archives.gi7V3/public/main/page-assetview.aspx?tid=76911 (ημερομηνία τελευ ταίας ανάκτησης, 2 Ιουλίου 2014). Σαμίου, Δ. (1997). Τραγούδι αγροτικού κοριτσίστικου δρώμενου (οπτικός δίσκος «Τα Πασχα λιάτικα»). Αθήνα: Καλλιτεχνικός Σύλλογος Δημοτικής
Μουσικής Δόμνα Σαμίου, Διαθέ σιμο στο: https.7/www.domnasamiou.gi7?i=portal.el.songs id=228 (ημερ. τελευταίας ανάκτησης 6 Μαΐου 2020). Τερζοπούλου, Μ. (1998). «Ο Ζαφείρης (σχόλια). Τραγούδι αγροτικού κοριτσίστικου δρώ μενου» (οπτικός δίσκος «Τα Πασχαλιάτικα»), Αθήνα: Καλλιτεχνικός Σύλλογος
Δημοτικής 199
200 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Μουσικής Δόμνα Σαμίου, Διαθέσιμο στο: https://www.domnasamiou.gr/?¡=portal.el. songs ¡d=228 (ημερ. τελευταίας ανάκτησης 6 Μαϊου 2020). Σαχινίδης, Κ. (1995). Κοινωνική Λειτουργία του Παραδοσιακού Χορού στη Σύγχρονη Ελληνική Κοινωνία: Το παράδειγμα του Νομού Μαγνησίας (Διδακτορική
Διατριβή). Αθήνα: Κέντρο Ελληνικού Χορού και Λαϊκού Πολιτισμού. Starbird, Μ. (2005). Η Μαρία η Μαγδαληνή και τοΆγιο Δισκοπότηρο. Αθήνα: Λιβάνη. Starhawk (Simos, M). (1994). Ο Ελικοειδής Χορός. Η Αναγέννηση της Αρχαίας Θρησκείας της Μεγάλης Θεάς. Αθήνα: Μ. Μακρή. Τάκιτος, Π.Κ. (1996). Γερμανία. Μτφρ.
Ε.Τσουρέας. Αθήνα: Παπαδήμα. Τιβέριος, Μ. (2008). Όψεις του Αρχαίου Ελληνικού Κόσμου. Αθήνα: Πατάκης. Τσάκαλης, A. (1994). Κελτικές Παραδόσεις των Δρυίδών και Αρχαία Ελλάδα. Αθήνα: Πύρινος Κόσμος. Vandenberg Ph. (2007). Το μυστήριο των Μαντείων, β' εκδ. Αθήνα: Κονιδάρη. Wittgenstein L. (1990).
Γλώσσα, Μαγεία, Τελετουργία. Αθήνα: Καρδαμίτσα. Χατζηκώστας, Σ.Μ. (2005). «Εισαγωγή, Μετάφραση, Σχόλια», στο Θεόκριτου Ειδύλλια. Αθή να: Καρδαμίτσα. Χουρμουζιάδης, Γ„ Ασημακοπούλου-Ατζακά, Π., Μακρής, Κ. (1982). Μαγνησία ֊ Το χρονικό ενός πολιτισμού, Αθήνα: Καππόν. Ψυχογιού E. (2004). «Μαυρηγή» και
Ελένη. Τελετουργίες θανάτου και αναγέννησης. Αθήνα: Ακαδημία Αθηνών. Β. Ξενόγλωσση Ackerman, R. (2002). The Myth and Ritual School: J.G. Frazer and the Cambridge Ritualists. New York: Routledge. Adler, Μ. (1979). Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in
America Today. Boston: Beacon Press. Agnew, H. L.(1993). Origins of the Czech National Renascence. Pittsburgh:
University of Pitts burgh Press. Albertus, B. (ed.). Orphicorum etOrphicis similium testimonia et fragmenta. Poetae Epici Grae ci. Pars II. Fase. 1. BibliothecaTeubneriana. Alexiou, M. (2002). The Ritual Lament in Greek Trandition. Washington: Rawman and Little field. Allason-Jones, L. (1996). Roman Jet in the Yorkshire Museum. York: The Yorkshire Museum. Andersen J. (1977). The Witch on the Wall: Medieval Erotic Sculpture in the British Isles. Lon don: Rosenkilde and Bagger. Anderson, W. (1990). Green Man: The Archetype of our Oneness with the Earth. New York: HarperCollins. Appadurai, A. ed. (1986). The Social Life of Things. Commodities in Cultural Perspective. Cam bridge: Cambridge University Press. Appleby, J.T. (1969). The Troubled Reign ofKing Stephen. London: G. Bell Sons Ltd. Araneo, Ph. (2018). Green Man Resurrected: An Examination of the Underlying Meanings
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ and Messages of the Re-Emergence of the Ancient Image of the Green Man in Contempo rary. Western: Visual Culture. Master's thesis: University of the Sunshine Coast, 2006. Queensland, Australia. Atkinson, A. (1989) .Jack in the Green. London: Crown Pub. Aveni, A. (2004). "May Day: A Collision of Forces". The Book of the Year: A Brief History of Our Seasonal Holidays. Oxford: Oxford University Press, pp. 94-116. Baring, A. Cashford, J. (1991 ). The Myth ofthe Goddess. London: Penguin. Basford, K. (1973). The Green Man. Woodbridge: Boydell Brewer. Basford, K. (1998) [1978]. The Green Man. Cambridge: D. S. Brewer. Basford, K. (2004). The Green Man. Woodbridge: Boydell Brewer. Beer, R. (1999). The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs Shambhala. Colorado: Shambhala Publications. Berger, H. (1999). A Community of Witches: Contemporary Neo-Paganism and Witchcraft in the United States. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press. Berresford Ellis, P. (1994). The Druids. London: Constable passim. Berresford Ellis, P. (1998). The Ancient World of the Celts. New York: Barnes Noble Publishing. Betts, R. R. (1947). "The Place of the Czech Reform Movement in the History of Europe." S/avonic and East European Review 25, no. 65: pp. 372-90. Also in his Essays in Czech History, 1969 (Chapter 4), pp. 86-106. Betts, R. R. (1969). "Society in Central and Western Europe: Its Development towards the End of the Middle Ages"in his Essays in Czech History, (Chapter 4), pp. 247-63. Billington, S. (2000). Midsummer: A Cultural Sub-text from Chretien de Troyes to
Jean Michel. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers. Blackburn, F.A. (1930). "The Christian Coloring in the beowulf." in An Anthology of Beowulf Criticism, ed. Lewis E. Nicholson, L.E. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. Blain, J., Douglas, E. Harvey, G.H. (2004). Researching Paganisms. Oxford and Lanham: AltaMira. Blamires D., Rylands, J. (1998). Robin Hood: A Hero for All Times. Manchester: University Li brary of Manchester. Bloom, H. (2001 )."Nathaniel Hawthorne". USA: Chelesea House Publishers, pp. 37-47. Bloomfield, W.M. (1961). Sir Gawain and the Green Knight: An Appraisal. Cambridge Univer sity Press. Bober, F.P. (1951)."Cernunnos: Origin and Transformation of a Celtic Divinity". In American Journal ofArchaeology, Vol. 55, No. 1, pp. 13-51. Bodsworth, R. T. (2003). Sunwyse: Celebrating the Sacred Wheel of the Year in Australia. Victo ria, Australia: Hihorse Publishing. Bramwell, P. (2009). Pagan Themes in Modern Children's Fiaion: Green Man, Shamanism, Earth Mysteries. New York: Palgrave Macmillan. Braudy, L. (2016). Haunted: On Ghosts, Witches, Vampires, Zombies, and Other Monsters ofthe Natural and Supernatural Worlds. Connecticut: Yale University Press. Bremmer, J. (1983). "Scapegoat Rituals in Ancient Greece". Harvard Studies. In Classical Phi lology 87, pp. 99-320. 201
202 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Bremmer, J. N. (1996)."Masks of Dionysus". In Carpenter, T. H. and Faraone, C. A. (eds). Histo ry ofReligions. Vol. 36 (1 ), pp. 73-76. Briggs, K.M. (1972). "Folklore in Nineteenth-Century English Literature". In Folklor, vol. 83. No 3 (Autum 1972), pp. 194-209. Briggs, K.M. (1977). A dictionary offairies. London: London Penguin Books Ltd. Brock, P. (1992)."In his Folk Cultures and Little Peoples: Aspects of National Awakening in East Central Europe" In Boulder, C.(ed.). Eastern European Quarterly. New York: Colum bia University Press, pp. 147-177. Bromwich, R. (1965). "The Celtic Inheritance of Medieval Literature". In Modern Language Quarterly 26 ( 1 ), pp. 203-227. Brunvand, J. (1972)."The Study of Romanian Folklore". Journal of the Folklor Institute, vol. 9. No 2/3, pp. 133-161. Burkert, W. (1979). Structure and History in Greek Mythology and Ritual. California: Universi ty of California Press. Burkert, W. (1985). Greek Religion. Massachusetts: Harvard University Press. Burkert, W. (1987). Ancient Mystery Cults. Cambridge, Mass.: Harvard UP. Burkert, W. (1996). Creation of the Sacred: Tracks of Biology in Early Religions. Massachusetts: Harvard University Press. Bynum, CW (1995). The Resurrection of the Body in Western Christianity, 200-1336. New York: Columbia University Press. Campbell, J. G. (2008). The Gaelic Otherworld. Edited Black R. Edinburgh: Birlinn Ltd. Canellada, Μ. J. (1983). Leyendas, cuentos y tradiciones (Folklore de Asturias). Madrit: Ayalga. Carmichael, A. (1992). Carmina Gadelica. New York: Lindisfarne Press. Cashford, J. Baring,
A.eds. (1991). The Myth of the Goddess. London: Penguin. Cave, C. J. P. (1948). Roof Bosses in Medieval Churches. Cambridge: University Press. Centerwall, B. S. (1997). "The Name of the Green Man and Medieval Muth and Symbolism". Folklóréi 08, pp. 25-33. Chadwick, N. (1970). The Celts. London: Penguin. Chadwick, N. (1997). The Druids, sec. ed. Cardiff: Cardiff University Press. Chadwick, N. (1997). The Celts. London: Penguin. Cheetham,T. (2004). Green Man, Earth Angel. NY: State University of New York. Cheetham, T. (2004). Green Man, Earth Angel: The Prophetic Tradition and the Battle for the Soul of the World. New York: SUNY Press. Cheltenham:The History Press. Chisholm, H. ed. (1911). "Gubernatis, Angelo de". Encyclopædia Britannica, 12 (11th ed.). Cambridge University Press, p. 667. Christou, C. (1968). Potnia theron: Eine Untersuchung uber Ursprung, Erscheinungsformen und Wandlungen der Gestalt einer Gottheit. Thessaloniki: s.n. Clark, K. (2001 ). An Irish Book ofShadows. Minnesota: Galde Press. Clarke, D. Andy R. (1996). Twilight of the Celtic Gods: An Exploration of Britain's Hidden Pa gan Traditions. London: Blandford Pr. Cohen, J.J. (2008). "Green Children from Another World, or the Archipelago in England". In Cohen, J. J. (ed.), Cultural Diversity in the British Middle Ages: Archipelago, Island, England, The New Middle Ages. London: Palgrave, pp. 75-94.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Colarusso, J., Hewitt, B., Hewitt, Z., Hilmi, Μ., Natkhwa, K., T'haghapsaw, R. (Eds.). (2002). Nart Sagas from the Caucasus: Myths and Legends from the Circassians, Abazas, Abkhaz, andUbykhs. Princeton: Princeton University Press. Concannon, Μ. (2004). The Sacred Whore: Sheela Goddess of the Celts. Cork: The Collins Press. Cooper, J. C. (1986). "Christmas" The Dictionary of Bible and Religion, ed. Gentz. W.H. Nash ville: Abingdon Press. Cumont, F.(1903). The Mysteries ofMithra. London: Kegan Paul. Cumont, F. (1911 ). The Oriental Religions in Roman Paganism. Chicago: Open Court. Cunha, A. C. Cunha, R. (2017). Culture and Customs of Portugal. California, Colorado, Ox ford England (Kindle Edition): Greenwood. Cunliffe, B. (1997). The Ancient Celts. Oxford: Oxford University Press. Cunliffe, B. (1997). The Ancient Celts. Oxford and New York: Oxford University Press. Dalby, A. (2005). The Story of Bacchus. London: British Museum Press. Dalley, S. (1989). Myths from Mesopotamia. Oxford: Oxford University Press. Dames, Μ. (1992). Mythic Ireland. London:Thames Hudson. Danaher, K. (1972). The Year in Ireland: Irish Calendar Customs. Dublin: Mercier press. Daniell, C. (1997). Death and Burial in Medieval England, 1066-1550. Oxfordshire: Routledge. Danielou, A. (1982). Shiva and Dionysus. New York: InnerTraditions International. Davies, E. (1804). Celtic Researches, on theOrigin Traditions Language of the Ancient Britons. London: Goldcrestbooks. Detienne, Μ. (1989). Dionysos at large. Massachusetts: Harvard University Press. Detienne, Μ. (1994). The Gardens ofAdonis:
Spices in Greek Mythology. Princeton, NJ.: Princeton. Dexter, Μ. R. Goode, S. (2002)."The Sheela na Gigs. Sexuality, and the Goddess in Ancient Ireland". In Condren, Μ. (ed.), Irish Journal ofFeminist Studies, 4 (2), pp. 50-75. Dexter, Μ. R. Mair, V. H. (2010). Sacred Display: Divine and Magical Female Figures of Eur asia. Amherst, New York: Cambria Press. Doel, F. Doel, G. (2001 ). The Green Man in Britain Paperback. Doel, F. Doel, G. (2001 ). The Green Man in Britain. Cheltenham: Tempus Publishing Ltd. Dover, C. (2010). A Companion to the Lancelot-Grail Cycle. Woodbridge: D.S. Brewer. Dow, A. (1770). The History ofHindostán vol. I (sec.ed.). London: S. Beckert and P.A. de Hondt. Dowden, K. (2000). European paganism: the realities of cult from antiquity to the Middle Ages. Oxfordshire: Routledge. Harvey, P. Eagle, D. ed. (1967). "Maypole in the Strand". The Oxford Companion to English Literature. Oxford: Oxford University Press. Ellis, P. B. (1998). The Ancient World of the Celts. New York: Barnes Noble Publishing. Emrys E. (1992). Mythology. Boston: Little, Brown and Company. Evans-Wentz, W. Y. (1966,1990). The Fairy-Faith in Celtic Countries. New York: Citadel. Evans, E. E. (1957). Irish Folk Ways. London: Routledge. Evans, E. E. (1992). Mythology. New York: Little Brown Company. Finegan, J. (1997). Myth and Mystery: An Introduction to the Pagan Religions of the Biblical World. Minnesota: Baker Pub Group. Foner, P. S. (1986). May Day: A Short History of the International Workers'Holiday, 1886-1986. New York: International Publishers. 203
204 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Ford, R К. (1998) "The Which on the Wall: Obscenity Exposed in Early Ireland". In Ziolkows ki, J.M. (ed). Obscenity: Social Control and Artistic Creation in the European Middle Ages. Leiden: Brill. Forrest, J.(1999). The History ofMorris Dancing, 1458-1750. Cambridge: James Clarke Co Ltd. Francis, D. E. (1990). Image and Idea in Fifth Century Greece: Art and Literature After the Per sian Wars. London: Routledge. Frazer, J. G. (1922). The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. Chapter 64, Part 2: The Burning of Men and Animals in the Fires. New York: The Macmillan Co. Frazer, J. G. (1996). The Golden Bough. New York:Touchstone. Freeman, A. R. (1997)."The Darsan of Cernunnos". PanGaia 14, pp. 39-41. Freitag, B. (2004). Sheela-na-Gigs: Unravelling an Enigma. Oxfordshire: Routledge. Gábor, V. (2000). Dacians, Romans, Romanians (1 st english ed.). Bucharest: Matthias Corvinus. Godwin, J. (1981 ). Mystery Religions in the Ancient World. London:Thames and Hudson. Goode, S. (2011 ). "Sheela na Gig: Dark Goddess of Europe". In Goddesses in World Culture, Vol. 2. Santa Barbara, California: Praegar, pp. 209-223. Graves, R. (1948). The White Goddess. London: Faber and Faber. Green Μ. J. (2005) Exploring the world of the druids. London:Thames Hudson. Green, Μ. J. (1992). Animals in Celtic Life and Myth. Oxfordshire: Routledge. Gross, P. C. Sarah, J. (2002). Fowler's Troop and the Deptford Jackin the Green: A History ofan Old London May Day Tradition. London: Rainbarrow P. Gudeman, S. Hann, C. eds. (2015). Economy and Ritual: Studies ofPostsocialist Transforma
tions. NewYork-Oxford: Berghahn Books. Hageneder, F. (2005). The Meaning of Trees: Botany, History, Healing, Lore. San Francisco: Chronicle Books. Hahn,Th. (2000). Robin Hood in Popular Culture: Violence, Transgression and Justice. London: D.S. Brewer. Harris, RV. (1978). Truth About Robin Hood. London: Linney. Haland, EJ. (2012). "Emotion, identity and death in the Greek tradition and beyond". Ar chaeology Ethnology Anthropology ofEurasia, 40(2), pp. 133-140. Hamilton, R. (1992). Choes andAnthesteria. Athenian Iconography and Ritual. Michigan: Uni versity of Michigan Press. Harding, Μ. (1998). A Little Book of the Green Man. London: Aurium Press. Harpham, G. G. (1982). On the Grotesque. Princeton: Princeton University Press. Harvey, P. Eagle, D., ed. (1967). "Maypole in the Strand". In The Oxford Companion to Eng lish Literature. Oxford: Oxford University Press. Haughton, B. (2007)."The strangeTale of the Green Children". In Hidden History: Lost Civiliza tions, Secret Knowledge and Ancient Mysteries. London: New Page Books. Healy, E. (2001 ). In Search ofIreland's Holy Wells. Dublin: Wolfhound Press. Heffernan, T. (1936). The Grotesque in Art and Literature. Gloucester, Massachusetts: Peter Smith. Herbermann, Ch.ed. (1913). "Blessed Maurus Magnentius Rabanus". In Catholic Encyclope dia. New York: Robert Appleton Company, pp. 320-336. Hicks, C. (2000). The Green Man:A Field Guide. San Francisco: Compass Books.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Higham,Τ., Chapman, J., Slavchev, V., Gaydarska, B., Honch, N., Yordanov, Y., Dimitrova, B. (2007). "New perspectives on the Varna cemetery (Bulgaria). AMS Dates and Social Im plications". In Antiquity, 81 (313), pp. 640-654. Hilton, R. H. (1958). "The Origins of Robin Hood". Past and Present, No. 14. (Nov. 1958), pp. 30-44. Hole, C. sec. ed. (1995).A Dictionary ofBritish FolkCustoms. Oxford: Helicon. Hraste, N. D. Krešimir, D.V. (2011)."Rudra֊Shiva and Silvanus-Faunus: Savage and Propi tious". In Journaloflndo-European Studies, 39 (1 -2), p. 102. H utton, R. ( 1991 ). The Pagan Religions ofthe Ancient British Isles: Their Nature and Legacy. Ox ford, UK and Cambridge: Blackwell. Hutton, R. (1996). The rise and fall of Merry England (new ed.). Oxford: Oxford University Press. Hutton, R. (1996). Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain. Oxford: Oxford University Press. Hutton, R. (2007). The Druids London. London: Hambledon Continuum. Hutton, R. (2009). Blood and Mistletoe: The History of the Druids in Britain. Connecticut: Yale University Press. Jackson, K.H. (1961). The international popular tale and early Welsh tradition. Cardiff: Univer sity of Wales Press. Jameson, Μ. (1993). "The Asexuality of Dionysus". In Thomas H. (ed.). Masks of Dionysus. Ithaca: Cornell University Press. Janda, L. A. (2010). "Cognitive Linguistics in the Year 2010". In International Journal of Cogni tive Linguistics.Vo\um 1 (1),pp. 1-30. Jastrow, Μ. Jr. Clay, A.T. (1920). An Old Babylonian Version of the Gilgamesh Epic. Connecti cut: Yale University Press.
Jensen, A. (1963). Myth and Cult among Primitive Peoples. Chicago: University of Chicago Press. Jerman, J. Weir, A. (2013). Images of Lust: Sexual Carvings on Medieval Churches. Oxford shire: Routledge. Jones, P. Nigel, P. (1997). A History ofPagan Europe. London: Routledge. Judge, R. (2000). The Jack-in-the-Green: A May Day Custom (second ed.). London: The Folk lore Society Books. Kayser, W. (1936) The Grotesque in Art and Literature, transd Ulrich. Gloucester, Massachu setts: Peter Smith. Keating, G. (2010). The History ofIreland. CELT: Corpus of ElectronicTexts. Kelly E.P (1996). Sheela-na-Gigs: Origins and Functions (Irish Treasure series). National Muse um of Ireland-Country House. Kerényi, К. (1976). Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life. NJ: Princeton Universi ty Press. Kingsley, A. (2001 ). The Green Man, Vintage Amis. London: Kindle Edition. Kingsley, A. (2004). The Green Man. London: Vintage. Kittredge, G. L. (1960). A Study of Gawain and the Green Knight. Gloucester, Massachusetts: Peter Smith. 205
206 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Klingemann, H. D. (2006). Democracy and Political Culture in Eastern Europe. Oxfordshire: Routledge. Knight, St. Th. (2003). Robin Hood: A Mythic Biography. Cornell: Cornell University Press. Koch, J.T. (2006). Celtic Culture: A Historical Encyclopedia. 2006. USA: ABC-CLIO Inc. Kryder, R. P. (1994). Sacred Ground to Sacred Space: Visionary Ecology, Perennial Wisdom, En vironmental Ritual and Art Paperback. Santa Fe, New Mexico: Bear Company. Lane, N.E. (ed.) (1996). Cybele, Attis and Related Cults: Essays in Memory of M. J. Vermaseren. Religions in the Greco-Roman World, Volume: 131. Leiden: Brill. Lankester, К. Lankester, J. (2013)."The Green Man and the Green Woman". In Wiccan Rede. Online Magazine for Wicca and Modern Witchcraft. Larrington, C. (2015). The Land of the Green Man: A Journey Through the Supernatural Land scapes of the British Isles. London: Bloomsbury Academic. Larson, J., (2007). Ancient Greek Cults: A Guide. Oxfordshire: Routledge. Leech, K. (1989). The Hastings Jack in the Green. Hastings: Hastings Borough Council. Leeming, D. (2004). "Dying god". The Oxford Companion to World mythology. Oxford: Oxford University Press. Lewis, C. S. (1970). Myth Become Fact. God in the Dock: Essays on Theology and Ethics. Michi gan: William B. Eerdmans. Liya, S. (2004). "The Use of Trees as Symbols in the World Religions". In: Solas, 4. edDonegal, Ireland. Association for Baha’i Studies English-Speaking Europe, pp. 55-61. MacCulloch, J. A. (1911 ). The Religion of the Ancient Celts. Salt Lake City: Project Gutenberg online edition. MacCulloch, J.A.
(1948) The Celtic and Scandinavian Religions. London: Hutchinson Univer sity Library. MacDermott, Μ. (2003). Explore Green Men. Grantham: Explore Books, an imprint of Heart of Albion Press. MacKillop, J. (1998). A Dictionary ofCeltic Mythology. Oxford: Oxford University Press. Malini, R. (1998). Pan dio della selva. Milano: Edizioni dell'Ambrosino. Mallory, J. P. Adams, D. Q. (2006). The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. Oxford: Oxford University Press. Marshall, P. J. ed. (1970). The British Discovery of Hinduism in the Eighteenth Century. Cam bridge: Cambridge University Press. Matthews, 1.(1973). "The Wicker Man". Encyclopedia of American Literature (Third ed.). Matthews, J. (2004). The Quest for the Green Man. London: Godsfield Press Ltd. McColman, C. (2003). Complete Idiot's Guide to Celtic Wisdom. Sussex: Alpha Press. McMahon, J. Roberts, J. (2000) The Sheela-Na-Gigs of Ireland Britain: The Divine Hag of the Christian Celts: An Illustrated Guide to the Sheela-na-Gigs of Britain and Ireland. Lon don: Mercier Press. McNeill, F. Μ. (1959). The Silver Bough, Vol. 2. Glasgow: William MacLellan. MacDermott, Μ. (2003). Explore Green Men. Loughborough: Heart of Albion Press. Mills, A. D. (2003). "Woolpit", A Dictionary ofBritish Place-Names.Oxford: Oxford University Press. Miles, G. (2009). Classical Mythology in English Literature: A Critical Anthology. Oxfordshire: Routledge.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Mikalson, D. J. (1983). on Athenian Popular Religion. Chapel Hill: University of North Caroli na Press. Miles G. (2009). Classical Mythology in English Literature: A Critical Anthology. London: Taylor Francis e֊Library. Mircea, E. (1982). AHistory of Religious IdeasVol. 2. University of Chicago Press, pp. 205-211. Moorman,C. (1967)."The Essential Paganism of. Beowulf". In Mod. Lang. Quarterly 28, pp. 3-18. Mountfort, R. P. (2003). Nordic Runes: Understanding, Casting, and Interpreting the Ancient Vi king Oracle. InnerTraditions / Bear Company. Muir, E. (2005). Ritual in Early Modern Europe. 2d ed. Cambridge: Cambridge University Press. Muller, F. Μ. (1883). India: What Can It Teach Us?. London: Longmans, Green and Company. Murray, M.A. (1931). The God of the Witches. London: Faber and Faber. Murray, Μ. (1934)."Female Fertility Figures". In Journal ofthe Royal Anthropological Institute. LXIV. Murray, Μ. (1970). The God of the Witches. Oxford: Oxford University Press. Nash, R. H. (2003). The Gospel and the Greeks: Did the New Testament Borrow from Pagan Thought?. Phillipsburg, N.J.: P R. Neasham, Μ. (2003). The Spirit of the Green Man. London: Green Magic. Nevill, D. (2009)."The Modern Magical Revival: Esbats and Sabbats". In Pizza, Murphy P. and Lewis, J. R. (eds) Handbook of Contemporary Paganism. Leiden, Netherlands: Brill Pub lishers. NicDhàna, P. K., Laurie R. E., Vermeers, L. C., Dhoireann, L. K. (2007). The CR FAQ: An Intro duction to Celtic Reconstructionist Paganism. Memphis: River House Publishing. Nikolov, A. (2011 )."The Perception of the
Bulgarian Past in the Court of Presláv around 900 AD". In Gjuzelev, V. Petkov, K. (eds.) State and Church: Studies in Medieval Bulgaria and Byzantium. Sofia: American Research Center in Sofia, pp. 157-171. Nussbaum, A. J. (1986). Head and Horn in Indo-European. Berlin-New York: Walter de Gruyter. Oakley, Dr.T. Woodcock, Dr. A. (2006)."The Romanesque Corbel Table at St John's, Devizes and its Sheela na Gig". In Wiltshire Archaeological and Natural History Magazine, Vol. 99. Ó Crualaoich, G. (1994). "Non-Sovereignty Queen Aspects of the Otherworld Female in Irish Hag Legends:The CaseofCailleach Bhéarra". Béaloideas, 62/63.՛ pp. 147-162. O'Leary, A. (1996)."An Irish Apocryphal Apostle: Muirchú's Portrayal of Saint Patrick". In Har vard Theological Review, 89(3), pp. 287-301. Otto, W. F. (1965). Dionysus: Myth and Cult. Bloomington and Bloomington: Indiana Univer sity Press. Padilla, W. Μ. ed. (1999). Rites of Passage in Ancient Greece: Literature, Religion, Society. Lon don Torondo: Bucknell University Press. Parker, R. (1996). Athenian Religion: AHistory. Oxford: Clarendon Press. Patterson, N. (1994). Cattle Lords and Clansmen: The Social Structure of Early Ireland. Univer sity of Notre Dame Press. Pearsall. A. D. (2005). Arthurian Romance: a short introduction. Oxford: Blackwell. 207
208 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Peters, A. M. (1989). Dreams of Dionysus: Wine, Philosophy and Eros. New York: Addleton Ac ademic Publishers. Piggott, S. (1985) The Druids (Ancient Peoples and Places Series). London:Thamesand Hudson. Pollard, A. J. (2004). Imagining Robin Hood: The Late Medieval Stories in Historical Context. New York: Routledge, Francis Books Ltd. Porteous, A. (2002). The Forest in Folklore and Mythology. New York: Courier Dover Publica tions. Prudence, J. and Nigel, P. (1997). A History ofPagan Europe. Oxfordshire: Routledge. Radcliffe, G. E. (1999)."Tearing Apart the Zagreus Myth: A Few Disparaging Remarks on Or phism and Original Sin". In Classical Antiquity ,18 (1999), pp. 35-73. Raglan, L. (1939). "The Green Man in Church Architecture".\n Folklore. 50 (90990): pp. 45-57. Rhoades, G. (2010). "Feminist Formations". Vol. 22, No. 2. The Politics and Rhetorics of Embodi ment. Vol. 22, No. 2. London:The Johns Hopkins University Press. Richard, H. (1992). Choes and Anthesteria. Athenian Iconography and Ritual. Michigan: Uni versity of Michigan Press. Riu, X. (1999). Dionysism and Comedy. Lanham: Rowman and Littlefield Publishers. Ross, A. (1974). Pagan Celtic Britain: Studies in Iconography and Tradition. London: Sphere Books Ltd. Ross, A. (1986). The Pagan Celts. London: B.T. Batsford. Ruck, C. Staples D. (1994). The World of Classical Myth. Durham: Carolina Academic Press. Ruffel, В. (2012). Sir Gawain and the Green Knight. New York: Penguin. Rutherford-Moore, R. (1999). The Legend ofRobin Hood. London: Capali Bann Publishing. Sioned, D. (2007). TheMabinogion.
Oxford: Oxford University Press. Santino, J. (1998). The Hallowed Eve: Dimensions of Culture in a Calendar Festival of Northern Ireland. Kentucky: University Pressoi Kentucky. Scul lard, H. H. (1981 ). Festivals and Ceremonies of the Roman Republic. London:Times Hud son. p. 249. Scullion, S. (2002). "Nothing to do with Dionysus": Tragedy misconceived as ritual". In The Classical Quarterly, 52(1 ), pp. 102-137. Seaford, R. (2006). Dionysos (Gods and Heroes of the Ancient World). Oxfordshire: Routledge. Segal, C. (1982). Dionysiac Poetics and Euripides'Bacchae. NJ: Princeton University Press. Seremetakis, N. C. (1991 ). The Last Word: Women, Death and Divination in Inner Mani. Chica go: The University of Chicago Press. Sharkey, J. (1975). Celtic Mysteries: The Ancient Religion (Art and Imagination). London: Thames Hudson. Sharpe, EJ. (1975). Comparative Religion: A History. London: Duckworth. Sheridan, R. Ross, A. (1975). Gargoyles and Grotesques:Paganism in the Medieval Church Hardcover. New York: New York Graphic Society. Simón, M. F. (2005). Religion and Religious Practices of the Ancient Celts of the Iberian Pen insula". \ne-Keltoi: Journal ofInterdisciplinary Celtic Studies. 6 (2005), pp. 310. Simpson, E. B. (1908). Folk Lore in Lowland Scotland. London: J.M. Dent. Simpson, J. Roud, S. (2000). "Green Children". In A Dictionary of English Folklore (online ed.). Oxford University Press.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Smith, S. (1926). "The face ofHuwawa". In Journal ofthe Royal Asiatic Society, 26, pp. 440-42. Smith, J. Z. (1987). "Dying and Rising Gods." in Eliade, Μ. (ed.) The Encyclopedia of Religion: Vol. 3. New York: Simon Schuster Macmillan. Sourvinou-lnwood, C. (2003). Tragedy and Athenian Religion. Oxford: Oxford UP. Staples, D. (1994). The World of Classical Myth. Carolina: Academic Press. Starhawk [Simos, MJ (1989) The Spiral Dance: A Rebirth of the Ancient Religion oftheGreat Goddess. New York: Harper and Row. Stark-Arola, L.(1998). Magic, Body and Social Order. Helsinki: Studia Fennica. Stokes, W. ed. (1868). Sanas Chormaic: Cormac's Glossary, Irish Archaeological and Celtic Soci ety, Calcutta: O.T. Cutter. Stone, B. (1974). "The Common Enemy of Man" in Sir Gawain and the Green Knight. London: PenguinBooks. Stookey, L.L. (2004). Thematic Guide to World Mythology.Westport·. Greenwood. Storm, P. (2003). Mythology of India: Myths of India, Sri Lanka and Tibet. Leicester: Anness Publishing Limited. Stout, Μ., J. A. Atkinson, J.A., I. Banks, I., J. O'Sullivan, J. (1999). "Emyr Estyn Evans and Northern Ireland: The Archaeology and Geography of a New State" In Ulster Journal of Archaeology.Third Series, Vol. 58, pp. 134-142. Taylor-Perry, R. (2003). The God Who Comes: Dionysian Mysteries Revisited. New York: Algora Press. Thomson de Grummond, N. (2006). The Religion of the Etruscans. Austin Texas.· University of Texas Press. Tigay, J. H. (2002). The evolution of the Gilgamesh epic. Illinois: Bolchazy-Carducci Publishers. Trapp, J.H. (1973). Gawain and the Green
Knight. Medieval English Literature. Oxford: Oxford University Press. Treadgold, W. (1997) A History of Byzantine State and Society. Stanford: Stanford University Press. Turfa, J. Μ. (Ed.). (2014). The Etruscan World. Oxfordshire: Routledge. Ugilvy, J. D.A. Donald, C. B. (1933). Reading Beowulf: an introduction to the poem, its back ground and its style. Uklahoma: University of Oklahoma Press. Wace, A. J. B. (1909-10). "North Greek Festivals and the Worship of Dionysos". In The Annual of the British School atAthens.X/oL 16 (1909/1910), pp. 232-253. Varner, G. R. (2006). The Mythic Forest, theGreen Man and the Spirit ofNature. New York: Algora Publishing. Vékony, G. (2000). Dacians, Romans, Romanians (1 st English ed.). Budapest: Matthias Corvi nus Publishing. Vermaseren, J. M.(l 977). Cybele and Attis - The Myth and the Cult. London: Thames Hud son. Vinci, L. (1993). Pan: Great God ofNature. London: Neptune Press. Washburn, E. H. (1929). The History ofReligions. New York: The MacMillan Company. Weston, J.L. (1993). From Ritual to Romance. Princeton: Princeton University Press. Wheeler, B. Μ. (2002). Moses in the Quran and Islamic Exegesis. London: Routledge Curzon. Wiles, D. (2010). "Seeing is believing: the historian's use of images". In Canning, C. Postie- 209
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ wait, T. (eds.). Representing the Past: Essays in the Historiography ofPerformance. Iowa: Io wa, pp. 116-148. William, A. (1990). Green Man: The Archetype of Our Oneness with the Earth. San Francisco: HarperCollins. Williams, V. (2016). "Celebrating Life Customs around the World". In ABC-CLIO/21 Novem ber, pp. 217-256. Wall, B.S.(1997). The name of Green Man. London: Routledg. Zarifopol-Johnston, I. (2009). Searching for doran. Bloomington: Indiana University Press. Zimmer, H.(1946). Myths and Symbols in Indian Art and Gvilisation. New York: Harper Torch books. Г. Διαδίκτυο Adams, C. (1998). "Did the Celts burn human sacrifices in a huge "wicker man"? - The Straight Dope", https://www.straightdope.com/21342437/did-the-celts-burn-human-sacrifices-in-a-huge-wicker-man. Retrieved 14 August 2021. A Decade ofMaypole Dancing (2002). https://smat.us/maypole/. Retrieved 14 August 2021. Άνοιξη: Αναγέννηση της Φύσης «Μύθοι-Σύμβολα-Παραδόσεις (2021). www.esoterica.gr. Retrieved, 15 September 2021. Beltane, https://www.dictionary.com/browse/beltane. Retrieved 14 August 2021. Beltane. Merriam-Webster Dictionary. https://www.merriam-webster.com/dictionary/Beltane. Retrieved 14 August 2021. Britannica, T. Editors of Encyclopaedia (Invalid Date). St. Joseph. Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/biography/Saint-Joseph.Retrieved 14 August 2021. "Celebrate May Day, Serbian Style". (2017). https://balkaninsight.com/2017/05/01/celebrate-may-day-serbian-style-04-24-2017/. Retrieved 14 August 2021. Celtic London: evidence of worship of the Horned God (2000).
http://www.fantompowa. net/Flame/herne_the_hunter.htm. Retrieved 14 August 2021. Centerwall, B.S. (1997). "The Name of the Green Man". Folklore. 108: 25-33. Retrieved 14 August 2021. Cheade, S. (2013). "Green Man Mythology", http://library.tarvalon.net/index. php?title= Green_Man_Mythology. Retrieved 14 August 2021. Retrieved 14 August 2021. Christopher E. (2009). "Festivals. Antiochopedia = Musings Upon Ancient Antioch", http:// libaniusredux.blogspot.com/. Retrieved 14 August 2021. Hurley, D.(2013). "Warning issued ahead of Limerick's May Eve bonfires". Limerick Leader. https://www.limerickleader.ie/news/local-news/143453/Warning-issued-ahead-ofLimerick-s.html. Retrieved 14 August 2021. Jenks, K. (2011). "Common Themes East West: The Green Man. Myth*ing Links". http://www. mythinglinks.org/ct~greenmen.html.Retrieved 14 August 2021. John Gregorson Campbell, Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/John_Gregorson_ Campbell. Retrieved 14 August 2021. Kubilius, K. (2019). "Polish Traditions and Celebrations Throughout the Year". https://www. tripsavvy.com/polish-traditions-through-the-year-1501993.Retrieved 14 August 2021.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Mathúna, S. Μ., Heathcote, J. (2000). Evidence of worship of the Horned God in early Celtic London. http://www.fantompowa.net/Flame/herne_the_hunter.htm. Retrieved 14 August 2021. May Day in Poland (2013). "May Day in Poland", https://web.archive.org/web/2012081 5142641/http:/anglopolish.com/index.php/en/archive/29-polish-tradition/155- international-workers-day-may-day. Retrieved 14 August 2021. May Day is Lei Day (2017). https://www.flowerleis.com/info/may-day-is-lei-day/. Retrieved 14 August 2021. Morrison, D. (2012). "May Day" reunion weekend festivities draw more than 300 to Brenau campus". Brenau University, https://www.brenau.edu/news-may-day-reunion-weekend- festivities-draw-more-than-300-to-brenaucampus/ . Retrieved 14 August 2021. Nikolic, I. (2017)"Celebrate May Day, Serbian Style"https://balkaninsight.com/2017/05/01 / celebrate-may-day-serbian-style-04-24-2017/. Retrieved 14 August 2021. Olson, D. (2019). "Minnesota Sounds and Voices:Morris Dancers welcome spring in a centuriesold tradition", https://www.mprnews.org/story/2012/05/01 /minnesota-sounds-and- voices-morris-dancers. Retrieved 14 August 2021. Pearse, R. (2012). "The festival of the Maluma at Antioch", https://www.roger-pearse.com/ weblog/201 շ/07/02/the-festival-of-the-maiuma-at-antioch/. Retrieved 14 August 2021. Saint Joseph (2014). Encyclopedia Britannica, https://www.britannica.com/biography/ Saint֊Joseph#ref1133736. Retrieved 14 August 2021. Staff, B. (2012). " "May Day" reunion weekend festivities draw more than 300 to Brenau campus - Brenau University"
https://www.brenau.edu/news/may-day-reunion-weekendfestivities-draw-more-than-300-to-brenau-campus/.Retrieved 14 August 2021. The May Bush in Newfoundland (2014). https://www.heritage.nf.ca/articles/society/ custom-may-bush.php. Retrieved 14 August 2021. Todd, D. (2012). “May Day dancing celebrates neo-pagan fertility". Vancouver Sun. https:// vancouversun.com/news/todd-may-day-dancing-celebrates-neo-pagan-fertility. Retrieved 14 August 2021. Wensinck, AJ.,"al-Khadir (al-Khidr)". In: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs, http://dx.doi. org/10.1163/1573-3912_islam_COM_0483. Retrieved 14 August 2021. Δ. Πηγές εικόνων Εικόνα 1:0 ουροβόρος όφις https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9F%CF%85%CF%81%CE%BF%CE%B2%CF%8C%CF %81 %CE%BF%CF%82_%CF%8C%CF%86%CE%B9%CF%82#/media/%CE%91 %CF%81 % CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Ouroboros.p Εικόνα 2: Αναπαράσταση πράσινης γυναίκας στον Καθεδρικό Ναό του Canterbury https://wiccanrede.org/2013/07/the-green-man-the-green-woman-part-i/ 211
212 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Εικόνα 3: Ρώμη, Palazzo Massimo Βίλα Farnesina https://wiccanrede.org/2013/07/the-green-man-the-green-woman-part-i/ Εικόνα 4: Η μέδουσα πράσινη γυναίκα, στον Ναό του Αδριανού στην Έφεσο https://wiccanrede.org/2013/07/the-green-man-the-green-woman-part-i/ Εικόνα 5: ΠράσινοςΆνδρας στο
Μουσείο Αττάλειας https://wiccanrede.org/2013/07/the-green-man-the-green-woman-part-i/ Εικόνα 6: Η Αλληγορία του Φθινοπώρου του Giuseppe Arcimboldo https://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/e/e6/Arcimboldo_Autumn_ 1572_%28private%29.jpg Εικόνα 7: Πάνας, Αρχαιολογικό Μουσείο Αθήνας
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%B1 %CE%BD#/media/%CE%91 %CF%81 %CF %87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Table_support_with_a_Dionysiac_group_(AD_170-180)_ (3470740119).jpg Εικόνα 8: Άγαλμα του Πάνα, από το αρχαίο θέατρο της Πομπηίας https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%B1 %CE%BD#/media/%CE%91 %CF%81 %CF
%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Pan_satyre_della_Valle.jpg Εικόνα 9: Η θέα και ο πράσινος άνδρας https://wiccanrede.org/wp-content/uploads/2013/07/6-RMO-Green-Man-at-Nehalennia. jpg Εικόνα 10: Πράσινη Γυναίκα στο St Germain des Pres https://wiccanrede.org/wp-content/uploads/2013/07/10-Green-Woman֊ín-St-
Germain- des-Pres.jpg Εικόνα 11 : Πράσινοι Άνδρες στη νότια βεράντα του ναού Chartres https://wiccanrede.org/2013/07/the-green-man-the-green-woman-part-i/ Εικόνα 12: Πράσινες Γυναίκες στη βόρεια βεράντα του ναού Chartres https://wiccanrede.org/wp-content/uploads/2013/07/12-Chartres-3-Green-Women-on-
northern-porch.jpg Εικόνα 13: Αναπαράσταση Ιρλανδικής Sheela- Na-Gi https://commons.wikimedia.Org/wiki/user:Nessy-
Pic Εικόνα 14: Η πρώτη σελίδα του μόνου σωζόμενου χειρόγραφου, για τον Sir Gawain και ο Πράσινος Ιππότης, του 14ου αιώνα https://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Sir_Gawain_first_page_670x990.jpg
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Εικόνα 15:0 πράσινος ιππότης https://www.imdb.com/title/tt9243804/ Εικόνα 16: Sir Gawain και ο Πράσινος Ιππότης https://digitalcollections.ucalgary.ca/Browse/Collections/Gawain-Manuscript/ https://www.bl.uk/learning/timeline/item126560.html Εικόνα 17: Άγαλμα του Robin Hood στο
Nottingham της Μεγάλης Βρετανίας https://www.britannica.com/topic/Robin-Hood Εικόνα 18: Πράσινα παιδιά https://getstunned.blogspot.com/2015/04/the-green-children-of-woolpit.html Εικόνα 19: Παράσταση από οινοχόη (χουν) του 4ου αι. π.Χ. που σχετίζεται με τα Ανθεστήρια
https://www.sansimera.gr/articles/1047 Εικόνα 20: Αναπαράσταση αρχαίων ελληνικών ταφικών εθίμων https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/i-kaysi-ton-nekron-kai-o-entafiasmos-stin-arhaia- athina Εικόνα 21 : Φωτιές κατά τη διάρκεια της Beltane
https://en.wikipedia.Org/wiki/Beltane#/media/File:Beltane_2019_Edinburgh_Calton_ Hill.jpg Εικόνα 22: Μαρτενίτσες κρεμασμένες σε οπωροφόρο δένδρο https://www.itinari.com/spring-inspirations-in-europe-part-1-0jvv Εικόνα 23:0 Jack in the Green
https://commons.wikimedia.Org/wiki/File:May_Day_Hastings_East_Sussex_-_geograph. org.uk_-_162688.jpg Εικόνα 24: Θρακιώτικο έθιμο, το έθιμο του Καλόγερου ή Καλογερο-Δευτέρα ή Καλογέ- ρικα https://godrama.gr/%CF%84%CE%BF֊%CE%B8%CF%81%CE%B1%CE%BA%CE%B9°/oCF
%8E%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF-%CE%AD%CE%B8%CE%B9%CE%BC%CE%BF- %CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%B5%CF %81 %CE%BF%CF%85-%CE%AE-%CE%BA%CE%B1 / Εικόνα 25:0 θίασος των Μάηδων στονΆγιο Λαυρέντιο Πηλίου το 1910. https://www.facebook.eom/MagnesiaStoPerasmaTouChronou/posts/15497130618207 42
213
214 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Εικόνα 26: Αν και το έθιμο αδρανεί από την πρώτη δεκαετία του 20ού αιώνα στον Άγιο Λαυρέντιο, εδώ βλέπουμε οπωσδήποτε κάποιο κατάλοιπό του με τη συμμετοχή κοριτσιών, περίπου στα τέλη της δεκαετίας του '30. Φωτογραφία: Αρχείο Ελένης Βλάχου. Εικόνα 27: Οι Μάηδες της Μακρινίτσαςπερίπου
στο 1930. Αρχείο ΝίκουΤσουκα. Εικόνα 28: Οι ζεϊμπέκηδες από τους Μάηδες του Πηλίου (καρτ ποστάλ εποχής). Αρχείο Αλέξανδρου Καπανιάρη. Εικόνα 29:0 χορός των ζεϊμπέκηδων στην αναβίωση των Μάηδων του 2014. Αρχείο Δή μου Βόλου - Δημοτική Ενότητα Μακρινίτσας-Τοπική Κοινότητα Μακρινίτσας. Εικόνα 30:0
Μάης από τον θίασο των Μάηδων της Μακρινίτσας. Αρχείο Δήμου Βόλου - Δημοτική Ενότητα Μακρινίτσας -Τοπική Κοινότητα Μακρινίτσας. Εικόνα 31:0 θίασος των Μάηδων της Μακρινίτσας μέσω του καλντεριμιού οδηγείται στην κεντρική πλατεία (φωτογραφία εποχής). Αρχείο ΝίκουΤσούκα. Εικόνα 32: Οι συμμετέχοντες και
οι συμμετέχουσες στο έθιμο του Μάη, από Χώρα και Άνω Μεριά, στην πλατεία Ταχυδρομείου της Χώρας. Αρχείο Αικατερίνης Μαρινάκη. Εικόνα 33: Στάση στο χωριό τηςΆνω Μεριάς. Αρχείο Αικατερίνης Μαρινάκη. Εικόνα 34: Οι «Μάηδες» των δυο χωριών, αριστερά τηςΆνω Μεριάς (Δημήτρης I. Παπαδόπουλος) και της Χώρας.
Αρχείο Αικατερίνης Μαρινάκη. Εικόνα 35: Ο «Μάης» της Άνω Μεριάς, στο σημείο εκκίνησης της εορταστικής πομπής, τη συνοικίατουΤαξιάρχη. Αρχείο Αικατερίνης Μαρινάκη. Εικόνα 36:0 Γιαννοΰλης Γεράρδης ως"Μάης"στη Χώρα. Αρχείο Αικατερίνης Μαρινάκη. Εικόνα 37: Το γλυπτό μαγικό δένδρο - γυναίκα
https://windling.typepad.eom/.a/6a00e54fcf738588340128760fa17c970c-pi Εικόνα 38: Έργο της Fideima Massey (1956-)
http://www.fidelmamassey.com/cherub |
| adam_txt |
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ Πρόλογος. 11 ΜΕΡΟΣ I ΟΙ ΘΡΥΛΟΙ ΤΩΝ ΠΡΑΣΙΝΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΡΑΣΙΝΩΝ ΘΕΩΝ ΚΑΙ ΘΕΑΙΝΩΝ
Εισαγωγή. 19 Κεφάλαιο 1. Σχετικά με την προέλευση των Πράσινων Ανθρώπων. 33 Κεφάλαιο 2. Η Αρχαία Ελληνική Παράδοση. 38
Κεφάλαιο 3. Η Κελτική Παράδοση. 53 Κεφάλαιο 4. Η Μεσαιωνική Χριστιανική Παράδοση . 68 Κεφάλαιο 5. Οι Πράσινες Γυναίκες Sheela-na- Gis της Ιρλανδίας. 77 Κεφάλαιο 6.
Μεσαιωνικοί Θρύλοι. 88 Κεφάλαιο 7.Τα Πράσινα Παιδιά. 103 ΜΕΡΟΣ II ΠΡΑΣΙΝΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ ΚΑΙ ΕΟΡΤΑΣΜΟΙ
Εισαγωγή. 107 Κεφάλαιο 1. Αρχαίες Παραδόσεις ΑνοιξιάτικωνΤελετών και Εορτών. 113 A. Στην
Αθήνα. Β. Στις Κελτικές Περιοχές. 113 124 Κεφάλαιο 2. Χαρακτηριστικές, Νεότερες Ευρωπαϊκές Παραδόσεις ΑνοιξιάτικωνΤελετών και
Εορτών. 132 A. Η ενδιαφέρουσα περίπτωση της Βρετανίας. В. O Jack in the Green . 149 153
10 ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΜΕΡΟΣ III ΔΙΑΣΧΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΧΡΟΝΟ ΚΑΙ ΤΗ ΜΝΗΜΗ: ΠΡΑΣΙΝΟΙ/ΕΣ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΚΑΙ ΜΑΓΙΑΤΙΚΑ ΕΘΙΜΑ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΑΪΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ. ΚΑΠΟΙΕΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΥΣΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ Εισαγωγή. 157 Κεφάλαιο 1.0 Καλόγερος ή Καλογεροδευτέρα ή Καλογερικά. 161 Κεφάλαιο2.ΟιΜάηδεςτουΠηλίου . 163 Κεφάλαιο 3. Ζαφείρης: Ανοιξιάτικο, Λαϊκό Δρώμενο της Ηπείρου. 182 Επίλογος. 189 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ A. Ελληνόφωνη. 197 Β. Ξενόγλωσση . 200 Γ. Διαδίκτυο. 210 Δ. Πηγές εικόνων. 211
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ A. Ελληνόφωνη Αικατερινίδης, Γ. N. (1967). Η λαϊκή πανήγυρις του Αγίου Συμεώνος εις Μεσολόγγιον κατά την Πεντηκοστήν. Αθήνα: Ακαδημία Αθηνών. Αικατερινίδης Γ.Ν. (1998). «Η λαογραφική διάσταση στο έργο του Γ. Βιζυηνού». Σερραϊκά Χρονικά 13 (1998), σσ. 186-187. Alegro, M. J. (2002).
ΟιΆνθρωποιτουΚουμράνκαιοΧριστιανικόςΜύθος, Μτφρ. Μ. Βερέττας. Αθήνα: Νέος Σταθμός. Αμπατζοπούλου, Φ. (1998). Ο άλλος εν διωγμώ. Η εικόνα του Εβραίου στη λογοτεχνία και στον κινηματογράφο. Αθήνα: Πατάκης. Baigent, Μ. Leigh, R. (2002). Ο Ναός και η Στοά. Μτφρ. Κ. Μπαλλάς, Δ. Σκλάβος. Αθήνα: Γκοβόστη.
Βαλλάς, Σ. (1993). ΜινωμυκηναϊκόςΔιόνυσος. Αθήνα: Λιβάνη. Βάμβακος, Σ. (1927). Ιστορία του χωρίου Ay. Λαυρέντιος: από των αρχαιότατωνχρόνων μέχρι σήμερον. Αθήνα: χ.ε. Βαρβούνης, Μ. (2018). Οι εορτές του Πάσχα στην Ελληνική Λαϊκή Εθιμοταξία. Κομοτηνή: Τ.Ι.Ε. Δ.Π.Θ. - Εργαστήριο Λαογραφίας Κοινωνικής
Ανθρωπολογίας, Μελέτες Λαογραφίας και Κοινωνικής Ανθρωπολογίας. Βελλούδιος-Μούρραης, Θ. (1991 ). Ευγονία και άλλα τινά. Αθήνα: Άγρα. Bernard, L. (1990). Παγκόσμια Μυθολογία. Αθήνα: Μέρμηγκας. Burkert, W. (1993). Ελληνική Μυθολογία και Τελετουργία. Αθήνα: Μ.Ι.Ε.Τ. Butler, W.E. (1989). Ο Δρόμοςτης
Μαθητείας. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Γαβρίλη, A. (2017). Ιστορίες της γιαγιάς ιτιάς. Αφηγήσεις θρύλων της ελληνικής υπαίθρου. Θεσ σαλονίκη: Πηγή. Γεωργαλά, E. Βογιατζάκη, A. (1992). «Ήθη και έθιμα κατά τις γιορτές και τα πανηγύρια της Ζαγοράς». Περιοδικό Λιμνιώνας Ζαγοράς, τ. 5. Ζαγορά: Πολιτιστικός
Σύλλογος Ζαγοράς «Γιάνης Κορδάτος». Γκασούκα, Μ. (2006). Κοινωνιολογία του Λαϊκού Πολιτισμού, τομ. I. Δοκίμια
Κοινωνικής Λαο γραφίας. Αθήνα: Ψηφίδα. Γκασούκα, Μ. (2008). Κοινωνιολογία του Λαϊκού Πολιτισμού, τομ. II. Το Φύλο κάτω από το Πέ πλο. Γ^ναικεία πραγματικότητα και αναπαραστάσεις του Φύλου στα λαϊκά παραμύθια Αθή να: Ψηφίδα. Cevoli,T. (επιμ) (2005). Πομπηία η χαμένη πόλη. Αθήνα: Περισκόπιο. Curtis, M. F. (2003). Ιουλιανόςο Παραβάτης. Μτφρ. Αθήνα: Λιβάνη.
198 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Dalrymple, W. (2000). Ταξίδι στη Σκιά του Βυζαντίου. Μτφρ, Κ. Οικονομάκου. Αθήνα: Ωκεανίδα. Drury, N. (1997).Σαμανισμός. Μτφρ. Π. Θεοδωρακοπούλου. Αθήνα: I. Φλώρος. Εσφιγμενίτης, Ζ. (1889). Περιοδικό «Προμηθεύς», αρ. φύλλου 131. Βόλος. Fiebag Ρ., Gruber E., Holbe R. (χχ). Μυστήρια
της Γης. Αθήνα: Δομή. Fiebag Ρ., Gruber E., Holbe R. (2010). Μυστήρια τηςΓης:Ιερά φυτά, Μυστικιστικοί τόποι, Αινιγ ματικά αντικείμενα. Αθήνα: Δομή. Green, MJ. (1996). Μύθοι των Κελτών. Αθήνα: Παπαδήμα. Hansson J. E. (1997). Δαίμων και Ήρως. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Harisson J. E. (2003). Προλεγόμενα στη
μελέτη της ελληνικής θρησκείας: Ο θεός Διόνυσος. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Harisson J. E. (2006). Ιερές Τελετές και Αρχαία Τέχνη. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Θωμάς, Γ. (1996). Ο πολιτισμός του Πηλίου στα χρόνια της Τουρκοκρατίας. Βόλος: Περιοδικό «Ώρες». Kadith, Δ. (1998). Δρουιδισμός, μια Φιλοσοφία του Χθες καιτου
Αύριο. Αθήνα: Κυβέλη. Καίσαρας, I. (1973). Απομνημονεύματα του Γαλατικού Πολέμου, εισ.-μετ.-σχολ. I. Ταϊφάκος. Αθήνα: Γρηγόρης. Κακούρη, I. Κ. (1952). «Φουσκοδένδρι». Πρακτικά Ακαδημίας Αθηνών, τ. 27. σ. 22. Κακούρη, I. Κ. (1965). Θάνατος και Ανάσταση Από Τη Νεοελληνική Λατρεία Της Ηπείρου, Αθή να:
Βιβλιοθήκη Ηπειρωτικής Εταιρίας Αθηνών, Αρ. 8. Κακριδής I. Θ. (επιμ.) 1986, Ελληνική μυθολογία, τομ. B'. Αθήνα: Εκδοτική Αθηνών. Καλογερόπουλος, Κ. (1997). Σκανδιναβική Μυθολογία. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Καμηλάκη-Πολυμέρου, A. (2000) «Ο Μάης και το φουσκοδένδρι στην Καστανιά Στυμφαλίας», περ. Αίπυτος, έτ.
H', τεύχ. 21 -22 (Χειμώνας-Ανοιξη), σσ. 280-282. Καμηλάκη-Πολυμέρου, A., Καραμανές, E. (2008).
«Λαογραφία: Παραδοσιακός Πολιτισμός». Αθήνα: Ινστιτούτο Διαρκούς Εκπαίδευσης Ενηλίκων (ΙΔΕΚΕ), σσ.118-124. Καπανιάρης, Α.,Τσούκας, N. (2014). ΟιΜάηδεςτηςΜακρινίτσας. Βόλος: Δ.Ο.ΕΠ.ΑΠ.-ΔΗ.ΠΕ. ΘΕ.-Δήμος Βόλου. Καπανιάρης, A., Τσούκας, N. (2019). Δελτίο Στοιχείου Αυλής Πολιτιστικής Κληρονομιάς, «Οι
Μάηδες της Μακρινίτσας Πηλίου». Αθήνα: Δήμος Βόλου - Δημοτική Ενότητα Μακρινί τσας -Τοπική Κοινότητα Μακρινίτσας - Εθνικό Ευρετήριο Αυλής Πολιτιστικής Κληρονο μιάς της Ελλάδος. Klock-Fontanille I. (2005). Οι Χετταίοι. Αθήνα: Καρδαμίτσα. Κορδάτος, Γ. (1931 ). Το Πήλιο. Λαογραφικά και Ιστορικά.
Περιοδικό «Νέα Εστία», τ. 97, Αθή να 1 /1 /1931 και ανατύπωση στο έντυπο «Πήλιο» (Το τραγούδι της Πρωτομαγιάς, Αθή να 1983). Κοροβίνης, Θ. (2005). Οι ζέίμπέκοι της Μικρός Ασίας. Αθήνα:Άγρα. Κυρτσώνης Δ. Ζ. (1889). «Η Πρωτομαγιά εν Βόλω», περιοδικό Εβδομός, Βόλος. Λάζος, X. (2007). ΠαγανιστικάΈθιμα
στον Χριστιανισμό. Αθήνα: Ιάμβλιχος. Λεκατσάς, Π. (1999). Διόνυσος. Καταγωγή και Εξέλιξη της Διονυσιακής Θρησκείας. Αθήνα: Καστανιώτης. Λιάπης, Κ. (1990α). «Οι Μάηδες που χάθηκαν» στο: Ώρεςτου Πηλίου. Αθήνα: Πύλη. Λιάπης, Κ. (1990β). Ώρεςτηςπαλιάς Πρωτομαγιάς. Αθήνα: Πύλη. Μέγας Γ.Α. (2001 ).
Ελληνικές Γιορτές καιΈθιμα της Λαϊκής Λατρείας. Αθήνα: Εστία.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Μικέ, Μ. (2001). Μεταμφιέσεις στη Νεοελληνική Πεζογραφία (HF^qK αιώνας). Αθήνα: Κέ δρος. Μιχαηλίδης, Σ. (1999). Εγκυκλοπαίδεια της αρχαίας ελληνικής μουσικής. Αθήνα: Εκδόσεις Μορφωτικού Ιδρύματος ΕθνικήςΤραπέζης. Μήνη,Χ. (2000). Νεοπαγανισμός. Η Αναγέννηση της Αρχαίας Θρησκείας. Αθήνα:
Αρχέτυπο. Μήνη, X. (2018) «Άρτος και Οίνος. Ο Μυστικός Δείπνοςτης Αρχαιότητας» στο: Τα Αιρετικά. Ιησούς Χριστός. Αθήνα: Documento, σσ 46-52. Μπουλώτης, Χρ. (2005). «Πτυχές θρησκευτικής έκφρασης στο Ακρωτήρι». Περιοδικό ΑΛΣ, Εταιρεία Στήριξης Σπουδών Προϊστορικής Θήρας, τεύχος 3. Νάνου-Σκοτεινιώτη,
A. (1998). Η Μακρινίτσα του Πηλίου, Τ. A'. Μακρινίτσα: Κοινότητα Μακρινίτσας. Οικονομίδης Δ., (1963). «Λαογραφική έρευνα εις Μονοδένδριον και Βίτσαν Ζαγορίου Ηπεί ρου», στο Οικονομίδης, Δ.Β. (1962-63). Λαογραφική αποστολή εις χωρία του Κεντρικού Ζαγορίου Ηπείρου (8 Ιουλ.-7Αυγ. 1963). Επετηρίς του
Λαογραφικού Αρχείου, 15-16. Παναγιωτοπούλου X. Β. (1996). «Η λειτουργία τωνχρωμάτων στον παραδοσιακό λαϊκό πολιτι σμό». Διδακτορική διατριβή, Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών (ΕΚΠΑ). Σχολή Επιστημών Αγωγής,Τμήμα Παιδαγωγικό Δημοτικής Εκπαίδευσης (αδ.). Πισιμίση, Σ. (2009). «Το μαγιάτικο
στεφάνι σύμβολο νίκης της φύσης».Εφημερίδα ΕΘΝΟΣ, 1-5-2019. Πλάτανος, Β. (1963). Ελληνικά Λαϊκά Πανηγύρια. Αθήνα. Πλούταρχος, Βίος Θησέως, XXII. Μτφρ. Αναστάσιος Λαζάρου. Αθήνα: Ζαχαρόπουλος. Πλούταρχος, Ηθικά, «Περί Ίσιδος και Οσίριδος», Μτφρ, Β. E. Μοσκόβης. Αθήνα: εκδόσεις Γεωργιάδης(2003).
Πλουτάρχου Βίοι Παράλληλοι, Νικίας, κεφ. 13.7. Πολίτης, Ν. Γ. (1965). Μελέται περί του βίου και της
γλώσσης του Ελληνικού λαού, τομ. 2, Αθή να: Εργάνη. Πολίτης, N. (1966). Λαογραφικά σύμμεικτα, 2η έκδοση Τόμος Γ', Αθήνα: Ακαδημία Αθηνών (1Πεκδ 1931). Πούχνερ, Β. (2009). Θεωρητική Λαογραφία,Έννοιες- Μέθοδοι -Θεματικές, Αθήνα: Αρμός. Πούχνερ, Β. (2016). Τα δρώμενα της Ελλάδος και της Βαλκανικής,
Από το μαγικοθρησκευτικό έθιμο στη λαϊκή διασκέδαση. Αθήνα: Αρμός. Ρωμαίος Κ„ «Λαϊκές λατρείες της Θράκης», Αρχείον του Θρακικού Λαογραφικού και Γλωσσι κού Θησαυρού, σ. 106. Σαμίου, Δ. (1976). Μουσική εκπομπή «ΜΟΥΣΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ» στη Μακρινίτσα, ταινία από το οπτικοακουστικό αρχείο της ΕΡΤ
(Ταινιοθήκη). Διαθέσιμο στο: http://www. hprt-archives.gi7V3/public/main/page-assetview.aspx?tid=76911 (ημερομηνία τελευ ταίας ανάκτησης, 2 Ιουλίου 2014). Σαμίου, Δ. (1997). Τραγούδι αγροτικού κοριτσίστικου δρώμενου (οπτικός δίσκος «Τα Πασχα λιάτικα»). Αθήνα: Καλλιτεχνικός Σύλλογος Δημοτικής
Μουσικής Δόμνα Σαμίου, Διαθέ σιμο στο: https.7/www.domnasamiou.gi7?i=portal.el.songs id=228 (ημερ. τελευταίας ανάκτησης 6 Μαΐου 2020). Τερζοπούλου, Μ. (1998). «Ο Ζαφείρης (σχόλια). Τραγούδι αγροτικού κοριτσίστικου δρώ μενου» (οπτικός δίσκος «Τα Πασχαλιάτικα»), Αθήνα: Καλλιτεχνικός Σύλλογος
Δημοτικής 199
200 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Μουσικής Δόμνα Σαμίου, Διαθέσιμο στο: https://www.domnasamiou.gr/?¡=portal.el. songs ¡d=228 (ημερ. τελευταίας ανάκτησης 6 Μαϊου 2020). Σαχινίδης, Κ. (1995). Κοινωνική Λειτουργία του Παραδοσιακού Χορού στη Σύγχρονη Ελληνική Κοινωνία: Το παράδειγμα του Νομού Μαγνησίας (Διδακτορική
Διατριβή). Αθήνα: Κέντρο Ελληνικού Χορού και Λαϊκού Πολιτισμού. Starbird, Μ. (2005). Η Μαρία η Μαγδαληνή και τοΆγιο Δισκοπότηρο. Αθήνα: Λιβάνη. Starhawk (Simos, M). (1994). Ο Ελικοειδής Χορός. Η Αναγέννηση της Αρχαίας Θρησκείας της Μεγάλης Θεάς. Αθήνα: Μ. Μακρή. Τάκιτος, Π.Κ. (1996). Γερμανία. Μτφρ.
Ε.Τσουρέας. Αθήνα: Παπαδήμα. Τιβέριος, Μ. (2008). Όψεις του Αρχαίου Ελληνικού Κόσμου. Αθήνα: Πατάκης. Τσάκαλης, A. (1994). Κελτικές Παραδόσεις των Δρυίδών και Αρχαία Ελλάδα. Αθήνα: Πύρινος Κόσμος. Vandenberg Ph. (2007). Το μυστήριο των Μαντείων, β' εκδ. Αθήνα: Κονιδάρη. Wittgenstein L. (1990).
Γλώσσα, Μαγεία, Τελετουργία. Αθήνα: Καρδαμίτσα. Χατζηκώστας, Σ.Μ. (2005). «Εισαγωγή, Μετάφραση, Σχόλια», στο Θεόκριτου Ειδύλλια. Αθή να: Καρδαμίτσα. Χουρμουζιάδης, Γ„ Ασημακοπούλου-Ατζακά, Π., Μακρής, Κ. (1982). Μαγνησία ֊ Το χρονικό ενός πολιτισμού, Αθήνα: Καππόν. Ψυχογιού E. (2004). «Μαυρηγή» και
Ελένη. Τελετουργίες θανάτου και αναγέννησης. Αθήνα: Ακαδημία Αθηνών. Β. Ξενόγλωσση Ackerman, R. (2002). The Myth and Ritual School: J.G. Frazer and the Cambridge Ritualists. New York: Routledge. Adler, Μ. (1979). Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in
America Today. Boston: Beacon Press. Agnew, H. L.(1993). Origins of the Czech National Renascence. Pittsburgh:
University of Pitts burgh Press. Albertus, B. (ed.). Orphicorum etOrphicis similium testimonia et fragmenta. Poetae Epici Grae ci. Pars II. Fase. 1. BibliothecaTeubneriana. Alexiou, M. (2002). The Ritual Lament in Greek Trandition. Washington: Rawman and Little field. Allason-Jones, L. (1996). Roman Jet in the Yorkshire Museum. York: The Yorkshire Museum. Andersen J. (1977). The Witch on the Wall: Medieval Erotic Sculpture in the British Isles. Lon don: Rosenkilde and Bagger. Anderson, W. (1990). Green Man: The Archetype of our Oneness with the Earth. New York: HarperCollins. Appadurai, A. ed. (1986). The Social Life of Things. Commodities in Cultural Perspective. Cam bridge: Cambridge University Press. Appleby, J.T. (1969). The Troubled Reign ofKing Stephen. London: G. Bell Sons Ltd. Araneo, Ph. (2018). Green Man Resurrected: An Examination of the Underlying Meanings
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ and Messages of the Re-Emergence of the Ancient Image of the Green Man in Contempo rary. Western: Visual Culture. Master's thesis: University of the Sunshine Coast, 2006. Queensland, Australia. Atkinson, A. (1989) .Jack in the Green. London: Crown Pub. Aveni, A. (2004). "May Day: A Collision of Forces". The Book of the Year: A Brief History of Our Seasonal Holidays. Oxford: Oxford University Press, pp. 94-116. Baring, A. Cashford, J. (1991 ). The Myth ofthe Goddess. London: Penguin. Basford, K. (1973). The Green Man. Woodbridge: Boydell Brewer. Basford, K. (1998) [1978]. The Green Man. Cambridge: D. S. Brewer. Basford, K. (2004). The Green Man. Woodbridge: Boydell Brewer. Beer, R. (1999). The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs Shambhala. Colorado: Shambhala Publications. Berger, H. (1999). A Community of Witches: Contemporary Neo-Paganism and Witchcraft in the United States. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press. Berresford Ellis, P. (1994). The Druids. London: Constable passim. Berresford Ellis, P. (1998). The Ancient World of the Celts. New York: Barnes Noble Publishing. Betts, R. R. (1947). "The Place of the Czech Reform Movement in the History of Europe." S/avonic and East European Review 25, no. 65: pp. 372-90. Also in his Essays in Czech History, 1969 (Chapter 4), pp. 86-106. Betts, R. R. (1969). "Society in Central and Western Europe: Its Development towards the End of the Middle Ages"in his Essays in Czech History, (Chapter 4), pp. 247-63. Billington, S. (2000). Midsummer: A Cultural Sub-text from Chretien de Troyes to
Jean Michel. Turnhout, Belgium: Brepols Publishers. Blackburn, F.A. (1930). "The Christian Coloring in the beowulf." in An Anthology of Beowulf Criticism, ed. Lewis E. Nicholson, L.E. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. Blain, J., Douglas, E. Harvey, G.H. (2004). Researching Paganisms. Oxford and Lanham: AltaMira. Blamires D., Rylands, J. (1998). Robin Hood: A Hero for All Times. Manchester: University Li brary of Manchester. Bloom, H. (2001 )."Nathaniel Hawthorne". USA: Chelesea House Publishers, pp. 37-47. Bloomfield, W.M. (1961). Sir Gawain and the Green Knight: An Appraisal. Cambridge Univer sity Press. Bober, F.P. (1951)."Cernunnos: Origin and Transformation of a Celtic Divinity". In American Journal ofArchaeology, Vol. 55, No. 1, pp. 13-51. Bodsworth, R. T. (2003). Sunwyse: Celebrating the Sacred Wheel of the Year in Australia. Victo ria, Australia: Hihorse Publishing. Bramwell, P. (2009). Pagan Themes in Modern Children's Fiaion: Green Man, Shamanism, Earth Mysteries. New York: Palgrave Macmillan. Braudy, L. (2016). Haunted: On Ghosts, Witches, Vampires, Zombies, and Other Monsters ofthe Natural and Supernatural Worlds. Connecticut: Yale University Press. Bremmer, J. (1983). "Scapegoat Rituals in Ancient Greece". Harvard Studies. In Classical Phi lology 87, pp. 99-320. 201
202 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Bremmer, J. N. (1996)."Masks of Dionysus". In Carpenter, T. H. and Faraone, C. A. (eds). Histo ry ofReligions. Vol. 36 (1 ), pp. 73-76. Briggs, K.M. (1972). "Folklore in Nineteenth-Century English Literature". In Folklor, vol. 83. No 3 (Autum 1972), pp. 194-209. Briggs, K.M. (1977). A dictionary offairies. London: London Penguin Books Ltd. Brock, P. (1992)."In his Folk Cultures and Little Peoples: Aspects of National Awakening in East Central Europe" In Boulder, C.(ed.). Eastern European Quarterly. New York: Colum bia University Press, pp. 147-177. Bromwich, R. (1965). "The Celtic Inheritance of Medieval Literature". In Modern Language Quarterly 26 ( 1 ), pp. 203-227. Brunvand, J. (1972)."The Study of Romanian Folklore". Journal of the Folklor Institute, vol. 9. No 2/3, pp. 133-161. Burkert, W. (1979). Structure and History in Greek Mythology and Ritual. California: Universi ty of California Press. Burkert, W. (1985). Greek Religion. Massachusetts: Harvard University Press. Burkert, W. (1987). Ancient Mystery Cults. Cambridge, Mass.: Harvard UP. Burkert, W. (1996). Creation of the Sacred: Tracks of Biology in Early Religions. Massachusetts: Harvard University Press. Bynum, CW (1995). The Resurrection of the Body in Western Christianity, 200-1336. New York: Columbia University Press. Campbell, J. G. (2008). The Gaelic Otherworld. Edited Black R. Edinburgh: Birlinn Ltd. Canellada, Μ. J. (1983). Leyendas, cuentos y tradiciones (Folklore de Asturias). Madrit: Ayalga. Carmichael, A. (1992). Carmina Gadelica. New York: Lindisfarne Press. Cashford, J. Baring,
A.eds. (1991). The Myth of the Goddess. London: Penguin. Cave, C. J. P. (1948). Roof Bosses in Medieval Churches. Cambridge: University Press. Centerwall, B. S. (1997). "The Name of the Green Man and Medieval Muth and Symbolism". Folklóréi 08, pp. 25-33. Chadwick, N. (1970). The Celts. London: Penguin. Chadwick, N. (1997). The Druids, sec. ed. Cardiff: Cardiff University Press. Chadwick, N. (1997). The Celts. London: Penguin. Cheetham,T. (2004). Green Man, Earth Angel. NY: State University of New York. Cheetham, T. (2004). Green Man, Earth Angel: The Prophetic Tradition and the Battle for the Soul of the World. New York: SUNY Press. Cheltenham:The History Press. Chisholm, H. ed. (1911). "Gubernatis, Angelo de". Encyclopædia Britannica, 12 (11th ed.). Cambridge University Press, p. 667. Christou, C. (1968). Potnia theron: Eine Untersuchung uber Ursprung, Erscheinungsformen und Wandlungen der Gestalt einer Gottheit. Thessaloniki: s.n. Clark, K. (2001 ). An Irish Book ofShadows. Minnesota: Galde Press. Clarke, D. Andy R. (1996). Twilight of the Celtic Gods: An Exploration of Britain's Hidden Pa gan Traditions. London: Blandford Pr. Cohen, J.J. (2008). "Green Children from Another World, or the Archipelago in England". In Cohen, J. J. (ed.), Cultural Diversity in the British Middle Ages: Archipelago, Island, England, The New Middle Ages. London: Palgrave, pp. 75-94.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Colarusso, J., Hewitt, B., Hewitt, Z., Hilmi, Μ., Natkhwa, K., T'haghapsaw, R. (Eds.). (2002). Nart Sagas from the Caucasus: Myths and Legends from the Circassians, Abazas, Abkhaz, andUbykhs. Princeton: Princeton University Press. Concannon, Μ. (2004). The Sacred Whore: Sheela Goddess of the Celts. Cork: The Collins Press. Cooper, J. C. (1986). "Christmas" The Dictionary of Bible and Religion, ed. Gentz. W.H. Nash ville: Abingdon Press. Cumont, F.(1903). The Mysteries ofMithra. London: Kegan Paul. Cumont, F. (1911 ). The Oriental Religions in Roman Paganism. Chicago: Open Court. Cunha, A. C. Cunha, R. (2017). Culture and Customs of Portugal. California, Colorado, Ox ford England (Kindle Edition): Greenwood. Cunliffe, B. (1997). The Ancient Celts. Oxford: Oxford University Press. Cunliffe, B. (1997). The Ancient Celts. Oxford and New York: Oxford University Press. Dalby, A. (2005). The Story of Bacchus. London: British Museum Press. Dalley, S. (1989). Myths from Mesopotamia. Oxford: Oxford University Press. Dames, Μ. (1992). Mythic Ireland. London:Thames Hudson. Danaher, K. (1972). The Year in Ireland: Irish Calendar Customs. Dublin: Mercier press. Daniell, C. (1997). Death and Burial in Medieval England, 1066-1550. Oxfordshire: Routledge. Danielou, A. (1982). Shiva and Dionysus. New York: InnerTraditions International. Davies, E. (1804). Celtic Researches, on theOrigin Traditions Language of the Ancient Britons. London: Goldcrestbooks. Detienne, Μ. (1989). Dionysos at large. Massachusetts: Harvard University Press. Detienne, Μ. (1994). The Gardens ofAdonis:
Spices in Greek Mythology. Princeton, NJ.: Princeton. Dexter, Μ. R. Goode, S. (2002)."The Sheela na Gigs. Sexuality, and the Goddess in Ancient Ireland". In Condren, Μ. (ed.), Irish Journal ofFeminist Studies, 4 (2), pp. 50-75. Dexter, Μ. R. Mair, V. H. (2010). Sacred Display: Divine and Magical Female Figures of Eur asia. Amherst, New York: Cambria Press. Doel, F. Doel, G. (2001 ). The Green Man in Britain Paperback. Doel, F. Doel, G. (2001 ). The Green Man in Britain. Cheltenham: Tempus Publishing Ltd. Dover, C. (2010). A Companion to the Lancelot-Grail Cycle. Woodbridge: D.S. Brewer. Dow, A. (1770). The History ofHindostán vol. I (sec.ed.). London: S. Beckert and P.A. de Hondt. Dowden, K. (2000). European paganism: the realities of cult from antiquity to the Middle Ages. Oxfordshire: Routledge. Harvey, P. Eagle, D. ed. (1967). "Maypole in the Strand". The Oxford Companion to English Literature. Oxford: Oxford University Press. Ellis, P. B. (1998). The Ancient World of the Celts. New York: Barnes Noble Publishing. Emrys E. (1992). Mythology. Boston: Little, Brown and Company. Evans-Wentz, W. Y. (1966,1990). The Fairy-Faith in Celtic Countries. New York: Citadel. Evans, E. E. (1957). Irish Folk Ways. London: Routledge. Evans, E. E. (1992). Mythology. New York: Little Brown Company. Finegan, J. (1997). Myth and Mystery: An Introduction to the Pagan Religions of the Biblical World. Minnesota: Baker Pub Group. Foner, P. S. (1986). May Day: A Short History of the International Workers'Holiday, 1886-1986. New York: International Publishers. 203
204 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Ford, R К. (1998) "The Which on the Wall: Obscenity Exposed in Early Ireland". In Ziolkows ki, J.M. (ed). Obscenity: Social Control and Artistic Creation in the European Middle Ages. Leiden: Brill. Forrest, J.(1999). The History ofMorris Dancing, 1458-1750. Cambridge: James Clarke Co Ltd. Francis, D. E. (1990). Image and Idea in Fifth Century Greece: Art and Literature After the Per sian Wars. London: Routledge. Frazer, J. G. (1922). The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. Chapter 64, Part 2: The Burning of Men and Animals in the Fires. New York: The Macmillan Co. Frazer, J. G. (1996). The Golden Bough. New York:Touchstone. Freeman, A. R. (1997)."The Darsan of Cernunnos". PanGaia 14, pp. 39-41. Freitag, B. (2004). Sheela-na-Gigs: Unravelling an Enigma. Oxfordshire: Routledge. Gábor, V. (2000). Dacians, Romans, Romanians (1 st english ed.). Bucharest: Matthias Corvinus. Godwin, J. (1981 ). Mystery Religions in the Ancient World. London:Thames and Hudson. Goode, S. (2011 ). "Sheela na Gig: Dark Goddess of Europe". In Goddesses in World Culture, Vol. 2. Santa Barbara, California: Praegar, pp. 209-223. Graves, R. (1948). The White Goddess. London: Faber and Faber. Green Μ. J. (2005) Exploring the world of the druids. London:Thames Hudson. Green, Μ. J. (1992). Animals in Celtic Life and Myth. Oxfordshire: Routledge. Gross, P. C. Sarah, J. (2002). Fowler's Troop and the Deptford Jackin the Green: A History ofan Old London May Day Tradition. London: Rainbarrow P. Gudeman, S. Hann, C. eds. (2015). Economy and Ritual: Studies ofPostsocialist Transforma
tions. NewYork-Oxford: Berghahn Books. Hageneder, F. (2005). The Meaning of Trees: Botany, History, Healing, Lore. San Francisco: Chronicle Books. Hahn,Th. (2000). Robin Hood in Popular Culture: Violence, Transgression and Justice. London: D.S. Brewer. Harris, RV. (1978). Truth About Robin Hood. London: Linney. Haland, EJ. (2012). "Emotion, identity and death in the Greek tradition and beyond". Ar chaeology Ethnology Anthropology ofEurasia, 40(2), pp. 133-140. Hamilton, R. (1992). Choes andAnthesteria. Athenian Iconography and Ritual. Michigan: Uni versity of Michigan Press. Harding, Μ. (1998). A Little Book of the Green Man. London: Aurium Press. Harpham, G. G. (1982). On the Grotesque. Princeton: Princeton University Press. Harvey, P. Eagle, D., ed. (1967). "Maypole in the Strand". In The Oxford Companion to Eng lish Literature. Oxford: Oxford University Press. Haughton, B. (2007)."The strangeTale of the Green Children". In Hidden History: Lost Civiliza tions, Secret Knowledge and Ancient Mysteries. London: New Page Books. Healy, E. (2001 ). In Search ofIreland's Holy Wells. Dublin: Wolfhound Press. Heffernan, T. (1936). The Grotesque in Art and Literature. Gloucester, Massachusetts: Peter Smith. Herbermann, Ch.ed. (1913). "Blessed Maurus Magnentius Rabanus". In Catholic Encyclope dia. New York: Robert Appleton Company, pp. 320-336. Hicks, C. (2000). The Green Man:A Field Guide. San Francisco: Compass Books.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Higham,Τ., Chapman, J., Slavchev, V., Gaydarska, B., Honch, N., Yordanov, Y., Dimitrova, B. (2007). "New perspectives on the Varna cemetery (Bulgaria). AMS Dates and Social Im plications". In Antiquity, 81 (313), pp. 640-654. Hilton, R. H. (1958). "The Origins of Robin Hood". Past and Present, No. 14. (Nov. 1958), pp. 30-44. Hole, C. sec. ed. (1995).A Dictionary ofBritish FolkCustoms. Oxford: Helicon. Hraste, N. D. Krešimir, D.V. (2011)."Rudra֊Shiva and Silvanus-Faunus: Savage and Propi tious". In Journaloflndo-European Studies, 39 (1 -2), p. 102. H utton, R. ( 1991 ). The Pagan Religions ofthe Ancient British Isles: Their Nature and Legacy. Ox ford, UK and Cambridge: Blackwell. Hutton, R. (1996). The rise and fall of Merry England (new ed.). Oxford: Oxford University Press. Hutton, R. (1996). Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain. Oxford: Oxford University Press. Hutton, R. (2007). The Druids London. London: Hambledon Continuum. Hutton, R. (2009). Blood and Mistletoe: The History of the Druids in Britain. Connecticut: Yale University Press. Jackson, K.H. (1961). The international popular tale and early Welsh tradition. Cardiff: Univer sity of Wales Press. Jameson, Μ. (1993). "The Asexuality of Dionysus". In Thomas H. (ed.). Masks of Dionysus. Ithaca: Cornell University Press. Janda, L. A. (2010). "Cognitive Linguistics in the Year 2010". In International Journal of Cogni tive Linguistics.Vo\um 1 (1),pp. 1-30. Jastrow, Μ. Jr. Clay, A.T. (1920). An Old Babylonian Version of the Gilgamesh Epic. Connecti cut: Yale University Press.
Jensen, A. (1963). Myth and Cult among Primitive Peoples. Chicago: University of Chicago Press. Jerman, J. Weir, A. (2013). Images of Lust: Sexual Carvings on Medieval Churches. Oxford shire: Routledge. Jones, P. Nigel, P. (1997). A History ofPagan Europe. London: Routledge. Judge, R. (2000). The Jack-in-the-Green: A May Day Custom (second ed.). London: The Folk lore Society Books. Kayser, W. (1936) The Grotesque in Art and Literature, transd Ulrich. Gloucester, Massachu setts: Peter Smith. Keating, G. (2010). The History ofIreland. CELT: Corpus of ElectronicTexts. Kelly E.P (1996). Sheela-na-Gigs: Origins and Functions (Irish Treasure series). National Muse um of Ireland-Country House. Kerényi, К. (1976). Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life. NJ: Princeton Universi ty Press. Kingsley, A. (2001 ). The Green Man, Vintage Amis. London: Kindle Edition. Kingsley, A. (2004). The Green Man. London: Vintage. Kittredge, G. L. (1960). A Study of Gawain and the Green Knight. Gloucester, Massachusetts: Peter Smith. 205
206 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Klingemann, H. D. (2006). Democracy and Political Culture in Eastern Europe. Oxfordshire: Routledge. Knight, St. Th. (2003). Robin Hood: A Mythic Biography. Cornell: Cornell University Press. Koch, J.T. (2006). Celtic Culture: A Historical Encyclopedia. 2006. USA: ABC-CLIO Inc. Kryder, R. P. (1994). Sacred Ground to Sacred Space: Visionary Ecology, Perennial Wisdom, En vironmental Ritual and Art Paperback. Santa Fe, New Mexico: Bear Company. Lane, N.E. (ed.) (1996). Cybele, Attis and Related Cults: Essays in Memory of M. J. Vermaseren. Religions in the Greco-Roman World, Volume: 131. Leiden: Brill. Lankester, К. Lankester, J. (2013)."The Green Man and the Green Woman". In Wiccan Rede. Online Magazine for Wicca and Modern Witchcraft. Larrington, C. (2015). The Land of the Green Man: A Journey Through the Supernatural Land scapes of the British Isles. London: Bloomsbury Academic. Larson, J., (2007). Ancient Greek Cults: A Guide. Oxfordshire: Routledge. Leech, K. (1989). The Hastings Jack in the Green. Hastings: Hastings Borough Council. Leeming, D. (2004). "Dying god". The Oxford Companion to World mythology. Oxford: Oxford University Press. Lewis, C. S. (1970). Myth Become Fact. God in the Dock: Essays on Theology and Ethics. Michi gan: William B. Eerdmans. Liya, S. (2004). "The Use of Trees as Symbols in the World Religions". In: Solas, 4. edDonegal, Ireland. Association for Baha’i Studies English-Speaking Europe, pp. 55-61. MacCulloch, J. A. (1911 ). The Religion of the Ancient Celts. Salt Lake City: Project Gutenberg online edition. MacCulloch, J.A.
(1948) The Celtic and Scandinavian Religions. London: Hutchinson Univer sity Library. MacDermott, Μ. (2003). Explore Green Men. Grantham: Explore Books, an imprint of Heart of Albion Press. MacKillop, J. (1998). A Dictionary ofCeltic Mythology. Oxford: Oxford University Press. Malini, R. (1998). Pan dio della selva. Milano: Edizioni dell'Ambrosino. Mallory, J. P. Adams, D. Q. (2006). The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. Oxford: Oxford University Press. Marshall, P. J. ed. (1970). The British Discovery of Hinduism in the Eighteenth Century. Cam bridge: Cambridge University Press. Matthews, 1.(1973). "The Wicker Man". Encyclopedia of American Literature (Third ed.). Matthews, J. (2004). The Quest for the Green Man. London: Godsfield Press Ltd. McColman, C. (2003). Complete Idiot's Guide to Celtic Wisdom. Sussex: Alpha Press. McMahon, J. Roberts, J. (2000) The Sheela-Na-Gigs of Ireland Britain: The Divine Hag of the Christian Celts: An Illustrated Guide to the Sheela-na-Gigs of Britain and Ireland. Lon don: Mercier Press. McNeill, F. Μ. (1959). The Silver Bough, Vol. 2. Glasgow: William MacLellan. MacDermott, Μ. (2003). Explore Green Men. Loughborough: Heart of Albion Press. Mills, A. D. (2003). "Woolpit", A Dictionary ofBritish Place-Names.Oxford: Oxford University Press. Miles, G. (2009). Classical Mythology in English Literature: A Critical Anthology. Oxfordshire: Routledge.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Mikalson, D. J. (1983). on Athenian Popular Religion. Chapel Hill: University of North Caroli na Press. Miles G. (2009). Classical Mythology in English Literature: A Critical Anthology. London: Taylor Francis e֊Library. Mircea, E. (1982). AHistory of Religious IdeasVol. 2. University of Chicago Press, pp. 205-211. Moorman,C. (1967)."The Essential Paganism of. Beowulf". In Mod. Lang. Quarterly 28, pp. 3-18. Mountfort, R. P. (2003). Nordic Runes: Understanding, Casting, and Interpreting the Ancient Vi king Oracle. InnerTraditions / Bear Company. Muir, E. (2005). Ritual in Early Modern Europe. 2d ed. Cambridge: Cambridge University Press. Muller, F. Μ. (1883). India: What Can It Teach Us?. London: Longmans, Green and Company. Murray, M.A. (1931). The God of the Witches. London: Faber and Faber. Murray, Μ. (1934)."Female Fertility Figures". In Journal ofthe Royal Anthropological Institute. LXIV. Murray, Μ. (1970). The God of the Witches. Oxford: Oxford University Press. Nash, R. H. (2003). The Gospel and the Greeks: Did the New Testament Borrow from Pagan Thought?. Phillipsburg, N.J.: P R. Neasham, Μ. (2003). The Spirit of the Green Man. London: Green Magic. Nevill, D. (2009)."The Modern Magical Revival: Esbats and Sabbats". In Pizza, Murphy P. and Lewis, J. R. (eds) Handbook of Contemporary Paganism. Leiden, Netherlands: Brill Pub lishers. NicDhàna, P. K., Laurie R. E., Vermeers, L. C., Dhoireann, L. K. (2007). The CR FAQ: An Intro duction to Celtic Reconstructionist Paganism. Memphis: River House Publishing. Nikolov, A. (2011 )."The Perception of the
Bulgarian Past in the Court of Presláv around 900 AD". In Gjuzelev, V. Petkov, K. (eds.) State and Church: Studies in Medieval Bulgaria and Byzantium. Sofia: American Research Center in Sofia, pp. 157-171. Nussbaum, A. J. (1986). Head and Horn in Indo-European. Berlin-New York: Walter de Gruyter. Oakley, Dr.T. Woodcock, Dr. A. (2006)."The Romanesque Corbel Table at St John's, Devizes and its Sheela na Gig". In Wiltshire Archaeological and Natural History Magazine, Vol. 99. Ó Crualaoich, G. (1994). "Non-Sovereignty Queen Aspects of the Otherworld Female in Irish Hag Legends:The CaseofCailleach Bhéarra". Béaloideas, 62/63.՛ pp. 147-162. O'Leary, A. (1996)."An Irish Apocryphal Apostle: Muirchú's Portrayal of Saint Patrick". In Har vard Theological Review, 89(3), pp. 287-301. Otto, W. F. (1965). Dionysus: Myth and Cult. Bloomington and Bloomington: Indiana Univer sity Press. Padilla, W. Μ. ed. (1999). Rites of Passage in Ancient Greece: Literature, Religion, Society. Lon don Torondo: Bucknell University Press. Parker, R. (1996). Athenian Religion: AHistory. Oxford: Clarendon Press. Patterson, N. (1994). Cattle Lords and Clansmen: The Social Structure of Early Ireland. Univer sity of Notre Dame Press. Pearsall. A. D. (2005). Arthurian Romance: a short introduction. Oxford: Blackwell. 207
208 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Peters, A. M. (1989). Dreams of Dionysus: Wine, Philosophy and Eros. New York: Addleton Ac ademic Publishers. Piggott, S. (1985) The Druids (Ancient Peoples and Places Series). London:Thamesand Hudson. Pollard, A. J. (2004). Imagining Robin Hood: The Late Medieval Stories in Historical Context. New York: Routledge, Francis Books Ltd. Porteous, A. (2002). The Forest in Folklore and Mythology. New York: Courier Dover Publica tions. Prudence, J. and Nigel, P. (1997). A History ofPagan Europe. Oxfordshire: Routledge. Radcliffe, G. E. (1999)."Tearing Apart the Zagreus Myth: A Few Disparaging Remarks on Or phism and Original Sin". In Classical Antiquity ,18 (1999), pp. 35-73. Raglan, L. (1939). "The Green Man in Church Architecture".\n Folklore. 50 (90990): pp. 45-57. Rhoades, G. (2010). "Feminist Formations". Vol. 22, No. 2. The Politics and Rhetorics of Embodi ment. Vol. 22, No. 2. London:The Johns Hopkins University Press. Richard, H. (1992). Choes and Anthesteria. Athenian Iconography and Ritual. Michigan: Uni versity of Michigan Press. Riu, X. (1999). Dionysism and Comedy. Lanham: Rowman and Littlefield Publishers. Ross, A. (1974). Pagan Celtic Britain: Studies in Iconography and Tradition. London: Sphere Books Ltd. Ross, A. (1986). The Pagan Celts. London: B.T. Batsford. Ruck, C. Staples D. (1994). The World of Classical Myth. Durham: Carolina Academic Press. Ruffel, В. (2012). Sir Gawain and the Green Knight. New York: Penguin. Rutherford-Moore, R. (1999). The Legend ofRobin Hood. London: Capali Bann Publishing. Sioned, D. (2007). TheMabinogion.
Oxford: Oxford University Press. Santino, J. (1998). The Hallowed Eve: Dimensions of Culture in a Calendar Festival of Northern Ireland. Kentucky: University Pressoi Kentucky. Scul lard, H. H. (1981 ). Festivals and Ceremonies of the Roman Republic. London:Times Hud son. p. 249. Scullion, S. (2002). "Nothing to do with Dionysus": Tragedy misconceived as ritual". In The Classical Quarterly, 52(1 ), pp. 102-137. Seaford, R. (2006). Dionysos (Gods and Heroes of the Ancient World). Oxfordshire: Routledge. Segal, C. (1982). Dionysiac Poetics and Euripides'Bacchae. NJ: Princeton University Press. Seremetakis, N. C. (1991 ). The Last Word: Women, Death and Divination in Inner Mani. Chica go: The University of Chicago Press. Sharkey, J. (1975). Celtic Mysteries: The Ancient Religion (Art and Imagination). London: Thames Hudson. Sharpe, EJ. (1975). Comparative Religion: A History. London: Duckworth. Sheridan, R. Ross, A. (1975). Gargoyles and Grotesques:Paganism in the Medieval Church Hardcover. New York: New York Graphic Society. Simón, M. F. (2005). Religion and Religious Practices of the Ancient Celts of the Iberian Pen insula". \ne-Keltoi: Journal ofInterdisciplinary Celtic Studies. 6 (2005), pp. 310. Simpson, E. B. (1908). Folk Lore in Lowland Scotland. London: J.M. Dent. Simpson, J. Roud, S. (2000). "Green Children". In A Dictionary of English Folklore (online ed.). Oxford University Press.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Smith, S. (1926). "The face ofHuwawa". In Journal ofthe Royal Asiatic Society, 26, pp. 440-42. Smith, J. Z. (1987). "Dying and Rising Gods." in Eliade, Μ. (ed.) The Encyclopedia of Religion: Vol. 3. New York: Simon Schuster Macmillan. Sourvinou-lnwood, C. (2003). Tragedy and Athenian Religion. Oxford: Oxford UP. Staples, D. (1994). The World of Classical Myth. Carolina: Academic Press. Starhawk [Simos, MJ (1989) The Spiral Dance: A Rebirth of the Ancient Religion oftheGreat Goddess. New York: Harper and Row. Stark-Arola, L.(1998). Magic, Body and Social Order. Helsinki: Studia Fennica. Stokes, W. ed. (1868). Sanas Chormaic: Cormac's Glossary, Irish Archaeological and Celtic Soci ety, Calcutta: O.T. Cutter. Stone, B. (1974). "The Common Enemy of Man" in Sir Gawain and the Green Knight. London: PenguinBooks. Stookey, L.L. (2004). Thematic Guide to World Mythology.Westport·. Greenwood. Storm, P. (2003). Mythology of India: Myths of India, Sri Lanka and Tibet. Leicester: Anness Publishing Limited. Stout, Μ., J. A. Atkinson, J.A., I. Banks, I., J. O'Sullivan, J. (1999). "Emyr Estyn Evans and Northern Ireland: The Archaeology and Geography of a New State" In Ulster Journal of Archaeology.Third Series, Vol. 58, pp. 134-142. Taylor-Perry, R. (2003). The God Who Comes: Dionysian Mysteries Revisited. New York: Algora Press. Thomson de Grummond, N. (2006). The Religion of the Etruscans. Austin Texas.· University of Texas Press. Tigay, J. H. (2002). The evolution of the Gilgamesh epic. Illinois: Bolchazy-Carducci Publishers. Trapp, J.H. (1973). Gawain and the Green
Knight. Medieval English Literature. Oxford: Oxford University Press. Treadgold, W. (1997) A History of Byzantine State and Society. Stanford: Stanford University Press. Turfa, J. Μ. (Ed.). (2014). The Etruscan World. Oxfordshire: Routledge. Ugilvy, J. D.A. Donald, C. B. (1933). Reading Beowulf: an introduction to the poem, its back ground and its style. Uklahoma: University of Oklahoma Press. Wace, A. J. B. (1909-10). "North Greek Festivals and the Worship of Dionysos". In The Annual of the British School atAthens.X/oL 16 (1909/1910), pp. 232-253. Varner, G. R. (2006). The Mythic Forest, theGreen Man and the Spirit ofNature. New York: Algora Publishing. Vékony, G. (2000). Dacians, Romans, Romanians (1 st English ed.). Budapest: Matthias Corvi nus Publishing. Vermaseren, J. M.(l 977). Cybele and Attis - The Myth and the Cult. London: Thames Hud son. Vinci, L. (1993). Pan: Great God ofNature. London: Neptune Press. Washburn, E. H. (1929). The History ofReligions. New York: The MacMillan Company. Weston, J.L. (1993). From Ritual to Romance. Princeton: Princeton University Press. Wheeler, B. Μ. (2002). Moses in the Quran and Islamic Exegesis. London: Routledge Curzon. Wiles, D. (2010). "Seeing is believing: the historian's use of images". In Canning, C. Postie- 209
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ wait, T. (eds.). Representing the Past: Essays in the Historiography ofPerformance. Iowa: Io wa, pp. 116-148. William, A. (1990). Green Man: The Archetype of Our Oneness with the Earth. San Francisco: HarperCollins. Williams, V. (2016). "Celebrating Life Customs around the World". In ABC-CLIO/21 Novem ber, pp. 217-256. Wall, B.S.(1997). The name of Green Man. London: Routledg. Zarifopol-Johnston, I. (2009). Searching for doran. Bloomington: Indiana University Press. Zimmer, H.(1946). Myths and Symbols in Indian Art and Gvilisation. New York: Harper Torch books. Г. Διαδίκτυο Adams, C. (1998). "Did the Celts burn human sacrifices in a huge "wicker man"? - The Straight Dope", https://www.straightdope.com/21342437/did-the-celts-burn-human-sacrifices-in-a-huge-wicker-man. Retrieved 14 August 2021. A Decade ofMaypole Dancing (2002). https://smat.us/maypole/. Retrieved 14 August 2021. Άνοιξη: Αναγέννηση της Φύσης «Μύθοι-Σύμβολα-Παραδόσεις (2021). www.esoterica.gr. Retrieved, 15 September 2021. Beltane, https://www.dictionary.com/browse/beltane. Retrieved 14 August 2021. Beltane. Merriam-Webster Dictionary. https://www.merriam-webster.com/dictionary/Beltane. Retrieved 14 August 2021. Britannica, T. Editors of Encyclopaedia (Invalid Date). St. Joseph. Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/biography/Saint-Joseph.Retrieved 14 August 2021. "Celebrate May Day, Serbian Style". (2017). https://balkaninsight.com/2017/05/01/celebrate-may-day-serbian-style-04-24-2017/. Retrieved 14 August 2021. Celtic London: evidence of worship of the Horned God (2000).
http://www.fantompowa. net/Flame/herne_the_hunter.htm. Retrieved 14 August 2021. Centerwall, B.S. (1997). "The Name of the Green Man". Folklore. 108: 25-33. Retrieved 14 August 2021. Cheade, S. (2013). "Green Man Mythology", http://library.tarvalon.net/index. php?title= Green_Man_Mythology. Retrieved 14 August 2021. Retrieved 14 August 2021. Christopher E. (2009). "Festivals. Antiochopedia = Musings Upon Ancient Antioch", http:// libaniusredux.blogspot.com/. Retrieved 14 August 2021. Hurley, D.(2013). "Warning issued ahead of Limerick's May Eve bonfires". Limerick Leader. https://www.limerickleader.ie/news/local-news/143453/Warning-issued-ahead-ofLimerick-s.html. Retrieved 14 August 2021. Jenks, K. (2011). "Common Themes East West: The Green Man. Myth*ing Links". http://www. mythinglinks.org/ct~greenmen.html.Retrieved 14 August 2021. John Gregorson Campbell, Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/John_Gregorson_ Campbell. Retrieved 14 August 2021. Kubilius, K. (2019). "Polish Traditions and Celebrations Throughout the Year". https://www. tripsavvy.com/polish-traditions-through-the-year-1501993.Retrieved 14 August 2021.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Mathúna, S. Μ., Heathcote, J. (2000). Evidence of worship of the Horned God in early Celtic London. http://www.fantompowa.net/Flame/herne_the_hunter.htm. Retrieved 14 August 2021. May Day in Poland (2013). "May Day in Poland", https://web.archive.org/web/2012081 5142641/http:/anglopolish.com/index.php/en/archive/29-polish-tradition/155- international-workers-day-may-day. Retrieved 14 August 2021. May Day is Lei Day (2017). https://www.flowerleis.com/info/may-day-is-lei-day/. Retrieved 14 August 2021. Morrison, D. (2012). "May Day" reunion weekend festivities draw more than 300 to Brenau campus". Brenau University, https://www.brenau.edu/news-may-day-reunion-weekend- festivities-draw-more-than-300-to-brenaucampus/ . Retrieved 14 August 2021. Nikolic, I. (2017)"Celebrate May Day, Serbian Style"https://balkaninsight.com/2017/05/01 / celebrate-may-day-serbian-style-04-24-2017/. Retrieved 14 August 2021. Olson, D. (2019). "Minnesota Sounds and Voices:Morris Dancers welcome spring in a centuriesold tradition", https://www.mprnews.org/story/2012/05/01 /minnesota-sounds-and- voices-morris-dancers. Retrieved 14 August 2021. Pearse, R. (2012). "The festival of the Maluma at Antioch", https://www.roger-pearse.com/ weblog/201 շ/07/02/the-festival-of-the-maiuma-at-antioch/. Retrieved 14 August 2021. Saint Joseph (2014). Encyclopedia Britannica, https://www.britannica.com/biography/ Saint֊Joseph#ref1133736. Retrieved 14 August 2021. Staff, B. (2012). " "May Day" reunion weekend festivities draw more than 300 to Brenau campus - Brenau University"
https://www.brenau.edu/news/may-day-reunion-weekendfestivities-draw-more-than-300-to-brenau-campus/.Retrieved 14 August 2021. The May Bush in Newfoundland (2014). https://www.heritage.nf.ca/articles/society/ custom-may-bush.php. Retrieved 14 August 2021. Todd, D. (2012). “May Day dancing celebrates neo-pagan fertility". Vancouver Sun. https:// vancouversun.com/news/todd-may-day-dancing-celebrates-neo-pagan-fertility. Retrieved 14 August 2021. Wensinck, AJ.,"al-Khadir (al-Khidr)". In: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs, http://dx.doi. org/10.1163/1573-3912_islam_COM_0483. Retrieved 14 August 2021. Δ. Πηγές εικόνων Εικόνα 1:0 ουροβόρος όφις https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9F%CF%85%CF%81%CE%BF%CE%B2%CF%8C%CF %81 %CE%BF%CF%82_%CF%8C%CF%86%CE%B9%CF%82#/media/%CE%91 %CF%81 % CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Ouroboros.p Εικόνα 2: Αναπαράσταση πράσινης γυναίκας στον Καθεδρικό Ναό του Canterbury https://wiccanrede.org/2013/07/the-green-man-the-green-woman-part-i/ 211
212 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Εικόνα 3: Ρώμη, Palazzo Massimo Βίλα Farnesina https://wiccanrede.org/2013/07/the-green-man-the-green-woman-part-i/ Εικόνα 4: Η μέδουσα πράσινη γυναίκα, στον Ναό του Αδριανού στην Έφεσο https://wiccanrede.org/2013/07/the-green-man-the-green-woman-part-i/ Εικόνα 5: ΠράσινοςΆνδρας στο
Μουσείο Αττάλειας https://wiccanrede.org/2013/07/the-green-man-the-green-woman-part-i/ Εικόνα 6: Η Αλληγορία του Φθινοπώρου του Giuseppe Arcimboldo https://upload.wikimedia.Org/wikipedia/commons/e/e6/Arcimboldo_Autumn_ 1572_%28private%29.jpg Εικόνα 7: Πάνας, Αρχαιολογικό Μουσείο Αθήνας
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%B1 %CE%BD#/media/%CE%91 %CF%81 %CF %87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Table_support_with_a_Dionysiac_group_(AD_170-180)_ (3470740119).jpg Εικόνα 8: Άγαλμα του Πάνα, από το αρχαίο θέατρο της Πομπηίας https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%B1 %CE%BD#/media/%CE%91 %CF%81 %CF
%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Pan_satyre_della_Valle.jpg Εικόνα 9: Η θέα και ο πράσινος άνδρας https://wiccanrede.org/wp-content/uploads/2013/07/6-RMO-Green-Man-at-Nehalennia. jpg Εικόνα 10: Πράσινη Γυναίκα στο St Germain des Pres https://wiccanrede.org/wp-content/uploads/2013/07/10-Green-Woman֊ín-St-
Germain- des-Pres.jpg Εικόνα 11 : Πράσινοι Άνδρες στη νότια βεράντα του ναού Chartres https://wiccanrede.org/2013/07/the-green-man-the-green-woman-part-i/ Εικόνα 12: Πράσινες Γυναίκες στη βόρεια βεράντα του ναού Chartres https://wiccanrede.org/wp-content/uploads/2013/07/12-Chartres-3-Green-Women-on-
northern-porch.jpg Εικόνα 13: Αναπαράσταση Ιρλανδικής Sheela- Na-Gi https://commons.wikimedia.Org/wiki/user:Nessy-
Pic Εικόνα 14: Η πρώτη σελίδα του μόνου σωζόμενου χειρόγραφου, για τον Sir Gawain και ο Πράσινος Ιππότης, του 14ου αιώνα https://commons.wikimedia.Org/wiki/File:Sir_Gawain_first_page_670x990.jpg
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Εικόνα 15:0 πράσινος ιππότης https://www.imdb.com/title/tt9243804/ Εικόνα 16: Sir Gawain και ο Πράσινος Ιππότης https://digitalcollections.ucalgary.ca/Browse/Collections/Gawain-Manuscript/ https://www.bl.uk/learning/timeline/item126560.html Εικόνα 17: Άγαλμα του Robin Hood στο
Nottingham της Μεγάλης Βρετανίας https://www.britannica.com/topic/Robin-Hood Εικόνα 18: Πράσινα παιδιά https://getstunned.blogspot.com/2015/04/the-green-children-of-woolpit.html Εικόνα 19: Παράσταση από οινοχόη (χουν) του 4ου αι. π.Χ. που σχετίζεται με τα Ανθεστήρια
https://www.sansimera.gr/articles/1047 Εικόνα 20: Αναπαράσταση αρχαίων ελληνικών ταφικών εθίμων https://www.lifo.gr/culture/arxaiologia/i-kaysi-ton-nekron-kai-o-entafiasmos-stin-arhaia- athina Εικόνα 21 : Φωτιές κατά τη διάρκεια της Beltane
https://en.wikipedia.Org/wiki/Beltane#/media/File:Beltane_2019_Edinburgh_Calton_ Hill.jpg Εικόνα 22: Μαρτενίτσες κρεμασμένες σε οπωροφόρο δένδρο https://www.itinari.com/spring-inspirations-in-europe-part-1-0jvv Εικόνα 23:0 Jack in the Green
https://commons.wikimedia.Org/wiki/File:May_Day_Hastings_East_Sussex_-_geograph. org.uk_-_162688.jpg Εικόνα 24: Θρακιώτικο έθιμο, το έθιμο του Καλόγερου ή Καλογερο-Δευτέρα ή Καλογέ- ρικα https://godrama.gr/%CF%84%CE%BF֊%CE%B8%CF%81%CE%B1%CE%BA%CE%B9°/oCF
%8E%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF-%CE%AD%CE%B8%CE%B9%CE%BC%CE%BF- %CF%84%CE%BF%CF%85-%CE%BA%CE%B1%CE%BB%CF%8C%CE%B3%CE%B5%CF %81 %CE%BF%CF%85-%CE%AE-%CE%BA%CE%B1 / Εικόνα 25:0 θίασος των Μάηδων στονΆγιο Λαυρέντιο Πηλίου το 1910. https://www.facebook.eom/MagnesiaStoPerasmaTouChronou/posts/15497130618207 42
213
214 ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ Εικόνα 26: Αν και το έθιμο αδρανεί από την πρώτη δεκαετία του 20ού αιώνα στον Άγιο Λαυρέντιο, εδώ βλέπουμε οπωσδήποτε κάποιο κατάλοιπό του με τη συμμετοχή κοριτσιών, περίπου στα τέλη της δεκαετίας του '30. Φωτογραφία: Αρχείο Ελένης Βλάχου. Εικόνα 27: Οι Μάηδες της Μακρινίτσαςπερίπου
στο 1930. Αρχείο ΝίκουΤσουκα. Εικόνα 28: Οι ζεϊμπέκηδες από τους Μάηδες του Πηλίου (καρτ ποστάλ εποχής). Αρχείο Αλέξανδρου Καπανιάρη. Εικόνα 29:0 χορός των ζεϊμπέκηδων στην αναβίωση των Μάηδων του 2014. Αρχείο Δή μου Βόλου - Δημοτική Ενότητα Μακρινίτσας-Τοπική Κοινότητα Μακρινίτσας. Εικόνα 30:0
Μάης από τον θίασο των Μάηδων της Μακρινίτσας. Αρχείο Δήμου Βόλου - Δημοτική Ενότητα Μακρινίτσας -Τοπική Κοινότητα Μακρινίτσας. Εικόνα 31:0 θίασος των Μάηδων της Μακρινίτσας μέσω του καλντεριμιού οδηγείται στην κεντρική πλατεία (φωτογραφία εποχής). Αρχείο ΝίκουΤσούκα. Εικόνα 32: Οι συμμετέχοντες και
οι συμμετέχουσες στο έθιμο του Μάη, από Χώρα και Άνω Μεριά, στην πλατεία Ταχυδρομείου της Χώρας. Αρχείο Αικατερίνης Μαρινάκη. Εικόνα 33: Στάση στο χωριό τηςΆνω Μεριάς. Αρχείο Αικατερίνης Μαρινάκη. Εικόνα 34: Οι «Μάηδες» των δυο χωριών, αριστερά τηςΆνω Μεριάς (Δημήτρης I. Παπαδόπουλος) και της Χώρας.
Αρχείο Αικατερίνης Μαρινάκη. Εικόνα 35: Ο «Μάης» της Άνω Μεριάς, στο σημείο εκκίνησης της εορταστικής πομπής, τη συνοικίατουΤαξιάρχη. Αρχείο Αικατερίνης Μαρινάκη. Εικόνα 36:0 Γιαννοΰλης Γεράρδης ως"Μάης"στη Χώρα. Αρχείο Αικατερίνης Μαρινάκη. Εικόνα 37: Το γλυπτό μαγικό δένδρο - γυναίκα
https://windling.typepad.eom/.a/6a00e54fcf738588340128760fa17c970c-pi Εικόνα 38: Έργο της Fideima Massey (1956-)
http://www.fidelmamassey.com/cherub |
| any_adam_object | 1 |
| any_adam_object_boolean | 1 |
| author | Gkasuka, Maria 1952- Kapaniarēs, Alexandros G. 1971- |
| author_GND | (DE-588)121295257X (DE-588)116581269X (DE-588)129377708 |
| author_facet | Gkasuka, Maria 1952- Kapaniarēs, Alexandros G. 1971- |
| author_role | aut aut |
| author_sort | Gkasuka, Maria 1952- |
| author_variant | m g mg a g k ag agk |
| building | Verbundindex |
| bvnumber | BV048839114 |
| contents | Bibliografie S. 197-211 |
| ctrlnum | (OCoLC)1372477505 (DE-599)BVBBV048839114 |
| era | Geschichte gnd |
| era_facet | Geschichte |
| format | Book |
| fullrecord | <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>00000nam a2200000 cb4500</leader><controlfield tag="001">BV048839114</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20230509</controlfield><controlfield tag="007">t</controlfield><controlfield tag="008">230301s2022 a||| |||| 00||| gre d</controlfield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">9789605791445</subfield><subfield code="9">978-960-579-144-5</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)1372477505</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV048839114</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rda</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">gre</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-12</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">OST</subfield><subfield code="q">DE-12</subfield><subfield code="2">fid</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Gkasuka, Maria</subfield><subfield code="d">1952-</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)121295257X</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies</subfield><subfield code="b">apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē</subfield><subfield code="c">Maria Gkasuka, Alexandros G. Kapaniarēs ; Prologos kathēgētē Spyru Syropulu</subfield></datafield><datafield tag="246" ind1="1" ind2="3"><subfield code="a">Prasinoi, prasines anthrōpoi kai theoi, thees, prasines giortes, ethima kai teleturgies</subfield></datafield><datafield tag="246" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">teletourgies hellēnikē</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Athēna</subfield><subfield code="b">Taxideutēs</subfield><subfield code="c">2022</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">214 Seiten</subfield><subfield code="b">Illustrationen</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="490" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Laïkos politismos, diepistēmonikes prosengiseis</subfield><subfield code="v">7</subfield></datafield><datafield tag="500" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">In griechischer Schrift</subfield></datafield><datafield tag="505" ind1="8" ind2=" "><subfield code="a">Bibliografie S. 197-211</subfield></datafield><datafield tag="648" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Geschichte</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Brauch</subfield><subfield code="0">(DE-588)4008017-1</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Volksglaube</subfield><subfield code="0">(DE-588)4063834-0</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Ethnische Religion</subfield><subfield code="0">(DE-588)4041412-7</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Griechenland</subfield><subfield code="0">(DE-588)4022047-3</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Griechenland</subfield><subfield code="0">(DE-588)4022047-3</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Ethnische Religion</subfield><subfield code="0">(DE-588)4041412-7</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="2"><subfield code="a">Volksglaube</subfield><subfield code="0">(DE-588)4063834-0</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="3"><subfield code="a">Brauch</subfield><subfield code="0">(DE-588)4008017-1</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="4"><subfield code="a">Geschichte</subfield><subfield code="A">z</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="700" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Kapaniarēs, Alexandros G.</subfield><subfield code="d">1971-</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)116581269X</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="700" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Syropulos, Spyridōn</subfield><subfield code="d">1970-</subfield><subfield code="0">(DE-588)129377708</subfield><subfield code="4">wpr</subfield></datafield><datafield tag="830" ind1=" " ind2="0"><subfield code="a">Laïkos politismos, diepistēmonikes prosengiseis</subfield><subfield code="v">7</subfield><subfield code="w">(DE-604)BV035584145</subfield><subfield code="9">7</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034104574&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034104574&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Literaturverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="n">oe</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="q">BSB_NED_20230324</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">390</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="g">495</subfield></datafield><datafield tag="943" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-034104574</subfield></datafield></record></collection> |
| geographic | Griechenland (DE-588)4022047-3 gnd |
| geographic_facet | Griechenland |
| id | DE-604.BV048839114 |
| illustrated | Illustrated |
| index_date | 2024-07-03T21:37:09Z |
| indexdate | 2024-08-31T00:54:30Z |
| institution | BVB |
| isbn | 9789605791445 |
| language | Greek |
| oai_aleph_id | oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-034104574 |
| oclc_num | 1372477505 |
| open_access_boolean | |
| owner | DE-12 |
| owner_facet | DE-12 |
| physical | 214 Seiten Illustrationen |
| psigel | BSB_NED_20230324 |
| publishDate | 2022 |
| publishDateSearch | 2022 |
| publishDateSort | 2022 |
| publisher | Taxideutēs |
| record_format | marc |
| series | Laïkos politismos, diepistēmonikes prosengiseis |
| series2 | Laïkos politismos, diepistēmonikes prosengiseis |
| spelling | Gkasuka, Maria 1952- Verfasser (DE-588)121295257X aut Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē Maria Gkasuka, Alexandros G. Kapaniarēs ; Prologos kathēgētē Spyru Syropulu Prasinoi, prasines anthrōpoi kai theoi, thees, prasines giortes, ethima kai teleturgies teletourgies hellēnikē Athēna Taxideutēs 2022 214 Seiten Illustrationen txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Laïkos politismos, diepistēmonikes prosengiseis 7 In griechischer Schrift Bibliografie S. 197-211 Geschichte gnd rswk-swf Brauch (DE-588)4008017-1 gnd rswk-swf Volksglaube (DE-588)4063834-0 gnd rswk-swf Ethnische Religion (DE-588)4041412-7 gnd rswk-swf Griechenland (DE-588)4022047-3 gnd rswk-swf Griechenland (DE-588)4022047-3 g Ethnische Religion (DE-588)4041412-7 s Volksglaube (DE-588)4063834-0 s Brauch (DE-588)4008017-1 s Geschichte z DE-604 Kapaniarēs, Alexandros G. 1971- Verfasser (DE-588)116581269X aut Syropulos, Spyridōn 1970- (DE-588)129377708 wpr Laïkos politismos, diepistēmonikes prosengiseis 7 (DE-604)BV035584145 7 Digitalisierung BSB München - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034104574&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB München - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034104574&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Literaturverzeichnis |
| spellingShingle | Gkasuka, Maria 1952- Kapaniarēs, Alexandros G. 1971- Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē Laïkos politismos, diepistēmonikes prosengiseis Bibliografie S. 197-211 Brauch (DE-588)4008017-1 gnd Volksglaube (DE-588)4063834-0 gnd Ethnische Religion (DE-588)4041412-7 gnd |
| subject_GND | (DE-588)4008017-1 (DE-588)4063834-0 (DE-588)4041412-7 (DE-588)4022047-3 |
| title | Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē |
| title_alt | Prasinoi, prasines anthrōpoi kai theoi, thees, prasines giortes, ethima kai teleturgies teletourgies hellēnikē |
| title_auth | Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē |
| title_exact_search | Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē |
| title_exact_search_txtP | Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē |
| title_full | Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē Maria Gkasuka, Alexandros G. Kapaniarēs ; Prologos kathēgētē Spyru Syropulu |
| title_fullStr | Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē Maria Gkasuka, Alexandros G. Kapaniarēs ; Prologos kathēgētē Spyru Syropulu |
| title_full_unstemmed | Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē Maria Gkasuka, Alexandros G. Kapaniarēs ; Prologos kathēgētē Spyru Syropulu |
| title_short | Prasinoi/es anthrōpoi kai theoi/es, prasines giortes, ethima kai teleturgies |
| title_sort | prasinoi es anthropoi kai theoi es prasines giortes ethima kai teleturgies apo ten palaioeuropaike sten ellenike laike paradose |
| title_sub | apo tēn palaioeurōpaïkē stēn ellēnikē laïkē paradosē |
| topic | Brauch (DE-588)4008017-1 gnd Volksglaube (DE-588)4063834-0 gnd Ethnische Religion (DE-588)4041412-7 gnd |
| topic_facet | Brauch Volksglaube Ethnische Religion Griechenland |
| url | http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034104574&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=034104574&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |
| volume_link | (DE-604)BV035584145 |
| work_keys_str_mv | AT gkasukamaria prasinoiesanthropoikaitheoiesprasinesgiortesethimakaiteleturgiesapotenpalaioeuropaikestenellenikelaikeparadose AT kapaniaresalexandrosg prasinoiesanthropoikaitheoiesprasinesgiortesethimakaiteleturgiesapotenpalaioeuropaikestenellenikelaikeparadose AT syropulosspyridon prasinoiesanthropoikaitheoiesprasinesgiortesethimakaiteleturgiesapotenpalaioeuropaikestenellenikelaikeparadose AT gkasukamaria prasinoiprasinesanthropoikaitheoitheesprasinesgiortesethimakaiteleturgies AT kapaniaresalexandrosg prasinoiprasinesanthropoikaitheoitheesprasinesgiortesethimakaiteleturgies AT syropulosspyridon prasinoiprasinesanthropoikaitheoitheesprasinesgiortesethimakaiteleturgies AT gkasukamaria teletourgieshellenike AT kapaniaresalexandrosg teletourgieshellenike AT syropulosspyridon teletourgieshellenike |