Verfügbarkeit: Die Korrelationsfrage in der Islamischen Religionslehre

Die Korrelationsfrage in der Islamischen Religionslehre: interreligiöse Perspektiven zu einem grundlegenden Phänomen

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Bartsch, Darjusch 1976- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Bielefeld transcript [2022]
Schriftenreihe:	Islamische praktische Theologie im Dialog Band 1
Schlagworte:	Interreligiöses Lernen Korrelation Islamischer Religionsunterricht Interreligiöser Dialog Didaktik Religionspädagogik Praktische Theologie Islam Bildung Islamwissenschaft Religionswissenschaft Bildungstheorie Religious Education Education Islamic Studies Religious Studies Theory of Education Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	344 Seiten Illustrationen
ISBN:	9783837660951

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adam_text	INHALT 1. EINLEITUNG . 11 2. EINFUEHRUNG IN DAS FORSCHUNGSVORHABEN . 13 2.1 AUSGANGSSITUATION . 13 2.2 PROBLEMLAGE/PROBLEMKOMPLEXE .20 2.3 LEITFRAGEN . 22 2.4 METHODEN . . 2.5 STAND DER FORSCHUNG . 25 3. HINTERGRUENDE UND RAHMENBEDINGUNGEN ZUM ISLAMISCHEN RELIGIONSUNTERRICHT IN NORDRHEIN-WESTFALEN UND NIEDERSACHSEN . 39 3.1 HISTORIE UND ENTWICKLUNG EINES NEUEN SCHULFACHS IN NORDRHEIN-WESTFALEN UND NIEDERSACHSEN . 39 3.1.1 DER LANGE WEG VOM MUTTERSPRACHLICHEN ERGAENZUNGSUNTERRICHT ZUM ISLAMISCHEN RELIGIONSUNTERRICHT: EIN ABRISS DER ENTWICKLUNGSGESCHICHTE DES FACHES UND SEINER LEHRPLAENE IN NORDRHEIN-WESTFALEN . AO 3.1.2 NORDRHEIN-WESTFALEN: LEHRPLAENE ZWISCHEN ISLAMKUNDE IN DEUTSCHER SPRACHE UND ISLAMISCHEM RELIGIONSUNTERRICHT - AUF DEN SPUREN DER KORRELATION . A2 3.1.2.1 SPURENSUCHE IM LEHRPLAN: ISLAMKUNDE IN DEUTSCHER SPRACHE - IN DER GRUNDSCHULE DER KLASSEN 1 BIS 4 IN NORDRHEIN-WESTFALEN . A2 3.1.2.2 SPURENSUCHE IM LEHRPLAN: ISLAMKUNDE IN DEUTSCHER SPRACHE - IN DER SEKUNDARSTUFE I IN NORDRHEIN-WESTFALEN . 46 3.1.2.3 EXCURRICULARE BELEGE ZUR LESART DER LEHRPLANENTWICKLER IN NORDRHEIN-WESTFALEN . 48 3.1.2.4 NORDRHEIN-WESTFALEN: LEHRPLAN ISLAMISCHE RELIGION GRUNDSCHULE .49 3.1.2.5 NORDRHEIN-WESTFALEN: LEHRPLAN ISLAMISCHE RELIGION SEKUNDARSTUFE I . 51 3.1.2.6 NORDRHEIN-WESTFALEN: LEHRPLAN ISLAMISCHE RELIGION SEKUNDARSTUFE II .52 3.1.3 NORDRHEIN-WESTFALEN: DAS AUSLAUFMODELL ISLAMKUNDE . 53 3.1.4 DER WEG ZUM ISLAMISCHEN RELIGIONSUNTERRICHT IN NIEDERSACHSEN: ABRISS DER ENTWICKLUNGSGESCHICHTE DES FACHES UND SEINER LEHRPLAENE .55 3.1.5 NIEDERSACHSEN: LEHRPLAENE FUER DIE GRUNDSCHULE UND DIE SEKUNDARSTUFE 1 . 56 3.1.5.1 NIEDERSACHSEN: LEHRPLAN FUER DIE GRUNDSCHULE . 56 3.1.5.2 NIEDERSACHSEN: LEHRPLAENE FUER DIE SEKUNDARSTUFE/SEKUNDARBEREICH 1 . 58 3.2 RECHTLICHE VORAUSSETZUNGEN UND AUSEINANDERSETZUNGEN - ANFRAGEN AN DAS BEIRATSMODELL IN NORDRHEIN-WESTFALEN UND NIEDERSACHSEN .59 3.3 ZWISCHENFAZIT . 61 4. DAS PHAENOMEN KORRELATIVER DIDAKTIK UND THEOLOGIE . 65 4.1 EIN DEFINITIONSVERSUCH: DIE SUCHE NACH DEM KLEINSTEN GEMEINSAMEN NENNER . 65 4.1.1 ARGUMENTATION UND ERLAEUTERUNG ZUM DEFINITIONSVERSUCH . 66 4.1.2 KONSEQUENZEN AUS DER DEFINITION FUER DIE PRAXIS . 72 4.2 QUELLEN UND URSPRUNG DER KORRELATION (ENTWICKLUNGSGESCHICHTE) . 72 4.2.1 DIE GEISTIGEN VAETER DER KORRELATIONSDIDAKTIK . 80 4.2.2 PAUL TILLICH (1886-1965) . 80 4.2.3 EDWARD SCHILLEBEECKX (1913-2009) . 86 4.2.4 KARL RAHNER (1904-1984) . 90 4.3 RELEVANTE KORRELATIVE STRATEGIEN, LESARTEN UND VARIANTEN . 91 4.3.1 ELEMENTARISIERUNG . 91 4.3.2 SYMBOLDIDAKTIK UND SYMBOLKUNDE . 104 4.4 QUO VADIS KORRELATION? . 110 4.4.1 ABDUKTIVE KORRELATION . 112 4.4.2 PERFORMATIVER ANSATZ . 120 4.5 KRITIK UND GRENZEN DER KORRELATION . 130 4.6 EXKURS IN DIE JUEDISCHE RELIGIONSPAEDAGOGIK/THEOLOGIE - AUF DER SUCHE NACH DER KORRELATION IN NICHT CHRISTLICHEN KONTEXTEN . 147 4.6.1 VIER WELTEN-MODELL . 149 4.6.2 GEDAECHTNIS UND ERINNERUNGSKULTUR . 152 4.7 ZWISCHENFAZIT . 159 5. DIE ISLAMISCHE BILDUNGSTRADITION UND DIE SPURENSUCHE NACH DER KORRELATIONSFRAGE BEI KLASSISCHEN UND MODERNEN INTERPRETEN . 167 5.1 MODERNE INTERPRETEN . 168 5.1.1 MODERNE INTERPRETEN IM DEUTSCHEN KONTEXT . 169 5.1.1.1 OEMER OEZSOY UND DIE KORRELATION IN DEN QUELLEN ZUR KORANEXEGESE . 170 5.1.1.2 MOUHANAD KHORCHIDE UND DIE FORDERUNG NACH EINER ANTHROPOLOGISCH GEWENDETEN ISLAMISCHEN THEOLOGIE . 171 5.1.2 REZEPTION DER KORRELATION IM DEUTSCHEN KONTEXT DER ISLAMISCHEN RELIGIONSPAEDAGOGIK . 173 5.1.2.1 MIZRAP POLAT, CEMAL TOSUN UND HARRY HARUN BEHR: VON KONTINUIERLICHER LEBENSORIENTIERTHEIT UND STAERKERER BERUECKSICHTIGUNG DER LEBENSWIRKLICHKEITEN DER SCHUELERSCHAFT . 173 5.1.2.2 TUBA ISIKS PROPHETISCHE BEHEIMATUNGSDIDAKTIK UND DIE KORRELATION . 174 5.1.3 MODERNE INTERPRETEN IM INTERNATIONALEN KONTEXT . 175 5.1.3.1 CEMAL TOSUN UND DIE KORRELATIVE THEOLOGIE IN DER AUSLEGUNG DES KORAN UND DES HADIT . 175 5.1.3.2 BEYZA BILGIN UND DIE ANTHROZENTRIERTE EXEGESE UND HERMENEUTIK IM KORANUNTERRICHT SOWIE DAS KONZEPT VON MUND, VERNUNFT UND HERZ NACH AL-GAZZAELI . 176 5.1.3.3 MOHAMAD NUR KHOLIS SETIAWAN - KORRELATION IN DEN INDONESISCHEN LEHRMETHODEN DES KORANUNTERRICHTS . 178 5.2 EMPIRISCHE STUDIEN UND ANALYSEN ZU LEHR UND LERNMETHODEN IM INTERNATIONALEN KONTEXT . .179 5.3 KORANEXEGESE, KORANHERMENEUTIK UND -KOMMENTAR . 181 5.3.1 OER HISTORISCH-KRITISCHE ANSATZ . 183 5.3.1.1 SAH WALLYULLAEH AHMAD IBN ' ABD AR-RAHIM AD-DIHLAWT (1703-1762) UND DER BEGINN DER MODERNEN KORANEXEGESE (HERMENEUTIK) . 183 5.3.1.2 MUHAMMAD ' ABDUH (1849-1905) UND RASID RIDAE (1865-1935) - ZWISCHEN TRADITION UND MODERNE - EINE ZAESUR IN DER KORANEXEGESE . 184 5.3.1.3 ABDOLKARIM SOROUSH (1945) - KONTEXTKENNTNISSE ALS PRAEMISSE FUER DAS VERSTAENDNIS UND DIE INTERPRETATION DER TRADITION . 186 5.3.1.4 ALI SAN'ATT (1933-1977) - DIE DEUTUNGSHOHEIT UND DIE MACHTPOLITISCHE DIMENSION . 187 5.3.1.5 ABD EL MADJID CHARFI (1942) - DER ISLAM ZWISCHEN BOTSCHAFT UND GESCHICHTE . 189 5.3.1.6 FAZLUR RAHMAN (1919-1988) UND DIE ZWEI-STUFEN-METHODE . 190 5.3.2 DER LITERATURWISSENSCHAFTLICH-KOMMUNIKATIONSTHEORETISCHE ANSATZ . 192 5.3.2.1 AMIN AL-HUELI (1895-1973) UND MUHAMMAD AHMAD KHALAFALLAH (1916-1991) - DIE LITERATURWISSENSCHAFTLICHE AUSLEGUNG DES KORAN (TAFSIR ADABI) . 193 5.3.2.2 ABDOLKARIM SOROUSH (1945) - AUSLEGUNG VOR DEM HINTERGRUND DER KONTRAKTION UND EXPANSION DES RELIGIOESEN WISSENS . 194 5.3.2.3 MOHAMMED ARKOUN (1928-2010) - DIE OFFENBARUNG ALS KLAERUNG OHNE ZU KLAEREN . 196 5.3.2.4 NASR HAMID ABU ZAID (1943-2010) UND DIE BEDEUTUNG DER SPRACHE IM OFFENBARUNGSPROZESS . 197 5.3.2.5 MOHAMMAD MOJTAHID SHABESTARI (1936) - MENSCHLICHE SUBJEKTIVITAET IM DIALOG MIT DEM GOETTLICHEN . 201 5.3.2.6 MOHAMED TAIBI (1921-2017) - VEKTORIELLE LESART DES KORAN UND KONSTANTER DIALOG ZWISCHEN GOTT UND MENSCH . 202 5.3.2.7 MUHAMMAD SHAHRUR (1938) - STABILE TEXTFORM UND INHALTLICHE MOBILITAET . 203 5.3.2.8 WAEL HALLAQ (1955) - BUCHWERDUNG VOR DEM HINTERGRUND VON MOHAMMEDS DOPPELFUNKTION ALS GESANDTER (ROSUE/) UND PROPHET (NABI) . 204 5.3.3 DIE NEUE ( KORAN-)HERMENEUTIK UND NEUE ZUGAENGE ZUR WIRKLICHKEIT . 204 5.3.3.1 MUHAMMAD MAHMUD TAHA (1909-1985) - DER KORAN (OFFENBARUNG) ALS TWO IN ONE . 205 5.3.3.2 FARID ESACK (1959) - DIE KORANISCHE REZEPTIONS UND BEFREIUNGSHERMENEUTIK . 208 5.3.3.3 HASAN HANAFI (1935) - DIE ANTHROPOLOGISCHE WENDE IN DER ISLAMISCHEN THEOLOGIE . 213 5.4 FAZIT . 218 5.5 KLASSISCHE INTERPRETEN . 223 5.5.1 ABU MUQATIL AL-SAMARQANDI (GEST. 823): KITAEB AL-ALIM WA-L-MUTA ' ALLIM (DOS BUCH UEBER DEN WISSENDEN UND DEN WISSENSUCHENDEN) . 225 5.5.2 IBN KHALDUN: KITAEB AL ' IBAR [BUCH DER LEKTIONEN, LEHREN) . 226 5.5.3 AL-GAZZAEIT: IHYAE ' ' ULUEM AD-DIN (DIE WIEDERBELEBUNG DER RELIGIOESEN WISSENSCHAFTEN) UND KIMIYAE ' AS-SA'ADA (DAS EXLIXIER DER GLUECKSELIGKEIT) . 226 5.6 METHODEN MIT KORRELATIVEM CHARAKTER UND TENDENZEN . 231 5.6.1 TAFSTR . 231 5.6.2 IGTIHAED . 233 5.6.3 HADITH-DIDAKTIK . 234 5.6.4 AKTIVE KORANLEKTUERE . 238 5.6.5 AKTIVES ZUHOEREN . 243 5.7 ZWISCHENFAZIT . . 6. ALTE WEGE ZU NEUEN ZIELEN ODER NEUE WEGE ZU ALTEN ZIELEN? IDEEN ZUR UMSETZUNG DES KORRELATIVEN ANSATZES EINER IN DEUTSCHLAND SITUIERTEN ISLAMISCHEN RELIGIONSPAEDAGOGIK/RELIGIONSDIDAKTIK . 251 6.1 ALTERNATIVE UMSETZUNGSMOEGLICHKEITEN JENSEITS DES ERZAEHLENS . 252 6.2 DAS ERZAEHLEN ALS MITTEL UND METHODE DER KORRELATION FUER DEN ISLAMISCHEN RELIGIONSUNTERRICHT . 253 6.2.1 ARGUMENTE FUER DAS ERZAEHLEN ALS KORRELATIVE METHODE . 253 6.2.2 THEOLOGISCHE ARGUMENTE FUER DAS ERZAEHLEN ALS KORRELATIVE METHODE IN DER ISLAMISCHEN RELIGIONSLEHRE . 259 6.2.3 KONSTRUKTION UND NARRATION VON IDENTITAET: DAS NARRATIVE IDENTITAETSMODELL . 265 6.2.4 LITERATURWISSENSCHAFTLICHE ARGUMENTE FUER DAS ERZAEHLEN ALS KORRELATIVE METHODE . 269 6.2.4.1 INTERTEXTUALITAET . 272 6.2.4.2 STORYTELLING . 273 6.3 THEORETISCHE MODELLE . 274 6.3.1 DAS KONZEPT DER KOGNITIVEN MINDERHEIT . 274 6.3.2 VON DER KOGNITIVEN MINDERHEIT ZUR RESILIENZ . 279 6.3.3 ERIKSONS MODELL ALS ANSATZ ZUR RESILIENZFOERDERUNG . 280 6.3.4 RESILIENZFOERDERUNG IN ANBETRACHT VON TRIADISCHER BALANCE UND PATCHWORK-IDENTITAETEN . 282 6.3.5 DAS HAUS DES LEBENS: DER GLAUBE DER GEGENWART ZWISCHEN FUNDAMENT UND GIEBEL . 284 6.4 AUTHENTIZITAET UND FACHWISSEN ALS SCHLUESSELKOMPETENZEN FUER DIE RELIGIONSPAEDAGOGISCHE ARBEIT . 285 6.5 ZWISCHENFAZIT . 289 7. SCHLUSSBETRACHTUNG . 291 7.1 FORSCHUNGSFRAGEN UND RESULTATE . 291 7.1.1 GENESE UND VARIANTEN DER KORRELATION . 292 7.1.1.1 PAUL TILLICH UND DAS FRAGE-ANTWORT-SZENARIO . 293 7.1.1.2 EDWARD SCHILLEBEECKX UND DAS IN-BEZIEHUNG-SETZEN AUF DER GRUNDLAGE GOETTLICHER GNADE . 294 7.1.1.3 KARL RAHNER: WEGBEREITER EINER ANTHROPOLOGISCH GEWENDETEN THEOLOGIE . 294 7.1.1.4 ELEMENTARISIERUNG NACH KARL ERNST NIPKOW UND FRIEDRICH SCHWEITZER . 7.1.1.5 DIE SYMBOLDIDAKTIK . 295 7.1.1.6 DIE ABDUKTIVE KORRELATION . 297 7.1.1.7 DER PERFORMATIVE ANSATZ BZW. DIE PERFORMATIVE RELIGIONSDIDAKTIK . 298 7.1.1.8 DIE KORRELATION IM JUDENTUM . 298 7.1.1.9 DIE KORRELATION IM ISLAM . 299 7.1.2 DER KLEINSTE GEMEINSAME NENNER - EIN DEFINITIONSVERSUCH VON KORRELATION IM RAHMEN DIESER ARBEIT: PRAEMISSEN UND DETERMINANTEN IN KONKLUSION . 300 7.2 WEITERFUEHRENDE FORSCHUNGSFRAGEN VOR DEM HINTERGRUND DIESER ARBEIT . 301 7.2.1 ANFRAGEN UND KRITIK ZU DEN ALLGEMEINEN RAHMENBEDINGUNGEN . 302 7.2.2 ANFRAGEN AUS DER MODERNER KORANHERMENEUTIK AN DIE KORRELATION . 305 7.2.2.1 MOHAMMED ARKOUNS OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS IN ANBETRACHT DER KORRELATION . 305 7.2.2.2 MOHAMMED ABDUH ALS DER BEGINN ZEITKRITISCHER KORRELATIVER EXEGESE? . 305 7.2.2.3 MOHAMMED MAHMUD TAHAS KONZEPT DER ZWEI BOTSCHAFTEN GEGENUEBER DER KORRELATION . 305 7.2.2.4 DIE BEDEUTUNG DER MENSCHLICHEN SPRACHE IN EINER NACH HASAN HANAFI ANTHROPOLOGISCH GEWENDETEN THEOLOGIE ALS PRAEMISSE FUER DIE KORRELATION . 306 7.2.2.5 FARID ESACKS TADRIJ-PRINZIP ALS ANSATZ FUER KORRELATIONEN . 306 7.2.2.6 MOHAMMED ARKOUNS IMAGINAIRE ALS KORRELATIVES KONZEPT? . 307 7.2.3 ANFRAGEN AN DIE KORRELATION IN ZUSAMMENHANG MIT PLURALITAET . 307 7.2.4 ANFRAGEN AN DIE KORRELATION IN ANBETRACHT NORMATIVER HERAUSFORDERUNGEN . 308 7.2. A.1 KORRELATION UND ISLAMISCHES MENSCHENBILD . 308 7.2. A.2 KORRELATION UND EIGENVERANTWORTLICHKEIT . 310 7.3 PLAEDOYER UND FORDERUNGEN AN DIE FACHWELT . 311 7.3.1 MEHR KOMMUNIKATION . 311 7.3.2 MEHR STUDIEN ZUR SACHE . 312 7.3.3 DIVERSITAET ACHTEN! . 313 7.3.A MEHR MITEINANDER STATT UEBER EINANDER SPRECHEN! . 31A 7.3.5 PERSPEKTIVENWECHSEL MAL GANZ ANDERS . 316 7.3.6 SAEKULARISIERUNG UND ISLAM: DAS GILT ES ZU BEDENKEN! . 317 7.3.7 EINE POLITISCHE, THEOLOGISCHE KRISE, ABER KEINE ISLAMISCHE KRISE! . 318 7.3.8 EPILOG . 320 8. ABBILDUNGSVERZEICHNIS . 323 9. LITERATURVERZEICHNIS . 325
adam_txt	INHALT 1. EINLEITUNG . 11 2. EINFUEHRUNG IN DAS FORSCHUNGSVORHABEN . 13 2.1 AUSGANGSSITUATION . 13 2.2 PROBLEMLAGE/PROBLEMKOMPLEXE .20 2.3 LEITFRAGEN . 22 2.4 METHODEN . . 2.5 STAND DER FORSCHUNG . 25 3. HINTERGRUENDE UND RAHMENBEDINGUNGEN ZUM ISLAMISCHEN RELIGIONSUNTERRICHT IN NORDRHEIN-WESTFALEN UND NIEDERSACHSEN . 39 3.1 HISTORIE UND ENTWICKLUNG EINES NEUEN SCHULFACHS IN NORDRHEIN-WESTFALEN UND NIEDERSACHSEN . 39 3.1.1 DER LANGE WEG VOM MUTTERSPRACHLICHEN ERGAENZUNGSUNTERRICHT ZUM ISLAMISCHEN RELIGIONSUNTERRICHT: EIN ABRISS DER ENTWICKLUNGSGESCHICHTE DES FACHES UND SEINER LEHRPLAENE IN NORDRHEIN-WESTFALEN . AO 3.1.2 NORDRHEIN-WESTFALEN: LEHRPLAENE ZWISCHEN ISLAMKUNDE IN DEUTSCHER SPRACHE UND ISLAMISCHEM RELIGIONSUNTERRICHT - AUF DEN SPUREN DER KORRELATION . A2 3.1.2.1 SPURENSUCHE IM LEHRPLAN: ISLAMKUNDE IN DEUTSCHER SPRACHE - IN DER GRUNDSCHULE DER KLASSEN 1 BIS 4 IN NORDRHEIN-WESTFALEN . A2 3.1.2.2 SPURENSUCHE IM LEHRPLAN: ISLAMKUNDE IN DEUTSCHER SPRACHE - IN DER SEKUNDARSTUFE I IN NORDRHEIN-WESTFALEN . 46 3.1.2.3 EXCURRICULARE BELEGE ZUR LESART DER LEHRPLANENTWICKLER IN NORDRHEIN-WESTFALEN . 48 3.1.2.4 NORDRHEIN-WESTFALEN: LEHRPLAN ISLAMISCHE RELIGION GRUNDSCHULE .49 3.1.2.5 NORDRHEIN-WESTFALEN: LEHRPLAN ISLAMISCHE RELIGION SEKUNDARSTUFE I . 51 3.1.2.6 NORDRHEIN-WESTFALEN: LEHRPLAN ISLAMISCHE RELIGION SEKUNDARSTUFE II .52 3.1.3 NORDRHEIN-WESTFALEN: DAS AUSLAUFMODELL ISLAMKUNDE . 53 3.1.4 DER WEG ZUM ISLAMISCHEN RELIGIONSUNTERRICHT IN NIEDERSACHSEN: ABRISS DER ENTWICKLUNGSGESCHICHTE DES FACHES UND SEINER LEHRPLAENE .55 3.1.5 NIEDERSACHSEN: LEHRPLAENE FUER DIE GRUNDSCHULE UND DIE SEKUNDARSTUFE 1 . 56 3.1.5.1 NIEDERSACHSEN: LEHRPLAN FUER DIE GRUNDSCHULE . 56 3.1.5.2 NIEDERSACHSEN: LEHRPLAENE FUER DIE SEKUNDARSTUFE/SEKUNDARBEREICH 1 . 58 3.2 RECHTLICHE VORAUSSETZUNGEN UND AUSEINANDERSETZUNGEN - ANFRAGEN AN DAS BEIRATSMODELL IN NORDRHEIN-WESTFALEN UND NIEDERSACHSEN .59 3.3 ZWISCHENFAZIT . 61 4. DAS PHAENOMEN KORRELATIVER DIDAKTIK UND THEOLOGIE . 65 4.1 EIN DEFINITIONSVERSUCH: DIE SUCHE NACH DEM KLEINSTEN GEMEINSAMEN NENNER . 65 4.1.1 ARGUMENTATION UND ERLAEUTERUNG ZUM DEFINITIONSVERSUCH . 66 4.1.2 KONSEQUENZEN AUS DER DEFINITION FUER DIE PRAXIS . 72 4.2 QUELLEN UND URSPRUNG DER KORRELATION (ENTWICKLUNGSGESCHICHTE) . 72 4.2.1 DIE GEISTIGEN VAETER DER KORRELATIONSDIDAKTIK . 80 4.2.2 PAUL TILLICH (1886-1965) . 80 4.2.3 EDWARD SCHILLEBEECKX (1913-2009) . 86 4.2.4 KARL RAHNER (1904-1984) . 90 4.3 RELEVANTE KORRELATIVE STRATEGIEN, LESARTEN UND VARIANTEN . 91 4.3.1 ELEMENTARISIERUNG . 91 4.3.2 SYMBOLDIDAKTIK UND SYMBOLKUNDE . 104 4.4 QUO VADIS KORRELATION? . 110 4.4.1 ABDUKTIVE KORRELATION . 112 4.4.2 PERFORMATIVER ANSATZ . 120 4.5 KRITIK UND GRENZEN DER KORRELATION . 130 4.6 EXKURS IN DIE JUEDISCHE RELIGIONSPAEDAGOGIK/THEOLOGIE - AUF DER SUCHE NACH DER KORRELATION IN NICHT CHRISTLICHEN KONTEXTEN . 147 4.6.1 VIER WELTEN-MODELL . 149 4.6.2 GEDAECHTNIS UND ERINNERUNGSKULTUR . 152 4.7 ZWISCHENFAZIT . 159 5. DIE ISLAMISCHE BILDUNGSTRADITION UND DIE SPURENSUCHE NACH DER KORRELATIONSFRAGE BEI KLASSISCHEN UND MODERNEN INTERPRETEN . 167 5.1 MODERNE INTERPRETEN . 168 5.1.1 MODERNE INTERPRETEN IM DEUTSCHEN KONTEXT . 169 5.1.1.1 OEMER OEZSOY UND DIE KORRELATION IN DEN QUELLEN ZUR KORANEXEGESE . 170 5.1.1.2 MOUHANAD KHORCHIDE UND DIE FORDERUNG NACH EINER ANTHROPOLOGISCH GEWENDETEN ISLAMISCHEN THEOLOGIE . 171 5.1.2 REZEPTION DER KORRELATION IM DEUTSCHEN KONTEXT DER ISLAMISCHEN RELIGIONSPAEDAGOGIK . 173 5.1.2.1 MIZRAP POLAT, CEMAL TOSUN UND HARRY HARUN BEHR: VON KONTINUIERLICHER LEBENSORIENTIERTHEIT UND STAERKERER BERUECKSICHTIGUNG DER LEBENSWIRKLICHKEITEN DER SCHUELERSCHAFT . 173 5.1.2.2 TUBA ISIKS PROPHETISCHE BEHEIMATUNGSDIDAKTIK UND DIE KORRELATION . 174 5.1.3 MODERNE INTERPRETEN IM INTERNATIONALEN KONTEXT . 175 5.1.3.1 CEMAL TOSUN UND DIE KORRELATIVE THEOLOGIE IN DER AUSLEGUNG DES KORAN UND DES HADIT . 175 5.1.3.2 BEYZA BILGIN UND DIE ANTHROZENTRIERTE EXEGESE UND HERMENEUTIK IM KORANUNTERRICHT SOWIE DAS KONZEPT VON MUND, VERNUNFT UND HERZ NACH AL-GAZZAELI . 176 5.1.3.3 MOHAMAD NUR KHOLIS SETIAWAN - KORRELATION IN DEN INDONESISCHEN LEHRMETHODEN DES KORANUNTERRICHTS . 178 5.2 EMPIRISCHE STUDIEN UND ANALYSEN ZU LEHR UND LERNMETHODEN IM INTERNATIONALEN KONTEXT . .179 5.3 KORANEXEGESE, KORANHERMENEUTIK UND -KOMMENTAR . 181 5.3.1 OER HISTORISCH-KRITISCHE ANSATZ . 183 5.3.1.1 SAH WALLYULLAEH AHMAD IBN ' ABD AR-RAHIM AD-DIHLAWT (1703-1762) UND DER BEGINN DER MODERNEN KORANEXEGESE (HERMENEUTIK) . 183 5.3.1.2 MUHAMMAD ' ABDUH (1849-1905) UND RASID RIDAE (1865-1935) - ZWISCHEN TRADITION UND MODERNE - EINE ZAESUR IN DER KORANEXEGESE . 184 5.3.1.3 ABDOLKARIM SOROUSH (1945) - KONTEXTKENNTNISSE ALS PRAEMISSE FUER DAS VERSTAENDNIS UND DIE INTERPRETATION DER TRADITION . 186 5.3.1.4 ALI SAN'ATT (1933-1977) - DIE DEUTUNGSHOHEIT UND DIE MACHTPOLITISCHE DIMENSION . 187 5.3.1.5 ABD EL MADJID CHARFI (1942) - DER ISLAM ZWISCHEN BOTSCHAFT UND GESCHICHTE . 189 5.3.1.6 FAZLUR RAHMAN (1919-1988) UND DIE ZWEI-STUFEN-METHODE . 190 5.3.2 DER LITERATURWISSENSCHAFTLICH-KOMMUNIKATIONSTHEORETISCHE ANSATZ . 192 5.3.2.1 AMIN AL-HUELI (1895-1973) UND MUHAMMAD AHMAD KHALAFALLAH (1916-1991) - DIE LITERATURWISSENSCHAFTLICHE AUSLEGUNG DES KORAN (TAFSIR ADABI) . 193 5.3.2.2 ABDOLKARIM SOROUSH (1945) - AUSLEGUNG VOR DEM HINTERGRUND DER KONTRAKTION UND EXPANSION DES RELIGIOESEN WISSENS . 194 5.3.2.3 MOHAMMED ARKOUN (1928-2010) - DIE OFFENBARUNG ALS KLAERUNG OHNE ZU KLAEREN . 196 5.3.2.4 NASR HAMID ABU ZAID (1943-2010) UND DIE BEDEUTUNG DER SPRACHE IM OFFENBARUNGSPROZESS . 197 5.3.2.5 MOHAMMAD MOJTAHID SHABESTARI (1936) - MENSCHLICHE SUBJEKTIVITAET IM DIALOG MIT DEM GOETTLICHEN . 201 5.3.2.6 MOHAMED TAIBI (1921-2017) - VEKTORIELLE LESART DES KORAN UND KONSTANTER DIALOG ZWISCHEN GOTT UND MENSCH . 202 5.3.2.7 MUHAMMAD SHAHRUR (1938) - STABILE TEXTFORM UND INHALTLICHE MOBILITAET . 203 5.3.2.8 WAEL HALLAQ (1955) - BUCHWERDUNG VOR DEM HINTERGRUND VON MOHAMMEDS DOPPELFUNKTION ALS GESANDTER (ROSUE/) UND PROPHET (NABI) . 204 5.3.3 DIE NEUE ( KORAN-)HERMENEUTIK UND NEUE ZUGAENGE ZUR WIRKLICHKEIT . 204 5.3.3.1 MUHAMMAD MAHMUD TAHA (1909-1985) - DER KORAN (OFFENBARUNG) ALS TWO IN ONE . 205 5.3.3.2 FARID ESACK (1959) - DIE KORANISCHE REZEPTIONS UND BEFREIUNGSHERMENEUTIK . 208 5.3.3.3 HASAN HANAFI (1935) - DIE ANTHROPOLOGISCHE WENDE IN DER ISLAMISCHEN THEOLOGIE . 213 5.4 FAZIT . 218 5.5 KLASSISCHE INTERPRETEN . 223 5.5.1 ABU MUQATIL AL-SAMARQANDI (GEST. 823): KITAEB AL-ALIM WA-L-MUTA ' ALLIM (DOS BUCH UEBER DEN WISSENDEN UND DEN WISSENSUCHENDEN) . 225 5.5.2 IBN KHALDUN: KITAEB AL ' IBAR [BUCH DER LEKTIONEN, LEHREN) . 226 5.5.3 AL-GAZZAEIT: IHYAE ' ' ULUEM AD-DIN (DIE WIEDERBELEBUNG DER RELIGIOESEN WISSENSCHAFTEN) UND KIMIYAE ' AS-SA'ADA (DAS EXLIXIER DER GLUECKSELIGKEIT) . 226 5.6 METHODEN MIT KORRELATIVEM CHARAKTER UND TENDENZEN . 231 5.6.1 TAFSTR . 231 5.6.2 IGTIHAED . 233 5.6.3 HADITH-DIDAKTIK . 234 5.6.4 AKTIVE KORANLEKTUERE . 238 5.6.5 AKTIVES ZUHOEREN . 243 5.7 ZWISCHENFAZIT . . 6. ALTE WEGE ZU NEUEN ZIELEN ODER NEUE WEGE ZU ALTEN ZIELEN? IDEEN ZUR UMSETZUNG DES KORRELATIVEN ANSATZES EINER IN DEUTSCHLAND SITUIERTEN ISLAMISCHEN RELIGIONSPAEDAGOGIK/RELIGIONSDIDAKTIK . 251 6.1 ALTERNATIVE UMSETZUNGSMOEGLICHKEITEN JENSEITS DES ERZAEHLENS . 252 6.2 DAS ERZAEHLEN ALS MITTEL UND METHODE DER KORRELATION FUER DEN ISLAMISCHEN RELIGIONSUNTERRICHT . 253 6.2.1 ARGUMENTE FUER DAS ERZAEHLEN ALS KORRELATIVE METHODE . 253 6.2.2 THEOLOGISCHE ARGUMENTE FUER DAS ERZAEHLEN ALS KORRELATIVE METHODE IN DER ISLAMISCHEN RELIGIONSLEHRE . 259 6.2.3 KONSTRUKTION UND NARRATION VON IDENTITAET: DAS NARRATIVE IDENTITAETSMODELL . 265 6.2.4 LITERATURWISSENSCHAFTLICHE ARGUMENTE FUER DAS ERZAEHLEN ALS KORRELATIVE METHODE . 269 6.2.4.1 INTERTEXTUALITAET . 272 6.2.4.2 STORYTELLING . 273 6.3 THEORETISCHE MODELLE . 274 6.3.1 DAS KONZEPT DER KOGNITIVEN MINDERHEIT . 274 6.3.2 VON DER KOGNITIVEN MINDERHEIT ZUR RESILIENZ . 279 6.3.3 ERIKSONS MODELL ALS ANSATZ ZUR RESILIENZFOERDERUNG . 280 6.3.4 RESILIENZFOERDERUNG IN ANBETRACHT VON TRIADISCHER BALANCE UND PATCHWORK-IDENTITAETEN . 282 6.3.5 DAS HAUS DES LEBENS: DER GLAUBE DER GEGENWART ZWISCHEN FUNDAMENT UND GIEBEL . 284 6.4 AUTHENTIZITAET UND FACHWISSEN ALS SCHLUESSELKOMPETENZEN FUER DIE RELIGIONSPAEDAGOGISCHE ARBEIT . 285 6.5 ZWISCHENFAZIT . 289 7. SCHLUSSBETRACHTUNG . 291 7.1 FORSCHUNGSFRAGEN UND RESULTATE . 291 7.1.1 GENESE UND VARIANTEN DER KORRELATION . 292 7.1.1.1 PAUL TILLICH UND DAS FRAGE-ANTWORT-SZENARIO . 293 7.1.1.2 EDWARD SCHILLEBEECKX UND DAS IN-BEZIEHUNG-SETZEN AUF DER GRUNDLAGE GOETTLICHER GNADE . 294 7.1.1.3 KARL RAHNER: WEGBEREITER EINER ANTHROPOLOGISCH GEWENDETEN THEOLOGIE . 294 7.1.1.4 ELEMENTARISIERUNG NACH KARL ERNST NIPKOW UND FRIEDRICH SCHWEITZER . 7.1.1.5 DIE SYMBOLDIDAKTIK . 295 7.1.1.6 DIE ABDUKTIVE KORRELATION . 297 7.1.1.7 DER PERFORMATIVE ANSATZ BZW. DIE PERFORMATIVE RELIGIONSDIDAKTIK . 298 7.1.1.8 DIE KORRELATION IM JUDENTUM . 298 7.1.1.9 DIE KORRELATION IM ISLAM . 299 7.1.2 DER KLEINSTE GEMEINSAME NENNER - EIN DEFINITIONSVERSUCH VON KORRELATION IM RAHMEN DIESER ARBEIT: PRAEMISSEN UND DETERMINANTEN IN KONKLUSION . 300 7.2 WEITERFUEHRENDE FORSCHUNGSFRAGEN VOR DEM HINTERGRUND DIESER ARBEIT . 301 7.2.1 ANFRAGEN UND KRITIK ZU DEN ALLGEMEINEN RAHMENBEDINGUNGEN . 302 7.2.2 ANFRAGEN AUS DER MODERNER KORANHERMENEUTIK AN DIE KORRELATION . 305 7.2.2.1 MOHAMMED ARKOUNS OFFENBARUNGSVERSTAENDNIS IN ANBETRACHT DER KORRELATION . 305 7.2.2.2 MOHAMMED ABDUH ALS DER BEGINN ZEITKRITISCHER KORRELATIVER EXEGESE? . 305 7.2.2.3 MOHAMMED MAHMUD TAHAS KONZEPT DER ZWEI BOTSCHAFTEN GEGENUEBER DER KORRELATION . 305 7.2.2.4 DIE BEDEUTUNG DER MENSCHLICHEN SPRACHE IN EINER NACH HASAN HANAFI ANTHROPOLOGISCH GEWENDETEN THEOLOGIE ALS PRAEMISSE FUER DIE KORRELATION . 306 7.2.2.5 FARID ESACKS TADRIJ-PRINZIP ALS ANSATZ FUER KORRELATIONEN . 306 7.2.2.6 MOHAMMED ARKOUNS IMAGINAIRE ALS KORRELATIVES KONZEPT? . 307 7.2.3 ANFRAGEN AN DIE KORRELATION IN ZUSAMMENHANG MIT PLURALITAET . 307 7.2.4 ANFRAGEN AN DIE KORRELATION IN ANBETRACHT NORMATIVER HERAUSFORDERUNGEN . 308 7.2. A.1 KORRELATION UND ISLAMISCHES MENSCHENBILD . 308 7.2. A.2 KORRELATION UND EIGENVERANTWORTLICHKEIT . 310 7.3 PLAEDOYER UND FORDERUNGEN AN DIE FACHWELT . 311 7.3.1 MEHR KOMMUNIKATION . 311 7.3.2 MEHR STUDIEN ZUR SACHE . 312 7.3.3 DIVERSITAET ACHTEN! . 313 7.3.A MEHR MITEINANDER STATT UEBER EINANDER SPRECHEN! . 31A 7.3.5 PERSPEKTIVENWECHSEL MAL GANZ ANDERS . 316 7.3.6 SAEKULARISIERUNG UND ISLAM: DAS GILT ES ZU BEDENKEN! . 317 7.3.7 EINE POLITISCHE, THEOLOGISCHE KRISE, ABER KEINE ISLAMISCHE KRISE! . 318 7.3.8 EPILOG . 320 8. ABBILDUNGSVERZEICHNIS . 323 9. LITERATURVERZEICHNIS . 325
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spelling	Bartsch, Darjusch 1976- Verfasser (DE-588)137555636 aut Die Korrelationsfrage in der Islamischen Religionslehre interreligiöse Perspektiven zu einem grundlegenden Phänomen Darjusch Bartsch Bielefeld transcript [2022] © 2022 344 Seiten Illustrationen txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Islamische praktische Theologie im Dialog Band 1 Dissertation Westfälische Wilhelms Universität zu Münster 2019 Interreligiöses Lernen (DE-588)4664707-7 gnd rswk-swf Korrelation (DE-588)4165343-9 gnd rswk-swf Islamischer Religionsunterricht (DE-588)4123450-9 gnd rswk-swf Interreligiöser Dialog (DE-588)4192352-2 gnd rswk-swf Didaktik (DE-588)4070463-4 gnd rswk-swf Religionspädagogik Praktische Theologie Islam Interreligiöser Dialog Interreligiöses Lernen Bildung Islamwissenschaft Religionswissenschaft Bildungstheorie Religious Education Education Islamic Studies Religious Studies Theory of Education (DE-588)4113937-9 Hochschulschrift gnd-content Didaktik (DE-588)4070463-4 s Islamischer Religionsunterricht (DE-588)4123450-9 s Korrelation (DE-588)4165343-9 s DE-604 Interreligiöser Dialog (DE-588)4192352-2 s Interreligiöses Lernen (DE-588)4664707-7 s Erscheint auch als Online-Ausgabe, PDF 978-3-8394-6095-5 Islamische praktische Theologie im Dialog Band 1 (DE-604)BV048404745 1 DNB Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=033673351&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis
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