Les foyers imaginaires: trois courts traités de métaphysique
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Peeters
2022
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| Schriftenreihe: | Bibliotheque philosophique de Louvain
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| adam_text | TABLE DES MATIÈRES Introduction........................................................................................ 1 Premier court traité DU SÉISME. OÙ IL EST MONTRÉ PAR RAISONS RÉFLEXIVES QUE L’EXPRESSION MÉTAPHYSIQUE D’« ÂME DU MONDE » PEUT ÊTRE AVANTAGEUSEMENT REMPLACÉE PAR CELLE DE « SOI DE L’ÊTRE » Chapitre premier SÉISME MÉTAPHYSIQUE ET DIALECTIQUE RÉFLEXIVE........................... 9 § 1. Les deux traditions idéalistes dont hérite le séisme................. §2. La constitution réflexive de l’être-soi. L’exemple du soi fini humain........................................................................................... §3. La dialectiqueréflexive comme ontologie générale.................. 9 13 15 Chapitre deux De la PARTICULARITÉ DU SUJET HUMAIN À Ľ UNIVERSALITÉ DU SOI .. 17 §1. L’homme. Du « sujet » face aux « objets » au « soi » comme « être-au-monde »....................................................................... §2. L’homme au monde et l’homme dans le monde...................... §3. L’émergence du soi humain, la perte des instincts animaux et la suppléance de la fonction symbolique................................... §4. Deux cheminements philologico-phusiques : celui de l’ontolo gie heideggerienne et celui de la dialectique réflexive............ 27 Chapitre trois Le séisme et la question de l’interprétation.............................. 31 § 1. La spécificité herméneutique de l’interprétation...................... §2. L’interpénétration des interprétations......................................... § 3. Sur quelques antécédents du séisme en régime
d’interprétation de la nature................................................................................... 32 39 17 24 26 53
228 TABLE DES MATIÈRES Second court traité DU PRIVILÈGE STRUCTURAL DE LA SYMBOLISATION QUATERNAIRE DU MONDE DANS LES MYTHES, LES POÉTIQUES ET LES MÉTAPHYSIQUES DOGMATIQUES ET CRITIQUES Chapitre premier De la structure quaternaire du monde symbolisée dans les MYTHES, LES RELIGIONS ET LES ARTS. DE SA SIGNIFICATION TRANSCEN DANTALE................................................................................................ § 1. De l’habitation du monde par les gestes rituels et mythiques à sa nécessaire critique transcendantale........................................ § 2. L’importance des structures quaternaires dans les mythes, les religions, les philosophies........................................................... §3. Le commentaire transcendantal de l’image de L’homme de Vitruve.......................................................................................... 65 65 81 96 Chapitre deux De la structure logique quaternaire du monde DANS LE SYSTÈME HÉGÉLIEN................................................................. 103 § 1. La forme de la quadruplicité dans la Logique de Hegel......... 103 §2. L’interprétation de la quadruplicité par Dominique Dubarle... 104 § 3. Les quatre formes de proposition logique et les quatre pôles du monde : Dieu, l’actede création, la nature, l’esprit (fini et absolu) 106 Chapitre trois De la structure quaternaire du monde symbolisée dans la poésie MALLARMÉENNE.................................................................................... 111 § 1. La quatemité dans le Coup de dés de Mallarmé selon R. G. Cohn § 2. Méditation
par Mallarmé des sciences de son temps : évolution nisme, contingence des lois de la nature, principes de la thermo dynamique, calcul des probabilités............................................ §3. Comparaison entre la quatemité hégélienne et la quatemité mallarméenne................................................................................ 111 113 114 Chapitre quatre De la structure quaternaire de l’univers dans la dialectique RÉFLEXIVE.............................................................................................. 119 § 1. Notre appropriation de la quatemité hégélienne et de la quaternité mallarméenne........................................................................ 119
229 TABLE DES MATIÈRES § 2. L’hypothèse régulatrice du séisme. Le recours au « foyer ima ginaire » et au « tout se passe comme si »............................... § 3. La quatemité réflexive du monde et les apports de quatre inter prètes majeurs............................................................................... Troisième 120 122 court traité DE L’INEXISTENCE SUREXISTANTE DE DIEU ET DE SES SYMBOLES. OÙ IL EST MONTRÉ COMMENT LA POSITION TRANSCENDANTALE DE DIEU COMME UN SENS SUREXISTANT FONDE LES CONCEPTS DE FOI ET DE CROYANCE Chapitre De premier l’intention de toute chose. De l’inexistence visée et de ............................................................................. l’inexistence posée § 1. Toute chose peut être jugée réflexivement comme orientée vers unsens.......................................................................................... § 2. Le lien entre l’intentionnalité de la conscience et la finalité des choses............................................................................................ §3. De l’inexistence visée et de l’inexistence posée...................... Chapitre De Chapitre 135 136 138 deux l’inexistence surexistante de Dieu......................................... § 1. De la non-existence par absence d’être et de la non-existence par excès d’être............................................................................. §2. De la possibilité formelle, distinguée de la possibilité réelle... §3. De la modalité de l’existence à la surexistence de Dieu......... § 4. De la relation de Dieu comme surexistant avec
l’existence finie déterminable par l’analogie symbolique.................................... De 135 141 141 147 148 171 trois l’inconcevabilité de Dieu comme de l’un intuitif à la foi en .............. lui comme sens et à son développement en croyances 191 §1. De l’inconcevabilité compréhensible de Dieu comme l’Un intuitif........................................................................................... 191 § 2. Rupture et reprise du discours dialectique sur Dieu. Le modeste « et » de lacomplétude divine.................................................... 198 §3. Foi, croyance et analogie del’être.............................................. 203 Bibliographie...................................................................................... 221
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TABLE DES MATIÈRES Introduction. 1 Premier court traité DU SÉISME. OÙ IL EST MONTRÉ PAR RAISONS RÉFLEXIVES QUE L’EXPRESSION MÉTAPHYSIQUE D’« ÂME DU MONDE » PEUT ÊTRE AVANTAGEUSEMENT REMPLACÉE PAR CELLE DE « SOI DE L’ÊTRE » Chapitre premier SÉISME MÉTAPHYSIQUE ET DIALECTIQUE RÉFLEXIVE. 9 § 1. Les deux traditions idéalistes dont hérite le séisme. §2. La constitution réflexive de l’être-soi. L’exemple du soi fini humain. §3. La dialectiqueréflexive comme ontologie générale. 9 13 15 Chapitre deux De la PARTICULARITÉ DU SUJET HUMAIN À Ľ UNIVERSALITÉ DU SOI . 17 §1. L’homme. Du « sujet » face aux « objets » au « soi » comme « être-au-monde ». §2. L’homme au monde et l’homme dans le monde. §3. L’émergence du soi humain, la perte des instincts animaux et la suppléance de la fonction symbolique. §4. Deux cheminements philologico-phusiques : celui de l’ontolo gie heideggerienne et celui de la dialectique réflexive. 27 Chapitre trois Le séisme et la question de l’interprétation. 31 § 1. La spécificité herméneutique de l’interprétation. §2. L’interpénétration des interprétations. § 3. Sur quelques antécédents du séisme en régime
d’interprétation de la nature. 32 39 17 24 26 53
228 TABLE DES MATIÈRES Second court traité DU PRIVILÈGE STRUCTURAL DE LA SYMBOLISATION QUATERNAIRE DU MONDE DANS LES MYTHES, LES POÉTIQUES ET LES MÉTAPHYSIQUES DOGMATIQUES ET CRITIQUES Chapitre premier De la structure quaternaire du monde symbolisée dans les MYTHES, LES RELIGIONS ET LES ARTS. DE SA SIGNIFICATION TRANSCEN DANTALE. § 1. De l’habitation du monde par les gestes rituels et mythiques à sa nécessaire critique transcendantale. § 2. L’importance des structures quaternaires dans les mythes, les religions, les philosophies. §3. Le commentaire transcendantal de l’image de L’homme de Vitruve. 65 65 81 96 Chapitre deux De la structure logique quaternaire du monde DANS LE SYSTÈME HÉGÉLIEN. 103 § 1. La forme de la quadruplicité dans la Logique de Hegel. 103 §2. L’interprétation de la quadruplicité par Dominique Dubarle. 104 § 3. Les quatre formes de proposition logique et les quatre pôles du monde : Dieu, l’actede création, la nature, l’esprit (fini et absolu) 106 Chapitre trois De la structure quaternaire du monde symbolisée dans la poésie MALLARMÉENNE. 111 § 1. La quatemité dans le Coup de dés de Mallarmé selon R. G. Cohn § 2. Méditation
par Mallarmé des sciences de son temps : évolution nisme, contingence des lois de la nature, principes de la thermo dynamique, calcul des probabilités. §3. Comparaison entre la quatemité hégélienne et la quatemité mallarméenne. 111 113 114 Chapitre quatre De la structure quaternaire de l’univers dans la dialectique RÉFLEXIVE. 119 § 1. Notre appropriation de la quatemité hégélienne et de la quaternité mallarméenne. 119
229 TABLE DES MATIÈRES § 2. L’hypothèse régulatrice du séisme. Le recours au « foyer ima ginaire » et au « tout se passe comme si ». § 3. La quatemité réflexive du monde et les apports de quatre inter prètes majeurs. Troisième 120 122 court traité DE L’INEXISTENCE SUREXISTANTE DE DIEU ET DE SES SYMBOLES. OÙ IL EST MONTRÉ COMMENT LA POSITION TRANSCENDANTALE DE DIEU COMME UN SENS SUREXISTANT FONDE LES CONCEPTS DE FOI ET DE CROYANCE Chapitre De premier l’intention de toute chose. De l’inexistence visée et de . l’inexistence posée § 1. Toute chose peut être jugée réflexivement comme orientée vers unsens. § 2. Le lien entre l’intentionnalité de la conscience et la finalité des choses. §3. De l’inexistence visée et de l’inexistence posée. Chapitre De Chapitre 135 136 138 deux l’inexistence surexistante de Dieu. § 1. De la non-existence par absence d’être et de la non-existence par excès d’être. §2. De la possibilité formelle, distinguée de la possibilité réelle. §3. De la modalité de l’existence à la surexistence de Dieu. § 4. De la relation de Dieu comme surexistant avec
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