Naissance du discours sur les édifices chrétiens dans la littérature latine occidentale: d'Ambroise de Milan à Grégoire de Tours
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Table des matières Table des illustrations. vii Figures. viii Introduction. xix Des vers. xxi De la prose : l’importance du genre épistolaire dans le discours sur les monuments chrétiens. xxi Autres formes du discours en prose sur les monuments chrétiens. xxii Liens avec les discours précédents sur les monuments et notion de remploi. xxii Vocabulaire descriptif des édifices chrétiens et vocabulaires techniques xxiii Structuration de notre étude. xxiv Choix d’un corpus de monuments pour nos recherches lexicales. xxv Introduction de principes de classification. xxv Vers une classification thématique. xxv Première partie — Le corpus de textes 1.1. La genèse du discours sur l’édifice chrétien en Occident : d’Ambroise de Milan à Sidoine Apollinaire. 3 Le cas des
épigrammes de Damase. 3 Le discours sur les édifices religieux dans l’uvre d’Ambroise de Milan. 8 Le discours sur les édifices religieux dans l’uvre de Paulin de Noie. 12 Le discours sur les édifices religieux dans l’uvre de Prudence. 46 Le discours sur les édifices religieux dans l’uvre de Sidoine Apollinaire. 54 Les poèmes de la sylloge du Martinellus. 67 1.2. Permanence et évolution du discours sur les édifices chrétiens d’Avit de Vienne à Grégoire de Tours. 71 Le discours sur les monuments religieux dans l’uvre d’Avit de Vienne (450-518). 71 Le discours sur les monuments religieux dans les carmina d’Ennode de Pavie (474-521). 79 Martin de Braga. 95 Le discours sur les monuments chrétiens à l’époque de Venance Fortunat et de Grégoire de Tours. 96
vi Deuxième partie — Letude du vocabulaire de la représentation littéraire des monuments chrétiens ILL Présence du vocabulaire de la théorie architecturale, de l’esthétique et de la spiritualité chrétienne dans le discours sur les monuments du christianisme d’Ambroise de Milan à Grégoire de Tours. 175 Architecture, théorie, termes généraux : penser l’art d’édifier pour les chrétiens. 177 Assembler et disposer différentes parties de l’architecture et du décor : le souci d’un programme architectural et spirituel cohérent. 194 La notion de convenance et la nécessité d’une adéquation entre l’archi tecture, le décor et le programme spirituel illustré par les édifices. 199 L’apparence visuelle de l’édifice chrétien : entre beauté et spiritualité. 204 Les catégories esthétiques de la description : dire l’unité du divin à partir du multiple (autour des concepts de concordia discors et uarietas).215 Un discours sur l’architecture et le décor au service des vérités de la Foi chrétienne. 224 II.2. Les dénominations de l’édifice chrétien d’Ambroise de Milan à Grégoire de Tours (rv'-vr siècles). 247 Introduction.247 Les dénominations génériques et, dans quelques cas
spécifiques, des édifices du culte chrétien. 252 De nouveaux termes désignant les édifices du christianisme : aula, arx,fabrica et machina. 298 Un terme à part titulus. 318 Les termes désignant spécifiquement un petit édifice de culte.321 Les termes désignant les édifices baptismaux. 328 Les termes qui servent métonymiquement à désigner les édifices de culte . 338 IL3. La dénomination des différentes parties des édifices du christianisme : les délimitations internes et externes de l’espace basilical.347 Introduction.347 L’espace basilical interne. 347 Dire les limites extérieures et l’extérieur de l’espace basilical. 386 Conclusion générale. 411 Acquis de nos différents chapitres. 412 La question des destinataires multiples et l’adresse à la postérité. 415 Le cas des correspondances
et des épigrammes qui y sont insérées. 415 Le cas des autres textes poétiques. 416 Bibliographie. 419 Index nominum. 459 Index locorum. 464 Index thématique. 468 Liste des textes et des termes étudiés dans le corpus . 470 |
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