Verfügbarkeit: Substantielle Sittlichkeit

Substantielle Sittlichkeit: [I] Historische Veranschaulichungen und Erörterungen zu einem Begriff aus Hegels politischer Philosophie

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Dornes, Ludwig 1950- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Baden-Baden Academia 2021
Ausgabe:	1. Auflage
Schriftenreihe:	Academia Philosophical Studies 77
Schlagworte:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich > 1770-1831 Geschichte 490 v. Chr.-430 v. Chr. Ethik Sittlichkeit Politische Philosophie Griechenland > Altertum Georg Wilhelm Friedrich Hegel Despotische und freie substantielle Sittlichkeit Sittliche Institutionen Athen im 5. Jahrhundert v. Chr. Begriff des Gemeinwohls Prinzip der Subjektivität Hegels Platonkritik Substantial morality Political Philosophy Moral Institutions Athens in the 5th century B.C. Concept of the common good Principle of subjectivity Despotic and free substantial morality Hegel's philosophy of history Hegel und die frühen Griechen politische Philosophie Hegels Hegel Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltstext Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	505 Seiten 22.7 cm x 15.3 cm
ISBN:	9783985720064 3985720061

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adam_text	INHALTSVERZEICHNIS EINLEITUNG 15 KAPITEL I DAS ATHEN IM 5. JAHRHUNDERT V. CHR.: VON DEN PERSERKRIEGEN (CA. 490) BIS ZUM TODE SOKRATES' (399 V. CHR.) 25 LI DAS HISTORISCHE UMFELD 25 1.2 WICHTIGE INSTITUTIONEN UND AEMTER: GERICHTSHOEFE UND VOLKSVERSAMMLUNG 25 1.2.1 RECHTSPRECHUNG DER VOLKSGERICHTE 27 1.3 BEVOELKERUNG UND SOZIALSTRUKTUR 35 1.3.1 ANZAHL DER BUERGER 35 1.3.2 SKLAVEN, METOEKEN UND FRAUEN 37 1.4 WIRTSCHAFT, ARBEIT UND DIE AMBIVALENTE EINSTELLUNG ZUM WOHLSTAND 45 1.5 PLEONEXIE, WOHLSTAND UND EIN GELINGENDES LEBEN 56 1.6 LUXUSKRITIK IN DER PERIKLEISCHEN ZEIT 63 1.7 DIE WIEDERKEHR DES VERDRAENGTEN: BESTECHLICHKEIT UND DIE GIER NACH GOLD 67 1.8 EIN GRUNDLEGENDER WANDEL IN DER SICHT AUF DEN WOHLSTAND 69 1.8.1 WOHLSTANDS UND LUXUSKRITIK: AUCH SCHON DAMALS EIN INTELLEKTUELLENPHAENOMEN? 69 1.8.2 ZUM BEGRIFF DES GEMEINWOHLS 72 1.9 DER UNPOLITISCHE BUERGER: TAUGENICHTS, POLITISCHER OPPONENT, WACKELKANDIDAT, AUFREIZEND DESINTERESSIERTER ODER GLEICHWERTIG AKZEPTIERTER MITBUERGER? 75 1.9.1 EXKURS ZU BENJAMIN CONSTANT 76 1.9.2 ZURUECK ZUR FRAGE DES UNPOLITISCHEN BUERGERS 80 1.10 NOCH EINMAL: POLITIK ALS PRIVILEGIERTE LEBENSFORM 84 1.11 POLITISCHE BUERGERIDENTITAET 86 1.11.1 RESSOURCEN DER POLITISCHEN BUERGERIDENTITAET 95 9 INHALTSVERZEICHNIS 1.12 RELIGION 97 1.13 KOENNEN WIR HEUTE VON DER ANTIKEN DEMOKRATIE ETWAS LERNEN? 99 1.14 ATHEN AB CA. 450 V. CHR. EINE TRADITIONALE ORDNUNG IM ENTTRADITIONALISIERUNGS-, MODERNISIERUNGS UND DEMOKRATISIERUNGSSCHUB. DIE AUFLOESUNG DER NOMISTISCH THEONOMEN ORDNUNG 108 1.15 DER KAMPF UM DIE MODERNISIERUNG 115 1.16 DAS PRINZIP DER SUBJEKTIVITAET UND DIE SUBSTANTIELLE SITTLICHKEIT 126 1.17 ANTIKE POLITIKPARTIZIPATION UND HEGELS VORSTELLUNGEN VON POLITISCHER PARTIZIPATION IM MODERNEN STAAT. KANN PHILOSOPHIE UND/ODER SITTLICHKEIT THERAPEUTISCH SEIN? 129 1.18 DIE BEZIEHUNG DES SUBJEKTS ZUM OBJEKTIVEN 151 KAPITEL II HEGELS BEGRIFF DER SUBSTANTIELLEN SITTLICHKEIT 173 11. 1 WAS IST SUBSTANTIELLE SITTLICHKEIT UND WAS SIND SITTLICHE INSTITUTIONEN? 173 11.2 WAS BEDEUTET SUBSTANTIELLE SITTLICHKEIT FUER DIE IN IHR LEBENDEN INDIVIDUEN? 175 11.3 DESPOTISCHE UND FREIE SUBSTANTIELLE SITTLICHKEIT 177 11.4 VOLKSRELIGION 183 11.5 SITTLICHES VERHALTEN DES EINZELNEN: BEWUSSTLOS UND PRAEREFLEXIV 186 11.6 UNMITTELBARES IDENTIFIZIERTSEIN MIT DEM NOMOS. 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HERODOTS NICHT DISKRIMINIERENDE EINSTELLUNG GEGENUEBER FREMDEN SITTEN 223 10 INHALTSVERZEICHNIS 11. 8 DIE BEURTEILUNG VON HANDLUNGEN (NUR) NACH IHREN FOLGEN ODER AUCH NACH ABSICHT, VORSATZ UND DEN NAEHEREN UMSTAENDEN 227 11.9 PLASTISCHER UND HEROISCHER CHARAKTER 230 II. 10 DIE AUFLOESUNG DES HEROISCHEN CHARAKTERS 235 II. 11 DER UEBERGANG VON DER SUBSTANTIELLEN SITTLICHKEIT ZU DEMOKRATIE, RECHT UND REFLEXION 237 11.12 ZUM UNTERSCHIED VON INDIVIDUALITAET UND PRINZIP DER SUBJEKTIVITAET 240 11.13 EIN BEISPIEL FUER SITTLICHE SUBSTANTIALITAET DES SUBJEKTS NACH HERODOT 243 11.14 ROBERT PIPPIN: EIN MISSVERSTAENDNIS 247 11.15 DIE SUBSTANTIELL-SITTLICHE POLIS: SCHOEN, ABER NICHT TIEF 251 11.16 DAS AUFKOMMEN VON REFLEXION UND MORALITAET 256 11.17 HEGELS PLATONKRITIK 268 II.17.1 VERBLEIBT HEGELS MODERNE SITTLICHKEITSKONZEPTION IN EINER ART HEIMLICHEN PLATONISMUS UND IST DAS RECHT DER SUBJEKTIVITAET EIN LIPPENBEKENNTNIS, DAS THEORETISCH VON GROSSER BEDEUTUNG, IN DER PRAXIS ABER RELATIV BELANGLOS IST? 281 II. 17.2 HONNETHS MODERNER SITTLICHKEITSBEGRIFF 315 ENDNOTEN 327 STICHWORTE ZU AUSGEWAEHLTEN ENDNOTEN ENDNOTEN ZU KAPITEL I 327 2 RECHTSPRECHUNG, POLITISCHE PROZESSE UND POLITISCHE AKTIVITAET DER BUERGER 3 AR BEIT 4 VERGLEICHE DES DAMALIGEN POLITISCHEN ENGAGEMENTS MIT HEUTE 6 LEBENS STANDARD, DESSEN QUELLEN UND BEDEUTUNG; SOZIALE KAEMPFE 8 WIE DEMOKRATISCH WAR DIE POLIS, WIE DEMOKRATISCH WAREN PLATON UND ARISTOTELES? 10 KRITISCHE EINSTELLUNG ZU GELD UND WOHLSTAND - EIN INTELLEKTUELLENPHAENOMEN? 11 GLUECKSELIGKEIT BEI ARIS TOTELES 13 NOCH EINMAL: GLUECKSELIGKEIT BEI ARISTOTELES; DIE SICHT VON KANT, DER EMPIRISCHEN GLUECKSFORSCHUNG UND ANDEREN 14 WIE LEBT MAN YYRICHTIG " ? 15 DAS GUTE LEBEN UND DAS GLUECK. VERSCHIEDENE FRAGESTELLUNGEN 16 AUS SICHT DER EMPI RISCHEN GLUECKSFORSCHUNG 17 ANGST VOR DEM WEIBLICHEN 19 DAS BLOSSE UEBERLEBEN UND DAS GUTE/RICHTIGE LEBEN (ARISTOTELES, GEHLEN, JONAS) 20 GEMEINWOHL 22 MEN SCHEN UND BUERGERRECHTE AUCH GEGEN DEN STAAT? 23 SITTLICHKEIT UND PARTIZIPATION (TAYLOR, HEGEL, HONNETH, GOEHLER) 23 SIND WIR HEUTE POLITIK UND/ODER PARTEIENVER DROSSEN? 26 FRUEHE BEGRUENDUNGSDISKURSE ZUR DEMOKRATIE 28 WIE GROSS WAR DIE 11 INHALTSVERZEICHNIS VEREINNAHMUNG DURCH POLITIK? 29 FAKTOREN, DIE EINE ABNAHME POLITISCHEN ENGA GEMENTS BEGUENSTIGTEN 30 SELBSTWIRKSAMKEIT 31 ERGAENZUNGSBEDUERFTIGKEIT REPRAESEN TATIVER DEMOKRATIE? 32 AGONALITAET IN DER GRIECHISCHEN WELT (ARENDT, OTTMANN, GEHRKE, FLAIG) 33 SIND WESENTLICHE TEILE DER ORDNUNG VON GOTT GEGEBEN ODER YYNUR " VON IHM ABGESEGNET? 34 NOMOS 37 FUENFZEHN AUFFASSUNGEN UEBER DIE POLIS AUFLOESENDE GRUENDE 38 MODERNE, DAS VORFINDLICHE HINTERFRAGENDE SUBJEKTIVITAET. WIE PASSEN DAS MODERNE ABSOLUTE RECHT DER SUBJEKTIVITAET, DAS GEMEINSAM MIT EINEM AN UND FUER SICH BESTEHENDEN RECHT DES OBJEKTIVEN BESTEHENBLEIBT, OHNE UNZULAESSIG EINGESCHRAENKT ZU WERDEN, ZUSAMMEN? 40 UEBER DIE ENTWICKLUNG DER MODERNEN SUB JEKTIVITAET: SECHS WESENTLICHE STRAENGE. MODERNE SITTLICHKEIT BESTEHT DARIN, DAS PRINZIP DER AUS DIESEN STRAENGEN ZUSAMMENGESETZTEN SUBJEKTIVITAET SICH EINERSEITS YYBIS ZUM EX TREM " ENTWICKELN ZU LASSEN UND ES ANDERERSEITS IN EIN ALLGEMEINES YYZURUECKZUFUEHREN " . DIES MUSS DERART VOR SICH GEHEN, DASS BEIDES, VOLLENTWICKELTE SUBJEKTIVITAET AUF DER EINEN UND EXISTIERENDES ALLGEMEINES AUF DER ANDEREN SEITE, MITEINANDER KOMPATIBEL, JA SICH GEGENSEITIG ERHALTEND, BEREICHERND UND VERLEBENDIGEND IST (GW 7 § 260 UND ZUSATZ). 41 DER NICHT ENTFREMDENDE ANSCHLUSS DES SUBJEKTS ANS ALLGEMEINE (SOZIAL INTEGRATION) DURCH ARBEIT UND KORPORATIONEN (DUERKHEIM UND HEGEL) 42 DIE BUER GERLICHE GESELLSCHAFT (RITTER, RIEDEL, HORSTMANN, MARCUSE, LUKACS) 44 EIN LEGITIMES ANLIEGEN POLITISCHER PHILOSOPHIE: ZUR VERSOEHNUNG MIT DEM BESTEHENDEN BEIZUTRAGEN (RAWLS, QUANTE); EINE PARALLELE IN DER ERZIEHUNG (WINNICOTT, NUSSBAUM). KANN PHILO SOPHIE THERAPEUTISCH SEIN? EPIKUR, DIE STOA, DIE SOPHISTEN, SOKRATES (AUCH FRAENKELS LOGOTHERAPIE) UND HEGEL 45 PHILOSOPHIE UND THERAPIE ENDNOTEN ZU KAPITEL II 397 47 POLISSITTLICHKEIT IN ATHEN ALS DIREKT-DEMOKRATISCHE SITTLICHKEIT. HEGELS BEFUERWOR TUNG DER ANTIKEN DIREKTEN DEMOKRATIE 48 ANTIKE UND MODERNE SCHULD. SCHULD, NUR NACH KONSEQUENZ ODER NUR BZW. AUCH NACH ABSICHT UND KENNTNIS DER UM STAENDE? ZUM BEGRIFF DER GEDIEGENHEIT; MORALITAET UND ABSICHT; PFLICHTGEMAESSES UND MORALISCHES HANDELN BEI KANT. 49 DER MODERNE STAAT IST FUER HEGEL FUER DIREKTE DEMOKRATIE ZU KOMPLEX (MILL, MUENKLER, BRENNAN, JOERKE, ALESINA) 50 DIE SUBSTANTI ELLE SITTLICHKEIT IST UNBEFANGEN, DIE MIT REFLEXION VERBUNDENE SITTLICHKEIT IST MORALI TAET 51 ES GIBT INNERHALB DER SUBSTANTIELLEN SITTLICHKEIT KEINE ENTFREMDUNG 52 SITT LICHKEIT 53 SUBSTANTIELLE SITTLICHKEIT; UNMITTELBARE UND VERMITTELTE UNMITTELBARKEIT. VERHAELTNIS VON SUBJEKT UND SITTE/SUBSTANZ (NACH § 144 RPH) 56 1. HEGELS ANTIGON EINTERPRETATION. 2. TRUG SCHON DIE TRAGOEDIE UND NICHT ERST SOKRATES UND DIE SOPHISTEN UEBERWIEGEND ZUR VERBREITUNG MODERNER, HINTERFRAGENDER SUBJEKTIVITAET BEI (WIE SIANI BEHAUPTET) ODER NICHT? 3. SCHELLING UND SCHILLER ZUR TRAGOEDIE (NACH FAN) 57 WAS HEISST AUF DIESER STUFE YYOHNE WISSEN " BEI HEGEL? 58 EIN VORSCHEIN REFLEXIVER SUBJEK TIVITAET 59 GEWISSEN AB WANN? 41 MORALITAET: AFFIRMATIV, VERLEBENDIGEND ODER UNTER GRABEND? DIE WEITGEHENDE THESE VON WOOD. DIE VERNUNFT IN DER WIRKLICHKEIT: ENGE UND WEITE VORSTELLUNGEN. UNTERSCHIEDE AUCH BEI HEGEL; DIE DOMINANZ EINER GROSSZUE GIGEN ODER WENIG ANSPRUCHSVOLLEN VORSTELLUNG 62 SOKRATES' UND PLATONS KRITIK AN YYIHRER " GESELLSCHAFT 63 DAS GUTE IN VIELFAELTIGER BESTIMMUNG 45 ANDERE AUTOREN ZU PLATONS POLITIK 66 GIBT ES BEI PLATON EINE YYGUTE " RHETORIK? 67 ZU HEGELS FRUE HEM SYSTEM DER SITTLICHKEIT 68 ES GIBT AUCH EIN ZUVIEL AN AFFIRMATION. SIE FUEHRT DANN NICHT ZU VERLEBENDIGUNG, SONDERN ZUM ABSTERBEN DES VORHANDENEN OBJEKTI VEN UND DER SUBJEKTE IN ROUTINE UND LETHARGIE. HOCH UND UEBERSCHAETZUNG VON EINTRACHT (HOMONOIA). GETEILTE MEINUNGEN ZUR AKTUALITAET PLATONS. 69 ZUM ORGANIS 12 INHALTSVERZEICHNIS MUSBEGRIFF BEI HEGEL 71 BRAUCHT DAS ALLGEMEINE ZU SEINER VERLEBENDIGUNG HIN UND WIEDER KRIEG, UM ABSONDERUNG DER SUBJEKTE VON IHM ZU YYKORRIGIEREN " ? ES GIBT BEI HEGEL - SELTEN - NEBEN TENDENZEN ZUR AUFOPFERUNG DES ALLGEMEINEN FUERS BESONDERE, AUF DIE SIEP AUFMERKSAM GEMACHT HAT, AUCH, ABER EHER SELTEN, DEM SUBJEKT SELBST IMMANENTE TENDENZEN SICH AUF EIN ALLGEMEINES AUSZURICHTEN. 72 VERSITTLICHUNG IN UND DURCH DIE FAMILIE. ES FEHLT DIE SCHULE. KRITIK AN DER ABLEHNUNG EINES ALLGEMEI NEN WAHLRECHTS; FAMILIE ALS SITTLICHES PARADIGMA. EINHEIT; HANDELN INNERHALB DIESER SITTLICHEN EINHEIT; RUECKWIRKUNG AUF DIE IN IHNEN HANDELNDEN: WECHSELSEITIGE STEI GERNDE VERSCHRAENKUNG DER TEILE, HERSTELLUNG EINER EINHEIT VON GEGENSAETZEN UND: IM ANDEREN-BEI-SICH-SEIN 73 MODERNE SELBSTVERWIRKLICHUNG BEI HEGEL 76 WARUM IST ES PFLICHT IN EINEM STAAT ZU LEBEN? (HOFFMANN, SCHMIDT, GOEHLER, LITT, RAWLS, LADWIG) VERSITTLICHT POLITISCHE PARTIZIPATION? IST ES ZUM YYVOLLEN MENSCHSEIN " UNENTBEHRLICH? WAS KOMMT DABEI ZU KURZ? 77 IDENTIFIZIERUNG MIT SYMBOLISCHEN REPRAESENTATIONEN DES SITTLICHEN, NICHT DES NOT UND VERSTANDESSTAATES, DURCH KOGNITION UND GEFUEHLE VON ZUGEHOERIGKEIT UND VERTRAUEN STIFTENDE EINHEIT BEI ERHALT VON SUBJEKTIVITAET. (GOEHLER, WON). WARUM GENUEGT EINE BETAETIGUNG IN EINEM SITTLICHKEITSBEREICH NICHT? 78 DIE BUERGERLICHE GESELLSCHAFT IN VERSCHIEDENEN PERSPEKTIVEN. 1. ALS VERNUNFTWIDRIGE, ANTAGONISTISCHE GESELLSCHAFT, DEREN WIDERSPRUECHE NUR DURCH EINEN AUTORITAEREN STAAT IM ZAUM GEHALTEN WERDEN KOENNEN (MARCUSE, LUKACS). 2. ALS MEDIUM, IN DEM DIE BESONDERHEIT SICH BIS INS EXTREM ENTWICKELN KANN UND SOLL, DAMIT EINEN UNTERSCHIED ZUR ANTIKE HERVORBRINGT UND, ZURUECKGEFUEHRT INS ALLGEMEINE, MODERNE SITTLICHKEIT ERST ERMOEGLICHT. ZENTRAL IST HIER DIE ENTWICKLUNG DER BESONDERHEIT BIS INS EXTREM, DIE ALS ZWINGENDE VORAUSSETZUNG EINER MODERNEN SITTLICHKEIT ANZUSEHEN IST, DIE IN DER FAMILIE, DEN KORPORATIONEN UND KIRCHEN VORBEREITET WIRD. 3. ALS UEBERWIEGEND UN SITTLICHE GEMEINSCHAFT, DIE SOZIALISTISCH-REFORMERISCH NICHT NUR YYEINGEHEGT " , SONDERN IN IHREM WIRTSCHAFTLICHEN BEREICH (SITTLICH) YYTRANSFORMIERT " WERDEN SOLL. ANSONSTEN WUERDEN DIE SITTLICHEN KERNE IN DEN PERSOENLICHKEITEN DER BUERGER FEHLEN, AN DIE EIN DIE B. G. AUFHEBENDER SITTLICHER STAAT ANKNUEPFEN KOENNEN MUSS (ELLMERS/ KUCH). NICHT DIE ENTWICKLUNG DER BESONDERHEIT BIS INS EXTREM, SONDERN IHRE FAEHIGKEIT, DARAUF ZU VERZICHTEN ODER DIESE RECHTZEITIG IN ALLGEMEINHEITSKOMPATIBILITAET ZU TRANSFORMIEREN, DAMIT IHRE ZURUECKFUEHRUNG INS ALLGEMEINE EINFACHER ODER UEBERHAUPT MOEGLICH WIRD, STEHT IM MITTELPUNKT DIESER BETRACHTUNG. LITERATURVERZEICHNIS 469 13
adam_txt	INHALTSVERZEICHNIS EINLEITUNG 15 KAPITEL I DAS ATHEN IM 5. JAHRHUNDERT V. CHR.: VON DEN PERSERKRIEGEN (CA. 490) BIS ZUM TODE SOKRATES' (399 V. CHR.) 25 LI DAS HISTORISCHE UMFELD 25 1.2 WICHTIGE INSTITUTIONEN UND AEMTER: GERICHTSHOEFE UND VOLKSVERSAMMLUNG 25 1.2.1 RECHTSPRECHUNG DER VOLKSGERICHTE 27 1.3 BEVOELKERUNG UND SOZIALSTRUKTUR 35 1.3.1 ANZAHL DER BUERGER 35 1.3.2 SKLAVEN, METOEKEN UND FRAUEN 37 1.4 WIRTSCHAFT, ARBEIT UND DIE AMBIVALENTE EINSTELLUNG ZUM WOHLSTAND 45 1.5 PLEONEXIE, WOHLSTAND UND EIN GELINGENDES LEBEN 56 1.6 LUXUSKRITIK IN DER PERIKLEISCHEN ZEIT 63 1.7 DIE WIEDERKEHR DES VERDRAENGTEN: BESTECHLICHKEIT UND DIE GIER NACH GOLD 67 1.8 EIN GRUNDLEGENDER WANDEL IN DER SICHT AUF DEN WOHLSTAND 69 1.8.1 WOHLSTANDS UND LUXUSKRITIK: AUCH SCHON DAMALS EIN INTELLEKTUELLENPHAENOMEN? 69 1.8.2 ZUM BEGRIFF DES GEMEINWOHLS 72 1.9 DER UNPOLITISCHE BUERGER: TAUGENICHTS, POLITISCHER OPPONENT, WACKELKANDIDAT, AUFREIZEND DESINTERESSIERTER ODER GLEICHWERTIG AKZEPTIERTER MITBUERGER? 75 1.9.1 EXKURS ZU BENJAMIN CONSTANT 76 1.9.2 ZURUECK ZUR FRAGE DES UNPOLITISCHEN BUERGERS 80 1.10 NOCH EINMAL: POLITIK ALS PRIVILEGIERTE LEBENSFORM 84 1.11 POLITISCHE BUERGERIDENTITAET 86 1.11.1 RESSOURCEN DER POLITISCHEN BUERGERIDENTITAET 95 9 INHALTSVERZEICHNIS 1.12 RELIGION 97 1.13 KOENNEN WIR HEUTE VON DER ANTIKEN DEMOKRATIE ETWAS LERNEN? 99 1.14 ATHEN AB CA. 450 V. CHR. EINE TRADITIONALE ORDNUNG IM ENTTRADITIONALISIERUNGS-, MODERNISIERUNGS UND DEMOKRATISIERUNGSSCHUB. DIE AUFLOESUNG DER NOMISTISCH THEONOMEN ORDNUNG 108 1.15 DER KAMPF UM DIE MODERNISIERUNG 115 1.16 DAS PRINZIP DER SUBJEKTIVITAET UND DIE SUBSTANTIELLE SITTLICHKEIT 126 1.17 ANTIKE POLITIKPARTIZIPATION UND HEGELS VORSTELLUNGEN VON POLITISCHER PARTIZIPATION IM MODERNEN STAAT. KANN PHILOSOPHIE UND/ODER SITTLICHKEIT THERAPEUTISCH SEIN? 129 1.18 DIE BEZIEHUNG DES SUBJEKTS ZUM OBJEKTIVEN 151 KAPITEL II HEGELS BEGRIFF DER SUBSTANTIELLEN SITTLICHKEIT 173 11. 1 WAS IST SUBSTANTIELLE SITTLICHKEIT UND WAS SIND SITTLICHE INSTITUTIONEN? 173 11.2 WAS BEDEUTET SUBSTANTIELLE SITTLICHKEIT FUER DIE IN IHR LEBENDEN INDIVIDUEN? 175 11.3 DESPOTISCHE UND FREIE SUBSTANTIELLE SITTLICHKEIT 177 11.4 VOLKSRELIGION 183 11.5 SITTLICHES VERHALTEN DES EINZELNEN: BEWUSSTLOS UND PRAEREFLEXIV 186 11.6 UNMITTELBARES IDENTIFIZIERTSEIN MIT DEM NOMOS. ICH-SYNTONE (BEHEIMATENDE) UND ICH-DYSTONE IDENTIFIZIERUNGEN 189 11.7 BEWUSSTLOS, PRAEREFLEXIV, UNBEFANGEN UND UNMITTELBAR IDENTIFIZIERT. DER TRADITIONALISTISCHE MODUS DES LEBENS IN DER TRADITION UND DEN SITTEN 195 11. 7.1 RELATIVIERUNGEN. DER ORIENT UND/ODER DAS FREMDE AN SICH? 196 11.7.2 DER ORIENT ALS WESENTLICHER ANTIHERMETISCHER EINFLUSS AUF DAS FRUEHE GRIECHENTUM UND DIE SUBSTANTIELL-SITTLICHE POLIS? 212 11. 7.3 FORTSETZUNG: PRAEREFLEXIVE (YYBEWUSSTLOSE " ) IDENTIFIZIERUNG MIT VORFINDLICHEN SITTEN. HERODOTS NICHT DISKRIMINIERENDE EINSTELLUNG GEGENUEBER FREMDEN SITTEN 223 10 INHALTSVERZEICHNIS 11. 8 DIE BEURTEILUNG VON HANDLUNGEN (NUR) NACH IHREN FOLGEN ODER AUCH NACH ABSICHT, VORSATZ UND DEN NAEHEREN UMSTAENDEN 227 11.9 PLASTISCHER UND HEROISCHER CHARAKTER 230 II. 10 DIE AUFLOESUNG DES HEROISCHEN CHARAKTERS 235 II. 11 DER UEBERGANG VON DER SUBSTANTIELLEN SITTLICHKEIT ZU DEMOKRATIE, RECHT UND REFLEXION 237 11.12 ZUM UNTERSCHIED VON INDIVIDUALITAET UND PRINZIP DER SUBJEKTIVITAET 240 11.13 EIN BEISPIEL FUER SITTLICHE SUBSTANTIALITAET DES SUBJEKTS NACH HERODOT 243 11.14 ROBERT PIPPIN: EIN MISSVERSTAENDNIS 247 11.15 DIE SUBSTANTIELL-SITTLICHE POLIS: SCHOEN, ABER NICHT TIEF 251 11.16 DAS AUFKOMMEN VON REFLEXION UND MORALITAET 256 11.17 HEGELS PLATONKRITIK 268 II.17.1 VERBLEIBT HEGELS MODERNE SITTLICHKEITSKONZEPTION IN EINER ART HEIMLICHEN PLATONISMUS UND IST DAS RECHT DER SUBJEKTIVITAET EIN LIPPENBEKENNTNIS, DAS THEORETISCH VON GROSSER BEDEUTUNG, IN DER PRAXIS ABER RELATIV BELANGLOS IST? 281 II. 17.2 HONNETHS MODERNER SITTLICHKEITSBEGRIFF 315 ENDNOTEN 327 STICHWORTE ZU AUSGEWAEHLTEN ENDNOTEN ENDNOTEN ZU KAPITEL I 327 2 RECHTSPRECHUNG, POLITISCHE PROZESSE UND POLITISCHE AKTIVITAET DER BUERGER 3 AR BEIT 4 VERGLEICHE DES DAMALIGEN POLITISCHEN ENGAGEMENTS MIT HEUTE 6 LEBENS STANDARD, DESSEN QUELLEN UND BEDEUTUNG; SOZIALE KAEMPFE 8 WIE DEMOKRATISCH WAR DIE POLIS, WIE DEMOKRATISCH WAREN PLATON UND ARISTOTELES? 10 KRITISCHE EINSTELLUNG ZU GELD UND WOHLSTAND - EIN INTELLEKTUELLENPHAENOMEN? 11 GLUECKSELIGKEIT BEI ARIS TOTELES 13 NOCH EINMAL: GLUECKSELIGKEIT BEI ARISTOTELES; DIE SICHT VON KANT, DER EMPIRISCHEN GLUECKSFORSCHUNG UND ANDEREN 14 WIE LEBT MAN YYRICHTIG " ? 15 DAS GUTE LEBEN UND DAS GLUECK. VERSCHIEDENE FRAGESTELLUNGEN 16 AUS SICHT DER EMPI RISCHEN GLUECKSFORSCHUNG 17 ANGST VOR DEM WEIBLICHEN 19 DAS BLOSSE UEBERLEBEN UND DAS GUTE/RICHTIGE LEBEN (ARISTOTELES, GEHLEN, JONAS) 20 GEMEINWOHL 22 MEN SCHEN UND BUERGERRECHTE AUCH GEGEN DEN STAAT? 23 SITTLICHKEIT UND PARTIZIPATION (TAYLOR, HEGEL, HONNETH, GOEHLER) 23 SIND WIR HEUTE POLITIK UND/ODER PARTEIENVER DROSSEN? 26 FRUEHE BEGRUENDUNGSDISKURSE ZUR DEMOKRATIE 28 WIE GROSS WAR DIE 11 INHALTSVERZEICHNIS VEREINNAHMUNG DURCH POLITIK? 29 FAKTOREN, DIE EINE ABNAHME POLITISCHEN ENGA GEMENTS BEGUENSTIGTEN 30 SELBSTWIRKSAMKEIT 31 ERGAENZUNGSBEDUERFTIGKEIT REPRAESEN TATIVER DEMOKRATIE? 32 AGONALITAET IN DER GRIECHISCHEN WELT (ARENDT, OTTMANN, GEHRKE, FLAIG) 33 SIND WESENTLICHE TEILE DER ORDNUNG VON GOTT GEGEBEN ODER YYNUR " VON IHM ABGESEGNET? 34 NOMOS 37 FUENFZEHN AUFFASSUNGEN UEBER DIE POLIS AUFLOESENDE GRUENDE 38 MODERNE, DAS VORFINDLICHE HINTERFRAGENDE SUBJEKTIVITAET. WIE PASSEN DAS MODERNE ABSOLUTE RECHT DER SUBJEKTIVITAET, DAS GEMEINSAM MIT EINEM AN UND FUER SICH BESTEHENDEN RECHT DES OBJEKTIVEN BESTEHENBLEIBT, OHNE UNZULAESSIG EINGESCHRAENKT ZU WERDEN, ZUSAMMEN? 40 UEBER DIE ENTWICKLUNG DER MODERNEN SUB JEKTIVITAET: SECHS WESENTLICHE STRAENGE. MODERNE SITTLICHKEIT BESTEHT DARIN, DAS PRINZIP DER AUS DIESEN STRAENGEN ZUSAMMENGESETZTEN SUBJEKTIVITAET SICH EINERSEITS YYBIS ZUM EX TREM " ENTWICKELN ZU LASSEN UND ES ANDERERSEITS IN EIN ALLGEMEINES YYZURUECKZUFUEHREN " . DIES MUSS DERART VOR SICH GEHEN, DASS BEIDES, VOLLENTWICKELTE SUBJEKTIVITAET AUF DER EINEN UND EXISTIERENDES ALLGEMEINES AUF DER ANDEREN SEITE, MITEINANDER KOMPATIBEL, JA SICH GEGENSEITIG ERHALTEND, BEREICHERND UND VERLEBENDIGEND IST (GW 7 § 260 UND ZUSATZ). 41 DER NICHT ENTFREMDENDE ANSCHLUSS DES SUBJEKTS ANS ALLGEMEINE (SOZIAL INTEGRATION) DURCH ARBEIT UND KORPORATIONEN (DUERKHEIM UND HEGEL) 42 DIE BUER GERLICHE GESELLSCHAFT (RITTER, RIEDEL, HORSTMANN, MARCUSE, LUKACS) 44 EIN LEGITIMES ANLIEGEN POLITISCHER PHILOSOPHIE: ZUR VERSOEHNUNG MIT DEM BESTEHENDEN BEIZUTRAGEN (RAWLS, QUANTE); EINE PARALLELE IN DER ERZIEHUNG (WINNICOTT, NUSSBAUM). KANN PHILO SOPHIE THERAPEUTISCH SEIN? EPIKUR, DIE STOA, DIE SOPHISTEN, SOKRATES (AUCH FRAENKELS LOGOTHERAPIE) UND HEGEL 45 PHILOSOPHIE UND THERAPIE ENDNOTEN ZU KAPITEL II 397 47 POLISSITTLICHKEIT IN ATHEN ALS DIREKT-DEMOKRATISCHE SITTLICHKEIT. HEGELS BEFUERWOR TUNG DER ANTIKEN DIREKTEN DEMOKRATIE 48 ANTIKE UND MODERNE SCHULD. SCHULD, NUR NACH KONSEQUENZ ODER NUR BZW. AUCH NACH ABSICHT UND KENNTNIS DER UM STAENDE? ZUM BEGRIFF DER GEDIEGENHEIT; MORALITAET UND ABSICHT; PFLICHTGEMAESSES UND MORALISCHES HANDELN BEI KANT. 49 DER MODERNE STAAT IST FUER HEGEL FUER DIREKTE DEMOKRATIE ZU KOMPLEX (MILL, MUENKLER, BRENNAN, JOERKE, ALESINA) 50 DIE SUBSTANTI ELLE SITTLICHKEIT IST UNBEFANGEN, DIE MIT REFLEXION VERBUNDENE SITTLICHKEIT IST MORALI TAET 51 ES GIBT INNERHALB DER SUBSTANTIELLEN SITTLICHKEIT KEINE ENTFREMDUNG 52 SITT LICHKEIT 53 SUBSTANTIELLE SITTLICHKEIT; UNMITTELBARE UND VERMITTELTE UNMITTELBARKEIT. VERHAELTNIS VON SUBJEKT UND SITTE/SUBSTANZ (NACH § 144 RPH) 56 1. HEGELS ANTIGON EINTERPRETATION. 2. TRUG SCHON DIE TRAGOEDIE UND NICHT ERST SOKRATES UND DIE SOPHISTEN UEBERWIEGEND ZUR VERBREITUNG MODERNER, HINTERFRAGENDER SUBJEKTIVITAET BEI (WIE SIANI BEHAUPTET) ODER NICHT? 3. SCHELLING UND SCHILLER ZUR TRAGOEDIE (NACH FAN) 57 WAS HEISST AUF DIESER STUFE YYOHNE WISSEN " BEI HEGEL? 58 EIN VORSCHEIN REFLEXIVER SUBJEK TIVITAET 59 GEWISSEN AB WANN? 41 MORALITAET: AFFIRMATIV, VERLEBENDIGEND ODER UNTER GRABEND? DIE WEITGEHENDE THESE VON WOOD. DIE VERNUNFT IN DER WIRKLICHKEIT: ENGE UND WEITE VORSTELLUNGEN. UNTERSCHIEDE AUCH BEI HEGEL; DIE DOMINANZ EINER GROSSZUE GIGEN ODER WENIG ANSPRUCHSVOLLEN VORSTELLUNG 62 SOKRATES' UND PLATONS KRITIK AN YYIHRER " GESELLSCHAFT 63 DAS GUTE IN VIELFAELTIGER BESTIMMUNG 45 ANDERE AUTOREN ZU PLATONS POLITIK 66 GIBT ES BEI PLATON EINE YYGUTE " RHETORIK? 67 ZU HEGELS FRUE HEM SYSTEM DER SITTLICHKEIT 68 ES GIBT AUCH EIN ZUVIEL AN AFFIRMATION. SIE FUEHRT DANN NICHT ZU VERLEBENDIGUNG, SONDERN ZUM ABSTERBEN DES VORHANDENEN OBJEKTI VEN UND DER SUBJEKTE IN ROUTINE UND LETHARGIE. HOCH UND UEBERSCHAETZUNG VON EINTRACHT (HOMONOIA). GETEILTE MEINUNGEN ZUR AKTUALITAET PLATONS. 69 ZUM ORGANIS 12 INHALTSVERZEICHNIS MUSBEGRIFF BEI HEGEL 71 BRAUCHT DAS ALLGEMEINE ZU SEINER VERLEBENDIGUNG HIN UND WIEDER KRIEG, UM ABSONDERUNG DER SUBJEKTE VON IHM ZU YYKORRIGIEREN " ? ES GIBT BEI HEGEL - SELTEN - NEBEN TENDENZEN ZUR AUFOPFERUNG DES ALLGEMEINEN FUERS BESONDERE, AUF DIE SIEP AUFMERKSAM GEMACHT HAT, AUCH, ABER EHER SELTEN, DEM SUBJEKT SELBST IMMANENTE TENDENZEN SICH AUF EIN ALLGEMEINES AUSZURICHTEN. 72 VERSITTLICHUNG IN UND DURCH DIE FAMILIE. ES FEHLT DIE SCHULE. KRITIK AN DER ABLEHNUNG EINES ALLGEMEI NEN WAHLRECHTS; FAMILIE ALS SITTLICHES PARADIGMA. EINHEIT; HANDELN INNERHALB DIESER SITTLICHEN EINHEIT; RUECKWIRKUNG AUF DIE IN IHNEN HANDELNDEN: WECHSELSEITIGE STEI GERNDE VERSCHRAENKUNG DER TEILE, HERSTELLUNG EINER EINHEIT VON GEGENSAETZEN UND: IM ANDEREN-BEI-SICH-SEIN 73 MODERNE SELBSTVERWIRKLICHUNG BEI HEGEL 76 WARUM IST ES PFLICHT IN EINEM STAAT ZU LEBEN? (HOFFMANN, SCHMIDT, GOEHLER, LITT, RAWLS, LADWIG) VERSITTLICHT POLITISCHE PARTIZIPATION? IST ES ZUM YYVOLLEN MENSCHSEIN " UNENTBEHRLICH? WAS KOMMT DABEI ZU KURZ? 77 IDENTIFIZIERUNG MIT SYMBOLISCHEN REPRAESENTATIONEN DES SITTLICHEN, NICHT DES NOT UND VERSTANDESSTAATES, DURCH KOGNITION UND GEFUEHLE VON ZUGEHOERIGKEIT UND VERTRAUEN STIFTENDE EINHEIT BEI ERHALT VON SUBJEKTIVITAET. (GOEHLER, WON). WARUM GENUEGT EINE BETAETIGUNG IN EINEM SITTLICHKEITSBEREICH NICHT? 78 DIE BUERGERLICHE GESELLSCHAFT IN VERSCHIEDENEN PERSPEKTIVEN. 1. ALS VERNUNFTWIDRIGE, ANTAGONISTISCHE GESELLSCHAFT, DEREN WIDERSPRUECHE NUR DURCH EINEN AUTORITAEREN STAAT IM ZAUM GEHALTEN WERDEN KOENNEN (MARCUSE, LUKACS). 2. ALS MEDIUM, IN DEM DIE BESONDERHEIT SICH BIS INS EXTREM ENTWICKELN KANN UND SOLL, DAMIT EINEN UNTERSCHIED ZUR ANTIKE HERVORBRINGT UND, ZURUECKGEFUEHRT INS ALLGEMEINE, MODERNE SITTLICHKEIT ERST ERMOEGLICHT. ZENTRAL IST HIER DIE ENTWICKLUNG DER BESONDERHEIT BIS INS EXTREM, DIE ALS ZWINGENDE VORAUSSETZUNG EINER MODERNEN SITTLICHKEIT ANZUSEHEN IST, DIE IN DER FAMILIE, DEN KORPORATIONEN UND KIRCHEN VORBEREITET WIRD. 3. ALS UEBERWIEGEND UN SITTLICHE GEMEINSCHAFT, DIE SOZIALISTISCH-REFORMERISCH NICHT NUR YYEINGEHEGT " , SONDERN IN IHREM WIRTSCHAFTLICHEN BEREICH (SITTLICH) YYTRANSFORMIERT " WERDEN SOLL. ANSONSTEN WUERDEN DIE SITTLICHEN KERNE IN DEN PERSOENLICHKEITEN DER BUERGER FEHLEN, AN DIE EIN DIE B. G. AUFHEBENDER SITTLICHER STAAT ANKNUEPFEN KOENNEN MUSS (ELLMERS/ KUCH). NICHT DIE ENTWICKLUNG DER BESONDERHEIT BIS INS EXTREM, SONDERN IHRE FAEHIGKEIT, DARAUF ZU VERZICHTEN ODER DIESE RECHTZEITIG IN ALLGEMEINHEITSKOMPATIBILITAET ZU TRANSFORMIEREN, DAMIT IHRE ZURUECKFUEHRUNG INS ALLGEMEINE EINFACHER ODER UEBERHAUPT MOEGLICH WIRD, STEHT IM MITTELPUNKT DIESER BETRACHTUNG. LITERATURVERZEICHNIS 469 13
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