Le plaisir à l'épreuve de la pensée: lecture du Protagoras, du Gorgias, et du Philèbe de Platon
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| adam_text | Table des matières Remerciements XI Introduction г 1 Le lien entre plaisir et savoir dans le Protagoras 15 1.1 La logique interne de l’hédonisme mise en lumière.................... 19 1.2 L’interrogation sur le plaisir en tant que plaisir........................... 31 1.3 « Être vaincu par le plaisir » selon l’opinion commune............... 23 1.3.x Interroger la foule............................................................ 23 1.3.2 L’opposition courante entre plaisir et raison.................. 25 1.3.3 La logique du commun : une logique hédoniste............ 28 1.4 L’illusion de l’immédiateté du plaisir........................................... 31 1.5 La métrétique, un art pour le philosophe et le non philosophe .. 35 1.6 Savoir et ignorance des plaisirs.................................................... 42 1.6.1 La question de l’akrasia : cohérence entre le Protago ras, la République et les Lois......................................................... 42 1.6.2 Objections possibles....................................................... 43 1.6.3 La connaissance nécessaire des affects.......................... 45 2 L’hédonisme de Calliclès face au logos de Socrate 2.1 Le face à face entre Socrate et Calliclès........................................ 2.2 La leçon sans appel de Calliclès.................................................. 2.2.1 Une théorie ancrée dans la Nature................................. L’évidence des preuves....................................................................... La vérité sémantique
rétablie............................................................ 2.2.2 L’ignorance du philosophe selon Calliclès..................... L ignorance de la nature humaine..................................................... Zèthos face à Amphion...................................................................... 2.3 2.4 Dialoguer avec Calliclès : une nécessité pour le philosophe........ 2.3.1 La résistance de Calliclès face au logos de Socrate......... 2.3.2 Les conditions d’un bon dialogue : une clé de lecture du texte.......................................................................... La mise à l’épreuve de la thèse hédoniste.................................... 2.4.1 Les images d’une vie alogos et l’échec de la persuasion philosophique................................................................ 57 57 62 63 65 69 75 75 80 84 85 87 93 93
VIII 3 TABLE DES MATIÈRES 24.2 Une réfutation bien menée, une réfutation refusée......... 97 2.4.3 La macrologia de Socrate face à la résistance de Calliclès Une situation dialogique exceptionnelle......................................... Les arguments de la macrologia...................................................... Une macrologia dramatisée............................................................. ա 113 118 123 2.4.4 Le silence assourdissant de Calliclès.................................... 124 2.4.5 Le Gorgias, un protreptique à la philosophie ?.................. 127 L’hédonisme de Philèbe à l’épreuve du logos 3.1 3.2 133 Le silence de Philèbe face au logos de Socrate.................................. 134 3.1.1 Le silence de Philèbe, expression de son hédonisme .... 134 L’avant du dialogue......................................................................... 135 La mise à l’écart de Philèbe ou les conditions de possibilité du dialogue......................................................................................... 137 3.1.2 Philèbe ou la vie de plaisir hors du logos.............................143 La force dramatique du silence de Philèbe..................................... 143 Les interventions de Philèbe........................................................... 146 Philèbe, un personnage dramatique................................................ 152 Les transformations de l’affirmation de Philèbe en thèse hédoniste . 156 L’unité nominale du plaisir à l’épreuve de la dialectique.............. 158 3.2.1 Les tentatives de Socrate pour établir la
multiplicité du plaisir..................................................................................... 158 3.2.2 L’enjeu discursif de l’affirmation de la multiplicité du plaisir.......................................................................................... 161 3.2.3 3.3 3.4 3.5 Le détour méthodologique par la dialectique.................. 170 Pourquoi réfléchir sur l’un et le multiple ?....................................... 170 L’impasse du discours méthodologique et la seconde navigation ... 180 La vie de plaisir examinée et ébranlée « de l’intérieur »................ 186 3.3.1 L’établissement de critères pour définir le bien.................. 186 3.3.2 L’expérience mentale de Protarque..................................... 188 La pensée, condition d’un logos sur le plaisir..................................... 200 3.4.1 La disqualification de la vie de pure pensée....................... 200 3.4.2 La description des quatre genres : un logos fondé en raison............................................................................................203 3.4.3 La force normative du classement cosmologique............ 213 3.4.4 Le logos du philosophe sur l’intelligence............................ 215 Vérité et fausseté des plaisirs : le lien nécessaire entre plaisir et connaissance............................................................................................. 220 3.5.1 La démarche du philosophe................................................... 220 3.5.2 Le rôle de l’opinion et de l’imagination dans le plaisir... 222 3.5.3 La mauvaise évaluation des
plaisirs................................... 226 3.5.4 Les plaisirs vrais déterminés par l’intelligence....................232
TABLE DES MATIÈRES 3.5.5 IX La vie bonne : le bon mélange entre plaisir et intelligence 236 Les composants du mélange mis en scène......................................... 236 Protarque persuadé............................................................................... 240 La résistance de la foule...........................................................................243 Conclusion 245 Index des passages cités 253 Index des notions 263 Bibliographie 269
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Table des matières Remerciements XI Introduction г 1 Le lien entre plaisir et savoir dans le Protagoras 15 1.1 La logique interne de l’hédonisme mise en lumière. 19 1.2 L’interrogation sur le plaisir en tant que plaisir. 31 1.3 « Être vaincu par le plaisir » selon l’opinion commune. 23 1.3.x Interroger la foule. 23 1.3.2 L’opposition courante entre plaisir et raison. 25 1.3.3 La logique du commun : une logique hédoniste. 28 1.4 L’illusion de l’immédiateté du plaisir. 31 1.5 La métrétique, un art pour le philosophe et le non philosophe . 35 1.6 Savoir et ignorance des plaisirs. 42 1.6.1 La question de l’akrasia : cohérence entre le Protago ras, la République et les Lois. 42 1.6.2 Objections possibles. 43 1.6.3 La connaissance nécessaire des affects. 45 2 L’hédonisme de Calliclès face au logos de Socrate 2.1 Le face à face entre Socrate et Calliclès. 2.2 La leçon sans appel de Calliclès. 2.2.1 Une théorie ancrée dans la Nature. L’évidence des preuves. La vérité sémantique
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VIII 3 TABLE DES MATIÈRES 24.2 Une réfutation bien menée, une réfutation refusée. 97 2.4.3 La macrologia de Socrate face à la résistance de Calliclès Une situation dialogique exceptionnelle. Les arguments de la macrologia. Une macrologia dramatisée. ա 113 118 123 2.4.4 Le silence assourdissant de Calliclès. 124 2.4.5 Le Gorgias, un protreptique à la philosophie ?. 127 L’hédonisme de Philèbe à l’épreuve du logos 3.1 3.2 133 Le silence de Philèbe face au logos de Socrate. 134 3.1.1 Le silence de Philèbe, expression de son hédonisme . 134 L’avant du dialogue. 135 La mise à l’écart de Philèbe ou les conditions de possibilité du dialogue. 137 3.1.2 Philèbe ou la vie de plaisir hors du logos.143 La force dramatique du silence de Philèbe. 143 Les interventions de Philèbe. 146 Philèbe, un personnage dramatique. 152 Les transformations de l’affirmation de Philèbe en thèse hédoniste . 156 L’unité nominale du plaisir à l’épreuve de la dialectique. 158 3.2.1 Les tentatives de Socrate pour établir la
multiplicité du plaisir. 158 3.2.2 L’enjeu discursif de l’affirmation de la multiplicité du plaisir. 161 3.2.3 3.3 3.4 3.5 Le détour méthodologique par la dialectique. 170 Pourquoi réfléchir sur l’un et le multiple ?. 170 L’impasse du discours méthodologique et la seconde navigation . 180 La vie de plaisir examinée et ébranlée « de l’intérieur ». 186 3.3.1 L’établissement de critères pour définir le bien. 186 3.3.2 L’expérience mentale de Protarque. 188 La pensée, condition d’un logos sur le plaisir. 200 3.4.1 La disqualification de la vie de pure pensée. 200 3.4.2 La description des quatre genres : un logos fondé en raison.203 3.4.3 La force normative du classement cosmologique. 213 3.4.4 Le logos du philosophe sur l’intelligence. 215 Vérité et fausseté des plaisirs : le lien nécessaire entre plaisir et connaissance. 220 3.5.1 La démarche du philosophe. 220 3.5.2 Le rôle de l’opinion et de l’imagination dans le plaisir. 222 3.5.3 La mauvaise évaluation des
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