Polvo de ETA:
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Spanish Basque |
| Veröffentlicht: |
Irún
Alberdania
[2007]
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| Schriftenreihe: | Alga ensayo
39 |
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| Beschreibung: | Translated from the Basque |
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| adam_text | INDICE Pendiente abajo 9 Llega una tormenta desde el paraíso 14 De la poesía a la muerte: el sujeto trágico 19 Agur, Euzkadi: de Lauaxeta a Etxebarrieta 23 El Libro Blanco·, el presente de eta 27 Lauaxeta, Kierkegaard, Lluch: la mentira del Sacrificio 33 No EXISTE EL GRAN “OTRO” 42 La independencia y la soberanía (en un MUNDO post-soberano) 49 Del espino de Aránzazu al Puppy florido: ¡Disfruta tu fetiche! 6i La castración simbólica 65 El evangelio de Judas 70 El mejor gol de Zarra: la ética del alto el fuego 76 En busca del No, en busca de la Hegemonía 85 Las ruinas de la identidad 95 El duelo y la melancolía post-eta 99 El perdón (en tiempos post-cristianos) ¿Repetir eta? 104 пі Un nuevo universal 122 La tercera resurrección 130 Polvo de eta 135 Epílogo: Regreso y profecía de Yoyes 147
JOSEBA ZULAIKA (Itziar, 1948). Estudió Filosofía y Antropología en Deusto y Canadá. Se doctoró en Antropología Cultural en la Universidad de Prince ton. En la actualidad es miembro del Center for Basque Studies de Reno. Zulaika ha publicado, entre otros, los siguientes ensayos: Tratado estéticoritual vasco (1987), Basque Violence: Metaphor and Sacrament (1988), Chivos y soldados: la mili como ritual de iniciación (1988), Caza, simbolo y eros (1992), Terror and Taboo: The Follies, Fables and Faces of Terrorism (con W. Douglass, 1996). Del Cromañón al Carnaval: los vascos сото museo antropo lògico (1996^, Crònica de una seducción: el Museo Guggenheim Bilbao (1997), Enemigos, no hay enemigo (1999). «En este momento en que las cenizas de ETA dominan la política vasca, bienvenida sea la nueva libertad. Pues no puede haber una nueva arquitectura sin las ruinas del pasado, ni política progresista sin transformar los antagonismos de ayer». «Lo más fácil sería decir que ETA no ha sido más que terrorismo”, que no tuvo nada que ver con la sociedad vasca como tal, y punto. Pero, desde un principio y hasta hoy mismo, ETA ha sido nuestra, de toda la sociedad vasca. Que tras el alto el fuego ETA diga adiós definitivamente es, en cierta medida, también responsabilidad de toda la sociedad. ¿Qué hacer ahora para que la disolución de ETA sea completa y definitiva?». 4 La valiente reflexión de Zulaika reivindica la necesidad de la políti ca, y para ello nos lleva al ámbito de lo prepolítico y nos muestra que la realidad posee múltiples aristas. Por tanto, si deseamos acercarnos a la
realidad con lucidez, deberemos contemplarla desde multitud de puntos de vista, de manera que alcanzemos a ver el verdadero rostro de lo que unos han caracterizado como monstruo y otros como utopía.
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INDICE Pendiente abajo 9 Llega una tormenta desde el paraíso 14 De la poesía a la muerte: el sujeto trágico 19 Agur, Euzkadi: de Lauaxeta a Etxebarrieta 23 El Libro Blanco·, el presente de eta 27 Lauaxeta, Kierkegaard, Lluch: la mentira del Sacrificio 33 No EXISTE EL GRAN “OTRO” 42 La independencia y la soberanía (en un MUNDO post-soberano) 49 Del espino de Aránzazu al Puppy florido: ¡Disfruta tu fetiche! 6i La castración simbólica 65 El evangelio de Judas 70 El mejor gol de Zarra: la ética del alto el fuego 76 En busca del No, en busca de la Hegemonía 85 Las ruinas de la identidad 95 El duelo y la melancolía post-eta 99 El perdón (en tiempos post-cristianos) ¿Repetir eta? 104 пі Un nuevo universal 122 La tercera resurrección 130 Polvo de eta 135 Epílogo: Regreso y profecía de Yoyes 147
JOSEBA ZULAIKA (Itziar, 1948). Estudió Filosofía y Antropología en Deusto y Canadá. Se doctoró en Antropología Cultural en la Universidad de Prince ton. En la actualidad es miembro del Center for Basque Studies de Reno. Zulaika ha publicado, entre otros, los siguientes ensayos: Tratado estéticoritual vasco (1987), Basque Violence: Metaphor and Sacrament (1988), Chivos y soldados: la mili como ritual de iniciación (1988), Caza, simbolo y eros (1992), Terror and Taboo: The Follies, Fables and Faces of Terrorism (con W. Douglass, 1996). Del Cromañón al Carnaval: los vascos сото museo antropo lògico (1996^, Crònica de una seducción: el Museo Guggenheim Bilbao (1997), Enemigos, no hay enemigo (1999). «En este momento en que las cenizas de ETA dominan la política vasca, bienvenida sea la nueva libertad. Pues no puede haber una nueva arquitectura sin las ruinas del pasado, ni política progresista sin transformar los antagonismos de ayer». «Lo más fácil sería decir que ETA no ha sido más que "terrorismo”, que no tuvo nada que ver con la sociedad vasca como tal, y punto. Pero, desde un principio y hasta hoy mismo, ETA ha sido nuestra, de toda la sociedad vasca. Que tras el alto el fuego ETA diga adiós definitivamente es, en cierta medida, también responsabilidad de toda la sociedad. ¿Qué hacer ahora para que la disolución de ETA sea completa y definitiva?». 4 La valiente reflexión de Zulaika reivindica la necesidad de la políti ca, y para ello nos lleva al ámbito de lo prepolítico y nos muestra que la realidad posee múltiples aristas. Por tanto, si deseamos acercarnos a la
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