Contre Julien: tome 4 Livres VIII-IX
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| Weitere Verfasser: | , |
| Format: | Buch |
| Sprache: | French Ancient Greek |
| Veröffentlicht: |
Paris
Éd. du Cerf
2021
|
| Schriftenreihe: | Sources chrétiennes
n° 624 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 708 Seiten 20 cm |
| ISBN: | 9782204145480 |
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| adam_text | CONTRESJULIEN, TOME IR; LIVRES VIII-IX
LE CONTRE JULIEN DE CYRILLE D ALEXANDRIE (T 444) EST UNE
REFUTATION MONUMENTALE DE L OUVRAGE DE POLEMIQUE ANTICHRE
TIENNE REDIGE PAR L EMPEREUR JULIEN EN 362-363. CE TRAITE,
QU IL EST D USAGE D APPELER CONTRE LES GALILEENS, EST CONSERVE
PRESQUE EXCLUSIVEMENT PAR LES CITATIONS QU EN DONNE CYRILLE.
LE LIVRE VIII, TRES SPECIFIQUE, NE REFUTE QUE TROIS FRAGMENTS DE
JULIEN CHOISIS DE MANIERE A PRESENTER UN TRAITE DOGMATIQUE SUR
LA TRINITE ET L INCARNATION. SELON JULIEN, MOISE ET LES PROPHETES
N ONT PAS ANNONCE JESUS, ET LE DEBUT DE
L EVANGILE DE JEAN PROU
VERAIT QUE LES CHRETIENS CROIENT EN PLUSIEURS DIEUX. POUR LUI
REPONDRE, L ALEXANDRIN EXPOSE SA THEOLOGIE TRINITAIRE A PARTIR DE
SES FONDEMENTS SCRIPTURAIRES ET GRACE A UNE LONGUE SEQUENCE DE
CITATIONS PHILOSOPHIQUES - CERTAINES NE SONT TRANSMISES QUE PAR
CYRILLE - VISANT A ETABLIR QUE PLATON, NUMENIUS, PLOTIN, PORPHYRE
ET LE CORPUS HERMETIQUE
ONT EU CONNAISSANCE DE LA TRINITE. POUR LE
VOLET SUR L INCARNATION, IL CITE LE PHILOSOPHE AMELIUS, QUI AURAIT
SU QU UN VERBE S ETAIT FAIT HOMME . LE LIVRE IX POURSUIT L EX
POSE CHRISTOLOGIQUE AVEC L EXEGESE DE TEXTES AUSSI MYSTERIEUX QUE
CELEBRES : GENESE
6 SUR L UNION DES FILS DE DIEU AVEC LES FILLES
DES HOMMES, ET
LEVITIQUE 16 SUR LE BOUC EMISSAIRE. CONTRE JULIEN,
POUR QUI LE CHRISTIANISME A TRAHI LE JUDAISME, IL DEFEND AUSSI, EN
CITANT ENCORE PORPHYRE, LA SIGNIFICATION FIGURATIVE DE LA LOI ET SA
VALEUR POUR LES CHRETIENS.
MARIE-ODILE
BOULNOIS
EST DIRECTRICE D ETUDES A L ECOLE PRATIQUE DES
HAUTES ETUDES (PATRISTIQUE GRECQUE ET HISTOIRE DES DOGMES). SPECIALISTE
DE CYRILLE D ALEXANDRIE, ELLE A PUBLIE
LE PARADOXE TRINITAIRE CHEZ CYRILLE
D ALEXANDRIE, PARIS 1994. ELLE A COLLABORE AUX T. I ET III DES LETTRES
FESTALES DE
CYRILLE (SC 372 ET 434) ET A DIRIGE LE CONTRE JULIEN III-V (SC 582).
JEAN
BOUFFARTIGUE,
DECEDE EN 2013, ETAIT PROFESSEUR EMERITE DE GREC
A L UNIVERSITE PARIS X NANTERRE. SPECIALISTE DE L EMPEREUR JULIEN, IL A
PUBLIE
L EMPEREUR JULIEN ET LA CULTURE DE SON TEMPS, PARIS 1992, ET EDITE
PORPHYRE,
DE L ABSTINENCE MI, CUF, 1977. IL A COLLABORE
A L HISTOIRE ECCLESIASTIQUE DE
THEODORET DE CYR (SC 501) ET AU CONTRE JULIEN III-V (SC 582).
AVEC UN SOUTIEN SPECEQUE DE
LE M
LABOULUM ETRUOU
3011131.YY40.1/5.1
CBILE
HISTOIRE SOURCES CLES MONDES ANTIQUES
H
ISENNA
9
ISBN :
978-2-204-14548-0
ISSN : 0750-1978
PRIX : 64 YY
TABLE DES MATIÈRES AVANT-PROPOS.................................................................7 INTRODUCTION............................................................. 9 I. Structure et argumentation des livres VIII-IX............................................................... 9 A. Éléments de structuration.....................................10 1. Structure du Contre les Galiléens....................................... 10 2. Organisation du plan par Cyrille..................................... 12 Livre VIII....................................................................12 Livre IX....................................................................... 15 B. Résumé de ¿argumentation...................................... 17 1. Livre VIII........................................................................17 2. Livre IX......................................................................... 24 IL Les sources des objections de Julien RÉFUTÉES DANS LES LIVRES VIII-IX....................... 29 A. Julien cite les quatre mêmes prophéties qu’Origène....................................................................... 30 B. Les désaccords entre les généalogies et l’union des anges avec les filles des hommes............31 C. Les interdits alimentaires......................................32 1. La vision de Pierre...........................................................32
700 CONTRE JULIEN 2. La lettre des apôtres aux chrétiens issus du paganisme...... 34 D. Le rattachement de Jésus à la tribu de Juda.........35 III. Monothéisme et Trinité........................................... 37 A. Griefs de Julien..................................................................37 1. Inconséquences chrétiennes vis-à-vis du monothéisme juif38 a. Des prophéties vétérotestamentaires indûment appliquées àjésus.................................................................. 38 b. Les chrétiens transgressent le monothéisme de Moïse....40 c. Moïse ne parle pas d’un Fils unique, mais de plusieurs fils...........................................................................43 2. Contradictions internes au christianisme........................... 45 a. Incohérences doctrinales...................................................45 b. Conflits dogmatiques : débats autour de Nicée et de Photin............................................................................47 c. Les questions théologiques au cœur du projet du Contre les Galiléens................................................................54 3. L’exploitation polémique des débats textuels : Gn 49,10 etGn 6,2................................................................................... 5 6 a. Gn 49,10............................................................................56 b. Gn6,2............................................................................... 61 B. Doctrine trinitaire de Cyrille................................ 68 1. Monothéisme et unique nature de la
divinité......................68 a. Moïse est strictement monothéiste...................................68 Le monothéisme mosaïque.................................................68 Que désigne Moïse par le pluriel « dieux » ?......................70 Pourquoi ces professions de foi n’impliquent-elles pas une négation de l’existence du Fils ?................................... 73 b. Les chrétiens professent une unique nature divine..........77 2. Trois hypostases distinctes...................................................81 a. Chacun des trois subsiste de manière propre................... 81 b. Coexistence éternelle du Père et du Fils...........................85 c. Relations de provenance et d’immanence........................91 d. Attestations vétérotestamentaires des trois hypostases... 93 e. Trinité chrétienne et triade philosophique......................96
Table des matières 701 IV. Le Christ, Dieu et homme........................................101 A. Objections païennes à l’incarnation...................... 101 1. Julien, frg. 65 (VIII, 34).......................................................101 2. Formulation de possibles autres objections...................... 104 B. Raisons et modalités de l’incarnation.................. 108 1. Raisons de l’incarnation (VIII, 35-37)...............................108 2. Modalités de l’incarnation (VIII, 38-39)............................109 3. Le Christ n’est pas un homme divinisé (VIII, 48)............ 114 4. L’incarnation n’introduit en Dieu ni limite ni souillure (VIII, 49).................................................................. 120 C. Les deux boucs de Lv 16 : figures de l’humanité et de la divinité du Christ..................... 129 1. L’interprétation parJulien du sacrifice des deux boucs prescrit en Lv 16 (frg. 70, CJIX, 14)........................................ 129 2. Lecture typologique de Cyrille...........................................131 a. Réfutation d’interprétations erronées............................ 131 Dualisme christologique...................................................132 Interprétation polythéiste.................................................134 b. Explication du sens de Yapopompaios..............................136 c. Éléments de christologie..................................................137 V. Recours aux autorités profanes.......................143 A. Le choix des auteurs et leur évaluation............143 B.
Sources................................................................................149 1.Eusèbe.................................................................................. 149 a. Plutarque......................................................................... 150 b. Platon..............................................................................151 Timée ЗЫ-5 (C/VIII, 21)................................................ 151 Timée 40d6-e3 (С/ѴШ, 25 et 45).................................... 153 Ps.-Platon, Epinomis 986c et Platon (?), Lettre VI, 323c7-d5 (C/VIII, 28)......................................................157 c. Numénius (CJVIII, 29).................................................160 d. Amélius frg. 1 (CJ VIII, 44)............................................164 2. Citations sans source connue............................................. 172
702 CONTRE JULIEN a. Ps-Isocrate, Or. 1 (AdDemonicum), 31 (CJIX, 31)......172 b. Plotin............................................................................... 173 EnnéadeN, 1,6, 39-49 (C/VIII, 30)................................ 175 Ennèade V, 1,6,50-53 (C/VIII, 31)................................. 178 Ennèade V, 1,2,1-9 et 27-38 (C/VIII, 32-33).................. 181 EnnéadeV, 1,3,4-10 (C/VIII, 33)................................... 182 Ennèade^, 1,4,12-17 (C/VIII, 39)................................ 184 c. Corpus Hermeticum IV, frg. 35 (C/VIII, 31)..................187 d. Porphyre...........................................................................189 De l’abstinence....................................................................189 De abst. II, 58,1-5 (C/VIII, 24).........................................189 Deabst. II, 58,13-17 (C/VIII, 24)................................... 189 De abst. II, 27,31-38 (C/VIII, 24).................................... 190 Deabst. II, 28,1-6 (C/VIII, 24).......................................191 Deabst. II, 19,13-25 (C/VIII, 28)................................... 191 Deabst. II, 46,1-11 (C/VIII, 28)......................................192 De abst. II, 36,22 - 37,3 et 37, 9-13 (C/VIII, 28)............192 L Histoire de la philosophie..................................................193 Vie de Pythagore (Ç/IX, 16)...............................................194 Histoire de la philosophie IV, frg.221 (C/VIII, 26 et 27)... 195 Le lien avec Ps.-Didyme (?), De Trinitate........................... 196 3. Citation commune au
ContreJulien VIII-IX et à Ps.-Didyme (?), De Trinitate....................................................202 Euripide, Oreste 694-695 (C/IX, 25)................................202 C. Intérêt doxographique de ces citations............204 1. Amélioration d’un texte connu en tradition directe........ 204 a. Plutarque, Surl’E de Delphes (C/VIII, 21)................. 204 b. Plutarque, De Iside 10,354e5-355a5 (Ç/IX, 15)..........207 c. Euripide, Oreste 694-695 (C/IX, 25)...........................211 d. Porphyre, De abstinentia (C/IX, 28)...........................211 2. Transmission d’un texte inconnu par ailleurs................... 211 Porphyre, Histoire de la philosophie IV, frg. 221 (C/VIII, 27).........................................................................211
Table des matières 703 Principes de la présente édition.................................217 Texte grec....................................................................................217 Conspectus siglorum..............................................................219 Traduction.................................................................................. 220 BIBLIOGRAPHIE......................................................................221 Sigles et abréviations........................................................... 221 Sources anciennes................................................................... 223 1. Cyrille d Alexandrie.................................................................223 2. Julien.......................................................................................... 227 3. Autres sources anciennes....................................................... 228 Littérature secondaire sélective................................ 239 TEXTE ET TRADUCTION...............................................247 Livre VIII........................................................................................ 249 I. Les prophètes ont annoncé Jésus.................................249 Julien : Lesprophéties (Dt 18,15 et Gn49,10) neparlent ni d’un autre Dieu ni deJésus........................................................... 251 A. Accord des chrétiens et de Moïse........................................ 257 Les chrétiens sont le vrai Israël et puisent chez Moïse et les
prophètes.......................................................................... 257 FidéUté de !a doctrine chrétienne au monothéisme de Moïse................................................................................. 259 Moïse parle du Christ...........................................................265 B. Examen de Dt 18,15-20........................................................ 267 Annonce de l’incarnation du Fils de Dieu......................... 267 Le Christ : un prophète « comme » Moïse ?......................273 Moïse professe la supériorité des paroles du Verbe Fils Unique................................................................................... 277 Le Fils incarné n’est pas un ministre, mais la parole même du Père........................................................................279 C. Examen de Gn49,10............................................................. 281 La royauté de David n’a pas pris fin avec Sédécias.............. 281 Jésus est né lorsque les rois de Juda ont disparu..................283
704 CONTRE JULIEN Jésus est bien issu de la tribu de Juda..................................287 II. Le mystère trinitaire......................................................291 Julien : Nb 24,17 s’applique à David et lesprofessions mono théistes s opposent au prologue deJean....................................... 291 A. Examen de Nb 24,17 : « un astre » s’applique à un seul homme......................................................................................... 299 B. Le monothéisme ne contredit pas la profession de foi trinitaire..................................................................................... 303 Une unique nature en trois hypostases.............................. 303 Coexistence nécessaire du Père et du Fils........................... 303 Le Verbe est, comme le Père, « celui qui est »...................309 Plutarque et Platon témoins de l’Être et de l’unicité de Dieu................................................................................. 313 Un unique Dieu : le Père ou le Fils ?...................................317 Moïse a parlé de la Trinité....................................................319 Des formules monothéistes pour combattre le polythéisme......................................................................... 323 C. Témoignages des philosophes en faveur de la Trinité.... 327 Examen dejn 1,1 : Platon invite à croire........................... 327 Les philosophes professent trois hypostases........................331 Porphyre mentionne la Trinité............................................335 Platon atteste l’existence du
Verbe...................................... 339 Numénius : un Dieu unique divisé en trois....................... 343 Plotin : relations entrel’Un, l’Intellect et l’Âme.................345 Hermès Trismégistc : un Verbe créateur et vivifiant.........351 Plotin : l’Ame du monde est un équivalent de l’Esprit Saint........................................................................ 355 Conclusion..........................................................................363 III. Le mystère de l’incarnation.......................................365 Julien : La Vierge humaine ne peut enfanter un Dieu ni un Sauveur..............................................................................365 A. Causes et modalités de l’incarnation..................................367 Transgression d’Adam et propagation du péché................367 Incapacité de Moïse et des prophètes à sauver l’homme ....373 Naissance virginale surnaturelle.........................................375
Table des matières 705 Incarnation sans mutation : témoignage de Plotin............379 B. Un mystère annoncé d’avance dans l’Écriture..................381 Les patriarches, Moïse, Jésus fils de Navé et Samuel......... 381 David.....................................................................................385 Salomon, Baruch, Isaïe........................................................387 Zacharie, Daniel...................................................................391 C. Un mystère connu de certains philosophes grecs.............391 Amélius et le prologue deJean............................................391 Platon : ne pas croire est invraisemblable...........................395 D. Pourquoi supporter la souillure de la chair au lieu d’agir par puissance...................................................................397 Les desseins de Dieu dépassent l’intellect humain............397 Dieu laisse l’homme libre....................................................401 Le Verbe incarné persuade les hommes de sa divinité......405 Le Verbe n’est ni limité par un corps ni souillé à son contact........................................................................ 407 Porphyre et Julien attestent des manifestations divines sous forme humaine.............................................................411 Conclusion...........................................................................415 Livre IX...........................................................................................419 I. Divinité du fils et mystère de sa kénose.................419 A. Le Fils et
le Père sont un seul Dieu..................................... 423 Julien : Moïse nomme une pluralité defils de Dieu, mais pas un Fils Monogène............................................................. 423 1. Moïse parle du Fils............................................................427 Moïse enseigne que le Fils subsiste avec le Père................. 427 Sens du mot « dieux » dans l’Ancien Testament............. 429 Moïse évoque le Fils, Verbe et image de Dieu.................... 431 Moïse appelle le Fils « la droite du Père »......................... 433 Pour Moïse, le Père et le Fils sont un unique Seigneur......439 Moïse a annoncé l’incarnation...........................................443 2. Exégèse de Gn 6,2-4.........................................................447 Les Septante ne parlent pas d’anges, mais átfils de Dieu en .. ...................................................................................... 447 Les fils de Dieu sont les descendants d Énôs...................... 451
706 CONTRE JULIEN B. Le mystère du Christ et le sens figuratif des sacrifices...... 457 Julien : Les chrétiens ont trahi les prescriptionsjuives sur les sacrifices...........................................................................457 Les Grecs et les juifs ont les mêmes coutumes.................. 457 Moïse témoigne de l’existence de sacrifices propitiatoires.463 1. Discours de la méthode : valeur symbolique de la Loi ...465 Les symboles des hiéroglyphes.......................................... 465 Les symboles pythagoriciens.............................................469 Le mystère du Christ figuré en énigmes........................... 473 2. Les deux boucs et le mystère du sacrifice du Christ...... 475 Comment le Christ peut-il être figuré par un bouc ?........ 481 La mort du Christ permet l’abolition de la mort..............485 II. La loi en figures prépare à la loi en vérité.........491 A. Les sacrifices........................................................................491 Julien : Les chrétiens croient lesprescriptions sacrificielles impures................................................................................ 493 Les prescriptions rituelles ne sont que des figures préparant la vérité............................................................... 493 Julien : Lesjuifs sacrifient et non les chrétiens.....................495 1. Inadéquation des sacrifices sanglants............................ 499 2. Rejet des sacrifices sanglants par les philosophes grecs... 501 3. Les prescriptions mosaïques avaient valeur
d’éducation..........................................................................503 4. La Loi préparait au vrai sacrifice inteUectif....................507 5. Utilité des figures............................................................ 511 6. Supériorité de l’interprétation spirituelle......................515 Porphyre............................................................................515 Exemples de ľÉcriture.......................................................519 7. Excursus : l’argument fondé sur la destruction du temple de Jérusalem.............................................................523 8. Retour à l’utilité pédagogique des figures et à la supériorité de la vérité......................................................... 527 B. Les prescriptions alimentaires............................................533 Arguments deJulien.............................................................533 1. Interdits alimentaires du Lévitique................................ 535
Table des matières 707 2. Critique de la pratique juive...........................................539 3. Interprétation allégorique des pratiques juives............. 545 4. Le commandement donné à Pierre : passage du figuré à la vérité...............................................................................553 C. La Loi est unique................................................................ 557 Julien : Les chrétiens ont méprisé Véternité de la Loi........557 1. Une seule Loi, d’abord en figures, puis en vérité........... 561 2. La Loi dans l’histoire : plan éducatif.............................567 3. La nouvelle Loi est la même dans sa vérité.....................573 4. Excursus : pourquoi les juifs ne sacrifient-ils plus ?.......575 5. Prudence des apôtres sur la question du renouvelle ment de la Loi...................................................................... 579 NOTES COMPLÉMENTAIRES.................................. 585 1. Transmission d’extraits du livre VIII dans des traductions syriaques..............................................................585 2. Le ContreJulienYlll-lX et le Pseudo-Grégoire de Nysse, Testimonia adversusJudaeos.........................................587 3. (VIII, 10-11) La formule des prophètes « Ainsi parle le Seigneur»................................................................................594 4. (VIII, 16) Emploi du titre Theotokos................................. 595 5. (VIII, 18) Subsiste avec le Père ce par quoi il est Père......597 6. (IX, 4) Anges créés à l’image de Dieu............................. 598 7.
(IX, 12) Gn4,26 : « Celui-ci espéra être appelé du nom du Seigneur Dieu »................................................................. 600 8. (IX, 13) Importance des sacrifices pourJulien................603 9. (IX, 22) Permettre aux juifs de sacrifier à nouveau : le projet de reconstruction du Temple de Jérusalem................ 605 10. (IX, 26) Sens spirituels des prescriptions sur l’agneau pascal....................................................................... 609 11. (IX, 27) Comparaison avec l’art du bronzier................. 611 12. (IX, 30) Rôle providentiel de la limitation du culte àjérusalem..................................................................... 614 13. (IX, 47) L’affrontement entre Pierre et Paul................... 615
708 CONTRE JULIEN ANNEXE Le ContreJulienYIII et la Lettre festaleXY... 619 INDEX.......................................................................................... 629 Index scripturaire.................................................... 631 Index des sources........................................................639 Index des auteurs anciens cités DANS ĽINTRODUCTION, LES NOTES ET LES NOTES COMPLÉMENTAIRES........................ 643 Index des fragments du Contre les Galiléens de Julien.............................................. 697 Table des matières..................................................... 699
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CONTRESJULIEN, TOME IR; LIVRES VIII-IX
LE CONTRE JULIEN DE CYRILLE D'ALEXANDRIE (T 444) EST UNE
REFUTATION MONUMENTALE DE L'OUVRAGE DE POLEMIQUE ANTICHRE
TIENNE REDIGE PAR L'EMPEREUR JULIEN EN 362-363. CE TRAITE,
QU'IL EST D'USAGE D'APPELER CONTRE LES GALILEENS, EST CONSERVE
PRESQUE EXCLUSIVEMENT PAR LES CITATIONS QU'EN DONNE CYRILLE.
LE LIVRE VIII, TRES SPECIFIQUE, NE REFUTE QUE TROIS FRAGMENTS DE
JULIEN CHOISIS DE MANIERE A PRESENTER UN TRAITE DOGMATIQUE SUR
LA TRINITE ET L'INCARNATION. SELON JULIEN, MOISE ET LES PROPHETES
N'ONT PAS ANNONCE JESUS, ET LE DEBUT DE
L'EVANGILE DE JEAN PROU
VERAIT QUE LES CHRETIENS CROIENT EN PLUSIEURS DIEUX. POUR LUI
REPONDRE, L'ALEXANDRIN EXPOSE SA THEOLOGIE TRINITAIRE A PARTIR DE
SES FONDEMENTS SCRIPTURAIRES ET GRACE A UNE LONGUE SEQUENCE DE
CITATIONS PHILOSOPHIQUES - CERTAINES NE SONT TRANSMISES QUE PAR
CYRILLE - VISANT A ETABLIR QUE PLATON, NUMENIUS, PLOTIN, PORPHYRE
ET LE CORPUS HERMETIQUE
ONT EU CONNAISSANCE DE LA TRINITE. POUR LE
VOLET SUR L'INCARNATION, IL CITE LE PHILOSOPHE AMELIUS, QUI AURAIT
SU QU'UN VERBE S'ETAIT FAIT HOMME . LE LIVRE IX POURSUIT L'EX
POSE CHRISTOLOGIQUE AVEC L'EXEGESE DE TEXTES AUSSI MYSTERIEUX QUE
CELEBRES : GENESE
6 SUR L'UNION DES FILS DE DIEU AVEC LES FILLES
DES HOMMES, ET
LEVITIQUE 16 SUR LE BOUC EMISSAIRE. CONTRE JULIEN,
POUR QUI LE CHRISTIANISME A TRAHI LE JUDAISME, IL DEFEND AUSSI, EN
CITANT ENCORE PORPHYRE, LA SIGNIFICATION FIGURATIVE DE LA LOI ET SA
VALEUR POUR LES CHRETIENS.
MARIE-ODILE
BOULNOIS
EST DIRECTRICE D'ETUDES A L'ECOLE PRATIQUE DES
HAUTES ETUDES (PATRISTIQUE GRECQUE ET HISTOIRE DES DOGMES). SPECIALISTE
DE CYRILLE D'ALEXANDRIE, ELLE A PUBLIE
LE PARADOXE TRINITAIRE CHEZ CYRILLE
D'ALEXANDRIE, PARIS 1994. ELLE A COLLABORE AUX T. I ET III DES LETTRES
FESTALES DE
CYRILLE (SC 372 ET 434) ET A DIRIGE LE CONTRE JULIEN III-V (SC 582).
JEAN
BOUFFARTIGUE,
DECEDE EN 2013, ETAIT PROFESSEUR EMERITE DE GREC
A L'UNIVERSITE PARIS X NANTERRE. SPECIALISTE DE L'EMPEREUR JULIEN, IL A
PUBLIE
L'EMPEREUR JULIEN ET LA CULTURE DE SON TEMPS, PARIS 1992, ET EDITE
PORPHYRE,
DE L'ABSTINENCE MI, CUF, 1977. IL A COLLABORE
A L'HISTOIRE ECCLESIASTIQUE DE
THEODORET DE CYR (SC 501) ET AU CONTRE JULIEN III-V (SC 582).
AVEC UN SOUTIEN SPECEQUE DE
LE M
LABOULUM ETRUOU
3011131.YY40.1/5.1
CBILE
HISTOIRE SOURCES CLES MONDES ANTIQUES
H
ISENNA
9
ISBN :
978-2-204-14548-0
ISSN : 0750-1978
PRIX : 64 YY
TABLE DES MATIÈRES AVANT-PROPOS.7 INTRODUCTION. 9 I. Structure et argumentation des livres VIII-IX. 9 A. Éléments de structuration.10 1. Structure du Contre les Galiléens. 10 2. Organisation du plan par Cyrille. 12 Livre VIII.12 Livre IX. 15 B. Résumé de ¿argumentation. 17 1. Livre VIII.17 2. Livre IX. 24 IL Les sources des objections de Julien RÉFUTÉES DANS LES LIVRES VIII-IX. 29 A. Julien cite les quatre mêmes prophéties qu’Origène. 30 B. Les désaccords entre les généalogies et l’union des anges avec les filles des hommes.31 C. Les interdits alimentaires.32 1. La vision de Pierre.32
700 CONTRE JULIEN 2. La lettre des apôtres aux chrétiens issus du paganisme. 34 D. Le rattachement de Jésus à la tribu de Juda.35 III. Monothéisme et Trinité. 37 A. Griefs de Julien.37 1. Inconséquences chrétiennes vis-à-vis du monothéisme juif38 a. Des prophéties vétérotestamentaires indûment appliquées àjésus. 38 b. Les chrétiens transgressent le monothéisme de Moïse.40 c. Moïse ne parle pas d’un Fils unique, mais de plusieurs fils.43 2. Contradictions internes au christianisme. 45 a. Incohérences doctrinales.45 b. Conflits dogmatiques : débats autour de Nicée et de Photin.47 c. Les questions théologiques au cœur du projet du Contre les Galiléens.54 3. L’exploitation polémique des débats textuels : Gn 49,10 etGn 6,2. 5 6 a. Gn 49,10.56 b. Gn6,2. 61 B. Doctrine trinitaire de Cyrille. 68 1. Monothéisme et unique nature de la
divinité.68 a. Moïse est strictement monothéiste.68 Le monothéisme mosaïque.68 Que désigne Moïse par le pluriel « dieux » ?.70 Pourquoi ces professions de foi n’impliquent-elles pas une négation de l’existence du Fils ?. 73 b. Les chrétiens professent une unique nature divine.77 2. Trois hypostases distinctes.81 a. Chacun des trois subsiste de manière propre. 81 b. Coexistence éternelle du Père et du Fils.85 c. Relations de provenance et d’immanence.91 d. Attestations vétérotestamentaires des trois hypostases. 93 e. Trinité chrétienne et triade philosophique.96
Table des matières 701 IV. Le Christ, Dieu et homme.101 A. Objections païennes à l’incarnation. 101 1. Julien, frg. 65 (VIII, 34).101 2. Formulation de possibles autres objections. 104 B. Raisons et modalités de l’incarnation. 108 1. Raisons de l’incarnation (VIII, 35-37).108 2. Modalités de l’incarnation (VIII, 38-39).109 3. Le Christ n’est pas un homme divinisé (VIII, 48). 114 4. L’incarnation n’introduit en Dieu ni limite ni souillure (VIII, 49). 120 C. Les deux boucs de Lv 16 : figures de l’humanité et de la divinité du Christ. 129 1. L’interprétation parJulien du sacrifice des deux boucs prescrit en Lv 16 (frg. 70, CJIX, 14). 129 2. Lecture typologique de Cyrille.131 a. Réfutation d’interprétations erronées. 131 Dualisme christologique.132 Interprétation polythéiste.134 b. Explication du sens de Yapopompaios.136 c. Éléments de christologie.137 V. Recours aux autorités profanes.143 A. Le choix des auteurs et leur évaluation.143 B.
Sources.149 1.Eusèbe. 149 a. Plutarque. 150 b. Platon.151 Timée ЗЫ-5 (C/VIII, 21). 151 Timée 40d6-e3 (С/ѴШ, 25 et 45). 153 Ps.-Platon, Epinomis 986c et Platon (?), Lettre VI, 323c7-d5 (C/VIII, 28).157 c. Numénius (CJVIII, 29).160 d. Amélius frg. 1 (CJ VIII, 44).164 2. Citations sans source connue. 172
702 CONTRE JULIEN a. Ps-Isocrate, Or. 1 (AdDemonicum), 31 (CJIX, 31).172 b. Plotin. 173 EnnéadeN, 1,6, 39-49 (C/VIII, 30). 175 Ennèade V, 1,6,50-53 (C/VIII, 31). 178 Ennèade V, 1,2,1-9 et 27-38 (C/VIII, 32-33). 181 EnnéadeV, 1,3,4-10 (C/VIII, 33). 182 Ennèade^, 1,4,12-17 (C/VIII, 39). 184 c. Corpus Hermeticum IV, frg. 35 (C/VIII, 31).187 d. Porphyre.189 De l’abstinence.189 De abst. II, 58,1-5 (C/VIII, 24).189 Deabst. II, 58,13-17 (C/VIII, 24). 189 De abst. II, 27,31-38 (C/VIII, 24). 190 Deabst. II, 28,1-6 (C/VIII, 24).191 Deabst. II, 19,13-25 (C/VIII, 28). 191 Deabst. II, 46,1-11 (C/VIII, 28).192 De abst. II, 36,22 - 37,3 et 37, 9-13 (C/VIII, 28).192 L'Histoire de la philosophie.193 Vie de Pythagore (Ç/IX, 16).194 Histoire de la philosophie IV, frg.221 (C/VIII, 26 et 27). 195 Le lien avec Ps.-Didyme (?), De Trinitate. 196 3. Citation commune au
ContreJulien VIII-IX et à Ps.-Didyme (?), De Trinitate.202 Euripide, Oreste 694-695 (C/IX, 25).202 C. Intérêt doxographique de ces citations.204 1. Amélioration d’un texte connu en tradition directe. 204 a. Plutarque, Surl’E de Delphes (C/VIII, 21). 204 b. Plutarque, De Iside 10,354e5-355a5 (Ç/IX, 15).207 c. Euripide, Oreste 694-695 (C/IX, 25).211 d. Porphyre, De abstinentia (C/IX, 28).211 2. Transmission d’un texte inconnu par ailleurs. 211 Porphyre, Histoire de la philosophie IV, frg. 221 (C/VIII, 27).211
Table des matières 703 Principes de la présente édition.217 Texte grec.217 Conspectus siglorum.219 Traduction. 220 BIBLIOGRAPHIE.221 Sigles et abréviations. 221 Sources anciennes. 223 1. Cyrille d'Alexandrie.223 2. Julien. 227 3. Autres sources anciennes. 228 Littérature secondaire sélective. 239 TEXTE ET TRADUCTION.247 Livre VIII. 249 I. Les prophètes ont annoncé Jésus.249 Julien : Lesprophéties (Dt 18,15 et Gn49,10) neparlent ni d’un autre Dieu ni deJésus. 251 A. Accord des chrétiens et de Moïse. 257 Les chrétiens sont le vrai Israël et puisent chez Moïse et les
prophètes. 257 FidéUté de !a doctrine chrétienne au monothéisme de Moïse. 259 Moïse parle du Christ.265 B. Examen de Dt 18,15-20. 267 Annonce de l’incarnation du Fils de Dieu. 267 Le Christ : un prophète « comme » Moïse ?.273 Moïse professe la supériorité des paroles du Verbe Fils Unique. 277 Le Fils incarné n’est pas un ministre, mais la parole même du Père.279 C. Examen de Gn49,10. 281 La royauté de David n’a pas pris fin avec Sédécias. 281 Jésus est né lorsque les rois de Juda ont disparu.283
704 CONTRE JULIEN Jésus est bien issu de la tribu de Juda.287 II. Le mystère trinitaire.291 Julien : Nb 24,17 s’applique à David et lesprofessions mono théistes s'opposent au prologue deJean. 291 A. Examen de Nb 24,17 : « un astre » s’applique à un seul homme. 299 B. Le monothéisme ne contredit pas la profession de foi trinitaire. 303 Une unique nature en trois hypostases. 303 Coexistence nécessaire du Père et du Fils. 303 Le Verbe est, comme le Père, « celui qui est ».309 Plutarque et Platon témoins de l’Être et de l’unicité de Dieu. 313 Un unique Dieu : le Père ou le Fils ?.317 Moïse a parlé de la Trinité.319 Des formules monothéistes pour combattre le polythéisme. 323 C. Témoignages des philosophes en faveur de la Trinité. 327 Examen dejn 1,1 : Platon invite à croire. 327 Les philosophes professent trois hypostases.331 Porphyre mentionne la Trinité.335 Platon atteste l’existence du
Verbe. 339 Numénius : un Dieu unique divisé en trois. 343 Plotin : relations entrel’Un, l’Intellect et l’Âme.345 Hermès Trismégistc : un Verbe créateur et vivifiant.351 Plotin : l’Ame du monde est un équivalent de l’Esprit Saint. 355 Conclusion.363 III. Le mystère de l’incarnation.365 Julien : La Vierge humaine ne peut enfanter un Dieu ni un Sauveur.365 A. Causes et modalités de l’incarnation.367 Transgression d’Adam et propagation du péché.367 Incapacité de Moïse et des prophètes à sauver l’homme .373 Naissance virginale surnaturelle.375
Table des matières 705 Incarnation sans mutation : témoignage de Plotin.379 B. Un mystère annoncé d’avance dans l’Écriture.381 Les patriarches, Moïse, Jésus fils de Navé et Samuel. 381 David.385 Salomon, Baruch, Isaïe.387 Zacharie, Daniel.391 C. Un mystère connu de certains philosophes grecs.391 Amélius et le prologue deJean.391 Platon : ne pas croire est invraisemblable.395 D. Pourquoi supporter la souillure de la chair au lieu d’agir par puissance.397 Les desseins de Dieu dépassent l’intellect humain.397 Dieu laisse l’homme libre.401 Le Verbe incarné persuade les hommes de sa divinité.405 Le Verbe n’est ni limité par un corps ni souillé à son contact. 407 Porphyre et Julien attestent des manifestations divines sous forme humaine.411 Conclusion.415 Livre IX.419 I. Divinité du fils et mystère de sa kénose.419 A. Le Fils et
le Père sont un seul Dieu. 423 Julien : Moïse nomme une pluralité defils de Dieu, mais pas un Fils Monogène. 423 1. Moïse parle du Fils.427 Moïse enseigne que le Fils subsiste avec le Père. 427 Sens du mot « dieux » dans l’Ancien Testament. 429 Moïse évoque le Fils, Verbe et image de Dieu. 431 Moïse appelle le Fils « la droite du Père ». 433 Pour Moïse, le Père et le Fils sont un unique Seigneur.439 Moïse a annoncé l’incarnation.443 2. Exégèse de Gn 6,2-4.447 Les Septante ne parlent pas d’anges, mais átfils de Dieu en . . 447 Les fils de Dieu sont les descendants d Énôs. 451
706 CONTRE JULIEN B. Le mystère du Christ et le sens figuratif des sacrifices. 457 Julien : Les chrétiens ont trahi les prescriptionsjuives sur les sacrifices.457 Les Grecs et les juifs ont les mêmes coutumes. 457 Moïse témoigne de l’existence de sacrifices propitiatoires.463 1. Discours de la méthode : valeur symbolique de la Loi .465 Les symboles des hiéroglyphes. 465 Les symboles pythagoriciens.469 Le mystère du Christ figuré en énigmes. 473 2. Les deux boucs et le mystère du sacrifice du Christ. 475 Comment le Christ peut-il être figuré par un bouc ?. 481 La mort du Christ permet l’abolition de la mort.485 II. La loi en figures prépare à la loi en vérité.491 A. Les sacrifices.491 Julien : Les chrétiens croient lesprescriptions sacrificielles impures. 493 Les prescriptions rituelles ne sont que des figures préparant la vérité. 493 Julien : Lesjuifs sacrifient et non les chrétiens.495 1. Inadéquation des sacrifices sanglants. 499 2. Rejet des sacrifices sanglants par les philosophes grecs. 501 3. Les prescriptions mosaïques avaient valeur
d’éducation.503 4. La Loi préparait au vrai sacrifice inteUectif.507 5. Utilité des figures. 511 6. Supériorité de l’interprétation spirituelle.515 Porphyre.515 Exemples de ľÉcriture.519 7. Excursus : l’argument fondé sur la destruction du temple de Jérusalem.523 8. Retour à l’utilité pédagogique des figures et à la supériorité de la vérité. 527 B. Les prescriptions alimentaires.533 Arguments deJulien.533 1. Interdits alimentaires du Lévitique. 535
Table des matières 707 2. Critique de la pratique juive.539 3. Interprétation allégorique des pratiques juives. 545 4. Le commandement donné à Pierre : passage du figuré à la vérité.553 C. La Loi est unique. 557 Julien : Les chrétiens ont méprisé Véternité de la Loi.557 1. Une seule Loi, d’abord en figures, puis en vérité. 561 2. La Loi dans l’histoire : plan éducatif.567 3. La nouvelle Loi est la même dans sa vérité.573 4. Excursus : pourquoi les juifs ne sacrifient-ils plus ?.575 5. Prudence des apôtres sur la question du renouvelle ment de la Loi. 579 NOTES COMPLÉMENTAIRES. 585 1. Transmission d’extraits du livre VIII dans des traductions syriaques.585 2. Le ContreJulienYlll-lX et le Pseudo-Grégoire de Nysse, Testimonia adversusJudaeos.587 3. (VIII, 10-11) La formule des prophètes « Ainsi parle le Seigneur».594 4. (VIII, 16) Emploi du titre Theotokos. 595 5. (VIII, 18) Subsiste avec le Père ce par quoi il est Père.597 6. (IX, 4) Anges créés à l’image de Dieu. 598 7.
(IX, 12) Gn4,26 : « Celui-ci espéra être appelé du nom du Seigneur Dieu ». 600 8. (IX, 13) Importance des sacrifices pourJulien.603 9. (IX, 22) Permettre aux juifs de sacrifier à nouveau : le projet de reconstruction du Temple de Jérusalem. 605 10. (IX, 26) Sens spirituels des prescriptions sur l’agneau pascal. 609 11. (IX, 27) Comparaison avec l’art du bronzier. 611 12. (IX, 30) Rôle providentiel de la limitation du culte àjérusalem. 614 13. (IX, 47) L’affrontement entre Pierre et Paul. 615
708 CONTRE JULIEN ANNEXE Le ContreJulienYIII et la Lettre festaleXY. 619 INDEX. 629 Index scripturaire. 631 Index des sources.639 Index des auteurs anciens cités DANS ĽINTRODUCTION, LES NOTES ET LES NOTES COMPLÉMENTAIRES. 643 Index des fragments du Contre les Galiléens de Julien. 697 Table des matières. 699 |
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