Honigtrank des Origenes und Balsam des seligen Bernhards: Gottesbegegnung im Hohelied
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Peter Lang
2022
|
| Schriftenreihe: | Patrologia – Beiträge zum Studium der Kirchenväter
Band 42 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 266 Seiten |
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|---|---|
| adam_text | INHALT
1
HINFUEHRUNG
...................................................................................
13
1.1
ZIEL
DER
STUDIE
............................................................................................
13
1.2
FORSCHUNGSSTAND
.....................................................................................
14
1.3
AUFBAU
DIESER
STUDIE
UND
THESE
..............................................................
15
1.4
BERNHARD
VON
CLAIRVAUX
ALS
ORIGENESREZIPIENT
....................................
16
2
SITZ
IM
LEBEN
..................................................................................
19
2.1
ORIGENES
......................................................................................................
19
2.1.1
DIE
LATEINISCHEN
UEBERTRAGUNGEN
.................................................
19
2.1.2
ORIGENES
IN
CAESAREA
UM
DAS
JAHR
245
........................................
21
2.1.3
EINE
LESEEMPFEHLUNG
AN
PAPST
DAMASUS
1
...................................
24
2.1.4
DAS
HOHELIED
-
EINE
MATERIE
FUER
ERWACHSENE
.............................
26
2.1.5
VERGLEICHSPUNKTE
DER
HOMILIEN
UND
DES
KOMMENTARS
ZUM
HOHELIED
........................................................................................
29
2.1.5.1
DER
LESER
ENTSCHEIDET
......................................................
29
2.1.5.2
DIE
VERWENDUNG
VON
TEXTALTERNATIVEN
AUS
DER
HEXAPIA
33
2.1.5.3
UNIVERSALWISSENSCHAFTLICHE
ERGAENZUNGEN
UND
EXKURSE
35
2.1.5.4
STILISTISCHE
EIGENHEITEN
...................................................
39
2.1.6
DIE
GEMEINDE
UND
DIE
HOCHSCHULE
.............................................
44
2.2
BERNHARD
VON
CLAIRVAUX
........................................................................
46
2.2.1
NEUBAU
VON
CLAIRVAUX
UND
DIE
PREDIGTREIHE
ZUM
HOHELIED
.....
46
2.2.2
LITERARISCHE
KUNSTWERKE
ODER
PREDIGTEN?
...................................
49
2.2.3
DIE
MOENCHE
VON
CLAIRVAUX
...........................................................
50
2.2.3.1
DIE
ALLGEMEINE
REFORMSTIMMUNG
IN
DEN
GEISTLICHEN
BEWEGUNGEN
.....................................................................
50
2.2.3.2
BEVOELKERUNGSWACHSTUM
UND
WISSENSDURST
ZUR
ZEIT
BERNHARDS
...........................................................................
51
2.2.3.3
AN
DIE
MOENCHSGEMEINSCHAFT
..........................................
52
10
INHALT
2.2.3.4
DIE
HOHELIEDPREDIGTEN
IM
ZISTERZIENSISCHEN
ORDENSALLTAG
......................................................................
55
2.3
ZWISCHENBILANZ
..........................................................................................
57
3
ANTHROPOLOGIE
UND
GOTTESBEGEGNUNG
........................................
59
3.1
EINIGE
BEMERKUNGEN
ZUR
YYMYSTIK
.........................................................
59
3.1.1
BEDEUTUNG
VON
UVOTNPTOV/MYSTERIUM
BEI
ORIGENES
UND
BERNHARD
.........................................................................................
59
3.1.2
CHRISTLICHE
MYSTIK
.........................................................................
66
3.1.3
GOTTESBEGEGNUNG
UND
IHRE
PHAENOMENE
......................................
70
3.2
ANTHROPOLOGISCHE
ASPEKTE
IN
DER
GOTTESBEGEGNUNG
BEI
ORIGENES
....
72
3.2.1
DER
MENSCH
AUF
DEM
WEG
ZU
GOTT
...............................................
72
3.2.2
DIE
INNEREN
SINNE
DER
SEELE
..........................................................
78
3.2.2.1
BILD
GOTTES
UND
IHM
AEHNLICH
...........................................
85
3.2.2.2
DAS
PYEPOVIKOV
................................................................
86
3.2.3
ANIMA
PERFECTA
UND
UNIO
MYSTICA
.................................................
88
3.2.4
ORIGENES
HALTUNG
ZUR
EKSTASE
IM
KONTEXT
VON
GOTTESBEGEGNUNG
................................................................
92
3.2.5
ANIMA
ECCLESIASTICA
-
EIN
PARADIGMA
FUER
DIE
HOHELIEDAUSLEGUNG
........................................................................
98
3.3
ANTHROPOLOGISCHE
ASPEKTE
IN
DER
GOTTESBEGEGNUNG
BEI
BERNHARD
..
103
3.3.1
LIBER
EXPERIENTIAE
.......................................................................
105
3.3.2
UNMITTELBARE
INNERE
WAHRNEHMUNG
...........................................
113
3.3.3
DER
BERNHARDINISCHE
LIEBESBEGRIFF
UND
DIE
UNIO
MYSTICA
........
117
3.3.3.1
BILD
GOTTES
UND
IHM
AEHNLICH
.........................................
123
3.3.3.2
AFFEKTENLEHRE
..................................................................
126
3.3.3.3
DIE
FRAGE
NACH
DEM
INDIVIDUUM
IN
DER
UNIO
MYSTICA
..
133
3.3.4
EXCESSUS
MENTIS
.............................................................................
135
3.3.5
ANIMA
COMMUNIS
-
KIRCHE
IM
KLOSTER
......................................
140
3.4
ZWISCHENBILANZ
......................................................................................
144
INHALT
11
4
GOTTESBEGEGNUNG
IN
DER
HOHELIEDAUSLEGUNG
............................
147
4.1
MOTIVE
DER
GOTTESBEGEGNUNG
ENTLANG
DES
HOHELIEDES
........................
148
4.1.1
DER
KUSS
.......................................................................................
148
4.1.2
TRAHEME
POST
TE
-
EIN
BRUCH
MIT
DER
TRADITION
.........................
152
4.1.3
GOLD
UND
SILBER
...........................................................................
154
4.1.4
WUND
VOR
LIEBE
BIN
ICH
...............................................................
159
4.2
UEBERGREIFENDE
THEMEN
BEI
ORIGENES
UND
BERNHARD
VON
CLAIRVAUX
..................................................................................................
170
4.2.1
DER
BESUCH
DES
WORTES
................................................................
170
4.2.2
RUHEN
UND
SCHLAFEN
.....................................................................
186
4.2.3
DAS
KOMMEN
UND
GEHEN
DES
WORTES
........................................
192
4.2.4
FLUECHTIGE
SCHOENHEIT
.....................................................................
198
4.2.5
ERKENNE
DICH
SELBST!
....................................................................
202
4.3
ZWISCHENBILANZ
.......................................................................................
211
5
GOTTESBEGEGNUNG
IN
ERKENNTNIS
UND
AFFEKT
.............................
213
5.1
ERKENNTNIS
ALS
GOTTESBEGEGNUNG
BEI
ORIGENES
...................................
213
5.2
AFFEKTIVE
GOTTESBEGEGNUNG
BEI
BERNHARD
...........................................
214
6
ZUSAMMENFASSUNG
UND
FAZIT
.....................................................
219
6.1
ORIGENIS
MELLA
UND
BEATI
BERNARDI
BALSAMA
IM
VERGLEICH
..................
219
6.2
FAZIT
.......................................................................................................
222
12
INHALT
ABKUERZUNGEN
...................................................................................
225
BIBLIOGRAPHIE
...................................................................................
229
REGISTER
...............................................................................................
249
|
| adam_txt |
INHALT
1
HINFUEHRUNG
.
13
1.1
ZIEL
DER
STUDIE
.
13
1.2
FORSCHUNGSSTAND
.
14
1.3
AUFBAU
DIESER
STUDIE
UND
THESE
.
15
1.4
BERNHARD
VON
CLAIRVAUX
ALS
ORIGENESREZIPIENT
.
16
2
SITZ
IM
LEBEN
.
19
2.1
ORIGENES
.
19
2.1.1
DIE
LATEINISCHEN
UEBERTRAGUNGEN
.
19
2.1.2
ORIGENES
IN
CAESAREA
UM
DAS
JAHR
245
.
21
2.1.3
EINE
LESEEMPFEHLUNG
AN
PAPST
DAMASUS
1
.
24
2.1.4
DAS
HOHELIED
-
EINE
MATERIE
FUER
ERWACHSENE
.
26
2.1.5
VERGLEICHSPUNKTE
DER
HOMILIEN
UND
DES
KOMMENTARS
ZUM
HOHELIED
.
29
2.1.5.1
DER
LESER
ENTSCHEIDET
.
29
2.1.5.2
DIE
VERWENDUNG
VON
TEXTALTERNATIVEN
AUS
DER
HEXAPIA
33
2.1.5.3
UNIVERSALWISSENSCHAFTLICHE
ERGAENZUNGEN
UND
EXKURSE
35
2.1.5.4
STILISTISCHE
EIGENHEITEN
.
39
2.1.6
DIE
GEMEINDE
UND
DIE
HOCHSCHULE
.
44
2.2
BERNHARD
VON
CLAIRVAUX
.
46
2.2.1
NEUBAU
VON
CLAIRVAUX
UND
DIE
PREDIGTREIHE
ZUM
HOHELIED
.
46
2.2.2
LITERARISCHE
KUNSTWERKE
ODER
PREDIGTEN?
.
49
2.2.3
DIE
MOENCHE
VON
CLAIRVAUX
.
50
2.2.3.1
DIE
ALLGEMEINE
REFORMSTIMMUNG
IN
DEN
GEISTLICHEN
BEWEGUNGEN
.
50
2.2.3.2
BEVOELKERUNGSWACHSTUM
UND
WISSENSDURST
ZUR
ZEIT
BERNHARDS
.
51
2.2.3.3
AN
DIE
MOENCHSGEMEINSCHAFT
.
52
10
INHALT
2.2.3.4
DIE
HOHELIEDPREDIGTEN
IM
ZISTERZIENSISCHEN
ORDENSALLTAG
.
55
2.3
ZWISCHENBILANZ
.
57
3
ANTHROPOLOGIE
UND
GOTTESBEGEGNUNG
.
59
3.1
EINIGE
BEMERKUNGEN
ZUR
YYMYSTIK"
.
59
3.1.1
BEDEUTUNG
VON
UVOTNPTOV/MYSTERIUM
BEI
ORIGENES
UND
BERNHARD
.
59
3.1.2
CHRISTLICHE
MYSTIK
.
66
3.1.3
GOTTESBEGEGNUNG
UND
IHRE
PHAENOMENE
.
70
3.2
ANTHROPOLOGISCHE
ASPEKTE
IN
DER
GOTTESBEGEGNUNG
BEI
ORIGENES
.
72
3.2.1
DER
MENSCH
AUF
DEM
WEG
ZU
GOTT
.
72
3.2.2
DIE
INNEREN
SINNE
DER
SEELE
.
78
3.2.2.1
BILD
GOTTES
UND
IHM
AEHNLICH
.
85
3.2.2.2
DAS
PYEPOVIKOV
.
86
3.2.3
ANIMA
PERFECTA
UND
UNIO
MYSTICA
.
88
3.2.4
ORIGENES
'
HALTUNG
ZUR
EKSTASE
IM
KONTEXT
VON
GOTTESBEGEGNUNG
.
92
3.2.5
ANIMA
ECCLESIASTICA
-
EIN
PARADIGMA
FUER
DIE
HOHELIEDAUSLEGUNG
.
98
3.3
ANTHROPOLOGISCHE
ASPEKTE
IN
DER
GOTTESBEGEGNUNG
BEI
BERNHARD
.
103
3.3.1
LIBER
EXPERIENTIAE
.
105
3.3.2
UNMITTELBARE
INNERE
WAHRNEHMUNG
.
113
3.3.3
DER
BERNHARDINISCHE
LIEBESBEGRIFF
UND
DIE
UNIO
MYSTICA
.
117
3.3.3.1
BILD
GOTTES
UND
IHM
AEHNLICH
.
123
3.3.3.2
AFFEKTENLEHRE
.
126
3.3.3.3
DIE
FRAGE
NACH
DEM
INDIVIDUUM
IN
DER
UNIO
MYSTICA
.
133
3.3.4
EXCESSUS
MENTIS
.
135
3.3.5
ANIMA
COMMUNIS
-
KIRCHE
IM
KLOSTER
.
140
3.4
ZWISCHENBILANZ
.
144
INHALT
11
4
GOTTESBEGEGNUNG
IN
DER
HOHELIEDAUSLEGUNG
.
147
4.1
MOTIVE
DER
GOTTESBEGEGNUNG
ENTLANG
DES
HOHELIEDES
.
148
4.1.1
DER
KUSS
.
148
4.1.2
TRAHEME
POST
TE
-
EIN
BRUCH
MIT
DER
TRADITION
.
152
4.1.3
GOLD
UND
SILBER
.
154
4.1.4
WUND
VOR
LIEBE
BIN
ICH
.
159
4.2
UEBERGREIFENDE
THEMEN
BEI
ORIGENES
UND
BERNHARD
VON
CLAIRVAUX
.
170
4.2.1
DER
BESUCH
DES
WORTES
.
170
4.2.2
RUHEN
UND
SCHLAFEN
.
186
4.2.3
DAS
KOMMEN
UND
GEHEN
DES
WORTES
.
192
4.2.4
FLUECHTIGE
SCHOENHEIT
.
198
4.2.5
ERKENNE
DICH
SELBST!
.
202
4.3
ZWISCHENBILANZ
.
211
5
GOTTESBEGEGNUNG
IN
ERKENNTNIS
UND
AFFEKT
.
213
5.1
ERKENNTNIS
ALS
GOTTESBEGEGNUNG
BEI
ORIGENES
.
213
5.2
AFFEKTIVE
GOTTESBEGEGNUNG
BEI
BERNHARD
.
214
6
ZUSAMMENFASSUNG
UND
FAZIT
.
219
6.1
ORIGENIS
MELLA
UND
BEATI
BERNARDI
BALSAMA
IM
VERGLEICH
.
219
6.2
FAZIT
.
222
12
INHALT
ABKUERZUNGEN
.
225
BIBLIOGRAPHIE
.
229
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.
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