Historicus* : wie wir Geschichte erleben: Resonanz, Verstehen, Begegnung
Gespeichert in:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Darmstadt
wbg Academic
[2023]
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| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Im Haupttitel graphisch dargestellter Stern |
| Beschreibung: | 536 Seiten Illustrationen 22 cm x 17 cm |
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Inhaltsverzeichnis 1 Einleitung. 6 1.1 Absicht: auch ein Beitrag zu Geschichtsdidaktik. 14 1.2 Sprachspiele und Metaphern zur Öffnung von Denkspielräumen. 23 1.3 Geschichtsbewusstsein ֊ eine Leitkategorie mit Präzisierungsbedarf. 24 2 Geschichte als Resonanz. 37 2.1 Geschichte als Resonanz bei Hartmut Rosa. 40 2.2 Geschichte als Resonanz für das moderne Selbst ֊ Charles Taylor. 50 2.3 Das moderne Selbst in Zeitregimen ֊ François Hartog. 81 2.4 Geschichte als leibliche Resonanz - Maurice Merleau-Ponty. 165 3 Geschichte als Verstehen - Bemerkungen zu Hermeneutik. 227 3.1 Gadamers Gedankengang angesichts fachdidaktischer Marginalisierung. 235 3.2 Verstehen in Gadamers „Wahrheit und Methode“.241 4 Geschichte als Begegnung mit dem Anderen. 327 4.1 Der Raum des Verstehens: Kosellecks „Erfahrungsraum Geschichte“. 328 4.2 Begegnungsgeschehen im Erfahrungsraum: Buber
und Levinas. 344 4.3 Ethik der Erinnerung im Umgang mit temporaler Pluralität: Margalit und Landwehr.391 5 Fazit: Geschichte als Ressource zur Resonanzsteigerung im Weltverhältnis. 447 5.1 Historicus* in seiner Zeitschaft - Subjekt in Geschichtskultur.450 5.2 Historicus* als Persona - beschrieben nach Robert Dilts. 450 5.3 Finale. 486 6 Anhänge. 489 6.1 Literaturverzeichnis. 489 6.2 Bildnachweise. 530 6.3 Detailliertes Inhaltsverzeichnis. 532
Was machen wir mit Geschichte? Was macht Ge schichte mit uns? Menschen erleben Geschichte oft in anderer Weise, als sich Fachwissenschaft und Schulpädagogik das vorstellen. Dabei nutzen sie Ge schichte als Ressource für ihre Beziehung zur Welt. Anhand der Gestalt des Historicus*, die den histo risch agierenden Menschen symbolisiert, beleuchtet Friedemann Scriba solches Erleben - in der Span nung zwischen Wissenschaft, moralischen Prinzipien und Bindung an die eigene soziale Lebenswelt. Er kombiniert dabei Sprachspiele u. a. von Hartmut Rosa (Resonanz), Maurice Merleau-Ponty (Leib), Hans-Georg Gadamer (Verstehen) und Emanuel Levinas (Begeg nung). |
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Inhaltsverzeichnis 1 Einleitung. 6 1.1 Absicht: auch ein Beitrag zu Geschichtsdidaktik. 14 1.2 Sprachspiele und Metaphern zur Öffnung von Denkspielräumen. 23 1.3 Geschichtsbewusstsein ֊ eine Leitkategorie mit Präzisierungsbedarf. 24 2 Geschichte als Resonanz. 37 2.1 Geschichte als Resonanz bei Hartmut Rosa. 40 2.2 Geschichte als Resonanz für das moderne Selbst ֊ Charles Taylor. 50 2.3 Das moderne Selbst in Zeitregimen ֊ François Hartog. 81 2.4 Geschichte als leibliche Resonanz - Maurice Merleau-Ponty. 165 3 Geschichte als Verstehen - Bemerkungen zu Hermeneutik. 227 3.1 Gadamers Gedankengang angesichts fachdidaktischer Marginalisierung. 235 3.2 Verstehen in Gadamers „Wahrheit und Methode“.241 4 Geschichte als Begegnung mit dem Anderen. 327 4.1 Der Raum des Verstehens: Kosellecks „Erfahrungsraum Geschichte“. 328 4.2 Begegnungsgeschehen im Erfahrungsraum: Buber
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Was machen wir mit Geschichte? Was macht Ge schichte mit uns? Menschen erleben Geschichte oft in anderer Weise, als sich Fachwissenschaft und Schulpädagogik das vorstellen. Dabei nutzen sie Ge schichte als Ressource für ihre Beziehung zur Welt. Anhand der Gestalt des Historicus*, die den histo risch agierenden Menschen symbolisiert, beleuchtet Friedemann Scriba solches Erleben - in der Span nung zwischen Wissenschaft, moralischen Prinzipien und Bindung an die eigene soziale Lebenswelt. Er kombiniert dabei Sprachspiele u. a. von Hartmut Rosa (Resonanz), Maurice Merleau-Ponty (Leib), Hans-Georg Gadamer (Verstehen) und Emanuel Levinas (Begeg nung). |
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