El imaginario de Lima y la ciudad moderna en los poetas vanguardistas peruanos: Carlos Oquendo de Amat, César Moro y Emilio Adolfo Westphalen
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Spanish |
| Veröffentlicht: |
Lima / Perú
Universidad Ricardo Palma
octubre 2021
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| Ausgabe: | Primera edición |
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| Beschreibung: | 699 Seiten Illustrationen 24 cm |
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| adam_text | Contenido Agradecimientos 13 Nota de la autora 15 Primera parte El discurso de la ciudad 1. Entre Dédalo y Orfeo: 1.1 1.2 1.3 1A 1.5 1.6 2. lenguaje y arquitectura De la aldea a la ciudad Definir la ciudad Ciudad como discurso El poder ucrónico del nombre Dédalo y Orfeo La ciudad como palimpsesto La ciudad y la utopía 2.1 De Calípolisy Cucópolis·. ciudades ideales 2.1.1 Ciudades fantásticas 2.2 Paraísos vegetales / Ciudades celestiales 3. América, territorio de la utopía 3.1 La invención de las ciudadeshispanoamericanas 4. 5. Las utopías urbanas de la era industrial 4.1 4.2 4.3 4.4 El modelo progresista El modelo culturalista El modelo fáustico ի La nueva sensibilidad urbana y la utopía El campo y la ciudad 5.1 Los falsos dualismos 6. 7. 19 19 21 22 27 29 32 37 41 46 50 57 61 69 70 71 72 74 79 83 6.1 Las paradojas de la modernidad 6.2 Baudelaire y la ciudad moderna 6.2.1 El bulevar 6.2.2 El flâneur 6.2.3 El dandy 91 93 99 102 105 106 Bajo el signo 109 El poeta y la ciudad: escisión y síntesis de Lautréamont
Segunda parte El imaginario de Lima y la modernidad 1. El imaginario de Lima 1.1. La conformación del mito. Las fundaciones de Lima 1.1.1 Lima prehispánica: oráculo y flor 1.1.2 Lima: fundación y utopía 1.1.3 La Colonia y el mito de Lima 1.1.3.1 Lima: ciudad-jardín 1.1.3.2 Los limeños y la buena estrella de Lima 1.1.3.3 La tapada limeña: figuración de la ciudad 1.1.3.4 La ciudad del lujo 1.1.4 La Lima literaria de Ricardo Palma 1.1.4.1 La herencia colonial y la identidad nacional 1.1.4.2 La construcción del género 1.1.4.3 La recepción de las Tradiciones peruanas 1.1.4.4 La imagen de Lima en las Tradicionesperuanas 2. La disolución del mito. Los principios de la modernización 2.1 La visión nostálgica de Una Lama que se va 2.2 Valdelomar y la belle époque·, la hora del ensayo 2.2.1 Entre la aldea y las ciudades 2.3 Eguren: ...seguí lo misteriosoy distante que es mi camino 2.3.1 Lima, Barranco y la afirmación del espacio 3. Leguía y la Lima burguesa de los años veinte 3.1 Del crepúsculo hacia el alba 3.2 ¿Lima, ciudad vanguardista? 3.3 Ua casa de cartón·, el último poema de Lima 3.3.1 La narrativa intergenérica y el nacimiento de la urbe 3.3.2 Lima y la modernidad frustrada 3.3.3 Barranco: la utopía citadina 3.3.4 Oquendo y Adán: dos construcciones ideales 3.3.5 Campo versus ciudad 4. La refutación de la ciudad. Panorama de Lima en los años treinta 4.1 Los inicios de la refutación de Lima 4.2 Dos caminos posibles 5. paradojas de amor y odio: el DISCURSO DE LíW4 LA HORRIBLE 119 119 124 129 139 142 148 152 158 164 165 169 171 177 187 193 198 207 213 226 243 254 259 269 275 280
285 291 293 297 304 306 315
Tercera parte Tres percepciones del paisaje urbano: Carlos Oquendo de Amat, César Moro y Emilio Adolfo Westphalen 1 Carlos Oquendo de Amat, César Moro y Emilio Adolfo Westphalen 325 dentro de la vanguardia peruana շ 1 1 Transición v ruptura en el vanguardismo peruano 1 2 La formación de una nueva tradición: la radiante insularidad 1.3 Oquendo, Moro v Westphalen: dos momentos del vanguardismo 325 336 348 Campo y ciudad: la complicada complementariedad 355 359 371 383 387 390 394 396 403 407 412 416 417 436 440 446 448 451 2.1 La ciudad y el campo en Oquendo 2.1.1 De la provocación a la ironía. La crítica implícita 2.1.2 “Aldeanita”: una particular estructura de sentimiento 2.1.3 Habitantes encantados de ciudades encantadas 2.1.4 Ciudades irreales y noticias extranjeras 2.2 Naturaleza y ciudad en César Moro 2.2.1 El mar entre Lima y París 2.2.2 La ciudad: alteridad e inmolación 2.2.3 Las primeras alianzas entre el Amor-Pasión, la naturaleza y la ciudad 2.2.4 México: ciudad y naturaleza bajo la sombra del tigre 2.3 Naturaleza frente a ciudad en Emilio Adolfo Westphalen 2.3.1 Caminantes por una tierra baldía 2.3.2 Es el tiempo y no tiene tiempo 2.3.3 Los diálogos del paraíso 2.3.4 La ciudad y los poemas sociales 2.3.5 Un contraste: la vida urbana en los ochenta 2.3.6 Otra aldeana bien diferente 3. La naturalización del paisaje urbano 3.1 La naturalización del paisaje urbano en la poética deljuego de Oquendo 3.2 La naturalización y la ciudad dentro de la poética del silencio de Emilio Adolfo Westphalen 3.3 La naturalización y la ciudad en la poética de la negación de César Moro
457 458 468 479 4.1 ¿Experimentalismo o poesía pura?: la alquimia de la palabra 4.2 Del cine a la literatura: el cine mudo y la técnica de Oquendo 4.3 Las ciudades de Oquendo 491 491 493 505 5. Las arquitecturas del silencio de Westphalen 515 6. Las 4. El cine y ias ciudades encantadas en ciudades de César Moro 6.1 César Aloro y el París surrealista 6.1.1 Imágenes de París 5 metros de poemas 523 523 534
7. 6.2 Lima de los años treinta: desarraigo, evasión, emigración 6.3 Bajo el cielo de México 547 554 La ciudad y el mar 561 562 568 572 577 583 7.1 Mar: destrucción y purificación 7.2 E/ espejo del mar. el mar y la mirada 7.3 Islas: stonas ultrasensibles de la tierra 7.4 El mar y el amor 7.5 El simbolismo de la ciudad muerta 8. César Moro frente a la muralla de seda 8.1 Búsqueda y creación mítica del pasado 8.2 Los horizontes paralelos 8.3 Imaginación y memoria 581 591’ 59 5S CONCLUSIONES 605 REFERENCIAS 61: I. Referencias sobre la ciudad 615 615 63 1.1 Teoría y crítica de la ciudad 1.2 Lima: Literatura y sociedad II. Referencias sobre César Moro, Carlos Oquendo de Amat y Emilio Adolfo Westphalen 2.1 Establecimiento de los textos 2.2 César Moro 2.2.1 Obra poética 2.2.2 Sobre César Moro 2.3 Carlos Oquendo de Amat 2.3.1 Obra poética 2.3.2 Sobre Carlos Oquendo de Amat 2.4 . Emlio Adolfo Westphalen 2.4.1 Obra poética 2.4.2 Sobre Emilio Adolfo Westphalen 2.5 Crítica sobre la vanguardia peruana 2.5.1 Sitios web de interés sobre la vanguardia peruana 2.6 Teoría y crítica sobre el vanguardismo y la vanguardia hispanoamericana 64 64 64і 64і 64( 65. 65. 65՛ 65 65 66 66. 67 . 6 III. Referencias generales 3.1 Teoría y crítica literaria 68!
partir de un conocimiento amplio de la literatura teórica sobre la ciudad y, espe cíficamente, de la imagen de la ciudad en la poesía, el enfoque del libro se centra en el imaginario de Lima, con referencias a sus raíces indígenas y a su fundación colonial, destacando el papel de Ricardo Palma en la creación de la imagen literaria de Lima. Un punto central del análisis es el proceso de modernización de la capital peruana, en las primeras décadas del siglo XX, que se manifiesta en una evolución de su representación literaria, en la que la figura de Eguren es el centro de la formación de una nueva tradición, representada, entre otros, por Oquendo de Amai, Moro y Westphalen. La investiga ción demuestra la imbricación de las vidas y las obras de estos poetas con la realidad socio-cultural de su época y con una crítica a la ciudad moderna, así como sus aportes en la constitución de un nuevo patrimonio cultural peruano. Como expresaba Antonio Melis, el libro “supera toda dicotomía esquemática entre auto res urbanos e indigenistas, destacando las formas peculiares que asume en cada uno de ellos la vincula ción con el Perú profundo”.
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Contenido Agradecimientos 13 Nota de la autora 15 Primera parte El discurso de la ciudad 1. Entre Dédalo y Orfeo: 1.1 1.2 1.3 1A 1.5 1.6 2. lenguaje y arquitectura De la aldea a la ciudad Definir la ciudad Ciudad como discurso El poder ucrónico del nombre Dédalo y Orfeo La ciudad como palimpsesto La ciudad y la utopía 2.1 De Calípolisy Cucópolis·. ciudades ideales 2.1.1 Ciudades fantásticas 2.2 Paraísos vegetales / Ciudades celestiales 3. América, territorio de la utopía 3.1 La invención de las ciudadeshispanoamericanas 4. 5. Las utopías urbanas de la era industrial 4.1 4.2 4.3 4.4 El modelo progresista El modelo culturalista El modelo fáustico ' ի La nueva sensibilidad urbana y la utopía El campo y la ciudad 5.1 Los falsos dualismos 6. 7. 19 19 21 22 27 29 32 37 41 46 50 57 61 69 70 71 72 74 79 83 6.1 Las paradojas de la modernidad 6.2 Baudelaire y la ciudad moderna 6.2.1 El bulevar 6.2.2 El flâneur 6.2.3 El dandy 91 93 99 102 105 106 Bajo el signo 109 El poeta y la ciudad: escisión y síntesis de Lautréamont
Segunda parte El imaginario de Lima y la modernidad 1. El imaginario de Lima 1.1. La conformación del mito. Las fundaciones de Lima 1.1.1 Lima prehispánica: oráculo y flor 1.1.2 Lima: fundación y utopía 1.1.3 La Colonia y el mito de Lima 1.1.3.1 Lima: ciudad-jardín 1.1.3.2 Los limeños y la buena estrella de Lima 1.1.3.3 La tapada limeña: figuración de la ciudad 1.1.3.4 La ciudad del lujo 1.1.4 La Lima literaria de Ricardo Palma 1.1.4.1 La herencia colonial y la identidad nacional 1.1.4.2 La construcción del género 1.1.4.3 La recepción de las Tradiciones peruanas 1.1.4.4 La imagen de Lima en las Tradicionesperuanas 2. La disolución del mito. Los principios de la modernización 2.1 La visión nostálgica de Una Lama que se va 2.2 Valdelomar y la belle époque·, la hora del ensayo 2.2.1 Entre la aldea y las ciudades 2.3 Eguren: .seguí lo misteriosoy distante que es mi camino 2.3.1 Lima, Barranco y la afirmación del espacio 3. Leguía y la Lima burguesa de los años veinte 3.1 Del crepúsculo hacia el alba 3.2 ¿Lima, ciudad vanguardista? 3.3 Ua casa de cartón·, el último poema de Lima 3.3.1 La narrativa intergenérica y el nacimiento de la urbe 3.3.2 Lima y la modernidad frustrada 3.3.3 Barranco: la utopía citadina 3.3.4 Oquendo y Adán: dos construcciones ideales 3.3.5 Campo versus ciudad 4. La refutación de la ciudad. Panorama de Lima en los años treinta 4.1 Los inicios de la refutación de Lima 4.2 Dos caminos posibles 5. paradojas de amor y odio: el DISCURSO DE LíW4 LA HORRIBLE 119 119 124 129 139 142 148 152 158 164 165 169 171 177 187 193 198 207 213 226 243 254 259 269 275 280
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Tercera parte Tres percepciones del paisaje urbano: Carlos Oquendo de Amat, César Moro y Emilio Adolfo Westphalen 1 Carlos Oquendo de Amat, César Moro y Emilio Adolfo Westphalen 325 dentro de la vanguardia peruana շ 1 1 Transición v ruptura en el vanguardismo peruano 1 2 La formación de una nueva tradición: la radiante insularidad 1.3 Oquendo, Moro v Westphalen: dos momentos del vanguardismo 325 336 348 Campo y ciudad: la complicada complementariedad 355 359 371 383 387 390 394 396 403 407 412 416 417 436 440 446 448 451 2.1 La ciudad y el campo en Oquendo 2.1.1 De la provocación a la ironía. La crítica implícita 2.1.2 “Aldeanita”: una particular estructura de sentimiento 2.1.3 Habitantes encantados de ciudades encantadas 2.1.4 Ciudades irreales y noticias extranjeras 2.2 Naturaleza y ciudad en César Moro 2.2.1 El mar entre Lima y París 2.2.2 La ciudad: alteridad e inmolación 2.2.3 Las primeras alianzas entre el Amor-Pasión, la naturaleza y la ciudad 2.2.4 México: ciudad y naturaleza bajo la sombra del tigre 2.3 Naturaleza frente a ciudad en Emilio Adolfo Westphalen 2.3.1 Caminantes por una tierra baldía 2.3.2 Es el tiempo y no tiene tiempo 2.3.3 Los diálogos del paraíso 2.3.4 La ciudad y los poemas sociales 2.3.5 Un contraste: la vida urbana en los ochenta 2.3.6 Otra aldeana bien diferente 3. La naturalización del paisaje urbano 3.1 La naturalización del paisaje urbano en la poética deljuego de Oquendo 3.2 La naturalización y la ciudad dentro de la poética del silencio de Emilio Adolfo Westphalen 3.3 La naturalización y la ciudad en la poética de la negación de César Moro
457 458 468 479 4.1 ¿Experimentalismo o poesía pura?: la alquimia de la palabra 4.2 Del cine a la literatura: el cine mudo y la técnica de Oquendo 4.3 Las ciudades de Oquendo 491 491 493 505 5. Las arquitecturas del silencio de Westphalen 515 6. Las 4. El cine y ias ciudades encantadas en ciudades de César Moro 6.1 César Aloro y el París surrealista 6.1.1 Imágenes de París 5 metros de poemas 523 523 534
7. 6.2 Lima de los años treinta: desarraigo, evasión, emigración 6.3 Bajo el cielo de México 547 554 La ciudad y el mar 561 562 568 572 577 583 7.1 Mar: destrucción y purificación 7.2 E/ espejo del mar. el mar y la mirada 7.3 Islas: stonas ultrasensibles de la tierra 7.4 El mar y el amor 7.5 El simbolismo de la ciudad muerta 8. César Moro frente a la muralla de seda 8.1 Búsqueda y creación mítica del pasado 8.2 Los horizontes paralelos 8.3 Imaginación y memoria 581 591’ 59' 5S CONCLUSIONES 605 REFERENCIAS 61: I. Referencias sobre la ciudad 615 615 63' 1.1 Teoría y crítica de la ciudad 1.2 Lima: Literatura y sociedad II. Referencias sobre César Moro, Carlos Oquendo de Amat y Emilio Adolfo Westphalen 2.1 Establecimiento de los textos 2.2 César Moro 2.2.1 Obra poética 2.2.2 Sobre César Moro 2.3 Carlos Oquendo de Amat 2.3.1 Obra poética 2.3.2 Sobre Carlos Oquendo de Amat 2.4 . Emlio Adolfo Westphalen 2.4.1 Obra poética 2.4.2 Sobre Emilio Adolfo Westphalen 2.5 Crítica sobre la vanguardia peruana 2.5.1 Sitios web de interés sobre la vanguardia peruana 2.6 Teoría y crítica sobre el vanguardismo y la vanguardia hispanoamericana 64' 64' 64і 64і 64( 65. 65. 65՛ 65 65 66 66. 67'. 6' III. Referencias generales 3.1 Teoría y crítica literaria 68!
partir de un conocimiento amplio de la literatura teórica sobre la ciudad y, espe cíficamente, de la imagen de la ciudad en la poesía, el enfoque del libro se centra en el imaginario de Lima, con referencias a sus raíces indígenas y a su fundación colonial, destacando el papel de Ricardo Palma en la creación de la imagen literaria de Lima. Un punto central del análisis es el proceso de modernización de la capital peruana, en las primeras décadas del siglo XX, que se manifiesta en una evolución de su representación literaria, en la que la figura de Eguren es el centro de la formación de una nueva tradición, representada, entre otros, por Oquendo de Amai, Moro y Westphalen. La investiga ción demuestra la imbricación de las vidas y las obras de estos poetas con la realidad socio-cultural de su época y con una crítica a la ciudad moderna, así como sus aportes en la constitución de un nuevo patrimonio cultural peruano. Como expresaba Antonio Melis, el libro “supera toda dicotomía esquemática entre auto res urbanos e indigenistas, destacando las formas peculiares que asume en cada uno de ellos la vincula ción con el Perú profundo”. |
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