La notion de système philosophique: Spinoza et Nietzsche
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
L'Harmattan
[2021]
|
| Schriftenreihe: | Études africaines. Série Philosophie
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 345 Seiten 24 cm |
| ISBN: | 9782343240824 |
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NIAMKEY-KOFFI
LA NOTION DE SYSTEME PHILOSOPHIQUE
DANS CET OUVRAGE, NIAMKEY-KOFFI , APRES AVOIR AFFRONTE L'IDEE DE
SYSTEME,
EN ECHO CHEZ SPINOZA, ET SON COROLLAIRE LE MOS GEOMETRICUS, ENTENDU NON
PAS COMME NECESSITE STRUCTURELLE DU DISCOURS PHILOSOPHIQUE MAIS COMME
STRATEGIE MYSTIFI ANT LA DISPOSITIO RHETORIQUE, SE CONSACRE A LA
CONSTITUTION DE
CONTENUS DE VERITE SOUMIS A L'EXIGENCE FRAGMENTAIRE. CELLE-CI FUT LE
SOUCI
PRIMORDIAL DE NIETZSCHE ET, PLUS TARD, CELUI DE L'ECOLE DE FRANCFORT A
TRAVERS
NOTAMMENT LA MONADOLOGIE CRITIQUE D'ADORNO ET DE BENJAMIN LUTTANT CONTRE
L'AGE DE LA RAISON FORMALISEE.
LA NOTION DE SYSTEME PHILOSOPHIQUE ENGAGE DANS UN MOUVEMENT
CRITIQUE QUI DEMASQUE LA VOLONTE DE VERITE DISSIMULEE DANS L'IDEOLOGIE
ET LES
MENSONGES DU SYSTEME COMME INSTRUMENT DE LA SOCIALISATION TOTALITAIRE.
MAIS UNE TELLE DEMARCHE CRITIQUE, TRIBUTAIRE D'UNE MORALE DE
L'AMBIVALENCE,
NE SAURAIT RECONDUIRE LA DIALECTIQUE DES DICHOTOMIES ET DES EXCLUSIONS
(VRAI
OU FAUX), NECESSITANT CHEZ HEGEL L'INTERVENTION D'UN TROISIEME TERME,
MAIS
OPTE POUR LE MAINTIEN DE LA TENSION ENTRE LES TERMES OPPOSES EN VUE DE
LA
PRODUCTION DU CHOC REVOLUTIONNAIRE.
PROFESSEUR TITULAIRE DE PHILOSOPHIE ET, PENDANT PLUSIEURS ANNEES,
PRESIDENT DU CONSEIL SCIENTIFI QUE DE L'UFR SCIENCES DE L'HOMME ET DE LA
SOCIETE DE L'UNIVERSITE FELIX HOUPHOUET-BOIGNY, N
IAMKEY
-K
OFFI
, NE EN
1948 A M'BAHIAKRO (COTE D'IVOIRE), EST L'AUTEUR DE PLUSIEURS OUVRAGES.
APRES SA THESE DE TROISIEME CYCLE, ESSAI SUR L'ARTICULATION LOGIQUE DE
LA
PENSEE AKAN-NZIMA, EDITEE EN 2018, IL PUBLIE SA THESE D'ETAT DONT RELEVE
L'OUVRAGE
EPONYME,
LA NOTION DE SYSTEME PHILOSOPHIQUE. SPINOZA ET NIETZSCHE.
ISBN : 978-2-343-24082-4
29 YY
NIAMKEY-KOFFI
LA
NOTION
DE
SYSTEME
PHILOSOPHIQUE
SPINOZA ET NIETZSCHE
LA NOTION DE SYSTEME
PHILOSOPHIQUE
SPINOZA ET NIETZSCHE
ETUDES
AFRICAINES
AFRICAINES
SERIE PHILOSOPHIE
AFRICAINES
AFRICAINES
PHILOSOPHIQUE
PHILOSOPHIQUE
PHILOSOPHIQUE
PHILOSOPHIQUE
LA NOTION DE SYSTEME
PHILOSOPHIQUE
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LA NOTION DE SYSTEME
PHILOSOPHIQUE
LA NOTION DE SYSTEME
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LA NOTION DE SYSTEME
PHILOSOPHIQUE
LA NOTION DE SYSTEME
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PHILOSOPHIQUE
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LA NOTION DE SYSTEME
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LA NOTION DE SYSTEME
LA NOTION DE SYSTEME
LA NOTION DE SYSTEME
LA NOTION DE SYSTEME
LA NOTION DE SYSTEME
LA NOTION DE SYSTEME
LA NOTION DE SYSTEME
LA NOTION DE SYSTEME
LA NOTION DE SYSTEME
LA NOTION DE SYSTEME
LA NOTION DE SYSTEME
SPINOZA ET NIETZSCHE
ETUDES AFRICAINES
SERIE PHILOSOPHIE
343
TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION GENERALE
.
7
I. LA HANTISE DE L'UNITE OU DIEU-UN, OPIUM DE LA PHILOSOPHIE
. 9
II. L'ARCHITECTONIQUE, LE COLUMBARIUM ET LA PRISON DU CHAOS
. 11
II.1. L'ARCHITECTONIQUE OU METAPHORE DE L'ARCHITECTURE
. 12
II.2. LE COLUMBARIUM OU LA PRISON DU CHAOS
. 15
III. L'ORGANISATION OU LA BARBARIE DE L'EFFICACITE RATIONNELLE
. 17
III.1. SYSTEME ET PERVERSION
.
19
III.2. L'ANTI-SYSTEME COMME SYSTEME OU L'EFFET DE
LA PERVERSION SYSTEMIQUE
.
21
PREMIERE PARTIE : LA NOTION DE SYSTEME PHILOSOPHIQUE
(OBJET ET/OU ANTI-OBJET)
.
25
I. LA NOTION CLASSIQUE D'OBJET
.
26
II. L'OBJET, AVATAR DE L'ETRE COMME PRESENCE
. 28
III. UN SUJET DU SYSTEME PHILOSOPHIQUE ?
. 29
IV. LA CRISE DE LA NOTION D'OBJET
.
30
CHAPITRE I : LA NOTION CLASSIQUE DE SYSTEME
. 31
I. AUTOUR DE LEIBNIZ ET DU SYSTEME
.
31
II. LE TOUT ET LES PARTIES : LE SYSTEME COMME PARADOXE
. 33
CHAPITRE II : DU SYSTEME DU DISCOURS AU DISCOURS EN SYSTEME
. 37
I. LA PHILOSOPHIE, LE DISCOURS, LA LOGIQUE ET LE SUJET
. 38
II. LA PHILOSOPHIE COMME SYSTEME : LA DOUBLE AVENTURE DU
DISCOURS. 40
III. LA VOLONTE DE SYSTEME COMME ABOLITION DE LA DISCURSIVITE
. 44
IV. L'AVENEMENT DE LA RAISON ARCHITECTONIQUE
. 46
V. LE SUJET COMME MAITRE DU DISCOURS
. 46
CHAPITRE III : LA PENSEE, L'IMPENSE ET L'IMPENSABLE
. 51
I. L'ESSENCE DU SYSTEME ET L'INTERPRETATION
. 54
II. L'UNITE DE L'YYUVRE
.
60
III. L'EXPERIENCE HERMENEUTIQUE
.
62
IV. L'IMPENSE OU LE SECRET DE LA SEDUCTION ?
. 64
CHAPITRE IV : LE SYSTEME, LA LECTURE PHILOSOPHIQUE ET
LA LANGUE PHILOSOPHIQUE
.
69
I. L'YYUVRE DE PENSEE : LA COHERENCE ET LA "CHAO-ERRANCE"
. 70
II. LE TEXTE ET SES SIMULACRES : LA PLURALITE DES INTERPRETATIONS
. 73
III. LA LECTURE COMME PRODUCTION SUR LE SILENCE DU TEXTE
. 76
IV. LA LECTURE ET LE DISCOURS ONTOLOGIQUE
. 77
V. L'IDIOLECTE PHILOSOPHIQUE, L'IDEALISME ET LA FORME DU "LOGOS"
. 81
V.1. LE DISCOURS PHILOSOPHIQUE COMME LANGUE
DE "SPECIALISTES"
.
82
V.2. LA RHETORIQUE DE LA SCIENTIFICITE ET
STRATEGIES ARGUMENTATIVES
.
84
V.2.1. LA FONCTION DE
TRANSFIGURATION.
94
V.
2.2. LA FONCTION DE DENEGATION
. 95
VI. LECTURE FORMELLE COMME SYSTEMATISATION DE
LA "CHAO-ERRANCE" TEXTUELLE
.
97
VI.1. L'UNITE DE L'YYUVRE
.
98
VI.2. L'UNITE DU LIVRE
.
98
344
VI.3. L'AUTEUR
.
99
VI.4. LE LIEU DE L'UNITE DE L'YYUVRE
. 99
VI.4.1. LE SUJET DU DISCOURS
.
100
VI.4.2. L'UNITE D'OBJET
.
101
DEUXIEME PARTIE : LECTURES EXEMPLAIRES : HEGEL ET SPINOZA (LA PUISSANCE
DU
"PSEUDOS")
.
103
CHAPITRE V : LE SYSTEME, LA LIGNE ET LE CERCLE
. 105
I. LA LIGNE DROITE
.
111
II. LE TOPOS
.
113
III. LA NATURE DE LA COHERENCE PHILOSOPHIQUE
. 117
IV. DES NORMES DU "MEME"
.
119
CHAPITRE VI : LA LECON HEGELIENNE SUR SPINOZA
. 125
I. LE COMMENCEMENT OU LA SUBSTANCE
. 130
II. LE "MOS GEOMETRICUS"
.
139
II.1. L'ORDRE DES RAISONS CHEZ DESCARTES
. 143
II.2. L' "ORDRE DES RAISONS" CHEZ SPINOZA
. 145
III. LE PROBLEME DU RAPPORT SUBSTANCE-ATTRIBUT-MODE
. 154
DECALAGE 1 : LA SUBSTANCE ET SES ATTRIBUTS
. 163
DECALAGE 2 : LA SUBSTANCE SPINOZIENNE : DIEU
. 165
DECALAGE 3 : L'ATTRIBUT
.
169
DECALAGE 4 : LES MODES
.
172
4.1. LE RAPPORT D'INHERENCE
.
174
4.2. LE RAPPORT DE CAUSALITE
.
175
4.3. LE RAPPORT D'ALTERITE
.
176
4.4. LE RAPPORT D'IMMANENCE
. 177
4.5. LE RAPPORT DE TRANSCENDANCE
. 179
IV. OMNIS DETERMINATIO EST NEGATIO
.
179
IV.1. LA LOGIQUE MATHEMATIQUE
. 182
IV.2. LA LOGIQUE DE L'ESSENCE ACTIVE
. 183
IV.3. L'ORIENTALISME DU
SPINOZISME. 183
CHAPITRE VII : LE "MOS GEOMETRICUS , STRATEGIES ET
ARTIFICES LITTERAIRES
.
191
I. DE L'OPINION INITIALE A LA CERTITUDE FINALE
. 193
I.1. L'OPINION INITIALE
.
195
I.2. LA CERTITUDE DE LA CONCLUSION
. 196
II. ARTIFICES LITTERAIRES ET STRATEGIES PHILOSOPHIQUES
. 197
II.1. LA LOGISTIQUE DE LA PERSUASION
. 198
II.2. LE SOCRATYLISME
.
205
III. LE "MOS GEOMETRICUS" OU LA RHETORIQUE REFOULEE
. 208
III.1. LE VRAI E(S)T LE TOUT OU LA CONSISTANCE TOPOLOGIQUE
. 210
III.2. L'ADHERENCE TOPOLOGIQUE : UNE ILLUSTRATION
. 212
TROISIEME P
ARTIE : DE L'ANTI-SYSTEME A LA PENSEE NEGATIVE
. 227
CHAPITRE VIII : NIETZSCHE, LE SYSTEME ET LA PARATAXIS.
. 231
I. L'ESPRIT DE LA MUSIQUE
.
233
I.1. LE "MOS APHORISTICUS", UNE PHASE
DE DISCOURS NIETZSCHEEN
.
234
I.2. LE "MOS APHORISTICUS" COMME ANTI-SOCRATYLISME
. 235
I.3. LE "MOS APHORISTICUS" OU LA CONNAISSANCE TRAGIQUE
. 237
345
I.4. LE "MOS APHORISTICUS" : UNE METAPHYSIQUE DE L'ART ?
. 242
I.5. LE "MOS APHORISTICUS" OU CRITIQUE DE LA RATIONALITE
. 247
II. LE PHENOMENISME OU LE MONDE COMME LUDISTIQUE
. 249
II.1. RAPPORT LANGUE ET "CHOSE EN SOI"
. 250
II.2. LA CONNAISSANCE COMME CATHARSIS PHARMACEUTIQUE
. 253
II.3. LE "MOS GEOMETRICUS" OU L' "APOTROPAION "
. 255
II.4. LE "MOS APHORISTICUS" OU L'INSTITUTION DU LECTEUR-ARTISTE
. 257
CHAPITRE IX : LE RENVERSEMENT NIETZSCHEEN DE LA METAPHYSIQUE :
SON SENS
.
261
I. LANGAGE ET MUSIQUE : L'OPPOSITION
.
263
I.1. LE LANGAGE
.
265
I.2. LA MUSIQUE
.
265
II. L'ESPRIT DE LA MUSIQUE ET LA CRITIQUE DU MELOCENTRISME
. 265
III. LE DECALAGE THEORIQUE : L'IDEE NIETZSCHEENNE D'OPPOSITION
. 267
CHAPITRE X : L'APHORISME ET LE FRAGMENT OU NIETZSCHE L'A-TOPIQUE
. 271
I. L'EFFET
"POSTHUME".
272
II. L'APHORISME ET LE FRAGMENT: LA PARATAXIS
. 274
II.1. LE FRAGMENT A L'AGE CLASSIQUE : PASCAL
. 274
II.2. L'APHORISME ET LE FRAGMENT A L'AGE ROMANTIQUE :
LA "LOGIQUE DU HERISSON", UN SYSTEME ?
. 276
II.3. LE REGIME FRAGMENTAIRE ET LE RETOUR DU REFOULE
. 279
II.4. LA PARATAXIS
.
281
III. L'ANATREPTIQUE OU L'IMAGE DE LA TETE DE MEDUSE
. 282
III.1. L'ANATREPTIQUE SOCRATIQUE
. 283
III.2. ANATREPTIQUE ET REFUTATIONS ARISTOTE1ICIENNES
. 285
III.3. L'ANATREPTIQUE : ADORNO ET LA DIALECTIQUE NEGATIVE
. 286
CHAPITRE XI : LA DIALECTIQUE DE LA RAISON, L'ECONOMIE DES "SYSTEMES"
ET POST-MODERNITE
.
293
I. LA "DIANOEMATIQUE" OU LA DIALECTIQUE DE LA RAISON
. 293
II. L'ECONOMIE DES "SYSTEMES" ET LEURS PARADIGMES STRUCTURELS
. 296
II.1. PLATON
.
298
II.2. ARISTOTE
.
302
II.3. SAINT-THOMAS D'AQUIN
.
304
III. LA POST-MODERNITE FACE AU SYSTEME
. 309
III.1. LA RUPTURE AVEC LES "METARECITS"
. 309
III.2. LA DESUETUDE DE LA RELATION A L'UN
. 309
III.3. LA RUPTURE AVEC L'HUMANISME
. 310
III.4. LA FRAGMENTATION
DE L'ORIGINE .
312
IV. DE LA PERFORMATIVITE A LA PARADOXOLOGIE
. 313
CONCLUSION : VOYAGE DE CRATYLIE EN UTOPIE
. 315
I. UTOPIE DU PARTICULIER ET SUBLIMATION
. 327
II. DIALECTIQUE DU SYSTEME ET DE LA LIBERTE : L'ART ET
L'ORDRE. 330
BIBLIOGRAPHIE GENERALE
.
335
Table des matières Introduction générale.7 I. La hantise de l'unité ou Dieu-Un, opium de la Philosophie . 9 II. L'architectonique, le columbarium et la prison du chaos. 11 ILL L'architectonique ou métaphore de l'architecture.12 11.2. Le columbarium ou la prison du chaos. 15 III. L'organisation ou la barbarie de l'efficacité rationnelle. 17 III. 1. Système et perversion.19 111.2. L'anti-système comme système ou l'effet de la perversion systémique. 21 Première partie : La notion de système philosophique (objet et/ou anti-objet). 25 I. La notion classique d’objet.26 II. L’objet, avatar de l’être comme présence. 28 III. Un sujet du système philosophique ?.29 IV. La crise de la notion d’objet. 30 Chapitre I : La notion classique de
système.31 I. Autour de Leibniz et du système. 31 II. Le tout et les parties : le système comme paradoxe.33 Chapitre II : Du système du discours au discours en système. 37 I. La philosophie, le discours, la logique et le sujet. 38 II. La philosophie comme système : la double aventure du discours.40 III. La volonté de système comme abolition de la discursivité.44 IV. L'avènement de la raison architectonique.46 V. Le sujet comme maître du discours. 46 Chapitre III : La pensée, l'impensé et l'impensable. 51 I. L'essence du système et l'interprétation. 54 IL L'unité de l'uvre.60 III. L'expérience herméneutique. 62 IV. L'impensé ou le secret de la séduction ?.64 Chapitre IV : Le système, la lecture philosophique et la langue
philosophique. 69 I. L'uvre de pensée : la cohérence et la "chao-errance". 70 II. Le Texte et ses simulacres : la pluralité des interprétations.73 III. La lecture comme production sur le silence du texte. 76 IV. La lecture et le discours ontologique. 77 V. L'idiolecte philosophique, l'idéalisme et la forme du "logos". 81 V.l. Le discours philosophique comme langue de "spécialistes".82 V.2. La rhétorique de la scientificité et stratégies argumentatives. 84 V.2.1. La fonction de transfiguration. 94 V.2.2. La fonction de dénégation.95 VI. Lecture formelle comme systématisation de la "chao-errance" textuelle.97 VI. 1. L'unité de l'uvre.98 VI.2. L’unité du livre. 98 343
VI.3. L'auteur.99 ѴІ.4. Le lieu de l'unité de l'uvre.99 VI.4.1. Le sujet du discours. 100 VI.4.2. L’unité d'objet. 101 Deuxième partie : Lectures exemplaires : Hegel et Spinoza (La puissance du "pseudos"). 103 Chapitre V : Le système, la ligne et le cercle. 105 I. La ligne droite. 111 II. Le topos. 113 III. La nature de la cohérence philosophique. 117 IV. Des normes du "même". 119 Chapitre VI : La leçon hegelienne sur Spinoza. 125 I. Le commencement ou la substance . 130 II. Le "mos geometricus". 139 ILL L'ordre des raisons chez Descartes. 143 II.2. L' "ordre des
raisons" chez Spinoza. 145 III. Le problème du rapport Substance-Attribut-Mode. 154 Décalage 1 : La substance et ses attributs. 163 Décalage 2 : La substance spinozienne : Dieu. 165 Décalage 3 : L’attribut.169 Décalage 4 : Les modes.172 4.1. Le rapport d’inhérence.174 4.2. Le rapport de causalité.175 4.3. Le rapport d’altérité. 176 4.4. Le rapport d’immanence. 177 4.5. Le rapport de transcendance. 179 IV. Omnis determinatio est negatio.179 IV. 1. La logique mathématique.182 IV.2. La logique de l'essence active. 183 IV.3. L’orientalisme du spinozisme.183 Chapitre VII : Le "mos geometricus », stratégies et artifices
littéraires. 191 I. De l'opinion initiale à la certitude finale. 193 1.1. L'opinion initiale. 195 1.2. La certitude de la conclusion.196 II. Artifices littéraires et stratégies philosophiques.197 ILL La logistique de la persuasion.198 11.2. Le socratylisme.205 III. Le "mos geometricus" ou la rhétorique refoulée. 208 III. 1. Le vrai e(s)t le tout ou la consistance topologique. 210 111.2. L'adhérence topologique : une ülustration. 212 Troisième partie : De l’anti-système à la pensée négative. 227 Chapitre VIII : Nietzsche, le système et la parataxis. 231 I. L'esprit de la musique.233 LL Le "mos aphoristicus", une phase de discours nietzschéen. 234 1.2. Le "mos aphoristicus" comme anti-socratylisme.235 1.3. Le "mos aphoristicus" ou la
connaissance tragique. 237 344
I.4. Le "mos aphoristicus" : une métaphysique de l'art ?. 242 Ī.5. Le "mos aphoristicus" ou critique de la rationalité. 247 II. Le phénoménisme ou le monde comme ludistique.249 ILL Rapport langue et "chose en soi" .250 II.2. La connaissance comme catharsis pharmaceutique. 253 11.3. Le "mos geometricus” ou ľ "apotropaïon ".255 11.4. Le "mos aphoristicus" ou l'institution du lecteur-artiste. 257 Chapitre IX : Le renversement nietzschéen de la métaphysique : Son sens.261 I. Langage et musique : l'opposition. 263 1.1. Le langage. 265 1.2. La musique. 265 IL L'esprit de la musique et la critique du mélocentrisme.265 III. Le décalage théorique : l'idée nietzschéenne d'opposition. 267 Chapitre X : L'aphorisme et le fragment ou Nietzsche l'a-topique. 271 I. L'effet "posthume".í. 272 II. L'aphorisme et le fragment: la
parataxis.274 ILL Le fragment à l'âge classique : Pascal.274 11.2. L'aphorisme et le fragment à l'âge romantique : la "logique du hérisson", un système ?.276 11.3. Le régime fragmentaire et le retour du refoulé. 279 11.4. La parataxis. 281 III. L'anatreptique ou l'image de la tête de Méduse.282 III. 1. L'anatreptique socratique. 283 111.2. Anatreptique et réfutations aristotéliciennes. 285 111.3. L'anatreptique : Adomo et la dialectique négative. 286 Chapitre XI : La dialectique de la raison, l’économie des "systèmes" et post-modernité.293 I. La "dianoématique" ou la dialectique de la raison.293 IL L'économie des "systèmes" et leurs paradigmes structurels. 296 ILL Platon. 298 11.2. Aristote.302 11.3. Saint-Thomas
d’Aquin.304 III. La post-modemité face au système.309 III. 1. La rupture avec les "métarécits". 309 111.2. La désuétude de la relation à l'Un. 309 111.3. La rupture avec l’humanisme. 310 111.4. La fragmentation de l'origine. .312 IV. De la performativité à la paradoxologie . 313 Conclusion : Voyage de Cratylie en Utopie.315 I. Utopie du particulier et sublimation.327 IL Dialectique du système et de la liberté :l'art et l'ordre.330 Bibliographie générale. 335 345 |
| adam_txt |
NIAMKEY-KOFFI
LA NOTION DE SYSTEME PHILOSOPHIQUE
DANS CET OUVRAGE, NIAMKEY-KOFFI , APRES AVOIR AFFRONTE L'IDEE DE
SYSTEME,
EN ECHO CHEZ SPINOZA, ET SON COROLLAIRE LE MOS GEOMETRICUS, ENTENDU NON
PAS COMME NECESSITE STRUCTURELLE DU DISCOURS PHILOSOPHIQUE MAIS COMME
STRATEGIE MYSTIFI ANT LA DISPOSITIO RHETORIQUE, SE CONSACRE A LA
CONSTITUTION DE
CONTENUS DE VERITE SOUMIS A L'EXIGENCE FRAGMENTAIRE. CELLE-CI FUT LE
SOUCI
PRIMORDIAL DE NIETZSCHE ET, PLUS TARD, CELUI DE L'ECOLE DE FRANCFORT A
TRAVERS
NOTAMMENT LA MONADOLOGIE CRITIQUE D'ADORNO ET DE BENJAMIN LUTTANT CONTRE
L'AGE DE LA RAISON FORMALISEE.
LA NOTION DE SYSTEME PHILOSOPHIQUE ENGAGE DANS UN MOUVEMENT
CRITIQUE QUI DEMASQUE LA VOLONTE DE VERITE DISSIMULEE DANS L'IDEOLOGIE
ET LES
MENSONGES DU SYSTEME COMME INSTRUMENT DE LA SOCIALISATION TOTALITAIRE.
MAIS UNE TELLE DEMARCHE CRITIQUE, TRIBUTAIRE D'UNE MORALE DE
L'AMBIVALENCE,
NE SAURAIT RECONDUIRE LA DIALECTIQUE DES DICHOTOMIES ET DES EXCLUSIONS
(VRAI
OU FAUX), NECESSITANT CHEZ HEGEL L'INTERVENTION D'UN TROISIEME TERME,
MAIS
OPTE POUR LE MAINTIEN DE LA TENSION ENTRE LES TERMES OPPOSES EN VUE DE
LA
PRODUCTION DU CHOC REVOLUTIONNAIRE.
PROFESSEUR TITULAIRE DE PHILOSOPHIE ET, PENDANT PLUSIEURS ANNEES,
PRESIDENT DU CONSEIL SCIENTIFI QUE DE L'UFR SCIENCES DE L'HOMME ET DE LA
SOCIETE DE L'UNIVERSITE FELIX HOUPHOUET-BOIGNY, N
IAMKEY
-K
OFFI
, NE EN
1948 A M'BAHIAKRO (COTE D'IVOIRE), EST L'AUTEUR DE PLUSIEURS OUVRAGES.
APRES SA THESE DE TROISIEME CYCLE, ESSAI SUR L'ARTICULATION LOGIQUE DE
LA
PENSEE AKAN-NZIMA, EDITEE EN 2018, IL PUBLIE SA THESE D'ETAT DONT RELEVE
L'OUVRAGE
EPONYME,
LA NOTION DE SYSTEME PHILOSOPHIQUE. SPINOZA ET NIETZSCHE.
ISBN : 978-2-343-24082-4
29 YY
NIAMKEY-KOFFI
LA
NOTION
DE
SYSTEME
PHILOSOPHIQUE
SPINOZA ET NIETZSCHE
LA NOTION DE SYSTEME
PHILOSOPHIQUE
SPINOZA ET NIETZSCHE
ETUDES
AFRICAINES
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SERIE PHILOSOPHIE
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SPINOZA ET NIETZSCHE
ETUDES AFRICAINES
SERIE PHILOSOPHIE
343
TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION GENERALE
.
7
I. LA HANTISE DE L'UNITE OU DIEU-UN, OPIUM DE LA PHILOSOPHIE
. 9
II. L'ARCHITECTONIQUE, LE COLUMBARIUM ET LA PRISON DU CHAOS
. 11
II.1. L'ARCHITECTONIQUE OU METAPHORE DE L'ARCHITECTURE
. 12
II.2. LE COLUMBARIUM OU LA PRISON DU CHAOS
. 15
III. L'ORGANISATION OU LA BARBARIE DE L'EFFICACITE RATIONNELLE
. 17
III.1. SYSTEME ET PERVERSION
.
19
III.2. L'ANTI-SYSTEME COMME SYSTEME OU L'EFFET DE
LA PERVERSION SYSTEMIQUE
.
21
PREMIERE PARTIE : LA NOTION DE SYSTEME PHILOSOPHIQUE
(OBJET ET/OU ANTI-OBJET)
.
25
I. LA NOTION CLASSIQUE D'OBJET
.
26
II. L'OBJET, AVATAR DE L'ETRE COMME PRESENCE
. 28
III. UN SUJET DU SYSTEME PHILOSOPHIQUE ?
. 29
IV. LA CRISE DE LA NOTION D'OBJET
.
30
CHAPITRE I : LA NOTION CLASSIQUE DE SYSTEME
. 31
I. AUTOUR DE LEIBNIZ ET DU SYSTEME
.
31
II. LE TOUT ET LES PARTIES : LE SYSTEME COMME PARADOXE
. 33
CHAPITRE II : DU SYSTEME DU DISCOURS AU DISCOURS EN SYSTEME
. 37
I. LA PHILOSOPHIE, LE DISCOURS, LA LOGIQUE ET LE SUJET
. 38
II. LA PHILOSOPHIE COMME SYSTEME : LA DOUBLE AVENTURE DU
DISCOURS. 40
III. LA VOLONTE DE SYSTEME COMME ABOLITION DE LA DISCURSIVITE
. 44
IV. L'AVENEMENT DE LA RAISON ARCHITECTONIQUE
. 46
V. LE SUJET COMME MAITRE DU DISCOURS
. 46
CHAPITRE III : LA PENSEE, L'IMPENSE ET L'IMPENSABLE
. 51
I. L'ESSENCE DU SYSTEME ET L'INTERPRETATION
. 54
II. L'UNITE DE L'YYUVRE
.
60
III. L'EXPERIENCE HERMENEUTIQUE
.
62
IV. L'IMPENSE OU LE SECRET DE LA SEDUCTION ?
. 64
CHAPITRE IV : LE SYSTEME, LA LECTURE PHILOSOPHIQUE ET
LA LANGUE PHILOSOPHIQUE
.
69
I. L'YYUVRE DE PENSEE : LA COHERENCE ET LA "CHAO-ERRANCE"
. 70
II. LE TEXTE ET SES SIMULACRES : LA PLURALITE DES INTERPRETATIONS
. 73
III. LA LECTURE COMME PRODUCTION SUR LE SILENCE DU TEXTE
. 76
IV. LA LECTURE ET LE DISCOURS ONTOLOGIQUE
. 77
V. L'IDIOLECTE PHILOSOPHIQUE, L'IDEALISME ET LA FORME DU "LOGOS"
. 81
V.1. LE DISCOURS PHILOSOPHIQUE COMME LANGUE
DE "SPECIALISTES"
.
82
V.2. LA RHETORIQUE DE LA SCIENTIFICITE ET
STRATEGIES ARGUMENTATIVES
.
84
V.2.1. LA FONCTION DE
TRANSFIGURATION.
94
V.
2.2. LA FONCTION DE DENEGATION
. 95
VI. LECTURE FORMELLE COMME SYSTEMATISATION DE
LA "CHAO-ERRANCE" TEXTUELLE
.
97
VI.1. L'UNITE DE L'YYUVRE
.
98
VI.2. L'UNITE DU LIVRE
.
98
344
VI.3. L'AUTEUR
.
99
VI.4. LE LIEU DE L'UNITE DE L'YYUVRE
. 99
VI.4.1. LE SUJET DU DISCOURS
.
100
VI.4.2. L'UNITE D'OBJET
.
101
DEUXIEME PARTIE : LECTURES EXEMPLAIRES : HEGEL ET SPINOZA (LA PUISSANCE
DU
"PSEUDOS")
.
103
CHAPITRE V : LE SYSTEME, LA LIGNE ET LE CERCLE
. 105
I. LA LIGNE DROITE
.
111
II. LE TOPOS
.
113
III. LA NATURE DE LA COHERENCE PHILOSOPHIQUE
. 117
IV. DES NORMES DU "MEME"
.
119
CHAPITRE VI : LA LECON HEGELIENNE SUR SPINOZA
. 125
I. LE COMMENCEMENT OU LA SUBSTANCE
. 130
II. LE "MOS GEOMETRICUS"
.
139
II.1. L'ORDRE DES RAISONS CHEZ DESCARTES
. 143
II.2. L' "ORDRE DES RAISONS" CHEZ SPINOZA
. 145
III. LE PROBLEME DU RAPPORT SUBSTANCE-ATTRIBUT-MODE
. 154
DECALAGE 1 : LA SUBSTANCE ET SES ATTRIBUTS
. 163
DECALAGE 2 : LA SUBSTANCE SPINOZIENNE : DIEU
. 165
DECALAGE 3 : L'ATTRIBUT
.
169
DECALAGE 4 : LES MODES
.
172
4.1. LE RAPPORT D'INHERENCE
.
174
4.2. LE RAPPORT DE CAUSALITE
.
175
4.3. LE RAPPORT D'ALTERITE
.
176
4.4. LE RAPPORT D'IMMANENCE
. 177
4.5. LE RAPPORT DE TRANSCENDANCE
. 179
IV. OMNIS DETERMINATIO EST NEGATIO
.
179
IV.1. LA LOGIQUE MATHEMATIQUE
. 182
IV.2. LA LOGIQUE DE L'ESSENCE ACTIVE
. 183
IV.3. L'ORIENTALISME DU
SPINOZISME. 183
CHAPITRE VII : LE "MOS GEOMETRICUS , STRATEGIES ET
ARTIFICES LITTERAIRES
.
191
I. DE L'OPINION INITIALE A LA CERTITUDE FINALE
. 193
I.1. L'OPINION INITIALE
.
195
I.2. LA CERTITUDE DE LA CONCLUSION
. 196
II. ARTIFICES LITTERAIRES ET STRATEGIES PHILOSOPHIQUES
. 197
II.1. LA LOGISTIQUE DE LA PERSUASION
. 198
II.2. LE SOCRATYLISME
.
205
III. LE "MOS GEOMETRICUS" OU LA RHETORIQUE REFOULEE
. 208
III.1. LE VRAI E(S)T LE TOUT OU LA CONSISTANCE TOPOLOGIQUE
. 210
III.2. L'ADHERENCE TOPOLOGIQUE : UNE ILLUSTRATION
. 212
TROISIEME P
ARTIE : DE L'ANTI-SYSTEME A LA PENSEE NEGATIVE
. 227
CHAPITRE VIII : NIETZSCHE, LE SYSTEME ET LA PARATAXIS.
. 231
I. L'ESPRIT DE LA MUSIQUE
.
233
I.1. LE "MOS APHORISTICUS", UNE PHASE
DE DISCOURS NIETZSCHEEN
.
234
I.2. LE "MOS APHORISTICUS" COMME ANTI-SOCRATYLISME
. 235
I.3. LE "MOS APHORISTICUS" OU LA CONNAISSANCE TRAGIQUE
. 237
345
I.4. LE "MOS APHORISTICUS" : UNE METAPHYSIQUE DE L'ART ?
. 242
I.5. LE "MOS APHORISTICUS" OU CRITIQUE DE LA RATIONALITE
. 247
II. LE PHENOMENISME OU LE MONDE COMME LUDISTIQUE
. 249
II.1. RAPPORT LANGUE ET "CHOSE EN SOI"
. 250
II.2. LA CONNAISSANCE COMME CATHARSIS PHARMACEUTIQUE
. 253
II.3. LE "MOS GEOMETRICUS" OU L' "APOTROPAION "
. 255
II.4. LE "MOS APHORISTICUS" OU L'INSTITUTION DU LECTEUR-ARTISTE
. 257
CHAPITRE IX : LE RENVERSEMENT NIETZSCHEEN DE LA METAPHYSIQUE :
SON SENS
.
261
I. LANGAGE ET MUSIQUE : L'OPPOSITION
.
263
I.1. LE LANGAGE
.
265
I.2. LA MUSIQUE
.
265
II. L'ESPRIT DE LA MUSIQUE ET LA CRITIQUE DU MELOCENTRISME
. 265
III. LE DECALAGE THEORIQUE : L'IDEE NIETZSCHEENNE D'OPPOSITION
. 267
CHAPITRE X : L'APHORISME ET LE FRAGMENT OU NIETZSCHE L'A-TOPIQUE
. 271
I. L'EFFET
"POSTHUME".
272
II. L'APHORISME ET LE FRAGMENT: LA PARATAXIS
. 274
II.1. LE FRAGMENT A L'AGE CLASSIQUE : PASCAL
. 274
II.2. L'APHORISME ET LE FRAGMENT A L'AGE ROMANTIQUE :
LA "LOGIQUE DU HERISSON", UN SYSTEME ?
. 276
II.3. LE REGIME FRAGMENTAIRE ET LE RETOUR DU REFOULE
. 279
II.4. LA PARATAXIS
.
281
III. L'ANATREPTIQUE OU L'IMAGE DE LA TETE DE MEDUSE
. 282
III.1. L'ANATREPTIQUE SOCRATIQUE
. 283
III.2. ANATREPTIQUE ET REFUTATIONS ARISTOTE1ICIENNES
. 285
III.3. L'ANATREPTIQUE : ADORNO ET LA DIALECTIQUE NEGATIVE
. 286
CHAPITRE XI : LA DIALECTIQUE DE LA RAISON, L'ECONOMIE DES "SYSTEMES"
ET POST-MODERNITE
.
293
I. LA "DIANOEMATIQUE" OU LA DIALECTIQUE DE LA RAISON
. 293
II. L'ECONOMIE DES "SYSTEMES" ET LEURS PARADIGMES STRUCTURELS
. 296
II.1. PLATON
.
298
II.2. ARISTOTE
.
302
II.3. SAINT-THOMAS D'AQUIN
.
304
III. LA POST-MODERNITE FACE AU SYSTEME
. 309
III.1. LA RUPTURE AVEC LES "METARECITS"
. 309
III.2. LA DESUETUDE DE LA RELATION A L'UN
. 309
III.3. LA RUPTURE AVEC L'HUMANISME
. 310
III.4. LA FRAGMENTATION
DE L'ORIGINE .
312
IV. DE LA PERFORMATIVITE A LA PARADOXOLOGIE
. 313
CONCLUSION : VOYAGE DE CRATYLIE EN UTOPIE
. 315
I. UTOPIE DU PARTICULIER ET SUBLIMATION
. 327
II. DIALECTIQUE DU SYSTEME ET DE LA LIBERTE : L'ART ET
L'ORDRE. 330
BIBLIOGRAPHIE GENERALE
.
335
Table des matières Introduction générale.7 I. La hantise de l'unité ou Dieu-Un, opium de la Philosophie . 9 II. L'architectonique, le columbarium et la prison du chaos. 11 ILL L'architectonique ou métaphore de l'architecture.12 11.2. Le columbarium ou la prison du chaos. 15 III. L'organisation ou la barbarie de l'efficacité rationnelle. 17 III. 1. Système et perversion.19 111.2. L'anti-système comme système ou l'effet de la perversion systémique. 21 Première partie : La notion de système philosophique (objet et/ou anti-objet). 25 I. La notion classique d’objet.26 II. L’objet, avatar de l’être comme présence. 28 III. Un sujet du système philosophique ?.29 IV. La crise de la notion d’objet. 30 Chapitre I : La notion classique de
système.31 I. Autour de Leibniz et du système. 31 II. Le tout et les parties : le système comme paradoxe.33 Chapitre II : Du système du discours au discours en système. 37 I. La philosophie, le discours, la logique et le sujet. 38 II. La philosophie comme système : la double aventure du discours.40 III. La volonté de système comme abolition de la discursivité.44 IV. L'avènement de la raison architectonique.46 V. Le sujet comme maître du discours. 46 Chapitre III : La pensée, l'impensé et l'impensable. 51 I. L'essence du système et l'interprétation. 54 IL L'unité de l'œuvre.60 III. L'expérience herméneutique. 62 IV. L'impensé ou le secret de la séduction ?.64 Chapitre IV : Le système, la lecture philosophique et la langue
philosophique. 69 I. L'œuvre de pensée : la cohérence et la "chao-errance". 70 II. Le Texte et ses simulacres : la pluralité des interprétations.73 III. La lecture comme production sur le silence du texte. 76 IV. La lecture et le discours ontologique. 77 V. L'idiolecte philosophique, l'idéalisme et la forme du "logos". 81 V.l. Le discours philosophique comme langue de "spécialistes".82 V.2. La rhétorique de la scientificité et stratégies argumentatives. 84 V.2.1. La fonction de transfiguration. 94 V.2.2. La fonction de dénégation.95 VI. Lecture formelle comme systématisation de la "chao-errance" textuelle.97 VI. 1. L'unité de l'œuvre.98 VI.2. L’unité du livre. 98 343
VI.3. L'auteur.99 ѴІ.4. Le lieu de l'unité de l'œuvre.99 VI.4.1. Le sujet du discours. 100 VI.4.2. L’unité d'objet. 101 Deuxième partie : Lectures exemplaires : Hegel et Spinoza (La puissance du "pseudos"). 103 Chapitre V : Le système, la ligne et le cercle. 105 I. La ligne droite. 111 II. Le topos. 113 III. La nature de la cohérence philosophique. 117 IV. Des normes du "même". 119 Chapitre VI : La leçon hegelienne sur Spinoza. 125 I. Le commencement ou la substance . 130 II. Le "mos geometricus". 139 ILL L'ordre des raisons chez Descartes. 143 II.2. L' "ordre des
raisons" chez Spinoza. 145 III. Le problème du rapport Substance-Attribut-Mode. 154 Décalage 1 : La substance et ses attributs. 163 Décalage 2 : La substance spinozienne : Dieu. 165 Décalage 3 : L’attribut.169 Décalage 4 : Les modes.172 4.1. Le rapport d’inhérence.174 4.2. Le rapport de causalité.175 4.3. Le rapport d’altérité. 176 4.4. Le rapport d’immanence. 177 4.5. Le rapport de transcendance. 179 IV. Omnis determinatio est negatio.179 IV. 1. La logique mathématique.182 IV.2. La logique de l'essence active. 183 IV.3. L’orientalisme du spinozisme.183 Chapitre VII : Le "mos geometricus », stratégies et artifices
littéraires. 191 I. De l'opinion initiale à la certitude finale. 193 1.1. L'opinion initiale. 195 1.2. La certitude de la conclusion.196 II. Artifices littéraires et stratégies philosophiques.197 ILL La logistique de la persuasion.198 11.2. Le socratylisme.205 III. Le "mos geometricus" ou la rhétorique refoulée. 208 III. 1. Le vrai e(s)t le tout ou la consistance topologique. 210 111.2. L'adhérence topologique : une ülustration. 212 Troisième partie : De l’anti-système à la pensée négative. 227 Chapitre VIII : Nietzsche, le système et la parataxis. 231 I. L'esprit de la musique.233 LL Le "mos aphoristicus", une phase de discours nietzschéen. 234 1.2. Le "mos aphoristicus" comme anti-socratylisme.235 1.3. Le "mos aphoristicus" ou la
connaissance tragique. 237 344
I.4. Le "mos aphoristicus" : une métaphysique de l'art ?. 242 Ī.5. Le "mos aphoristicus" ou critique de la rationalité. 247 II. Le phénoménisme ou le monde comme ludistique.249 ILL Rapport langue et "chose en soi" .250 II.2. La connaissance comme catharsis pharmaceutique. 253 11.3. Le "mos geometricus” ou ľ "apotropaïon ".255 11.4. Le "mos aphoristicus" ou l'institution du lecteur-artiste. 257 Chapitre IX : Le renversement nietzschéen de la métaphysique : Son sens.261 I. Langage et musique : l'opposition. 263 1.1. Le langage. 265 1.2. La musique. 265 IL L'esprit de la musique et la critique du mélocentrisme.265 III. Le décalage théorique : l'idée nietzschéenne d'opposition. 267 Chapitre X : L'aphorisme et le fragment ou Nietzsche l'a-topique. 271 I. L'effet "posthume".í. 272 II. L'aphorisme et le fragment: la
parataxis.274 ILL Le fragment à l'âge classique : Pascal.274 11.2. L'aphorisme et le fragment à l'âge romantique : la "logique du hérisson", un système ?.276 11.3. Le régime fragmentaire et le retour du refoulé. 279 11.4. La parataxis. 281 III. L'anatreptique ou l'image de la tête de Méduse.282 III. 1. L'anatreptique socratique. 283 111.2. Anatreptique et réfutations aristotéliciennes. 285 111.3. L'anatreptique : Adomo et la dialectique négative. 286 Chapitre XI : La dialectique de la raison, l’économie des "systèmes" et post-modernité.293 I. La "dianoématique" ou la dialectique de la raison.293 IL L'économie des "systèmes" et leurs paradigmes structurels. 296 ILL Platon. 298 11.2. Aristote.302 11.3. Saint-Thomas
d’Aquin.304 III. La post-modemité face au système.309 III. 1. La rupture avec les "métarécits". 309 111.2. La désuétude de la relation à l'Un. 309 111.3. La rupture avec l’humanisme. 310 111.4. La fragmentation de l'origine. .312 IV. De la performativité à la paradoxologie . 313 Conclusion : Voyage de Cratylie en Utopie.315 I. Utopie du particulier et sublimation.327 IL Dialectique du système et de la liberté :l'art et l'ordre.330 Bibliographie générale. 335 345 |
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