Opfer: eine Europäische Religionsgeschichte
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
Vandenhoeck & Ruprecht
[2023]
|
| Schriftenreihe: | Theologische Bibliothek
Band 8 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 251 Seiten Illustrationen |
| ISBN: | 9783525554654 |
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Datensatz im Suchindex
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|---|---|
| adam_text |
INHALT
1.
YYOPFER":
EIN
GRUNDWORT
RELIGIOESER
UND
SAEKULARER
SPRACHE
IM
FLUSS
DER
DISKURSE
.
11
1.1
OPFER
'
INFLATIONAER:
WER
WANN
UND
IN
WELCHER
ABSICHT
VON
.OPFER'
SPRICHT
.
11
1.1.1
EIN
ALLTAEGLICHES
WORT
DER
OHNMACHT
.
11
1.1.2
OHNMACHT
UND
GEGENMACHT
.
12
1.1.3
DAS
GOETTLICHE
GEGENUEBER
.
15
1.2
DAS
OPFER
ALS
VERSCHOBENE
KOMMUNIKATION
-
MIT
EINER
.UNBEKANNTEN'
.
17
1.2.1
OPFER
-
ZWISCHEN
GESCHENK
UND
BESTECHUNG
17
1.2.2
DER
OPFERVORGANG
ALS
KOMMUNIKATION
.
18
1.2.3
GESELLSCHAFTLICHE
FUNKTIONEN
.
21
1.2.4
FLEISCH
-
TIERE
TOETEN
UND
IHR
FLEISCH
GENIESSEN
.
22
1.2.5
YY
CHRISTLICH
GEPRAEGT"
-
RELIGIONSWISSEN
SCHAFTLICH
UND
THEOLOGISCH
.
24
1.3
ARGUMENTE
UND
ABSICHTEN
DES
BUCHES
.
25
1.3.1
EINE
EUROPAEISCHE
RELIGIONSGESCHICHTE
.
25
1.3.2
TECHNISCHES
.
27
2.
HUNGER
UND
FESTMAHL.
GRAUSAMKEIT
UND
HEILIGKEIT:
DER
MENSCH
MUSS
TOETEN
-
MUSS
ESSEN:
ANTHROPOLOGISCHE
THESEN
.
29
2.1
DIE
ILLUSION
VON
DER
HOEHERENTWICKLUNG
DER
KULTUR
UND
DIE
BEDEUTUNG
VON
RELIGION
IN
DIESEM
PROZESS
29
2.2
DIE
URSZENE
UND
RELIGION
ALS
KRANKHEIT
.
37
2.3
DIE
SUBSTITUTIONSTHEORIE:
STATT
EINES
MENSCHEN
WIRD
EIN
TIER
GESCHLACHTET
.
45
2.3.1
DIE
BINDUNG/OPFERUNG
ISAAKS,
INTERPRETIERT
IN
DEN
DREI
ABRAHAMITISCHEN
RELIGIONEN
.
45
2.3.2
DAS
OPFER
DER
IPHIGENIE
.
50
2.3.3
DER
MOLOCH
VERLANGT
KINDEROPFER
.
54
5
2.4
KEINE
TIERE
TOETEN!
VEGETARISCHE
LEBENSWEISE
.
56
2.5
TIER-MENSCH-BEZIEHUNGEN
UND
DER
VERGLEICH
ZWISCHEN
DEN
RELIGIONEN
.
58
3.
YYHEILIG
MACHEN"
DAS
OPFER
ALS
GESCHENK
.
63
3.1
STATT
SCHULD(EN)
-ANERKENNUNG
IN
DER
GABENOEKONOMIE
.
63
3.2
NICHT
ALLES
GEHOERT
ZUM
KREISLAUF
DER
GABE
UND
GEGENGABE
.
66
3.3
STRAFE
ALS
NEGATIVE
GABE
.
70
3.4
DIE
VON
GOTT
VERSCHMAEHTE
GABE
.
71
3.5
GEBEN
ALS
GEWINN
.
74
4.
RELIGIONSGESCHICHTE
DES
OPFERS
IN
DER
ANTIKE
(1):
GRIECHEN
UND
ROEMER,
YYHEIDEN"
.
79
4.1
OPFER
IN
DER
RELIGION
DER
GRIECHEN
.
80
4.2
BOUPHONIA:
,OCHSENMORD
'
-
ODER
UNSCHULDSKOMOEDIE
.
87
4.2.1
DER
HEILIGSTE
AKT:
MODERNE
INTERPRETEN
.
87
4.2.2
STIERE
ALS
.GOLDSTANDARD':
OPFERIDEOLOGIE
UND
-PRAXIS
.
88
4.2.3
OCHSENMORD
VOR
DEM
GERICHT
.
90
4.3
YYNORMAL":
PRAXIS
DES
OPFERNS
.
93
4.3.1
OPFER
.FUER
DIE
GOETTER'
UND
EINE
MAHLZEIT
FUER
DIE
MENSCHEN
.
94
4.3.2
OPFER
FUER
DIE
TOTEN
UND
ANDERE
OPFER
FORMEN
.
98
4.4
DISKUTIEREN
UEBER
DAS
OPFER:
SINN
UND
UNSINN
.
100
4.5
BLUTLOSE
OPFER
.
103
4.6
ROEMER
UND
YYHEIDEN":
WAS
MACHT
DEN
UNTERSCHIED?
.
105
6
5.
RELIGIONSGESCHICHTE
DES
OPFERS
IN
DER
ANTIKE
(2):
DAS
ALTE
ISRAEL,
DIE
JUDEN
UND
DIE
CHRISTEN
.
109
5.1
OPFERFESTE
UND
DIE
OPFERKRITIK
DER
PROPHETEN
110
5.
1.1
GOTT
WILL
DAS
OPFER
.
110
5.
1.2
GOTT
WILL
KEINE
OPFER,
SONDERN
GUTES
VERHALTEN
.
113
5.
1.3
HAT
JESUS
EINE
NEUE
RELIGION
GEGRUENDET?
.
.
115
5.2
OPFERTYPEN,
SYSTEMATISCH
GEORDNET
.
118
5.3
DER
SUENDENBOCK
UND
DIE
VERSOEHNUNG
FUER
ALLE
124
5.4
STELLVERTRETUNG
.
128
5.5
DAS
RITUAL
ALS
TEXT:
WAS
BEDEUTET
OPFER
FUER
JUEDINNEN UND
JUDEN
NACH
DEM
ENDE
DES
OPFERRITUALS
IM
TEMPEL?
.
130
6.
DAS
ENDE
DES
OPFERRITUALS
UND
DER
ANFANG
DER
OPFERMETAPHER
.
133
6.1
HAT
DAS
CHRISTENTUM
DAS
RITUAL
DES
OPFERS
BEENDET?
.
133
6.1.1
PASSAH-LAMM
UND
LAMM
GOTTES
(AGNUSDEI)
.
135
6.1.2
VERSOEHNUNGSTAG
JOM
KIPPUR
.
142
6.1.3
BROT
UND
WEIN
.
144
6.1.4
DAS
LETZTE
OPFER:
DER
HEBRAEERBRIEF
.
145
6.2
DIE
KLEINEN
OPFER
BLEIBEN,
AUCH
BEI
DEN
CHRISTEN
.
149
6.3
DAS
RITUAL
ALS
TEXT
AUF
DEN
KOERPER
GESCHRIEBEN:
DIE
ZERSTOERUNG
DES
JUEDISCHEN
TEMPELS
ALS
ENDE
DES
OPFERS?
.
152
6.3.1
DIE
MUTATION
DER
SPAETANTIKEN
RELIGION
QUER
DURCH
ALLE
TRADITIONEN
.
152
6.3.2
DIE
MUTATION
DER
JUEDISCHEN
RELIGION
.
153
6.4
VERMEIDUNG
DES
OPFERS
IN
DER
YYHEIDNISCHEN
'
SPAETANTIKE
.
157
6.5
ISLAM
.
162
6.6
DIE
ACHSENZEIT:
FUER
UND
WIDER
EINES
GLOBALEN
WENDEPUNKTES
.
163
7
7.
CHRISTLICHE
LEBENSFUEHRUNG
ALS
,
OPFER
'
:
LEIDEN
ALS
PFLICHT
.
167
7.1
STREIT
UM
DEN
KATHOLISCHEN
GOTTESDIENST
ALS
OPFER
'
.
167
7.2
DER
CHRISTLICHE
GOTTESDIENST
ALS
YYOPFER":
DIE
MESSE
.
174
7.3
EVANGELISCHER
GOTTESDIENST:
DAS
WORT
UND
DAS
ABENDMAHL
.
183
7.4
DAS
LEBEN
ALS
LEIDEN
UND
OPFER
UND
DIE
VEREHRUNG
DER
HOSTIE
.
188
7.5
GRAUSAMKEIT:
WENN
ANDERE
OPFERN
.
192
8.
VOM
,
OPFER
FUERS
VATERLAND'
ZUM
YYHOLOCAUST
'
.
197
8.1
DAS
OPFER
FUERS
VATERLAND:
KRIEGE
UND
NATION
IM
19.
JAHRHUNDERT
.
197
8.1.1
KRIEGE
ALS
OPFER
FUER
DIE
ENTSTEHENDEN
NATIONALSTAATEN
.
197
8.1.2
DIE
KATHOLISCHE
ROMANTIK
ENTDECKT
DAS
OPFER
NEU
.
202
8.2
DIE
OPFER
SIND
MENSCHEN
UND
HABEN
RECHTE
GEGEN
DEN
MOLOCH:
HUMANISIERUNG
DES
KRIEGES
UND
DER
TOTALE
KRIEG
.
207
8.3
GEWALT
ALS
DAS
HEILIGE:
NEUE
KONZEPTE
IM
KULTURSPRUNG
1900
.
209
8.4
DER
MORD
AN
JUEDINNEN
UND
JUDEN
ALS
HOLOCAUST/RAUCHOPFER
.
218
8.5
DIE
TAETER
ALS
OPFER
-
DIE
OPFER
ALS
TAETER
.
222
8.5.1
ZUM
OPFER
GEBOREN:
THEORIEN
DER
VIKTIMOLOGIE
.
222
8.5.2
DIE
UMKEHRUNG:
DER
TAETER
IST
DAS
EIGENTLICHE
OPFER
.
224
8.5.3
DAS
OPFER
UND
DER
LOHN
DER
SELBSTMORDATTENTAETER
.
225
9.
OPFER
DER
MODERNE
UND
OPFER
IN
DER
ANTIKE:
BRUECHE
UND
HISTORISCHE
EVOLUTION
.
229
8
ABBILDUNGSVERZEICHNIS
.
235
ABKUERZUNGEN
.
236
AUSWAHLBIBLIOGRAPHIE
.
237
DANK
UND
NACHWORT
.
243
REGISTER
.
245
Nicht- das Christentum bewirkte das Ende des Opfers. Vielmehr entfremdeten sich in der großen Mutation der Spätantike alle drei religiösen Tra ditionen. ,heidnische“, jüdische und christliche Religion, vom blutigen Opferritual. Aber das Ende des Opfers ist nicht das Ende der Gewalt. .Opfer" wird zur christlichen Identität, die auch in den Kriegen der Nationenbildung das ,Selbstopfer‘ für das Vaterland ebenso forderte wie das Töten der Feinde - mit dem Höhepunkt im Ersten Weltkrieg. Das Buch bietet eine Europäische Religionsge schichte von der Antike bis hin zum Holocaust. |
| adam_txt |
INHALT
1.
YYOPFER":
EIN
GRUNDWORT
RELIGIOESER
UND
SAEKULARER
SPRACHE
IM
FLUSS
DER
DISKURSE
.
11
1.1
OPFER
'
INFLATIONAER:
WER
WANN
UND
IN
WELCHER
ABSICHT
VON
.OPFER'
SPRICHT
.
11
1.1.1
EIN
ALLTAEGLICHES
WORT
DER
OHNMACHT
.
11
1.1.2
OHNMACHT
UND
GEGENMACHT
.
12
1.1.3
DAS
GOETTLICHE
GEGENUEBER
.
15
1.2
DAS
OPFER
ALS
VERSCHOBENE
KOMMUNIKATION
-
MIT
EINER
.UNBEKANNTEN'
.
17
1.2.1
OPFER
-
ZWISCHEN
GESCHENK
UND
BESTECHUNG
17
1.2.2
DER
OPFERVORGANG
ALS
KOMMUNIKATION
.
18
1.2.3
GESELLSCHAFTLICHE
FUNKTIONEN
.
21
1.2.4
FLEISCH
-
TIERE
TOETEN
UND
IHR
FLEISCH
GENIESSEN
.
22
1.2.5
YY
CHRISTLICH
GEPRAEGT"
-
RELIGIONSWISSEN
SCHAFTLICH
UND
THEOLOGISCH
.
24
1.3
ARGUMENTE
UND
ABSICHTEN
DES
BUCHES
.
25
1.3.1
EINE
EUROPAEISCHE
RELIGIONSGESCHICHTE
.
25
1.3.2
TECHNISCHES
.
27
2.
HUNGER
UND
FESTMAHL.
GRAUSAMKEIT
UND
HEILIGKEIT:
DER
MENSCH
MUSS
TOETEN
-
MUSS
ESSEN:
ANTHROPOLOGISCHE
THESEN
.
29
2.1
DIE
ILLUSION
VON
DER
HOEHERENTWICKLUNG
DER
KULTUR
UND
DIE
BEDEUTUNG
VON
RELIGION
IN
DIESEM
PROZESS
29
2.2
DIE
URSZENE
UND
RELIGION
ALS
KRANKHEIT
.
37
2.3
DIE
SUBSTITUTIONSTHEORIE:
STATT
EINES
MENSCHEN
WIRD
EIN
TIER
GESCHLACHTET
.
45
2.3.1
DIE
BINDUNG/OPFERUNG
ISAAKS,
INTERPRETIERT
IN
DEN
DREI
ABRAHAMITISCHEN
RELIGIONEN
.
45
2.3.2
DAS
OPFER
DER
IPHIGENIE
.
50
2.3.3
DER
MOLOCH
VERLANGT
KINDEROPFER
.
54
5
2.4
KEINE
TIERE
TOETEN!
VEGETARISCHE
LEBENSWEISE
.
56
2.5
TIER-MENSCH-BEZIEHUNGEN
UND
DER
VERGLEICH
ZWISCHEN
DEN
RELIGIONEN
.
58
3.
YYHEILIG
MACHEN"
DAS
OPFER
ALS
GESCHENK
.
63
3.1
STATT
SCHULD(EN)
-ANERKENNUNG
IN
DER
GABENOEKONOMIE
.
63
3.2
NICHT
ALLES
GEHOERT
ZUM
KREISLAUF
DER
GABE
UND
GEGENGABE
.
66
3.3
STRAFE
ALS
NEGATIVE
GABE
.
70
3.4
DIE
VON
GOTT
VERSCHMAEHTE
GABE
.
71
3.5
GEBEN
ALS
GEWINN
.
74
4.
RELIGIONSGESCHICHTE
DES
OPFERS
IN
DER
ANTIKE
(1):
GRIECHEN
UND
ROEMER,
YYHEIDEN"
.
79
4.1
OPFER
IN
DER
RELIGION
DER
GRIECHEN
.
80
4.2
BOUPHONIA:
,OCHSENMORD
'
-
ODER
UNSCHULDSKOMOEDIE
.
87
4.2.1
DER
HEILIGSTE
AKT:
MODERNE
INTERPRETEN
.
87
4.2.2
STIERE
ALS
.GOLDSTANDARD':
OPFERIDEOLOGIE
UND
-PRAXIS
.
88
4.2.3
OCHSENMORD
VOR
DEM
GERICHT
.
90
4.3
YYNORMAL":
PRAXIS
DES
OPFERNS
.
93
4.3.1
OPFER
.FUER
DIE
GOETTER'
UND
EINE
MAHLZEIT
FUER
DIE
MENSCHEN
.
94
4.3.2
OPFER
FUER
DIE
TOTEN
UND
ANDERE
OPFER
FORMEN
.
98
4.4
DISKUTIEREN
UEBER
DAS
OPFER:
SINN
UND
UNSINN
.
100
4.5
BLUTLOSE
OPFER
.
103
4.6
ROEMER
UND
YYHEIDEN":
WAS
MACHT
DEN
UNTERSCHIED?
.
105
6
5.
RELIGIONSGESCHICHTE
DES
OPFERS
IN
DER
ANTIKE
(2):
DAS
ALTE
ISRAEL,
DIE
JUDEN
UND
DIE
CHRISTEN
.
109
5.1
OPFERFESTE
UND
DIE
OPFERKRITIK
DER
PROPHETEN
110
5.
1.1
GOTT
WILL
DAS
OPFER
.
110
5.
1.2
GOTT
WILL
KEINE
OPFER,
SONDERN
GUTES
VERHALTEN
.
113
5.
1.3
HAT
JESUS
EINE
NEUE
RELIGION
GEGRUENDET?
.
.
115
5.2
OPFERTYPEN,
SYSTEMATISCH
GEORDNET
.
118
5.3
DER
SUENDENBOCK
UND
DIE
VERSOEHNUNG
FUER
ALLE
124
5.4
STELLVERTRETUNG
.
128
5.5
DAS
RITUAL
ALS
TEXT:
WAS
BEDEUTET
OPFER
FUER
JUEDINNEN UND
JUDEN
NACH
DEM
ENDE
DES
OPFERRITUALS
IM
TEMPEL?
.
130
6.
DAS
ENDE
DES
OPFERRITUALS
UND
DER
ANFANG
DER
OPFERMETAPHER
.
133
6.1
HAT
DAS
CHRISTENTUM
DAS
RITUAL
DES
OPFERS
BEENDET?
.
133
6.1.1
PASSAH-LAMM
UND
LAMM
GOTTES
(AGNUSDEI)
.
135
6.1.2
VERSOEHNUNGSTAG
JOM
KIPPUR
.
142
6.1.3
BROT
UND
WEIN
.
144
6.1.4
DAS
LETZTE
OPFER:
DER
HEBRAEERBRIEF
.
145
6.2
DIE
KLEINEN
OPFER
BLEIBEN,
AUCH
BEI
DEN
CHRISTEN
.
149
6.3
DAS
RITUAL
ALS
TEXT
AUF
DEN
KOERPER
GESCHRIEBEN:
DIE
ZERSTOERUNG
DES
JUEDISCHEN
TEMPELS
ALS
ENDE
DES
OPFERS?
.
152
6.3.1
DIE
MUTATION
DER
SPAETANTIKEN
RELIGION
QUER
DURCH
ALLE
TRADITIONEN
.
152
6.3.2
DIE
MUTATION
DER
JUEDISCHEN
RELIGION
.
153
6.4
VERMEIDUNG
DES
OPFERS
IN
DER
YYHEIDNISCHEN
'
SPAETANTIKE
.
157
6.5
ISLAM
.
162
6.6
DIE
ACHSENZEIT:
FUER
UND
WIDER
EINES
GLOBALEN
WENDEPUNKTES
.
163
7
7.
CHRISTLICHE
LEBENSFUEHRUNG
ALS
,
OPFER
'
:
LEIDEN
ALS
PFLICHT
.
167
7.1
STREIT
UM
DEN
KATHOLISCHEN
GOTTESDIENST
ALS
OPFER
'
.
167
7.2
DER
CHRISTLICHE
GOTTESDIENST
ALS
YYOPFER":
DIE
MESSE
.
174
7.3
EVANGELISCHER
GOTTESDIENST:
DAS
WORT
UND
DAS
ABENDMAHL
.
183
7.4
DAS
LEBEN
ALS
LEIDEN
UND
OPFER
UND
DIE
VEREHRUNG
DER
HOSTIE
.
188
7.5
GRAUSAMKEIT:
WENN
ANDERE
OPFERN
.
192
8.
VOM
,
OPFER
FUERS
VATERLAND'
ZUM
YYHOLOCAUST
'
.
197
8.1
DAS
OPFER
FUERS
VATERLAND:
KRIEGE
UND
NATION
IM
19.
JAHRHUNDERT
.
197
8.1.1
KRIEGE
ALS
OPFER
FUER
DIE
ENTSTEHENDEN
NATIONALSTAATEN
.
197
8.1.2
DIE
KATHOLISCHE
ROMANTIK
ENTDECKT
DAS
OPFER
NEU
.
202
8.2
DIE
OPFER
SIND
MENSCHEN
UND
HABEN
RECHTE
GEGEN
DEN
MOLOCH:
HUMANISIERUNG
DES
KRIEGES
UND
DER
TOTALE
KRIEG
.
207
8.3
GEWALT
ALS
DAS
HEILIGE:
NEUE
KONZEPTE
IM
KULTURSPRUNG
1900
.
209
8.4
DER
MORD
AN
JUEDINNEN
UND
JUDEN
ALS
HOLOCAUST/RAUCHOPFER
.
218
8.5
DIE
TAETER
ALS
OPFER
-
DIE
OPFER
ALS
TAETER
.
222
8.5.1
ZUM
OPFER
GEBOREN:
THEORIEN
DER
VIKTIMOLOGIE
.
222
8.5.2
DIE
UMKEHRUNG:
DER
TAETER
IST
DAS
EIGENTLICHE
OPFER
.
224
8.5.3
DAS
OPFER
UND
DER
LOHN
DER
SELBSTMORDATTENTAETER
.
225
9.
OPFER
DER
MODERNE
UND
OPFER
IN
DER
ANTIKE:
BRUECHE
UND
HISTORISCHE
EVOLUTION
.
229
8
ABBILDUNGSVERZEICHNIS
.
235
ABKUERZUNGEN
.
236
AUSWAHLBIBLIOGRAPHIE
.
237
DANK
UND
NACHWORT
.
243
REGISTER
.
245
Nicht- das Christentum bewirkte das Ende des Opfers. Vielmehr entfremdeten sich in der großen Mutation der Spätantike alle drei religiösen Tra ditionen. ,heidnische“, jüdische und christliche Religion, vom blutigen Opferritual. Aber das Ende des Opfers ist nicht das Ende der Gewalt. .Opfer" wird zur christlichen Identität, die auch in den Kriegen der Nationenbildung das ,Selbstopfer‘ für das Vaterland ebenso forderte wie das Töten der Feinde - mit dem Höhepunkt im Ersten Weltkrieg. Das Buch bietet eine Europäische Religionsge schichte von der Antike bis hin zum Holocaust. |
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