L'intelligentsia iranienne moderne: un paradigme reconsidéré
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Paris
L'Harmattan
[2022]
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Table des matières Introduction (.Comment devient-on persan : pour un itinéraire inattendu . 1. Architectonique d’une Raison . 2. Le compromis (des) savant(s) . 3. L’invention du savoir 4. Une néo-orientologie 17 17 23 25 28 II. La constitution d’une lecture. 1. Le pays des merveilles . 2. Mille et une controverses. 3. Le sol et la parole. 4. La répétition et la connaissance. 5. Le cercle vicieux. 6. Critique contre critique. 7. Le retour des figures. 8. Le corps parlant : l’éthique du corps. 9. La Raison maternelle. 10. La pensée conceptuelle. 11. L’application du concept de conscience 31 32 34 36 37 38 39 40 43 44 45 48 III. L’assimilation en tant que phénoménologie de la culture 1. La formation de la nouvelle paideia : miroir de la confrontation entre tradition et modernité 2. La formation politique et l’unité
administrative 3. L’institutionnalisation de la langue 4. La géographie humaine ou la confrontation entre les peuples. 53 IV. La conscience iranienne. 1. Les trois siècles et demi du silence du texte 2. La conscience historique Fereydoun Âdamiat (1920-2008). Hamid Enâyat (1932-1982). . 79 79 81 84 91 95 102 Javâd Tabâtabâi (né en 1945). Amir Mehdi Badi’ (1916-1994). V. La conscience herméneutíque-metaphysique 1. Mehdi Hâeri : une introduction 2. Sa philosophe de l'être 55 66 71 74 111 114 115
312 3. Raison pure et raison pratique : une investigation moderne en faveur de la philosophie traditionnelle . 4. Sa philosophie politique. VI. La conscience langagière 119 124 129 1. L’intellectualisation de la société à travers la traduction. 2. L’ouverture philosophique par la traduction. 3. Traduction de masse textuelle : Mahmoud Sanâ’i (1920-1987). 4. Mouvement de traduction : divergence d’une thématique homogène. 130 Manouchehr Bozorgmehr (1911-1986). 139 La traduction comme démarche philosophique. 144 Sharif al-Din Khorâsâni (1928-2004). 145 5. 132 136 139 6. La traduction en tant qu’interprétation. 147 Najaf Daryâ Bandarí (1929-2020). 148 Mohammad Hasan Lotfi (1920-1999). 150 7. La traduction comme catégorie de la pensée. VII. La conscience critique 1. Ârâmesh Doustdâr (1931-2021). 2. Morâd FarhâdPour (né en 1958). VIII. La conscience visuelle 1. Les caractéristiques de la conscience visuelle avant et après la révolution ;. IX. L’exception iranienne 1. Mahmoud Houman
(1909-1980). X. Conscience et érudition 1. Mohammad Ali Foroughi (1878-1943). 2. Mir Abdolhossein NaqibZadeh (né en 1937). 3. Parviz Azkâi Sepitman (né en 1939). 4. Karim Mojtahedi (né en 1931). XI. La vie moderne de (a philosophie traditionnelle : contexte et perspective 1. La philosophie traditionnelle : fausse connaissance entre la conscience théologique et la conception philosophique . 2. La politique et la philosophie traditionnelle. 3. La conception philosophique de la philosophie et des sciences nouvelles. 154 159 160 167 181 184 195 195 211 211 218 219 222 229 231 233 237
313 4. La philosophie traditionnelle dans le berceau delà modernité . 5. L’islam chiite et le renouvellement du Roi-Imam. XII. Les traits fondamentaux de la philosophie traditionnelle iranienne 1. L’absolu de l’être : de la cosmologie métaphysique à la métaphysique de l’être (Ha’eri Yazdi, Mohammad H. Tabâtabâi, etc.). 2. La raison divine et la philosophie morale. 3. Le mysticisme dogmatique (Jalal Ashtiani). 4. La logique au lieu de la philosophie de la nature. 238 238 243 244 246 248 Mohammad Hossein Fâzel Touni (1867-1960). 249 252 Conclusion. 257 Appendices. 1. Abolhasan Rafi’i Qazvini (1890-1974). 2. Karim Mojtahedi. 261 Bibliographie. 293 Index. 307 261 281 |
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