Was ist Vernunft?:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Basel, Schweiz
Schwabe Verlag
[2022]
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltstext Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 257 Seiten |
| ISBN: | 9783796544620 |
Internformat
MARC
| LEADER | 00000nam a22000008c 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | BV047634473 | ||
| 003 | DE-604 | ||
| 005 | 20220607 | ||
| 007 | t | ||
| 008 | 211210s2022 gw |||| 00||| ger d | ||
| 015 | |a 21,N44 |2 dnb | ||
| 016 | 7 | |a 1244560367 |2 DE-101 | |
| 020 | |a 9783796544620 |c Festeinband : circa EUR 52.00 (DE), circa EUR 53.50 (AT), circa CHF 52.00 (freier Preis) |9 978-3-7965-4462-0 | ||
| 035 | |a (OCoLC)1289320263 | ||
| 035 | |a (DE-599)DNB1244560367 | ||
| 040 | |a DE-604 |b ger |e rda | ||
| 041 | 0 | |a ger | |
| 044 | |a gw |c XA-DE | ||
| 049 | |a DE-384 |a DE-355 |a DE-19 |a DE-29 |a DE-20 |a DE-703 |a DE-12 | ||
| 084 | |a CC 4400 |0 (DE-625)17626: |2 rvk | ||
| 084 | |8 1\p |a 100 |2 23sdnb | ||
| 100 | 1 | |a Kern, Iso |d 1937- |e Verfasser |0 (DE-588)106008633 |4 aut | |
| 245 | 1 | 0 | |a Was ist Vernunft? |c Iso Kern |
| 264 | 1 | |a Basel, Schweiz |b Schwabe Verlag |c [2022] | |
| 264 | 4 | |c © 2022 | |
| 300 | |a 257 Seiten | ||
| 336 | |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |b n |2 rdamedia | ||
| 338 | |b nc |2 rdacarrier | ||
| 650 | 0 | 7 | |a Erkenntnistheorie |0 (DE-588)4070914-0 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Vernunft |0 (DE-588)4063106-0 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 689 | 0 | 0 | |a Vernunft |0 (DE-588)4063106-0 |D s |
| 689 | 0 | 1 | |a Erkenntnistheorie |0 (DE-588)4070914-0 |D s |
| 689 | 0 | |5 DE-604 | |
| 710 | 2 | |a Schwabe AG |0 (DE-588)16084810-6 |4 pbl | |
| 776 | 0 | 8 | |i Erscheint auch als |n Online-Ausgabe, PDF |z 978-3-7965-4463-7 |
| 856 | 4 | 2 | |m X:MVB |q text/html |u http://deposit.dnb.de/cgi-bin/dokserv?id=50e3917fc2d447e8a2f17167f2d12c2b&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm |3 Inhaltstext |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung UB Augsburg - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=033018783&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Inhaltsverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung UB Augsburg - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=033018783&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Klappentext |
| 883 | 1 | |8 1\p |a vlb |d 20211029 |q DE-101 |u https://d-nb.info/provenance/plan#vlb | |
| 943 | 1 | |a oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-033018783 | |
Datensatz im Suchindex
| _version_ | 1812438141233004544 |
|---|---|
| adam_text |
Inhalt Vorwort . 19 Teil I. Was ist Vernunft im Gegensatz zur Sinnlichkeit. Der Mensch als vernünftiges sinnliches Wesen («vernünftiges Tier») Einleitung . 23 1. Kapitel. Die erste Stufe der Vernunft: das Verstehen oder der Verstand . 25 §1 Der Verstand als Vermögen der Vergegenwärtigung von etwas . 25 §2 Sich-Vergegenwärtigen von etwas als Bewusstsein von Bewusstsein von etwas. Iterierbarkeit dieses Bewusstseins. Rückbezogenheit alles Sich-Vergegenwärtigens von etwas auf das Wahrnehmen (Gegenwärtigen) von etwas . 28 Das Wiederkennen von etwas Erinnertem im wahrgenommenen Gegenwärtigen . 29 §4 Vergegenwärtigen von etwas als Entgegenwärtigen von etwas . 30 §5 Sich-Vergegenwärtigen (Verstand) als Abwesenheit des Geistes in der Gegenwart, als Abstand Nehmen von der gegenwärtigen Welt . 30 Das Sich-Vergegenwärtigen von etwas spielt sich nicht ein einem sinnlich wahrnehmbaren materiellen, sondern in einem nicht sinnlich wahrnehmbaren geistigen Bereich ab. 31 Sich-Vergegenwärtigen von etwas ist notwendig im sinnlichen Wahrnehmen des mir Gegenwärtigen fundiert .
31 Sinnlichkeit als unmittelbares Bewusstsein von etwas, Verstand (Vergegenwärtigung) als mittelbares Bewusstsein von etwas. 32 Verstand und Anschauung. Das Phänomen der Verdeckung 33 §3 §6 §7 §8 §9 .
8 Inhalt §10 Die Identität als Leistung des Verstandes (der Vergegenwärtigung von etwas) . § 11 Gerade und reflexive Vergegenwärtigung und die Konstitution des Ichbewusstseins . 34 37 §12 Vier irrtümliche Vorstellungen vom Ichbewusstsein . a) Das Ichbewusstsein ist kein Empfindungsinhalt . b) Das Ichbewusstsein ist kein Gefühl. c) Das Ich ist kein Bestandteil eines intentionalen Aktes, weder eines Verstandesaktes des Vergegenwärtigens von etwas, noch eines im Vergegenwärtigen implizierten (vergegenwärtigten, «gespiegelten») intentionalen Aktes . d) Das Ich tritt nicht in einzelnen intentionalen Akten auf als subjektiver Ausgangspunkt des auf den intentionalen Gegenstand gerichteten «Blickstrahles der Aufmerksamkeit» oder als Ausgangspunkt des Seinssetzens eines intentionalen Gegenstandes (kritische Bemerkung gegen Edmund Husserls Ausführungen über das Ich im ersten Buch Ideen, veröffentlicht 1913) . 40 §13 Konstitution des anderen Ich im reflexiven Vergegenwärtigen (Einfühlen) des Erlebens eines anderen Menschen . 41 §14 . 42 §15 Das vorsprachliche Wiedererkennen (die vorsprachliche Rekognition) . 43 §16 44 Die modalisierende Vergegenwärtigung Übergang zur
Sinnlichkeit . 2. Kapitel. Die Sinnlichkeit §17 38 38 40 40 . 47 Kritische Auseinandersetzung mit Kants Auffassung der Sinnlichkeit a) Zweck meiner kritischen Auseinandersetzung mit Kants Auffassung der Sinnlichkeit . b) Drei Merkmale der Sinnlichkeit in Kants Kritik der reinen Vernunft: Sie tut nichts, sie ist blosse Mannigfaltigkeit (bildet keine Einheit) und sie ist in sich nichts, geht uns in sich nichts an. c) Die Einbildungskraft als ursprüngliches Vermögen und als Vermittlerin zwischen sinnlicher Anschauung und Verstand in der ersten Auflage der Kritik der reinen Vernunft . 47 47 48 50
Inhalt d) § 18 Die Einbildungskraft als « Wirkung des Verstandes auf die Sinnlichkeit» in der zweiten Auflage der Kritik der reinen Vernunft. Sinnlichkeit als Gegenwärtigen (gegenwärtig Machen) von etwas. Die leibliche Tätigkeit des Gegenwärtigens. Die beständig zeitlich fliessende Gegenwart . a) Vorbemerkung über den Unterschied zwischen Vergegenwärtigen von etwas (Verstand) und Gegenwärtigen von etwas (Sinnlichkeit) . b) Das Gegenwärtigen von etwas ist keine blosse Passivität oder Rezeptivität, sondern eine leiblich-sinnliche Aktivität. c) Die elementarste notwendige Bedingung einer leiblich-sinnlichen Tätigkeit. Die Ausrichtung auf etwas, was noch nicht ist . d) Die drei unselbstständigen zeitlichen Momente des Gegenwärtigens nach Edmund Husserl: Urimpression des Aktuellen (Jetzt), Retention des in die Vergangenheit Versinkenden und Protention des Kommenden . e) Bemerkung zu Husserls Lehre von der Protention als «voraus geworfener Schatten» der Retention: ein solcher «voraus geworfener Schatten» setzt schon ein Vorauslangen auf ein Kommendes voraus, auf das er geworfen werden kann . f) Der momentan-aktuelle Eindruck in der Zeitlichkeit des Gegenwärtigens . g) Das Behalten des Vergehenden als drittes zeitigendes Moment des
Gegenwärtigens . 54 57 57 57 58 59 60 60 61 §19 Das Empfinden des leiblich-sinnlichen Subjekts als bloss reaktive (passive) Tätigkeit. Wahrnehmen und Empfinden. 62 § 20 Das Verhältnis zwischen dem Raum des Empfundenen und dem Raum des Wahrgenommenen. Ihre Einheit durch die empfundene Selbstbewegung . 64 §21 Die Potenzialität und Perspektivität des sinnlich wahrnehmbaren Umfeldes . 64 § 22 Die Selbstgegebenheit eines von hier aus durch Perspektiven hindurch sinnlich wahrgenommenen «Dinges» dort . 65 § 23 . 65 § 24 Unterscheidung zwischen dem zentralen Vitalsinn und dem Gesamtsinn eines sinnlichen «Dinges» . 66 Sinneseinheiten im sinnlich wahrnehmbaren Umfeld 9
10 Inhalt § 25 Sinneseínheit im sinnlichen Umfeld und Assoziation. a) Assoziationen der räumlichen und zeitlichen Kontiguität im sinnlich Wahrgenommenen sowie Assoziationen der Ähnlichkeit und des Kontrastes im sinnlich Wahrgenommen . b) Assoziation zwischen aktueller sinnlicher Wahrnehmung und früherer Wahrnehmung in der sinnlichen Erfahrung (im sinnlichen Lernen) . 69 § 26 Sinnliche Assoziation und Assoziation aufgrund von Vergegenwärtigung (Verstand). Kritische Bezugnahmen auf Leibniz und Kant . 69 § 27 Sinneseinheiten im sinnlich wahrgenommenen Umfeld als Typen . 70 § 28 Die anidentische Struktur des sinnlichen Zugangsraumes. 71 § 29 Die Genese des sinnlichen Zugangsraumes. Der sinnliche Zugangsraum konstituiert sich durch die leiblichen Selbstbewegungen des sinnlichen Subjekts als der Spielraum seiner Selbstbewegungen. 73 § 30 Leiblicher Ausdruck von Gefühlen und deren sinnliche Wahrnehmung. 74 § 31 § 32 Das sinnliche Wahmehmen anderer sich selbstbewegender und sich vital betätigender Lebewesen im sinnlichen Zugangsraum und das sinnliche Wahmehmen von leiblichen Ausdrücken als die Grundlage der vergegenwärtigenden Einfühlung. Die Einheit des sinnlichen Bewusstseins
. a) Sinnesgestalt und Hintergrund (Horizont) . b) Abstufüngen und Relief des Hintergrundes . c) Die Einheit des sinnlichen Bewusstseins von etwas Gegenwärtigem als Einheit eines mannigfaltig gegliederten Könnens fortschreitenden Tuns . d) Der selbstbewegliche Leib als Gefüge des Könnens des sinnlichen Subjekts. e) Die Zentrierung des leiblichen sinnlichen Gesamtgefüges . f) Brüchigkeit des leiblichen sinnlichen Gesamtgefüges . 68 68 75 76 76 77 77 77 78 78 3. Kapitel. Die Gestaltung der Sinnlichkeit durch den Verstand: die Vernunft im vollen Sinne (die Kultur) . 81 §33 81 Einleitung zum 3. Kapitel. Terminologisches .
Inhalt § 34 Die Sinnlichkeit innerhalb ihrer Funktion in der Vernunft: die von der Vernunft «aufgehobene» Sinnlichkeit. Vernunft als cultura culturans, Sinnlichkeit als cultura culturata . 82 § 35 Vorläufige Unterscheidung zwischen sinnlicher, materieller Kultur und geistiger Kultur: von der Vernunft geschaffene sinnliche Mittel zur Vergrösserung der leiblichen Macht und die Institution der Vernunft in der Sinnlichkeit für die Vernunft selbst . 85 § 36 Vertiefte Unterscheidung zwischen sinnlicher, materieller Kultur und geistiger Kultur: von der Vernunft geschaffene sinnliche Mittel zur Vergrösserung der leiblichen Macht und die Institution der Vernunft in der Sinnlichkeit für die Vernunft selbst: Während in der sinnlich-materiellen Kultur die Vernunft ein materielles Mittel für eine von diesem Herstellen verschiedene Tätigkeit herstellt, sei diese nun bloss sinnlich oder vernünftig, verwirklicht im schöpferischen Tun der geistigen Kultur dieses schöpferische Tun sich selbst . 87 § 37 Ein geistiges Kulturwerk ist etwas geistig Ideelles, ein sinnlich-materielles Kulturwerk etwas materiell Reales . 88 § 38 Geschichtlicher Fortschritt in der materiellen Kultur, Fraglichkeit von geschichtlichen Fortschritten in der geistigen Kultur . 90 §39 Geistige Kulturwerke der bildenden Künste (Plastik und Malerei) . a) Grundsätzliches: Kulturelles Bildwerk ist alles, was der Mensch mit seiner Vernunft schafft, um ein anderes, Abwesendes durch den Sehsinn oder Tastsinn in der Gegenwart
anschaulich anwesend erscheinen zu lassen . b) Spiegelbilder . c) Unterscheidung zwischen einem praktischen Zweck dienenden Bildwerken und solchen, die den Zweck in sich selbst haben . d) Sinnbilder . e) Genaue Analyse des Verstehens einer Lithografie aus dem 20. Jahrhundert . f) Genaue Analyse des Verstehens des Bildwerkes eines Bildwerkes: das Verstehen einer bronzenen Kopie aus dem 19. Jahrhundert einer antiken griechischen Bronzestatue aus dem vierten Jahrhundert v. Chr. g) Verstehen von Bildern im Bilde. Ein Bild mit zwei Bildern im Bilde: Victor Surbeks Ölgemälde auf Leinwand «Paul Zehnder vor dem Spiegel mit Selbstbildnis», 1910 . 92 92 92 93 94 94 96 99 11
12 Inhalt h) i) k) l) m) Gilt die Unterscheidung zwischen Bildobjekt und Bildsujet auch für die sog. Abstrakten Kunstwerke? Zwei Beispiele: das Gemälde von Wassily Kandinsky (1866-1944) «Rückblick» (1924) und das Gemälde von Paul Klee (1879-1940) «Musik unter Tag» (1940). Die Geburt der abstrakten Malerei aus dem Geiste der Musik . Ein Musikwerk, das gemalte Bilder vergegenwärtigt: Modest Mussorgsky (1839-1881), «Bilder einer Ausstellung. Erinnerung an [Bilder von] Viktor Hartmann» (komponiert 1874) . Durch blosses phantasierendes Vergegenwärtigen geschaffene Bilder. Sind alle gemalten oder gezeichneten und plastischen Kunstwerke auch Bildwerke ? . Gibt es Bilder auch in den nicht bildenden Künsten ? . § 40 Die vergegenwärtigende Funktion der Architektur als Kunst (Architektur als Bild) . a) Das Pantheon (Pantheion ) in Rom als Vergegenwärtigung des Vollkommenen, des Göttlichen . b) Die Kathedrale von Chartres als Vergegenwärtigung des Himmlischen Jerusalem. c) Die Basilika der Sagrada Familia (der Heiligen Familie) in Barcelona von Antoni Gaudi і Cornet (1852-1926) als Vergegenwärtigung eines hohen, von göttlichem Licht durchfluteten, heiligen Waldes
. d) Das Olympiastadion des Architekturbüros Jacques Herzog und Pierre de Meuron (Basel, Schweiz) in Beijing als Vergegenwärtigung eines Vogelnestes ( Jahr 2000 ). §41 Spiele . a) Vergegenwärtigendes Vemunftspiel (prätendierendes Kinderspiel ) und sinnlich-leibliches Spiel ( funktionales Spiel ) b) Zwei Eigentümlichkeiten des Spiels: Erstens, das Spiel ist ein inhaltlich gegliederter zeitlicher Vorgang; zweitens, das Spiel braucht keine Zuschauer bzw. keine Zuhörer . c) Erwachsenenspiele: Gesellschaftsspiele . d) Christliche Kultspiele: Palmsonntagspiele, Passionsspiele, Spiele zum Gedächtnis von Heiligen . e) Erwachsenenspiele: Kartenspiele, Monopoly, Mahjong, Geldspiel. 104 112 113 114 115 116 116 116 117 119 119 119 120 121 121 123
Inhalt f) g) h) i) k) l) m) n) Vergleich zwischen Bildern und den oben in diesem § 40 Abschnitten a) bis e) erörterten Spielen: Bilder müssen angeschaut werden, Spiele müssen nicht angeschaut, sondern gespielt werden . Theaterspiele als mögliche Schauspiele . Musikspiele mit Worten . Musikspiele ohne Worte, Die Programmmusik im engen Sinne . Die Freiheit des Spiels von den Notwendigkeiten des täglichen Lebens. Fussballspiel, Tennisspiel und ähnliche Kampfspiele als mögliche Schauspiele, die aber nichts darstellen . Bei einigen Kampfspielen kann eventuell zwischen Spielmaterial, Spielobjekt und Spielsujet unterschieden werden . Sogenannte Spiele, die keine Spiele sind. § 42 Zeichen . 123 125 126 127 129 130 131 131 132 § 43 Die Sprache . 135 a) Der Satz als das ursprünglichste sprachliche Zeichen als Einheit von Bestimmungsinhalt und Bestimmungshandlung. 136 b) Die Subjektausdrücke
. 138 c) Drei verschiedene Aspekte der sprachlichen Bestimmung (die sprachanalytische Lehre von Austin, Alston und Searle),. 142 d) Kritische Bemerkung zur sprachanalytischen Lehre der Sprechakte . 143 e) Was unterscheidet Sprechakte vom Kundgeben (Äussem) seiner eigenen Gefühle, Absichten,geistigen Haltungen? . 146 f) Was differenziert die verschiedenen Arten von Sprechakten, was qualifiziert sie als diese oder als jene Art? Ein Versuch: Sie werden durch die verschiedenen Erfüllungsarten von Sprachhandlungen differenziert. Der Unterschied zwischen verschiedenen Arten von Sprechhandlungen und andererseits ihren Modalisierungen und in ihnen gestellten Fragen . 147 g) Die Vergegenwärtigung in den sprachlichen Zeichen: die Bedeutung des Prädikats eines Satzes. Das Prädikat als Zeichen für den Bestimmungsinhalt des Satzes . 149 h) Das Prädikat als Zeichen für die Bestimmungshandlung des Satzes . 152 i) Bemerkungen zur Mitteilungsfunktion der Sprache und zum Problem der «privaten Sprache» . 153 13
14 Inhalt § 44 Ethische Kultur. a) Wichtige Vorbemerkung: Ethische Kultur ist allein als Vernunft nicht möglich, aber ethische Kultur ist nur als Vernunft möglich. b) Die einzelne Kulturhandlung der Vernunft als Verkörperung einer Vergegenwärtigung in einem einzelnen, sinnlich wahrnehmbaren Kulturwerk und anderseits Kulturhandlungen der Vernunft in finalen Motivationszusammenhängen . c) Die habituelle finale (auf ein Ziel gerichtete) Ausrichtung des vernünftigen Tuns als Kultur . d) Das eigene Gewissen als Vernunftwissen um die ethische Qualität der eigenen Handlungsintentionen . e) Unterscheidung zwischen fremdbestimmter ( heteronomer ) und selbstbestimmter (autonomer) ethischer Vernunftkultur. f) Ethische Kultur als feste, durch das eigene Gewissen geleitete Ausrichtung auf die durch Einfühlung vergegenwärtigte Sinnlichkeit von anderen. Der Tyrannenmord. § 45 Persönlichkeit und Person . a) Einleitung über subjektive Kultur . b) Die Vemunftin teressen. c) Die Bildung . d) Feste Überzeugungen . e)
Willentliche Festlegung des eigenen Tuns auf vorgenommene Aufgaben . f) Der Mensch als Person. g) Person und gesellschaftliche Rolle . h) Das Verhältnis zwischen Rolle und Person entspricht dem Verhältnis zwischen dem Gewissen aufgrund der Internalisierung gesellschaftlicher Regeln und dem ursprünglich eigenen Gewissen . 157 157 158 159 160 160 162 163 163 164 167 167 168 168 170 171 Teil II. Was ist Vernunfterkenntnis? 1. Kapitel. Das tierische Erkennen der artspezifischen Umwelt aufgrund verschiedener artspezifischer Sinne und das menschliche Erkennen der Welt aufgrund der Vernunft . 175 § 46 Die artspezifische Beschränktheit des bloss sinnlich wahrnehmenden Erkennens und die Unbeschränktheit des vernünftigen Erkennens . 175
Inhalt § 47 Die Einfältigkeit des bloss sinnlichen Erkennens und die unbeschränkte Mannigfaltigkeit des vernünftigen Erkennens . 176 § 48 Das sinnliche Erkennen erkennt nicht, dass es etwas nicht erkennt; das vernünftige Erkennen erkennt, dass es vieles nicht erkennt, noch nicht erkennt und eventuell gar nicht erkennen kann. Auch nur vernünftiges Erkennen erkennt, dass wir vernünftigen Menschen vieles nicht erkennen können. 177 § 49 Das sinnliche Erkennen, erkennt nicht, dass es sich getäuscht oder sich geirrt hat. Das vernünftige Erkennen erkennt, dass es sich getäuscht oder sich geirrt hat. Deshalb strebt es nach Wahrheit. Ein Erkennen, das nicht erkennt, dass es sich getäuscht oder geirrt hat, sich also irren kann, strebt nicht nach Wahrheit. 179 2. Kapitel. Vernunft und Wahrheit . 181 § 50 Mehr oder weniger blosses Meinen unserer Vernunft und Bestätigen, Verändern oder Fallenlassen dieses leeren Meinens durch Erkennen. Der unendliche Prozess oder Progress des Erkennens als sich Annähern an Wahres . 181 § 51 Die Verschiedenartigkeit der Vernunfterkenntnis. Pascals Unterscheidung zwischen esprit de géométrie und esprit de finesse . 182 § 52 Erfüllung des blossen Meinens durch Einsicht in den apriorischen Wissenschaften . 183 § 53 Erfüllung des blossen Meinens durch methodisch etablierte
Fakten in den mathematischen empirischen Naturwissenschaften. Verifikation und Falsifikation. 184 3. Kapitel. Naturwissenschaftliche Erkenntnis und religiöser Glaube. 185 § 54 Naturwissenschaftliche Erkenntnis sowie Technik und religiöser Glaube des Physikers und Röntgenstrahlenforschers Friedrich Dessauer (1881-1963) . 1. Erkennen und Verstehen (S. 1-4) . 2. Mensch als Geschöpf in der Mitte ( S. 4 - 6 ) 3. Halt an sich selbst (S. 7-15). 4. Der erhellte Raum (S. 16-19) . 5. Geheimnis des erhellten Raumes (S. 19-26). 6. Ort und Haltung des Forschers (S. 26-29) 185 187 187 188 189 189 190 15
lé Inhalt 7. 8. 9. 10. Korrespondierende Bestände und ihre Verknüpfung (S. 29-40) . Der Mensch und das Absolute (S. 40-45). Das Credo ut intelligam (Einsicht aus Glauben) (S. 4550) An der Dinge Rand (S. 50-56) . § 55 Naturwissenschaftliche Erkenntnis und religiöser Glaube des belgischen Astronomen und katholischen Priesters Georges Lemaître (1894-1966), der naturwissenschaftlich die Ausdehnung des Universums und dessen Beginn entdeckte . a) Jugendzeit und Ausbildung (1894-1925) . b) Professor für Physik und Mathematik in Louvain / Leuven (1925-1966) . 190 191 192 193 194 194 196 § 56 Kurzer Vergleich des Verhältnisses von Naturwissenschaft und religiösem Glauben bei Friedrich Dessauer und Georges Lemaître . 200 § 57 Der nicht-religiöse, unwissenschaftliche Glaube in der Physik und physikalischen Astronomie sowie in der Mathematik. 201 a) Physik und Astronomie . 201 b) Die unbeweisbaren Grundlagen der Mathematik. 202 4. Kapitel. Erfüllung des blossen Meinens in den Humanwissenschaften, z. B. in der Geschichtswissenschaft 203 § 58 Erfüllung des blossen Meinens durch «Intuition» im ethischen Erkennen von Menschen. 203 § 59 Durch historische Dokumente
(Quellen) begründete Individualgeschichte (Biografie). Erstes Beispiel: Biografie des Kunstmalers Michelangelo Merisi, genannt Caravaggio (28. September 1571 bis 18. Juli 1610). Caravaggio als Maler des Menschen . a) Einleitung . b) Quellen . c) Der Einfluss Caravaggios auf die holländischen Maler des 17. Jahrhunderts bis Rembrandt. d) Das Leben Caravaggios. 204 204 206 206 207 § 60 Durch historische Dokumente (Quellen) begründete Individualgeschichte (Biografie). Zweites Beispiel: Biografie des Kunstmalers Cuno Amiet (28. März 1886 bis 6. Juli 1961). Cuno Amiet als der Maler der Erscheinungen aller Dinge oder der Phänomenologe der Malerei . 221
Inhalt a) b) c) d) Quellenangabe . Biografie . Arbeitsweise, Farbenlehre,Gestaltung . Verhältnis zu Ferdinand Hodler . 221 222 229 231 Anhänge . 243 1. Anhang zu § 40: Das Projekt des Architekturbüros Jacques Herzog und Pierre de Meuron für das Neue Nationale Kunstmuseum Chinas ШШШ Zhongguo guojia mei shuguan xinguan, New National Art Museum of China: NAMOC) in Beijing als Vergegenwärtigung einer Brücke zwischen traditioneller und moderner Kunst (Jahr 2011) . 243 2. Anhang zu § 41 «Spiele»: «Die Verabschiedung und Zurückbegleitung des ehrwürdigen Götterkönigs» (Д';'ЛаЈ Xigang yixiang songwang). Vier Tage eines alle drei Jahre einmal stattfindenden, fünf Tage dauernden Festes: ein daoistisches Kultspiel im Städtchen Xigang nördlich von Tainan, der alten Hauptstadt Taiwans, im südlichen Taiwan . Zitierte Literatur 245 255 17
Was ist Vernunft? Was ist Vernunft im Gegensatz zur Sinnlichkeit? Diese Frage erörtert der erste Teil dieser Studie, die unterscheidet zwischen Vernunft als Verstehen bzw. Verstand und Vernunft in vollem Sinn: Verstand ist z. B. das Sich-Erinnern an die eigene Vergangenheit, das Vergegenwärtigen der Erlebnisse anderer in der Einfühlung, das Voraiispianen der Zukunft. Vernunft im \ollcn Sinne uagcgen ist Institution des Vergegenwärligens in der Sinnlichkeit oder Kultur, /. ft. die menschliche logische Sprache, die Bilder, vergegenwärtigende Spiele. Vernunft hat auch mit Erkennen und Wahrheit zu tun, worum es in einem zweiten Feil geht. Hier setzt der Autor sich unter anderem mit tierischem Erleb՛ im Gegensatz zum menschlichen Erkennen, mit naturwissenschaftlichem Erkennen und religiösem Glauben sowie mit Erkennen in den Humanwissen schaften auseinander. An Beispielen aus ganz unterschiedlichen Bereichen, mit vielen Bezügen zur europäischen Philosophie und in sehr persönlichem Ton zeigt iso Kern, was Vernunft ist. |
| adam_txt |
Inhalt Vorwort . 19 Teil I. Was ist Vernunft im Gegensatz zur Sinnlichkeit. Der Mensch als vernünftiges sinnliches Wesen («vernünftiges Tier») Einleitung . 23 1. Kapitel. Die erste Stufe der Vernunft: das Verstehen oder der Verstand . 25 §1 Der Verstand als Vermögen der Vergegenwärtigung von etwas . 25 §2 Sich-Vergegenwärtigen von etwas als Bewusstsein von Bewusstsein von etwas. Iterierbarkeit dieses Bewusstseins. Rückbezogenheit alles Sich-Vergegenwärtigens von etwas auf das Wahrnehmen (Gegenwärtigen) von etwas . 28 Das Wiederkennen von etwas Erinnertem im wahrgenommenen Gegenwärtigen . 29 §4 Vergegenwärtigen von etwas als Entgegenwärtigen von etwas . 30 §5 Sich-Vergegenwärtigen (Verstand) als Abwesenheit des Geistes in der Gegenwart, als Abstand Nehmen von der gegenwärtigen Welt . 30 Das Sich-Vergegenwärtigen von etwas spielt sich nicht ein einem sinnlich wahrnehmbaren materiellen, sondern in einem nicht sinnlich wahrnehmbaren geistigen Bereich ab. 31 Sich-Vergegenwärtigen von etwas ist notwendig im sinnlichen Wahrnehmen des mir Gegenwärtigen fundiert .
31 Sinnlichkeit als unmittelbares Bewusstsein von etwas, Verstand (Vergegenwärtigung) als mittelbares Bewusstsein von etwas. 32 Verstand und Anschauung. Das Phänomen der Verdeckung 33 §3 §6 §7 §8 §9 .
8 Inhalt §10 Die Identität als Leistung des Verstandes (der Vergegenwärtigung von etwas) . § 11 Gerade und reflexive Vergegenwärtigung und die Konstitution des Ichbewusstseins . 34 37 §12 Vier irrtümliche Vorstellungen vom Ichbewusstsein . a) Das Ichbewusstsein ist kein Empfindungsinhalt . b) Das Ichbewusstsein ist kein Gefühl. c) Das Ich ist kein Bestandteil eines intentionalen Aktes, weder eines Verstandesaktes des Vergegenwärtigens von etwas, noch eines im Vergegenwärtigen implizierten (vergegenwärtigten, «gespiegelten») intentionalen Aktes . d) Das Ich tritt nicht in einzelnen intentionalen Akten auf als subjektiver Ausgangspunkt des auf den intentionalen Gegenstand gerichteten «Blickstrahles der Aufmerksamkeit» oder als Ausgangspunkt des Seinssetzens eines intentionalen Gegenstandes (kritische Bemerkung gegen Edmund Husserls Ausführungen über das Ich im ersten Buch Ideen, veröffentlicht 1913) . 40 §13 Konstitution des anderen Ich im reflexiven Vergegenwärtigen (Einfühlen) des Erlebens eines anderen Menschen . 41 §14 . 42 §15 Das vorsprachliche Wiedererkennen (die vorsprachliche Rekognition) . 43 §16 44 Die modalisierende Vergegenwärtigung Übergang zur
Sinnlichkeit . 2. Kapitel. Die Sinnlichkeit §17 38 38 40 40 . 47 Kritische Auseinandersetzung mit Kants Auffassung der Sinnlichkeit a) Zweck meiner kritischen Auseinandersetzung mit Kants Auffassung der Sinnlichkeit . b) Drei Merkmale der Sinnlichkeit in Kants Kritik der reinen Vernunft: Sie tut nichts, sie ist blosse Mannigfaltigkeit (bildet keine Einheit) und sie ist in sich nichts, geht uns in sich nichts an. c) Die Einbildungskraft als ursprüngliches Vermögen und als Vermittlerin zwischen sinnlicher Anschauung und Verstand in der ersten Auflage der Kritik der reinen Vernunft . 47 47 48 50
Inhalt d) § 18 Die Einbildungskraft als « Wirkung des Verstandes auf die Sinnlichkeit» in der zweiten Auflage der Kritik der reinen Vernunft. Sinnlichkeit als Gegenwärtigen (gegenwärtig Machen) von etwas. Die leibliche Tätigkeit des Gegenwärtigens. Die beständig zeitlich fliessende Gegenwart . a) Vorbemerkung über den Unterschied zwischen Vergegenwärtigen von etwas (Verstand) und Gegenwärtigen von etwas (Sinnlichkeit) . b) Das Gegenwärtigen von etwas ist keine blosse Passivität oder Rezeptivität, sondern eine leiblich-sinnliche Aktivität. c) Die elementarste notwendige Bedingung einer leiblich-sinnlichen Tätigkeit. Die Ausrichtung auf etwas, was noch nicht ist . d) Die drei unselbstständigen zeitlichen Momente des Gegenwärtigens nach Edmund Husserl: Urimpression des Aktuellen (Jetzt), Retention des in die Vergangenheit Versinkenden und Protention des Kommenden . e) Bemerkung zu Husserls Lehre von der Protention als «voraus geworfener Schatten» der Retention: ein solcher «voraus geworfener Schatten» setzt schon ein Vorauslangen auf ein Kommendes voraus, auf das er geworfen werden kann . f) Der momentan-aktuelle Eindruck in der Zeitlichkeit des Gegenwärtigens . g) Das Behalten des Vergehenden als drittes zeitigendes Moment des
Gegenwärtigens . 54 57 57 57 58 59 60 60 61 §19 Das Empfinden des leiblich-sinnlichen Subjekts als bloss reaktive (passive) Tätigkeit. Wahrnehmen und Empfinden. 62 § 20 Das Verhältnis zwischen dem Raum des Empfundenen und dem Raum des Wahrgenommenen. Ihre Einheit durch die empfundene Selbstbewegung . 64 §21 Die Potenzialität und Perspektivität des sinnlich wahrnehmbaren Umfeldes . 64 § 22 Die Selbstgegebenheit eines von hier aus durch Perspektiven hindurch sinnlich wahrgenommenen «Dinges» dort . 65 § 23 . 65 § 24 Unterscheidung zwischen dem zentralen Vitalsinn und dem Gesamtsinn eines sinnlichen «Dinges» . 66 Sinneseinheiten im sinnlich wahrnehmbaren Umfeld 9
10 Inhalt § 25 Sinneseínheit im sinnlichen Umfeld und Assoziation. a) Assoziationen der räumlichen und zeitlichen Kontiguität im sinnlich Wahrgenommenen sowie Assoziationen der Ähnlichkeit und des Kontrastes im sinnlich Wahrgenommen . b) Assoziation zwischen aktueller sinnlicher Wahrnehmung und früherer Wahrnehmung in der sinnlichen Erfahrung (im sinnlichen Lernen) . 69 § 26 Sinnliche Assoziation und Assoziation aufgrund von Vergegenwärtigung (Verstand). Kritische Bezugnahmen auf Leibniz und Kant . 69 § 27 Sinneseinheiten im sinnlich wahrgenommenen Umfeld als Typen . 70 § 28 Die anidentische Struktur des sinnlichen Zugangsraumes. 71 § 29 Die Genese des sinnlichen Zugangsraumes. Der sinnliche Zugangsraum konstituiert sich durch die leiblichen Selbstbewegungen des sinnlichen Subjekts als der Spielraum seiner Selbstbewegungen. 73 § 30 Leiblicher Ausdruck von Gefühlen und deren sinnliche Wahrnehmung. 74 § 31 § 32 Das sinnliche Wahmehmen anderer sich selbstbewegender und sich vital betätigender Lebewesen im sinnlichen Zugangsraum und das sinnliche Wahmehmen von leiblichen Ausdrücken als die Grundlage der vergegenwärtigenden Einfühlung. Die Einheit des sinnlichen Bewusstseins
. a) Sinnesgestalt und Hintergrund (Horizont) . b) Abstufüngen und Relief des Hintergrundes . c) Die Einheit des sinnlichen Bewusstseins von etwas Gegenwärtigem als Einheit eines mannigfaltig gegliederten Könnens fortschreitenden Tuns . d) Der selbstbewegliche Leib als Gefüge des Könnens des sinnlichen Subjekts. e) Die Zentrierung des leiblichen sinnlichen Gesamtgefüges . f) Brüchigkeit des leiblichen sinnlichen Gesamtgefüges . 68 68 75 76 76 77 77 77 78 78 3. Kapitel. Die Gestaltung der Sinnlichkeit durch den Verstand: die Vernunft im vollen Sinne (die Kultur) . 81 §33 81 Einleitung zum 3. Kapitel. Terminologisches .
Inhalt § 34 Die Sinnlichkeit innerhalb ihrer Funktion in der Vernunft: die von der Vernunft «aufgehobene» Sinnlichkeit. Vernunft als cultura culturans, Sinnlichkeit als cultura culturata . 82 § 35 Vorläufige Unterscheidung zwischen sinnlicher, materieller Kultur und geistiger Kultur: von der Vernunft geschaffene sinnliche Mittel zur Vergrösserung der leiblichen Macht und die Institution der Vernunft in der Sinnlichkeit für die Vernunft selbst . 85 § 36 Vertiefte Unterscheidung zwischen sinnlicher, materieller Kultur und geistiger Kultur: von der Vernunft geschaffene sinnliche Mittel zur Vergrösserung der leiblichen Macht und die Institution der Vernunft in der Sinnlichkeit für die Vernunft selbst: Während in der sinnlich-materiellen Kultur die Vernunft ein materielles Mittel für eine von diesem Herstellen verschiedene Tätigkeit herstellt, sei diese nun bloss sinnlich oder vernünftig, verwirklicht im schöpferischen Tun der geistigen Kultur dieses schöpferische Tun sich selbst . 87 § 37 Ein geistiges Kulturwerk ist etwas geistig Ideelles, ein sinnlich-materielles Kulturwerk etwas materiell Reales . 88 § 38 Geschichtlicher Fortschritt in der materiellen Kultur, Fraglichkeit von geschichtlichen Fortschritten in der geistigen Kultur . 90 §39 Geistige Kulturwerke der bildenden Künste (Plastik und Malerei) . a) Grundsätzliches: Kulturelles Bildwerk ist alles, was der Mensch mit seiner Vernunft schafft, um ein anderes, Abwesendes durch den Sehsinn oder Tastsinn in der Gegenwart
anschaulich anwesend erscheinen zu lassen . b) Spiegelbilder . c) Unterscheidung zwischen einem praktischen Zweck dienenden Bildwerken und solchen, die den Zweck in sich selbst haben . d) Sinnbilder . e) Genaue Analyse des Verstehens einer Lithografie aus dem 20. Jahrhundert . f) Genaue Analyse des Verstehens des Bildwerkes eines Bildwerkes: das Verstehen einer bronzenen Kopie aus dem 19. Jahrhundert einer antiken griechischen Bronzestatue aus dem vierten Jahrhundert v. Chr. g) Verstehen von Bildern im Bilde. Ein Bild mit zwei Bildern im Bilde: Victor Surbeks Ölgemälde auf Leinwand «Paul Zehnder vor dem Spiegel mit Selbstbildnis», 1910 . 92 92 92 93 94 94 96 99 11
12 Inhalt h) i) k) l) m) Gilt die Unterscheidung zwischen Bildobjekt und Bildsujet auch für die sog. Abstrakten Kunstwerke? Zwei Beispiele: das Gemälde von Wassily Kandinsky (1866-1944) «Rückblick» (1924) und das Gemälde von Paul Klee (1879-1940) «Musik unter Tag» (1940). Die Geburt der abstrakten Malerei aus dem Geiste der Musik . Ein Musikwerk, das gemalte Bilder vergegenwärtigt: Modest Mussorgsky (1839-1881), «Bilder einer Ausstellung. Erinnerung an [Bilder von] Viktor Hartmann» (komponiert 1874) . Durch blosses phantasierendes Vergegenwärtigen geschaffene Bilder. Sind alle gemalten oder gezeichneten und plastischen Kunstwerke auch Bildwerke ? . Gibt es Bilder auch in den nicht bildenden Künsten ? . § 40 Die vergegenwärtigende Funktion der Architektur als Kunst (Architektur als Bild) . a) Das Pantheon (Pantheion ) in Rom als Vergegenwärtigung des Vollkommenen, des Göttlichen . b) Die Kathedrale von Chartres als Vergegenwärtigung des Himmlischen Jerusalem. c) Die Basilika der Sagrada Familia (der Heiligen Familie) in Barcelona von Antoni Gaudi і Cornet (1852-1926) als Vergegenwärtigung eines hohen, von göttlichem Licht durchfluteten, heiligen Waldes
. d) Das Olympiastadion des Architekturbüros Jacques Herzog und Pierre de Meuron (Basel, Schweiz) in Beijing als Vergegenwärtigung eines Vogelnestes ( Jahr 2000 ). §41 Spiele . a) Vergegenwärtigendes Vemunftspiel (prätendierendes Kinderspiel ) und sinnlich-leibliches Spiel ( funktionales Spiel ) b) Zwei Eigentümlichkeiten des Spiels: Erstens, das Spiel ist ein inhaltlich gegliederter zeitlicher Vorgang; zweitens, das Spiel braucht keine Zuschauer bzw. keine Zuhörer . c) Erwachsenenspiele: Gesellschaftsspiele . d) Christliche Kultspiele: Palmsonntagspiele, Passionsspiele, Spiele zum Gedächtnis von Heiligen . e) Erwachsenenspiele: Kartenspiele, Monopoly, Mahjong, Geldspiel. 104 112 113 114 115 116 116 116 117 119 119 119 120 121 121 123
Inhalt f) g) h) i) k) l) m) n) Vergleich zwischen Bildern und den oben in diesem § 40 Abschnitten a) bis e) erörterten Spielen: Bilder müssen angeschaut werden, Spiele müssen nicht angeschaut, sondern gespielt werden . Theaterspiele als mögliche Schauspiele . Musikspiele mit Worten . Musikspiele ohne Worte, Die Programmmusik im engen Sinne . Die Freiheit des Spiels von den Notwendigkeiten des täglichen Lebens. Fussballspiel, Tennisspiel und ähnliche Kampfspiele als mögliche Schauspiele, die aber nichts darstellen . Bei einigen Kampfspielen kann eventuell zwischen Spielmaterial, Spielobjekt und Spielsujet unterschieden werden . Sogenannte Spiele, die keine Spiele sind. § 42 Zeichen . 123 125 126 127 129 130 131 131 132 § 43 Die Sprache . 135 a) Der Satz als das ursprünglichste sprachliche Zeichen als Einheit von Bestimmungsinhalt und Bestimmungshandlung. 136 b) Die Subjektausdrücke
. 138 c) Drei verschiedene Aspekte der sprachlichen Bestimmung (die sprachanalytische Lehre von Austin, Alston und Searle),. 142 d) Kritische Bemerkung zur sprachanalytischen Lehre der Sprechakte . 143 e) Was unterscheidet Sprechakte vom Kundgeben (Äussem) seiner eigenen Gefühle, Absichten,geistigen Haltungen? . 146 f) Was differenziert die verschiedenen Arten von Sprechakten, was qualifiziert sie als diese oder als jene Art? Ein Versuch: Sie werden durch die verschiedenen Erfüllungsarten von Sprachhandlungen differenziert. Der Unterschied zwischen verschiedenen Arten von Sprechhandlungen und andererseits ihren Modalisierungen und in ihnen gestellten Fragen . 147 g) Die Vergegenwärtigung in den sprachlichen Zeichen: die Bedeutung des Prädikats eines Satzes. Das Prädikat als Zeichen für den Bestimmungsinhalt des Satzes . 149 h) Das Prädikat als Zeichen für die Bestimmungshandlung des Satzes . 152 i) Bemerkungen zur Mitteilungsfunktion der Sprache und zum Problem der «privaten Sprache» . 153 13
14 Inhalt § 44 Ethische Kultur. a) Wichtige Vorbemerkung: Ethische Kultur ist allein als Vernunft nicht möglich, aber ethische Kultur ist nur als Vernunft möglich. b) Die einzelne Kulturhandlung der Vernunft als Verkörperung einer Vergegenwärtigung in einem einzelnen, sinnlich wahrnehmbaren Kulturwerk und anderseits Kulturhandlungen der Vernunft in finalen Motivationszusammenhängen . c) Die habituelle finale (auf ein Ziel gerichtete) Ausrichtung des vernünftigen Tuns als Kultur . d) Das eigene Gewissen als Vernunftwissen um die ethische Qualität der eigenen Handlungsintentionen . e) Unterscheidung zwischen fremdbestimmter ( heteronomer ) und selbstbestimmter (autonomer) ethischer Vernunftkultur. f) Ethische Kultur als feste, durch das eigene Gewissen geleitete Ausrichtung auf die durch Einfühlung vergegenwärtigte Sinnlichkeit von anderen. Der Tyrannenmord. § 45 Persönlichkeit und Person . a) Einleitung über subjektive Kultur . b) Die Vemunftin teressen. c) Die Bildung . d) Feste Überzeugungen . e)
Willentliche Festlegung des eigenen Tuns auf vorgenommene Aufgaben . f) Der Mensch als Person. g) Person und gesellschaftliche Rolle . h) Das Verhältnis zwischen Rolle und Person entspricht dem Verhältnis zwischen dem Gewissen aufgrund der Internalisierung gesellschaftlicher Regeln und dem ursprünglich eigenen Gewissen . 157 157 158 159 160 160 162 163 163 164 167 167 168 168 170 171 Teil II. Was ist Vernunfterkenntnis? 1. Kapitel. Das tierische Erkennen der artspezifischen Umwelt aufgrund verschiedener artspezifischer Sinne und das menschliche Erkennen der Welt aufgrund der Vernunft . 175 § 46 Die artspezifische Beschränktheit des bloss sinnlich wahrnehmenden Erkennens und die Unbeschränktheit des vernünftigen Erkennens . 175
Inhalt § 47 Die Einfältigkeit des bloss sinnlichen Erkennens und die unbeschränkte Mannigfaltigkeit des vernünftigen Erkennens . 176 § 48 Das sinnliche Erkennen erkennt nicht, dass es etwas nicht erkennt; das vernünftige Erkennen erkennt, dass es vieles nicht erkennt, noch nicht erkennt und eventuell gar nicht erkennen kann. Auch nur vernünftiges Erkennen erkennt, dass wir vernünftigen Menschen vieles nicht erkennen können. 177 § 49 Das sinnliche Erkennen, erkennt nicht, dass es sich getäuscht oder sich geirrt hat. Das vernünftige Erkennen erkennt, dass es sich getäuscht oder sich geirrt hat. Deshalb strebt es nach Wahrheit. Ein Erkennen, das nicht erkennt, dass es sich getäuscht oder geirrt hat, sich also irren kann, strebt nicht nach Wahrheit. 179 2. Kapitel. Vernunft und Wahrheit . 181 § 50 Mehr oder weniger blosses Meinen unserer Vernunft und Bestätigen, Verändern oder Fallenlassen dieses leeren Meinens durch Erkennen. Der unendliche Prozess oder Progress des Erkennens als sich Annähern an Wahres . 181 § 51 Die Verschiedenartigkeit der Vernunfterkenntnis. Pascals Unterscheidung zwischen esprit de géométrie und esprit de finesse . 182 § 52 Erfüllung des blossen Meinens durch Einsicht in den apriorischen Wissenschaften . 183 § 53 Erfüllung des blossen Meinens durch methodisch etablierte
Fakten in den mathematischen empirischen Naturwissenschaften. Verifikation und Falsifikation. 184 3. Kapitel. Naturwissenschaftliche Erkenntnis und religiöser Glaube. 185 § 54 Naturwissenschaftliche Erkenntnis sowie Technik und religiöser Glaube des Physikers und Röntgenstrahlenforschers Friedrich Dessauer (1881-1963) . 1. Erkennen und Verstehen (S. 1-4) . 2. Mensch als Geschöpf in der Mitte ( S. 4 - 6 ) 3. Halt an sich selbst (S. 7-15). 4. Der erhellte Raum (S. 16-19) . 5. Geheimnis des erhellten Raumes (S. 19-26). 6. Ort und Haltung des Forschers (S. 26-29) 185 187 187 188 189 189 190 15
lé Inhalt 7. 8. 9. 10. Korrespondierende Bestände und ihre Verknüpfung (S. 29-40) . Der Mensch und das Absolute (S. 40-45). Das Credo ut intelligam (Einsicht aus Glauben) (S. 4550) An der Dinge Rand (S. 50-56) . § 55 Naturwissenschaftliche Erkenntnis und religiöser Glaube des belgischen Astronomen und katholischen Priesters Georges Lemaître (1894-1966), der naturwissenschaftlich die Ausdehnung des Universums und dessen Beginn entdeckte . a) Jugendzeit und Ausbildung (1894-1925) . b) Professor für Physik und Mathematik in Louvain / Leuven (1925-1966) . 190 191 192 193 194 194 196 § 56 Kurzer Vergleich des Verhältnisses von Naturwissenschaft und religiösem Glauben bei Friedrich Dessauer und Georges Lemaître . 200 § 57 Der nicht-religiöse, unwissenschaftliche Glaube in der Physik und physikalischen Astronomie sowie in der Mathematik. 201 a) Physik und Astronomie . 201 b) Die unbeweisbaren Grundlagen der Mathematik. 202 4. Kapitel. Erfüllung des blossen Meinens in den Humanwissenschaften, z. B. in der Geschichtswissenschaft 203 § 58 Erfüllung des blossen Meinens durch «Intuition» im ethischen Erkennen von Menschen. 203 § 59 Durch historische Dokumente
(Quellen) begründete Individualgeschichte (Biografie). Erstes Beispiel: Biografie des Kunstmalers Michelangelo Merisi, genannt Caravaggio (28. September 1571 bis 18. Juli 1610). Caravaggio als Maler des Menschen . a) Einleitung . b) Quellen . c) Der Einfluss Caravaggios auf die holländischen Maler des 17. Jahrhunderts bis Rembrandt. d) Das Leben Caravaggios. 204 204 206 206 207 § 60 Durch historische Dokumente (Quellen) begründete Individualgeschichte (Biografie). Zweites Beispiel: Biografie des Kunstmalers Cuno Amiet (28. März 1886 bis 6. Juli 1961). Cuno Amiet als der Maler der Erscheinungen aller Dinge oder der Phänomenologe der Malerei . 221
Inhalt a) b) c) d) Quellenangabe . Biografie . Arbeitsweise, Farbenlehre,Gestaltung . Verhältnis zu Ferdinand Hodler . 221 222 229 231 Anhänge . 243 1. Anhang zu § 40: Das Projekt des Architekturbüros Jacques Herzog und Pierre de Meuron für das Neue Nationale Kunstmuseum Chinas ШШШ Zhongguo guojia mei shuguan xinguan, New National Art Museum of China: NAMOC) in Beijing als Vergegenwärtigung einer Brücke zwischen traditioneller und moderner Kunst (Jahr 2011) . 243 2. Anhang zu § 41 «Spiele»: «Die Verabschiedung und Zurückbegleitung des ehrwürdigen Götterkönigs» (Д';'ЛаЈ Xigang yixiang songwang). Vier Tage eines alle drei Jahre einmal stattfindenden, fünf Tage dauernden Festes: ein daoistisches Kultspiel im Städtchen Xigang nördlich von Tainan, der alten Hauptstadt Taiwans, im südlichen Taiwan . Zitierte Literatur 245 255 17
Was ist Vernunft? Was ist Vernunft im Gegensatz zur Sinnlichkeit? Diese Frage erörtert der erste Teil dieser Studie, die unterscheidet zwischen Vernunft als Verstehen bzw. Verstand und Vernunft in vollem Sinn: Verstand ist z. B. das Sich-Erinnern an die eigene Vergangenheit, das Vergegenwärtigen der Erlebnisse anderer in der Einfühlung, das Voraiispianen der Zukunft. Vernunft im \ollcn Sinne uagcgen ist Institution des Vergegenwärligens in der Sinnlichkeit oder Kultur, /. ft. die menschliche logische Sprache, die Bilder, vergegenwärtigende Spiele. Vernunft hat auch mit Erkennen und Wahrheit zu tun, worum es in einem zweiten Feil geht. Hier setzt der Autor sich unter anderem mit tierischem Erleb՛ im Gegensatz zum menschlichen Erkennen, mit naturwissenschaftlichem Erkennen und religiösem Glauben sowie mit Erkennen in den Humanwissen schaften auseinander. An Beispielen aus ganz unterschiedlichen Bereichen, mit vielen Bezügen zur europäischen Philosophie und in sehr persönlichem Ton zeigt iso Kern, was Vernunft ist. |
| any_adam_object | 1 |
| any_adam_object_boolean | 1 |
| author | Kern, Iso 1937- |
| author_GND | (DE-588)106008633 |
| author_facet | Kern, Iso 1937- |
| author_role | aut |
| author_sort | Kern, Iso 1937- |
| author_variant | i k ik |
| building | Verbundindex |
| bvnumber | BV047634473 |
| classification_rvk | CC 4400 |
| ctrlnum | (OCoLC)1289320263 (DE-599)DNB1244560367 |
| discipline | Philosophie |
| discipline_str_mv | Philosophie |
| format | Book |
| fullrecord | <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>00000nam a22000008c 4500</leader><controlfield tag="001">BV047634473</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20220607</controlfield><controlfield tag="007">t</controlfield><controlfield tag="008">211210s2022 gw |||| 00||| ger d</controlfield><datafield tag="015" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">21,N44</subfield><subfield code="2">dnb</subfield></datafield><datafield tag="016" ind1="7" ind2=" "><subfield code="a">1244560367</subfield><subfield code="2">DE-101</subfield></datafield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">9783796544620</subfield><subfield code="c">Festeinband : circa EUR 52.00 (DE), circa EUR 53.50 (AT), circa CHF 52.00 (freier Preis)</subfield><subfield code="9">978-3-7965-4462-0</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)1289320263</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)DNB1244560367</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rda</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">ger</subfield></datafield><datafield tag="044" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">gw</subfield><subfield code="c">XA-DE</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-384</subfield><subfield code="a">DE-355</subfield><subfield code="a">DE-19</subfield><subfield code="a">DE-29</subfield><subfield code="a">DE-20</subfield><subfield code="a">DE-703</subfield><subfield code="a">DE-12</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">CC 4400</subfield><subfield code="0">(DE-625)17626:</subfield><subfield code="2">rvk</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="8">1\p</subfield><subfield code="a">100</subfield><subfield code="2">23sdnb</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">Kern, Iso</subfield><subfield code="d">1937-</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)106008633</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="a">Was ist Vernunft?</subfield><subfield code="c">Iso Kern</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="a">Basel, Schweiz</subfield><subfield code="b">Schwabe Verlag</subfield><subfield code="c">[2022]</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="4"><subfield code="c">© 2022</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">257 Seiten</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Erkenntnistheorie</subfield><subfield code="0">(DE-588)4070914-0</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Vernunft</subfield><subfield code="0">(DE-588)4063106-0</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Vernunft</subfield><subfield code="0">(DE-588)4063106-0</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Erkenntnistheorie</subfield><subfield code="0">(DE-588)4070914-0</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="710" ind1="2" ind2=" "><subfield code="a">Schwabe AG</subfield><subfield code="0">(DE-588)16084810-6</subfield><subfield code="4">pbl</subfield></datafield><datafield tag="776" ind1="0" ind2="8"><subfield code="i">Erscheint auch als</subfield><subfield code="n">Online-Ausgabe, PDF</subfield><subfield code="z">978-3-7965-4463-7</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">X:MVB</subfield><subfield code="q">text/html</subfield><subfield code="u">http://deposit.dnb.de/cgi-bin/dokserv?id=50e3917fc2d447e8a2f17167f2d12c2b&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm</subfield><subfield code="3">Inhaltstext</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung UB Augsburg - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=033018783&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung UB Augsburg - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=033018783&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Klappentext</subfield></datafield><datafield tag="883" ind1="1" ind2=" "><subfield code="8">1\p</subfield><subfield code="a">vlb</subfield><subfield code="d">20211029</subfield><subfield code="q">DE-101</subfield><subfield code="u">https://d-nb.info/provenance/plan#vlb</subfield></datafield><datafield tag="943" ind1="1" ind2=" "><subfield code="a">oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-033018783</subfield></datafield></record></collection> |
| id | DE-604.BV047634473 |
| illustrated | Not Illustrated |
| index_date | 2024-07-03T18:46:25Z |
| indexdate | 2024-10-09T12:08:24Z |
| institution | BVB |
| institution_GND | (DE-588)16084810-6 |
| isbn | 9783796544620 |
| language | German |
| oai_aleph_id | oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-033018783 |
| oclc_num | 1289320263 |
| open_access_boolean | |
| owner | DE-384 DE-355 DE-BY-UBR DE-19 DE-BY-UBM DE-29 DE-20 DE-703 DE-12 |
| owner_facet | DE-384 DE-355 DE-BY-UBR DE-19 DE-BY-UBM DE-29 DE-20 DE-703 DE-12 |
| physical | 257 Seiten |
| publishDate | 2022 |
| publishDateSearch | 2022 |
| publishDateSort | 2022 |
| publisher | Schwabe Verlag |
| record_format | marc |
| spelling | Kern, Iso 1937- Verfasser (DE-588)106008633 aut Was ist Vernunft? Iso Kern Basel, Schweiz Schwabe Verlag [2022] © 2022 257 Seiten txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Erkenntnistheorie (DE-588)4070914-0 gnd rswk-swf Vernunft (DE-588)4063106-0 gnd rswk-swf Vernunft (DE-588)4063106-0 s Erkenntnistheorie (DE-588)4070914-0 s DE-604 Schwabe AG (DE-588)16084810-6 pbl Erscheint auch als Online-Ausgabe, PDF 978-3-7965-4463-7 X:MVB text/html http://deposit.dnb.de/cgi-bin/dokserv?id=50e3917fc2d447e8a2f17167f2d12c2b&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm Inhaltstext Digitalisierung UB Augsburg - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=033018783&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung UB Augsburg - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=033018783&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Klappentext 1\p vlb 20211029 DE-101 https://d-nb.info/provenance/plan#vlb |
| spellingShingle | Kern, Iso 1937- Was ist Vernunft? Erkenntnistheorie (DE-588)4070914-0 gnd Vernunft (DE-588)4063106-0 gnd |
| subject_GND | (DE-588)4070914-0 (DE-588)4063106-0 |
| title | Was ist Vernunft? |
| title_auth | Was ist Vernunft? |
| title_exact_search | Was ist Vernunft? |
| title_exact_search_txtP | Was ist Vernunft? |
| title_full | Was ist Vernunft? Iso Kern |
| title_fullStr | Was ist Vernunft? Iso Kern |
| title_full_unstemmed | Was ist Vernunft? Iso Kern |
| title_short | Was ist Vernunft? |
| title_sort | was ist vernunft |
| topic | Erkenntnistheorie (DE-588)4070914-0 gnd Vernunft (DE-588)4063106-0 gnd |
| topic_facet | Erkenntnistheorie Vernunft |
| url | http://deposit.dnb.de/cgi-bin/dokserv?id=50e3917fc2d447e8a2f17167f2d12c2b&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=033018783&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=033018783&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |
| work_keys_str_mv | AT kerniso wasistvernunft AT schwabeag wasistvernunft |