Ovids "Fasti" und das kulturelle Wissen des römischen Kalenders:
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Heidelberg
Universitätsverlag Winter
[2022]
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| Schriftenreihe: | Bibliothek der klassischen Altertumswissenschaften
Neue Folge, 2. Reihe, Band 164 |
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| 653 | |a Janus (römischer Gott) | ||
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS
1
EINLEITUNG:
DAS
WISSEN
DER
FASTI
.....................................................................
9
2
LITERARISCHE
WISSENSGESCHICHTE
UND
ROEMISCHE
KALENDERDICHTUNG
.................
25
2.1
LITERATUR
UND
WISSEN:
ZUGAENGE
ZU
DEN
FASTI
....................................
25
2.2
DIE
ANTIKE
TRADITION
POETISCHER
WISSENSVERMITTLUNG
.......................
33
2.3
DICHTERGELEHRSAMKEIT
UND
ANTIQUARISMUS
........................................
39
2.4
DAS
WISSEN
DES
KALENDERS
...............................................................
49
3
POETISCHE
ENTWUERFE
DES
JAHRES
.......................................................................
59
3.1
DIE
FASTI
IM
ANTIQUARISCHEN
DISKURS
ZUM
KALENDER
........................
59
3.1.1
KALENDERARCHEGETEN
......................................................................
59
3.1.2
CAESARS
REFORM
UND
DAS
NARRATIV
DER
KALENDERKORREKTUR
............
67
3.1.3
DIE
RATIO
DES
ROMULUS
..................................................................
72
3.1.4
DIE
ZEICHEN
DES
MAERZ
..................................................................
79
3.1.5
DIE
NAMEN
DER
MONATE
UND
IHRE
PAARWEISE
ANORDNUNG
..............
82
3.2
ANNUS,
QUI
MELIUS
PER
VER
INCIPIENDUS
ERAT
.......................................
90
3.2.1
ZUM
JAHRESBEGINN
1:
DIE
POETIK
DIDAKTISCHER
ANFAENGE
................
91
3.2.2
ZUM
JAHRESBEGINN
II:
JANUS
UND
DIE
BRUMA
.................................
104
3.2.3
DAS
JAHR
AN
DER
SCHWELLE:
JANUS
UND
DER
KALENDER
.....................
122
3.2.3.1
JANUS
ALS
GOTT
DER
ANFAENGE
UND
DER
TUEREN
...........................
124
3.2.3.2
JANUS
UND
DIE
ZEIT
..................................................................
131
3.2.3.3
JANUS
UND
DIE
MONATE
............................................................
134
3.2.3.4
JANUS
UND
DER
KALENDER
..........................................................
137
3.2.4
DIE
OEFFNUNG
DES
JAHRES
...............................................................
143
3.2.4.1
EPISCHE
EROEFFNEN
SURROGATE
DES
ANFANGS
..............................
144
3.2.4.2
MARS
PRINZIPAT
DES
JAHRES
.....................................................
151
3.2.4.3
VENUS
UND
DIE
VERWEHRTE
OEFFNUNG
DES
APRIL
........................
160
3.2.5
TERMINUS:
GRENZSTEIN
IN
RAUM
UND
ZEIT
.....................................
169
4
DIE
FASTI
ALS
AUGUSTEISCHES
KULTURBUCH
.......................................................
187
4.1
DIE
FORM
DES
JANUS
.........................................................................
187
4.2
POETIK
UND
GESELLSCHAFT:
ZUR
SEMANTISIERUNG
DER
GATTUNGEN
.......
197
10
INHALT
4.3
ELEGISCHE
AXIOLOGIE:
DIE
HERAUSBILDUNG
DER
KODIERTEN
FORM
......
202
4.4
DIE
FORM
DER
FASTI
..........................................................................
214
4.5
DIE
ROEMISCHE
KULTUR
DER
DIFFERENZ
.................................................
230
4.5.1
EINE
KURZE
GESCHICHTE
DES
KULTURBEGRIFFS
UND
DER
IMPLIZITE
KULTURBEGRIFF
DER
FASTI
...........................................................................
235
4.5.2
EIN
KULTURBEGRIFF
DER
DIFFERENZ
..................................................
239
4.5.3
KULTURENTSTEHUNGSLEHRE
................................................................
248
5
SCHLUSS
.........................................................................................................
259
BIBLIOGRAPHIE
.....................................................................................................
261
INDIZES
................................................................................................................
277
|
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INHALTSVERZEICHNIS
1
EINLEITUNG:
DAS
WISSEN
DER
FASTI
.
9
2
LITERARISCHE
WISSENSGESCHICHTE
UND
ROEMISCHE
KALENDERDICHTUNG
.
25
2.1
LITERATUR
UND
WISSEN:
ZUGAENGE
ZU
DEN
FASTI
.
25
2.2
DIE
ANTIKE
TRADITION
POETISCHER
WISSENSVERMITTLUNG
.
33
2.3
DICHTERGELEHRSAMKEIT
UND
ANTIQUARISMUS
.
39
2.4
DAS
WISSEN
DES
KALENDERS
.
49
3
POETISCHE
ENTWUERFE
DES
JAHRES
.
59
3.1
DIE
FASTI
IM
ANTIQUARISCHEN
DISKURS
ZUM
KALENDER
.
59
3.1.1
KALENDERARCHEGETEN
.
59
3.1.2
CAESARS
REFORM
UND
DAS
NARRATIV
DER
KALENDERKORREKTUR
.
67
3.1.3
DIE
RATIO
DES
ROMULUS
.
72
3.1.4
DIE
ZEICHEN
DES
MAERZ
.
79
3.1.5
DIE
NAMEN
DER
MONATE
UND
IHRE
PAARWEISE
ANORDNUNG
.
82
3.2
ANNUS,
QUI
MELIUS
PER
VER
INCIPIENDUS
ERAT
.
90
3.2.1
ZUM
JAHRESBEGINN
1:
DIE
POETIK
DIDAKTISCHER
ANFAENGE
.
91
3.2.2
ZUM
JAHRESBEGINN
II:
JANUS
UND
DIE
BRUMA
.
104
3.2.3
DAS
JAHR
AN
DER
SCHWELLE:
JANUS
UND
DER
KALENDER
.
122
3.2.3.1
JANUS
ALS
GOTT
DER
ANFAENGE
UND
DER
TUEREN
.
124
3.2.3.2
JANUS
UND
DIE
ZEIT
.
131
3.2.3.3
JANUS
UND
DIE
MONATE
.
134
3.2.3.4
JANUS
UND
DER
KALENDER
.
137
3.2.4
DIE
OEFFNUNG
DES
JAHRES
.
143
3.2.4.1
EPISCHE
EROEFFNEN
SURROGATE
DES
ANFANGS
.
144
3.2.4.2
MARS
'
PRINZIPAT
DES
JAHRES
.
151
3.2.4.3
VENUS
UND
DIE
VERWEHRTE
OEFFNUNG
DES
APRIL
.
160
3.2.5
TERMINUS:
GRENZSTEIN
IN
RAUM
UND
ZEIT
.
169
4
DIE
FASTI
ALS
AUGUSTEISCHES
KULTURBUCH
.
187
4.1
DIE
FORM
DES
JANUS
.
187
4.2
POETIK
UND
GESELLSCHAFT:
ZUR
SEMANTISIERUNG
DER
GATTUNGEN
.
197
10
INHALT
4.3
ELEGISCHE
AXIOLOGIE:
DIE
HERAUSBILDUNG
DER
KODIERTEN
FORM
.
202
4.4
DIE
FORM
DER
FASTI
.
214
4.5
DIE
ROEMISCHE
KULTUR
DER
DIFFERENZ
.
230
4.5.1
EINE
KURZE
GESCHICHTE
DES
KULTURBEGRIFFS
UND
DER
IMPLIZITE
KULTURBEGRIFF
DER
FASTI
.
235
4.5.2
EIN
KULTURBEGRIFF
DER
DIFFERENZ
.
239
4.5.3
KULTURENTSTEHUNGSLEHRE
.
248
5
SCHLUSS
.
259
BIBLIOGRAPHIE
.
261
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.
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