Tome aux Antiochiens: = Lettres à Rufinien, à Jovien et aux Africains
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French Ancient Greek |
| Veröffentlicht: |
Paris
Les Éditions du Cerf
2021
|
| Schriftenreihe: | Sources chrétiennes
n° 622 |
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TOME AUX ANTIOCHIENS.
LETTRES A RUFINIEN, A JOVIEN ET AUX AFRICAINS
EN 360, POUR L'EVEQUE D'ALEXANDRIE, LE SALUT DES CROYANTS
EST EN JEU : HOMEENNE , LA FOI OFFICIELLE DE L'EMPIRE ROMAIN
EN 360 RECONNAIT AU CHRIST UNE SIMPLE RESSEMBLANCE AVEC
LE PERE. ATHANASE TENTE DONC DE RECONSTRUIRE L'UNITE DE L'EGLISE
AUTOUR DE LA FOI DEFINIE AU CONCILE DE NICEE EN 325, DISANT LE
FILS CONSUBSTANTIEL AU PERE. APRES LE SYNODE D'ALEXANDRIE
QU'IL CONVOQUE EN 362, IL ECRIT AUX ANTIOCHIENS UN TOME ,
C'EST-A-DIRE UNE LETTRE OFFICIELLE, ALORS QUE S'OPPOSENT A ANTIOCHE
PLUSIEURS TENDANCES. PARMI LES HOMEENS MODERES, MELECE
REUNIT UN SYNODE EN 363 QUI REINTERPRETE LE CONSUBSTANTIEL
NICEEN ; IL EN ADRESSE LE RESULTAT A L'EMPEREUR JOVIEN, PASSANT
OUTRE ATHANASE QUI REAGIT EN DENONCANT CETTE INTERPRETATION
DANS SA
LETTRE A JOVIEN SUR LA FOI.
DEUX AUTRES LETTRES COMPLETENT LE DOSSIER : LA
LETTRE A
RUFINIEN,
SUR LA REINTEGRATION DES CLERCS QUI ONT SIGNE LA FOR
MULE DE 360, ET LA
LETTRE AUX AFRICAINS, REJETANT LES POSITIONS
HOMEENNES DU SYNODE DE RIMINI (359). EN ANNEXES SONT AUSSI
TRADUITS PLUSIEURS DOCUMENTS DU DOSSIER.
L'ENSEMBLE OFFRE A VOIR COMMENT LE GRAND ALEXANDRIN
DEFEND L'IDEE QUE NICEE SUFFIT , TOUT EN FAISANT EVOLUER LA FOI
TRINITAIRE, EN PARTICULIER SUR LE SAINT-ESPRIT.
ANNICK
MARTIN,
PROFESSEUR EMERITE D'HISTOIRE ANCIENNE A I 'UNIVER
SITE DE RENNES 2, EST SPECIALISTE D'ATHANASE, AUQUEL ELLE A CONSACRE PLU
SIEURS LIVRES,
DONTATHANASE DALEXANDRIE ET L'EGLISE D'EGYPTE AU IVE SIEDE
(328
-
373),
ROME 1996. ELLE A DEJA CONTRIBUE DANS LA COLLECTION A DEUX
VOLUMES D'ATHANASE (SC 317, 563), AINSI
QU'AL'HISTOIRE ECCLESIASTIQUE
DE
THEODORET DE CYR
(SC 501 ET 530).
XAVIER
MORALES
EST ASSISTANT A LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CAT6LICA
DE SANTIAGO DU CHILI. AUTEUR D'UNE THESE SUR LA
THEOLOGIE TRINITAIRE
DATHANASE D'ALEXANDRIE (EAA
180, PARIS 2006), DANS LA COLLECTION IL
A PUBLIE AVEC A. MARTIN LA
LETTRE SUR LES SYNODES
D'ATHANASE (SC
563).
II
19I5I3
74
CALP
ISBN : 978-2-204-14537-4
ISSN : 0750-1978
PRIX : 27 YY
9
TABLE DES MATIÈRES AVANT-PROPOS. 7 INTRODUCTION HISTORIQUE.9 Réaction à l’homéisme officiel : le synode d’Alexandrie et le Tome auxAntiochiens.10 Situation de l’Église d’Antioche : Mélèce, Euzoios, Paulin. 21 La réponse de Mélèce au synode d’Alexandrie : LE SYNODE DE 363. 26 La réplique d’Athanase : la Lettre àJovien sur la foi et le Billet dAntioche.31 La réplique des eustathiens : la Lettre CATHOLIQUE ET LA RÉFUTATION DE ĽHYPOCRISIE DE Mélèce etd’Eusèbe de Samosate.35 Un nouveau courant théologique : le néoNICÉISME. 39 Les années 364-372 : la lutte contre l’homéisme de Rimini. La Lettre auxAfricains : « Nicée suffit». 40 Conclusion.48
288 TABLE DES MATIÈRES BIBLIOGRAPHIE.51 Abréviations des dictionnaires, COLLECTIONS ET REVUES.51 Œuvres d’Athanase d’Alexandrie.52 Autres auteurs anciens.57 Études. 60 TOME AUXANTIOCHIENS.65 Introduction.67 Le titre.67 Statut et forme.68 Théologie trinitaire. 73 La théologie des méléciens.73 La théologie des eustathiens.76 Apropos du « feuillet » de Sardique (5,1). 80 La pneumatologie. 82 La christologie. 84 Christ « séjournant dans un homme » (7,1).86 Réfutation d’un Christ sans âme (7,2). 88 L’identité du Sauveur (7,3). 90 Conclusion sur la christologie d’Athanase. 91
Conclusion.92 Transmission du texte. 93 Texte et traduction.97 Introduction. 101 Théologie trinitaire. 105 Deux exigences préliminaires. 105 1° Souscription de Nicée par les méléciens. 105 2° Abandon de la formule de Sardique par les eustathiens 107 Confrontation des deux partis. 109 La théologie orientale des trois hypostases. 109
TABLE DES MATIÈRES 289 Les eustathiens. 111 Accord final. 113 Théologie de l’Incarnation.113 Adresse finale.117 Envoi.119 Ajouts éditoriaux. 121 Souscriptions. 121 Identité des destinateurs et des destinataires.123 Souscriptions supplémentaires. 123 LETTRE A RUFINIEN. 129 Introduction. 131 Contexte historique.131 Mesures canoniques. 132 Transmission du texte. 135 Texte et traduction.137 LETTRE ÀJOVIEN SUR LA FOL. 147 Introduction. 149 Contexte historique et théologique. 149 Transmission du texte. 153 Texte et traduction.157
LETTRE AUXÉVÊQUES AFRICAINS. 171 Introduction.173 Datation. 174 Destinataires. 175 Structure de la lettre.176 Théologie. 178 Le sens de « substance »,« hypostase », « issu de la substance ». 178
290 TABLE DES MATIÈRES Le sens de « consubstantiel ».180 La théologie trinitaire de Confidimus quidem. 182 Transmission du texte. 186 Texte et traduction. 189 Exorde. 191 Comparaison entre les synodes de Nicée et de Rimini.197 Le synode de Nicée est définitif ; les synodes ariens se succèdent sans fin. 197 Comparaison des effectifs et des motifs.199 Nicée est supérieur à tous les autres synodes. 201 Ce qui s’est réellement passé à Rimini.201 Défense de la formule de Nicée.205 L’emploi de « substance » et « hypostase ».205 Le Verbe n’est pas une créature. 207 Défense du « issu de la substance » et du « consubstantiel ». 209 Interprétation de l’unité entre le Père et le Fils (Jn 10,30; 14,9). 219 Les anathématismes de la formule de Nicée.227 Conclusion. 229
ANNEXES.235 I. Le synode d’Antioche de 363. 237 Synodale d’Antioche. 237 Tableau des signataires. 239 Tableau des destinataires de la lettre de Libère de 366. 243 IL Trois documents eustathiens. 249 Fragment d’une lettre à Athanase.249 Lettre i ^tholiuue. 252
TABLE DES MATIÈRES 291 Réfutation de l’hypocrisie de Mélèce et D’EuSÈBE DE SaMOSATE CONTRE LE CONSUBSTANTIEL.255 CHRONOLOGIE. 259 CARTES. 269 L’empire romain dans le Tome auxAntiochiens.270 L’Orient chrétien dans le Tome auxAntiochiens.271 INDEX. 273 Index scripturaire. 275 Index des noms de personnes.279 Index topographique. 283 |
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TOME AUX ANTIOCHIENS.
LETTRES A RUFINIEN, A JOVIEN ET AUX AFRICAINS
EN 360, POUR L'EVEQUE D'ALEXANDRIE, LE SALUT DES CROYANTS
EST EN JEU : HOMEENNE , LA FOI OFFICIELLE DE L'EMPIRE ROMAIN
EN 360 RECONNAIT AU CHRIST UNE SIMPLE RESSEMBLANCE AVEC
LE PERE. ATHANASE TENTE DONC DE RECONSTRUIRE L'UNITE DE L'EGLISE
AUTOUR DE LA FOI DEFINIE AU CONCILE DE NICEE EN 325, DISANT LE
FILS CONSUBSTANTIEL AU PERE. APRES LE SYNODE D'ALEXANDRIE
QU'IL CONVOQUE EN 362, IL ECRIT AUX ANTIOCHIENS UN TOME ,
C'EST-A-DIRE UNE LETTRE OFFICIELLE, ALORS QUE S'OPPOSENT A ANTIOCHE
PLUSIEURS TENDANCES. PARMI LES HOMEENS MODERES, MELECE
REUNIT UN SYNODE EN 363 QUI REINTERPRETE LE CONSUBSTANTIEL
NICEEN ; IL EN ADRESSE LE RESULTAT A L'EMPEREUR JOVIEN, PASSANT
OUTRE ATHANASE QUI REAGIT EN DENONCANT CETTE INTERPRETATION
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LETTRE A JOVIEN SUR LA FOI.
DEUX AUTRES LETTRES COMPLETENT LE DOSSIER : LA
LETTRE A
RUFINIEN,
SUR LA REINTEGRATION DES CLERCS QUI ONT SIGNE LA FOR
MULE DE 360, ET LA
LETTRE AUX AFRICAINS, REJETANT LES POSITIONS
HOMEENNES DU SYNODE DE RIMINI (359). EN ANNEXES SONT AUSSI
TRADUITS PLUSIEURS DOCUMENTS DU DOSSIER.
L'ENSEMBLE OFFRE A VOIR COMMENT LE GRAND ALEXANDRIN
DEFEND L'IDEE QUE NICEE SUFFIT , TOUT EN FAISANT EVOLUER LA FOI
TRINITAIRE, EN PARTICULIER SUR LE SAINT-ESPRIT.
ANNICK
MARTIN,
PROFESSEUR EMERITE D'HISTOIRE ANCIENNE A I 'UNIVER
SITE DE RENNES 2, EST SPECIALISTE D'ATHANASE, AUQUEL ELLE A CONSACRE PLU
SIEURS LIVRES,
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(328
-
373),
ROME 1996. ELLE A DEJA CONTRIBUE DANS LA COLLECTION A DEUX
VOLUMES D'ATHANASE (SC 317, 563), AINSI
QU'AL'HISTOIRE ECCLESIASTIQUE
DE
THEODORET DE CYR
(SC 501 ET 530).
XAVIER
MORALES
EST ASSISTANT A LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD CAT6LICA
DE SANTIAGO DU CHILI. AUTEUR D'UNE THESE SUR LA
THEOLOGIE TRINITAIRE
DATHANASE D'ALEXANDRIE (EAA
180, PARIS 2006), DANS LA COLLECTION IL
A PUBLIE AVEC A. MARTIN LA
LETTRE SUR LES SYNODES
D'ATHANASE (SC
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9
TABLE DES MATIÈRES AVANT-PROPOS. 7 INTRODUCTION HISTORIQUE.9 Réaction à l’homéisme officiel : le synode d’Alexandrie et le Tome auxAntiochiens.10 Situation de l’Église d’Antioche : Mélèce, Euzoios, Paulin. 21 La réponse de Mélèce au synode d’Alexandrie : LE SYNODE DE 363. 26 La réplique d’Athanase : la Lettre àJovien sur la foi et le Billet dAntioche.31 La réplique des eustathiens : la Lettre CATHOLIQUE ET LA RÉFUTATION DE ĽHYPOCRISIE DE Mélèce etd’Eusèbe de Samosate.35 Un nouveau courant théologique : le néoNICÉISME. 39 Les années 364-372 : la lutte contre l’homéisme de Rimini. La Lettre auxAfricains : « Nicée suffit». 40 Conclusion.48
288 TABLE DES MATIÈRES BIBLIOGRAPHIE.51 Abréviations des dictionnaires, COLLECTIONS ET REVUES.51 Œuvres d’Athanase d’Alexandrie.52 Autres auteurs anciens.57 Études. 60 TOME AUXANTIOCHIENS.65 Introduction.67 Le titre.67 Statut et forme.68 Théologie trinitaire. 73 La théologie des méléciens.73 La théologie des eustathiens.76 Apropos du « feuillet » de Sardique (5,1). 80 La pneumatologie. 82 La christologie. 84 Christ « séjournant dans un homme » (7,1).86 Réfutation d’un Christ sans âme (7,2). 88 L’identité du Sauveur (7,3). 90 Conclusion sur la christologie d’Athanase. 91
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TABLE DES MATIÈRES 289 Les eustathiens. 111 Accord final. 113 Théologie de l’Incarnation.113 Adresse finale.117 Envoi.119 Ajouts éditoriaux. 121 Souscriptions. 121 Identité des destinateurs et des destinataires.123 Souscriptions supplémentaires. 123 LETTRE A RUFINIEN. 129 Introduction. 131 Contexte historique.131 Mesures canoniques. 132 Transmission du texte. 135 Texte et traduction.137 LETTRE ÀJOVIEN SUR LA FOL. 147 Introduction. 149 Contexte historique et théologique. 149 Transmission du texte. 153 Texte et traduction.157
LETTRE AUXÉVÊQUES AFRICAINS. 171 Introduction.173 Datation. 174 Destinataires. 175 Structure de la lettre.176 Théologie. 178 Le sens de « substance »,« hypostase », « issu de la substance ». 178
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TABLE DES MATIÈRES 291 Réfutation de l’hypocrisie de Mélèce et D’EuSÈBE DE SaMOSATE CONTRE LE CONSUBSTANTIEL.255 CHRONOLOGIE. 259 CARTES. 269 L’empire romain dans le Tome auxAntiochiens.270 L’Orient chrétien dans le Tome auxAntiochiens.271 INDEX. 273 Index scripturaire. 275 Index des noms de personnes.279 Index topographique. 283 |
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