Verfügbarkeit: Phänomenologie der Intersubjektivität und metaphysische Monadologie

Phänomenologie der Intersubjektivität und metaphysische Monadologie: zu einer Synthese von Husserl und Leibniz

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Kern, Iso 1937- (VerfasserIn)
Format:	Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Basel Schwabe Verlag [2021]
Schlagworte:	Leibniz, Gottfried Wilhelm > 1646-1716 Husserl, Edmund > 1859-1938 Phänomenologie Metaphysik Monadenlehre Intersubjektivität
Online-Zugang:	Inhaltstext Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	238 Seiten
ISBN:	9783796543852 3796543855

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adam_text	INHALT VORWORT 15 EINLEITUNG . 29 1. KAPITEL. DIE PRIMORDINALE REDUKTION AUF DIE PRIMORDINALE ERFAHRUNG (ODER AUF DIE EIGENHEITSSPHAERE) DES EGO ALS AUSGANGSPUNKT DER KONSTITUTIVEN ANALYSE DER ERFAHRUNG (EINFUEHLUNG, FREMDERFAHRUNG) DES ANDEREN EGO. HUSSERLS BEGRIFFE DER ORIGINALEN ERFAHRUNG UND DER MONADE . 35 § 1. DREI VERSCHIEDENE BEGRIFFE DER PRIMORDINALEN ERFAHRUNG BEI HUSSERL: ERSTENS, DER GENETISCHE BEGRIFF DER PRIMORDINALEN ERFAHRUNG, WELCHER DIE DER ERFAHRUNG VON ANDEREN SUBJEKTEN ZEITLICH VORANGEHENDE ERFAHRUNG BEDEUTET (EIN UNMOEGLICHER BEGRIFF IM SINNE VON LEIBNIZ, D.H. EIN BEGRIFF, DER NICHT GEDACHT WERDEN KANN); ZWEITENS, DER STATISCHE BEGRIFF DER PRIMORDINALEN ERFAHRUNG, DER ALS EINE ABSTRAKTION ALL DAS IN DER VON MIR ERFAHRENEN WELT AUSBLENDET, WAS ANDEREN SUBJEKTEN ZU VERDANKEN IST; DRITTENS, DIE EIGENHEITSSPHAERE IM SINNE VON LEIBNIZENS MONADE . 35 § 2. DAS IN DER EINFUEHLUNG ERFAHRENE IST NICHT ORIGINAL, SONDERN ORIGINAER ERFAHREN. DOCH IN EINER ANDEREN BEDEUTUNG IST ES AUCH ORIGINAL ERFAHREN. ERSTE, ZWEITE UND DRITTE ORIGINALITAET. PRIMORDINALITAET ALS ERSTE (PRIMORDINALE) ORIGINALITAET . 41 6 INHALT 2. KAPITEL. PHAENOMENOLOGIE DER EINFUEHLUNG . 45 § 3. DIE PHAENOMENOLOGIE DER EINFUEHLUNG ENTHAELT VIER VERSCHIEDENE ARTEN VON PROBLEMEN: A) DAS PROBLEM EINER FIKTIVEN GENESIS DER EINFUEHLUNG, B ) DAS PROBLEM EINER REFLEXIVEN ANALYSE DER GEGEBENEN EIGENEN EINFUEHLUNG, C) DAS PROBLEM DER PHAENOMENOLOGISCHEN ANALYSE DER WESENTLICHEN STRUKTUR DER GENETISCHEN KONSTITUTION DER EINFUEHLUNG, D) DAS PROBLEM DER PHAENOMENOLOGISCHEN INTERPRETATION DER FAKTISCHEN GENESIS DER EINFUEHLUNG IN DER ENTWICKLUNG DES KINDES . 45 § 4. ERSTE STUFE DER EINFUEHLUNG: DAS UNGENUEGEN VON HUSSERLS PHAENOMENOLOGISCHER ANALYSE DER KONSTITUTIVEN ERFAHRUNG EINES ANDEREN LEBENDEN (MENSCHLICHEN ODER TIERISCHEN) WESENS: DIESE ANALYSE MACHT DIE AEUSSERLICHE WAHRNEHMUNGSMAESSIGE AEHNLICHKEIT ZWISCHEN MEINEM AEUSSERLICH WAHRGENOMMENEN EIGENEN LEIB EINERSEITS UND DEM LEIBKOERPER EINES SOLCHEN LEBENDEN WESENS ANDERERSEITS UND DIE ASSOZIATIVE PAARUNG AUFGRUND DIESER AEHNLICHKEIT GELTEND. DIE ANALYSE DER KONSTITUTIVEN ERFAHRUNG EINES SOLCHEN LEBENDIG SICH SELBST BEWEGENDEN WESENS MUSS SICH AUF HUSSERLS PHAENOMENOLOGIE DER WAHRNEHMUNG DES SUBJEKTIVEN WAHRNEHMUNGSRAUMES ALS MEINES KINAESTHETISCHEN BEWEGUNGSRAUMES ODER ALS DES WAHRGENOMMENEN SPIELRAUMES MEINER WIRKLICHEN UND MOEGLICHEN LEBENDIGEN SELBSTBEWEGUNGEN STUETZEN UND AUF DIESEM BODEN DIE PHAENOMENOLOGISCHE ANALYSE WEITERFUEHREN . 47 § 5. ZWEITE STUFE DER EINFUEHLUNG: VERGEGENWAERTIGENDES SICH-VERSETZEN IN DIE SITUATION DES ANDEREN . 51 § 6. HUSSERLS APRIORISCHES DENKEXPERIMENT (DAS ER SEIT DEN JAHREN 1921/22 ABLEHNTE): DIE MOEGLICHKEIT DER VORSTELLUNG EINES ANDEREN ICH VOR DER WIRKLICHEN ERFAHRUNG VON IHM . 53 § 7. EINE FRAGE, DIE HUSSERL NICHT STELLTE: WIE KOENNEN WIR EIN ANDERES INDIVIDUELLES ICH ODER EIN ANDERES INDIVIDUELLES BEWUSSTSEIN WIEDERERKENNEN? . 55 § 8. VERGEGENWAERTIGENDES ICH UND VERGEGENWAERTIGTES ICH IN DER BLOSSEN PHANTASIE, IM BILDBEWUSSTSEIN, IN DER ERINNERUNG UND IN DER EINFUEHLUNG . 57 A) DAS ICH IN EINER BLOSS PHANTASIERTEN WELT . 57 B) DAS ICH IN EINER BILDWELT . 59 C) DAS ICH IN DER ERINNERTEN WELT . 61 D) DAS ICH IN DER EINGEFUEHLTEN WELT . 62 INHALT 7 § 9. EIN ANDERES APRIORISCHES DENKEXPERIMENT HUSSERLS: KANN ES AUF GETRENNTE WELTEN BEZOGENE SUBJEKTE GEBEN? EINIGE BEDINGUNGEN DER MOEGLICHKEIT DER KOEXISTENZ VON SUBJEKTEN: DEDUKTION DER EINZIGKEIT DER WELT, DER EINZIGKEIT DER ZEIT, DER EINZIGKEIT DES RAUMES . 63 §10. DIE MOEGLICHKEIT EINES WELTLOSEN BEWUSSTSEINS. DIE MOEGLICHKEIT EINES BEWUSSTSEINS AUSSERHALB DER KOMMUNIZIERENDEN SUBJEKTE KANN DURCH KEINE EMPIRISCHEN GRUENDE AUSGESCHLOSSEN WERDEN . 66 §11. EINFUEHLUNG IN DER NATURALEN EINSTELLUNG UND IN DER PERSONALEN EINSTELLUNG. DIE EINFUEHLUNG IN DER NATURALEN EINSTELLUNG DER NATURWISSENSCHAFTEN ALS UNEIGENTLICHE EINFUEHLUNG, DIE EINFUEHLUNG IN DER PERSONALEN EINSTELLUNG DER GEISTESWISSENSCHAFTEN ALS EIGENTLICHE EINFUEHLUNG. ANSCHAULICHE UND UNANSCHAULICHE EINFUEHLUNG . 68 §12. GERADE, SCHLICHT VERGEGENWAERTIGENDE EINFUEHLUNG UND (DRITTE STUFE DER EINFUEHLUNG) OBLIQUE, IN DER VERGEGENWAERTIGUNG REFLEKTIERENDE EINFUEHLUNG . 70 §13. DIE KONSTITUTION DES ALTER EGO (ANDEREN ICH) DURCH EINE DEN EIGENEN GESICHTSPUNKT TRANSZENDIERENDE VERGEGENWAERTIGUNG HAT AUCH IM GEWOEHNLICHEN LEBEN ZWEI GRUNDLEGENDE BEDEUTUNGEN : EINE NAIVE (GERADE) UND EINE REFLEXIVE (OBLIQUE) . 72 §14. WAS IST DIE NAIVE (GERADE) VERGEGENWAERTIGENDE EINFUEHLUNG (ZWEITE STUFE DER EINFUEHLUNG), WELCHE EIN SICH NORMAL ENTWICKELNDES KIND WAEHREND DES ZWEITEN LEBENSALTERS ERREICHEN MUSS, AUF DER GRUNDLAGE EINES SCHON ZUVOR ERWORBENEN BLOSS GEGENWAERTIGENDEN ODER WAHRNEHMUNGSMAESSIG UNMITTELBAREN VERSTAENDNISSES VON MENSCHEN UND TIEREN ALS LEBENDEN, SICH SELBST BEWEGENDEN, WOLLENDEN UND NICHT WOLLENDEN WESEN (ERSTE STUFE DER EINFUEHLUNG)? . 74 3. KAPITEL. KOMMUNIKATION, KOMMUNIKATIVE TAETIGKEITEN, GEMEINSCHAFT . 77 §15. DIE PERSON IM PERSONENVERBAND . 77 §16. HUSSERLS PHAENOMENOLOGISCHE DARSTELLUNG DER REZIPROKEN EINFUEHLUNG IN EIN DU (DIE BEZIEHUNG ANGESICHT ZU ANGESICHT): SEINE ANALYSE DES SICH AN ANDERE WENDENS IN AKTEN DES AUF ETWAS GEGENWAERTIGES ZEIGENS, DES ETWAS GEGENWAERTIGES AUSDRUECKENS UND DES DESKRIPTIVEN MITTEILENS VON ETWAS ABWESENDEM . 80 §17. DIE GEMEINSCHAFT IN DER KOMMUNIKATION DURCH AKTE DES SPRECHENS . 82 A) DER AKT DES SPRECHENS VOM GESICHTSPUNKT DER VERSTEHENDEN PERSON. DES HOERENDEN BEWUSSTSEIN VON EINEM ANDEREN ICH . 83 8 INHALT B ) DIE GEFAHR EINES UNENDLICHEN REGRESSES IN DER PHAENOMENOLOGISCHEN ANALYSE DER KOMMUNIKATION ZWISCHEN DEM SPRECHER UND DEM ADRESSATEN . 84 C) DER UNTERSCHIED ZWISCHEN DEM GLAUBEN DES ADRESSATEN AN DAS (VERGEGENWAERTIGTE) URTEIL (SACHVERHALT) DES SPRECHENDEN UND DEM GLAUBEN DES ADRESSATEN AN DEN (VERGEGENWAERTIGTEN) URTEILSAKT DES SPRECHENDEN. DER PARALLELISMUS HINSICHTLICH DER ZWEI GLAUBENSSETZUNGEN ZWISCHEN DER EINVERSTEHENDEN VERGEGENWAERTIGUNG DER MITTEILUNG EINES SPRECHENDEN UND DER ERINNERNDEN VERGEGENWAERTIGUNG EINES EIGENEN VERGANGENEN WAHRNEHMENS ODER BEGRIFFLICHEN URTEILENS . 87 D) DER UNTERSCHIED ZWISCHEN DEM GLAUBEN DES ADRESSATEN IN SEINEM VERGEGENWAERTIGENDEN VERSTEHEN DER MITTEILUNG DES SPRECHENDEN UND DEM GLAUBEN IN EINEM VERGEGENWAERTIGENDEN ERINNERN AN DAS EIGENE VERGANGENE WAHRNEHMEN UND URTEILEN. DIE IDENTISCHE BEDEUTUNG DES GESPROCHENEN UND DES VERSTANDENEN URTEILS ALS EINHEIT DER IDEE DES URTEILS UND DES GLAUBENS AN DIESE IDEE . 88 §18. DER GLAUBE AN DIE WIRKLICHKEIT EIGENER ERFAHRUNGEN UND DER GLAUBE AN DIE WAHRHEIT EIGENER GEDANKEN SIND UNSICHER, WENN MAN DAFUER NICHT DIE ZUSTIMMUNG ODER MINDESTENS DAS GEHOER UND DAS INTERESSE ANDERER PERSONEN FINDET . 88 § 19. WAEHREND SICH DIE EINFUEHLUNG PRIMAER IM VISUELLEN ABSPIELT, FINDET DIE KOMMUNIKATION UND UEBERHAUPT DER SOZIALE VERKEHR PRIMAER IM AUDITIVEN STATT . 91 § 20. DIE GEMEINSCHAFT DES PRAKTISCHEN WILLENS . 91 §21. GESCHLECHTLICHE LIEBE ALS GEMEINSCHAFT DES GENUSSES . 93 § 22. ZWEI BEMERKUNGEN UEBER HUSSERLS ELEMENTARE PHAENOMENOLOGISCHE ANALYSE DER SEXUELLEN LIEBE ALS GENUSSGEMEINSCHAFT . 94 § 23. DIE ERFUELLUNG DES SEXUELLEN TRIEBES ALS VEREINIGUNG MEINER PRIMORDINALEN SPHAERE MIT DERJENIGEN DES SEXUALPARTNERS . 96 § 24. NICHTGESCHLECHTLICHE PERSONALE LIEBE UND LIEBESGEMEINSCHAFT. DAS LEBEN IM ANDEREN . 97 § 25. DIE ETHISCHE LIEBE DER FREUNDSCHAFT. CHRISTLICHE LIEBE UND LIEBESGEMEINSCHAFT . 99 §26. EINFUEHLUNG UND MITLEID (MITGEFUEHL) . 101 INHALT 9 § 27. EINIGE VON HUSSERL NICHT ANALYSIERTE SOZIAL RELEVANTE GEFUEHLE, HANDLUNGEN UND HALTUNGEN . 102 A) HASS . 102 B) PSYCHOPATHISCHE GRAUSAMKEIT . 105 C) DER GRUND, WARUM HUSSERL PHAENOMENOLOGISCH AN HASS UND PSYCHOPATHISCHER GRAUSAMKEIT NICHT INTERESSIERT WAR . 108 D) AERGERUND WUT (ZORN) . 108 E) DANKBARKEIT UND VERZEIHUNG . 110 § 28. KOMMUNIKATIVE GEMEINSCHAFT MIT VERSTORBENEN . 111 § 29. DAS ERREICHEN DES OBJEKTIVEN BEWUSSTSEINS SEINER SELBST IN DER ICH-DU-BEZIEHUNG. DER URSPRUNG DES ICH ALS EINER PRAKTISCHEN OBJEKTIVEN PERSON IM SOZIALEN LEBEN . 111 § 30. EINE FRAGE, DIE HUSSERL NICHT STELLTE: SIND WIR WIRKLICH FAEHIG, ANDERE PERSONEN ALS MORALISCH SCHULDIG ODER UNSCHULDIG ZU BEURTEILEN? . 113 §31. PERSONALE EINHEITEN HOEHERER ORDNUNG UND IHRE WIRKUNGSKORRELATE . 115 A) GEMEINSAME LEISTUNGEN MIT EINEM GEMEINSAMEN WILLEN . 115 B) GEMEINSAME LEISTUNGEN OHNE EINEN GEMEINSAMEN WILLEN . 116 C) KONSTITUTION PERSONALER EINHEITEN HOEHERER ORDNUNG . 116 D) ZWEI ARTEN VON DURCH DEN WILLEN EINES ANDEREN HINDURCH GEHENDEN HANDLUNGEN . 118 E) DIE KONSTITUTION EINER GEMEINSAMEN WELT SINNLICHER ERFAHRUNG UND KONSTITUTION EINER GEMEINSAMEN PERSONALEN KULTURWELT . 119 F) KOMMUNIKATIVE VIELHEIT VON PERSONEN ALS SUBSTRAT VON GEMEINSAMEN HANDLUNGEN UND VON GEMEINSAMEN LEISTUNGEN. DER GEMEINGEIST . 120 4. KAPITEL. DIE KONSTITUTION SOLIPSISTISCHER UND INTERSUBJEKTIVER OBJEKTIVITAET. HEIMWELT UND FREMDE WELTEN. NORMALITAET UND ANOMALITAET . 123 § 32. TERMINOLOGISCHE BEMERKUNG . 123 § 33. SOLIPSISTISCHE UND INTERSUBJEKTIVE NORMALITAET IN DER KONSTITUTION VON OBJEKTIVITAET . 123 A) KAUSALITAET ZWISCHEN DINGEN UND LEIB UND PSYCHOPHYSISCHE KONDITIONALITAET IN DER SOLIPSISTISCHEN EINSTELLUNG . 123 B ) DIE MOEGLICHKEIT DER ANOMALITAET IN DER SOLIPSISTISCHEN ERFAHRUNG. DAS SYSTEM ORTHOAESTHETISCHER WAHRNEHMUNGEN . 125 10 INHALT C) KOENNEN IN DER SOLIPSISTISCHEN ERFAHRUNG DIE ERSCHEINUNGEN RELATIV ZUR PSYCHOPHYSISCHEN KONDITIONALITAET SEIN? DAS DING AN SICH ALS KONTINUUM VON DURCH DIE IDEE DER KAUSALITAET VEREINIGTEN OPTIMALEN ERSCHEINUNGEN . 126 D) DIE ORTHOAESTHETISCHE VIELHEIT VON ASPEKTEN (ANBLICKEN) ALS GEMEINBESITZ ALLER SUBJEKTE UND DIE ANOMALITAET IN DER ERFAHRUNG DER GEMEINSAMEN WELT . 128 E) DIE LOGISCH-MATHEMATISCHE OBJEKTIVITAET ALS NOTWENDIGE INTERSUBJEKTIVE OBJEKTIVITAET GEGENUEBER DER VIELHEIT DER VERSCHIEDENEN ORTHOAESTHETISCHEN SYSTEME DER EINZELNEN SUBJEKTE . 129 § 34. DIE EINFUEHLUNG IN KINDER UND TIERE UND IN IHRE WELTEN DURCH INTERPRETATION AUFGRUND VON ABBAU DER GENESIS DER NATURERFAHRUNG. DER UNTERSCHIED ZWISCHEN DER ERFAHRUNG DER NATUR UND DEM INTERPRETIERENDEN VERSTEHEN DER NATURERFAHRUNG ANDERER SUBJEKTE. DAS PROBLEM DER KOMMUNIKATION MIT TIEREN UND DER INTERPRETATION DER KOMMUNIKATION ZWISCHEN TIEREN . 131 § 35. DIE ERFAHRUNG DER WELT ALS HEIMWELT UND ALS FREMDWELT ANDERER MENSCHEN UND TIERE. DAS DURCHSCHNITTLICHE, NORMALE ALS, DIE FUNDAMENTALE SCHICHT IN DER HEIMWELT. FREMDHEIT ALS ZUGAENGLICHKEIT IN DER FORM DER UNVERSTAENDLICHKEIT . 137 § 36. DER UNTERSCHIED ZWISCHEN HEIMWELT UND FREMDWELT ALS GRUNDLEGENDE UND UMFASSENDE STRUKTUR UNSERER WELTERFAHRUNG. DIE EMOTIONALE ZUGEHOERIGKEIT ZUR HEIMWELT . 143 § 37. DAS VERHAELTNIS ZWISCHEN DER HEIMWELT DER ARMEN UND DER HEIMWELT DER REICHEN ALS DER HEUTE GROESSTE GEGENSATZ ZWISCHEN HEIMWELT UND FREMDWELT . 147 5. KAPITEL. DER EXISTENZIELLE UND MONADOLOGISCHE CHARAKTER DER PHAENOMENOLOGISCHEN METAPHYSIK . 151 § 38. DIE TRANSZENDENTALE PHAENOMENOLOGIE ALS EIDETISCHE WISSENSCHAFT DER BEDINGUNGEN DER MOEGLICHKEIT (DER WESEN, DER ESSENZEN) DER TRANSZENDENTALEN INTERSUBJEKTIVITAET UND DIE PHAENOMENOLOGISCHE PHILOSOPHIE ALS WISSENSCHAFTLICHE METAPHYSIK DER WIRKLICHKEITEN (EXISTENZEN) . 151 § 39. ABSOLUTE MONADOLOGIE ALS AUSWEITUNG DER TRANSZENDENTALEN EGOLOGIE. DIE ABSOLUTE WELTINTERPRETATION . 155 INHALT 11 § 40. DIE TELEOLOGIE DER ENTWICKLUNG DER MONADEN. LIEBE ALS ZIEL (TELOS ) DIESER ENTWICKLUNG . 167 §41. PHAENOMENOLOGIE DER INTERSUBJEKTIVITAET UND PHAENOMENOLOGISCHE PHILOSOPHIE . 169 6. KAPITEL. DIE WICHTIGSTEN UNTERSCHIEDE ZWISCHEN DER MONADOLOGIE HUSSERLS UND DERJENIGEN VON LEIBNIZ. WENN DIE MONADOLOGIE LEIBNIZENS DURCH DIE PHAENOMENOLOGIE HUSSERLS KORRIGIERT UND ERGAENZT UND WENN DIE MONADOLOGIE HUSSERLS DURCH WICHTIGE GEDANKEN DER MONADOLOGIE LEIBNIZENS ERWEITERT WUERDE, KOENNTE DIE UMFASSENDSTE, WAHRSTE UND TIEFSTE METAPHYSIK DER EUROPAEISCHEN TRADITION SEIT ARISTOTELES ENTSTEHEN . 179 § 42. HUSSERLS MONADOLOGIE IST GAENZLICH ZENTRIERT IN MIR, DEM JEWEILS PHAENOMENOLOGISIERENDEN FAKTISCHEN ICH, DER ICH IM STRENGEN SINN FUER MICH DAS EINZIGE ICH BIN. LEIBNIZENS MONADOLOGIE IST AUCH ZENTRIERT IM DENKEN UND WOLLEN GOTTES, DER UNENDLICHEN MONADE, DER ALLE ENDLICHEN MONADEN GESCHAFFEN HAT UND KONTINUIERLICH SCHAFFT . 179 § 43. HUSSERL LAESST ES BEIM FAKTISCHEN ICH, SEINEN ANDEREN FAKTISCHEN ICH UND DER GEMEINSAMEN FAKTISCHEN WELT BEWENDEN, WAEHREND LEIBNIZ NACH DEM AUSREICHENDEN GRUND FRAGT, WARUM SOLCHE FAKTEN EXISTIEREN UND NICHT VIELMEHR NICHT EXISTIEREN. DIE NOTWENDIGKEIT EINER ANNAHME GOTTES BEI LEIBNIZ UND BEI HUSSERL . 183 § 44. HUSSERLS UND LEIBNIZENS MONADENBEGRIFFHABEN VERSCHIEDENE URSPRUENGE. HUSSERLS BEGRIFF STAMMT AUS DER REFLEXIV-PHAENOMENOLOGISCHEN DESKRIPTIVEN ANALYSE DES INTENTIONALEN BEWUSSTSEINS UND BEDEUTET DEN INBEGRIFF DES SELBST ERLEBTEN, DERJENIGE VON LEIBNIZ AUS EINEM METAPHYSISCHEN PRINZIP ODER EINER METAPHYSISCHEN UEBERLEGUNG . 186 § 45. BEWUSSTSEINSINHALTE, VON DENEN HUSSERL NICHT SPRICHT: LEIBNIZENS IMBEWUSSTE BEWUSSTSEINSINHALTE . 188 § 46. HUSSERLS LEHRE VON DER WAHRNEHMUNG EINES ZEITLICHEN ABLAUFES DURCH IMPRESSION, PROTENTION UND RETENTION UND SEINE LEHRE VOM AEUSSEREN UND VOM INNEREN HORIZONT DER WAHRNEHMUNG VON GEGENWAERTIGEM ENTSPRECHEN TEILWEISE LEIBNIZENS LEHRE VON DEN VERWORRENEN UND DIFFERENZIERTEN PERZEPTIONEN (PERCEPTIONS CONFUSES ETPERCEPTIONS DISTINCTES) . 195 A. HUSSERLS LEHRE VON DER WAHRNEHMUNG EINES ZEITLICHEN ABLAUFES DURCH IMPRESSION, PROTENTION UND RETENTION . 195 12 INHALT B. HUSSERLS LEHRE VOM AEUSSEREN UND VOM INNEREN HORIZONT DER WAHRNEHMUNG VON GEGENWAERTIGEM . 200 § 47. HUSSERL LEGT DIE PHAENOMENOLOGISCHEN GRUNDLAGEN DER ERSTEN STUFE DER EINFUEHLUNG. IN DIESER STUFE ERSCHEINEN MIR VON MEINEM JEWEILIGEN LEIBLICHEN WAHRNEHMUNGSGESICHTSPUNKT AUS IN MEINEM EIGENEN SINNLICH-LEIBLICH WAHRGENOMMENEN BEWEGUNGSRAUM SINNLICH-LEIBLICH WAHRGENOMMENE ANDERE SICH SELBST BEWEGENDE TIERE UND MENSCHEN ALS SINNLICH-LEIBLICH ETWAS WAHRNEHMEND UND MIT ETWAS LEIBLICH TAETIG. LEIBNIZ SPRICHT NUR VOM GESICHTSPUNKT DER MONADE UND SPRICHT VON EINER VON GOTT PRAEETABLIERTEN HARMONIE VON SEELE UND LEIB, WIE WENN SEELE UND LEIB IM SINNLICH-LEIBLICHEN WAHRNEHMEN (BETASTEN, BERIECHEN, SCHMECKEN, SEHEN UND HOEREN VON ETWAS) ZWEI VERSCHIEDENE DINGE WAEREN . 206 § 48. NACH HUSSERL HABEN DIE MONADEN FENSTER, NACH LEIBNIZ NICHT . 210 § 49. HUSSERL REFLEKTIERT AUF DIE KOMMUNIKATION DER MENSCHLICHEN MONADEN DURCH AUSDRUCKSBEWEGUNGEN MIT TIERISCHEN MONADEN UND AUF DIE KOMMUNIKATION DURCH AUSDRUCKSBEWEGUNGEN SOWIE DURCH DIE SPEZIFISCH MENSCHLICHE LOGISCHE SPRACHE MIT ANDEREN MENSCHLICHEN MONADEN, WAS LEIBNIZ NICHT TUT . 210 § 50. HUSSERL REFLEKTIERT AUCH AUF DIE PRAKTISCHE ZUSAMMENARBEIT MIT ANDEREN MENSCHLICHEN MONADEN UND AUF DIE DAMIT VERBUNDENEN GEMEINSAMEN ZWECKE UND GEMEINSAM VERWENDETEN MITTEL, WAS LEIBNIZ NICHT TUT . 211 §51. HUSSERL REFLEKTIERT DARAUF, WIE ICH MIT ANDEREN MENSCHLICHEN MONADEN MEHR ODER WENIGER BESTAENDIGE GEMEINSCHAFTEN WIE VEREINE UND GESELLSCHAFTEN WIE UNSEREN STAAT BILDE, WELCHE DEN CHARAKTER VON PERSONALITAETEN HOEHERER ORDNUNG BESITZEN. DARAUF REFLEKTIERT LEIBNIZ NICHT . 211 § 52. HUSSERLS MONADOLOGIE IST INTERSUBJEKTIV, DIEJENIGE VON LEIBNIZ NICHT . 211 § 53. FUER HUSSERL IST DIE GESCHICHTE DER MENSCHEIT TELEOLOGISCH, LEIBNIZ DISKUTIERT DIESE FRAGE NICHT . 212 § 54. LEIBNIZ STELLT IN SEINER MONADOLOGIE DIE RADIKALSTE FRAGE DER METAPHYSIK: WARUM GIBT ES EHER ETWAS ALS VIELMEHR NICHT NICHTS (POURQUOI ILYAPLUTOT QUELQUE CHOSE QUE RIEN), UND ENTWICKELT AUFGRUND DIESER FRAGE EINEN GOTTESBEWEIS. HUSSERLS MONADOLOGIE STELLT DIESE FRAGE NICHT, ABER ER GIBT HINWEISE AUF EINEN GOTTESERWEIS . 212 INHALT 13 § 55. NACH LEIBNIZ BEDEUTEN DIFFERENZIERTE PERZEPTIONEN MACHT (PUISSANCE) UND HERRSCHAFT (EMPIRE), VERWORRENE PERZEPTIONEN BEDEUTEN OHNMACHT ( IMPUISSANCE, ETOURDISSEMENT, EVANOUISSEMENT) UND KNECHTSCHAFT (ESCLAVAGE). DIE DIFFERENZIERTHEIT UND VERWORRENHEIT DER PERZEPTIONEN EINER MONADISCHEN SEELE REPRAESENTIEREN NACH LEIBNIZ DIE DIFFERENZIERTHEIT UND UNDIFFERENZIERTHEIT DER ORGANE IHRES EIGENEN LEIBKOERPERS. HUSSERL SPRICHT IN SEINER PHAENOMENOLOGISCH BEGRUENDETEN MONADOLOGIE NICHT VON MACHTVERHAELTNISSEN . 213 § 56. LEIBNIZENS REFLEXIV-PHAENOMENOLOGISCH AUSGEWIESENE METAPHYSISCHE LEHRE VON DER KRAFT FEHLT IN DER MONADOLOGIE HUSSERLS . 216 NEUN SCHLUSSBEMERKUNGEN IN AUSSICHT AUF DIE ZUKUNFT ECHTEN PHILOSOPHIERENS . 231 ZITIERTE SCHRIFTEN . 233
adam_txt	INHALT VORWORT 15 EINLEITUNG . 29 1. KAPITEL. DIE PRIMORDINALE REDUKTION AUF DIE PRIMORDINALE ERFAHRUNG (ODER AUF DIE EIGENHEITSSPHAERE) DES EGO ALS AUSGANGSPUNKT DER KONSTITUTIVEN ANALYSE DER ERFAHRUNG (EINFUEHLUNG, FREMDERFAHRUNG) DES ANDEREN EGO. HUSSERLS BEGRIFFE DER ORIGINALEN ERFAHRUNG UND DER MONADE . 35 § 1. DREI VERSCHIEDENE BEGRIFFE DER PRIMORDINALEN ERFAHRUNG BEI HUSSERL: ERSTENS, DER GENETISCHE BEGRIFF DER PRIMORDINALEN ERFAHRUNG, WELCHER DIE DER ERFAHRUNG VON ANDEREN SUBJEKTEN ZEITLICH VORANGEHENDE ERFAHRUNG BEDEUTET (EIN UNMOEGLICHER BEGRIFF IM SINNE VON LEIBNIZ, D.H. EIN BEGRIFF, DER NICHT GEDACHT WERDEN KANN); ZWEITENS, DER STATISCHE BEGRIFF DER PRIMORDINALEN ERFAHRUNG, DER ALS EINE ABSTRAKTION ALL DAS IN DER VON MIR ERFAHRENEN WELT AUSBLENDET, WAS ANDEREN SUBJEKTEN ZU VERDANKEN IST; DRITTENS, DIE EIGENHEITSSPHAERE IM SINNE VON LEIBNIZENS MONADE . 35 § 2. DAS IN DER EINFUEHLUNG ERFAHRENE IST NICHT ORIGINAL, SONDERN ORIGINAER ERFAHREN. DOCH IN EINER ANDEREN BEDEUTUNG IST ES AUCH ORIGINAL ERFAHREN. ERSTE, ZWEITE UND DRITTE ORIGINALITAET. PRIMORDINALITAET ALS ERSTE (PRIMORDINALE) ORIGINALITAET . 41 6 INHALT 2. KAPITEL. PHAENOMENOLOGIE DER EINFUEHLUNG . 45 § 3. DIE PHAENOMENOLOGIE DER EINFUEHLUNG ENTHAELT VIER VERSCHIEDENE ARTEN VON PROBLEMEN: A) DAS PROBLEM EINER FIKTIVEN GENESIS DER EINFUEHLUNG, B ) DAS PROBLEM EINER REFLEXIVEN ANALYSE DER GEGEBENEN EIGENEN EINFUEHLUNG, C) DAS PROBLEM DER PHAENOMENOLOGISCHEN ANALYSE DER WESENTLICHEN STRUKTUR DER GENETISCHEN KONSTITUTION DER EINFUEHLUNG, D) DAS PROBLEM DER PHAENOMENOLOGISCHEN INTERPRETATION DER FAKTISCHEN GENESIS DER EINFUEHLUNG IN DER ENTWICKLUNG DES KINDES . 45 § 4. ERSTE STUFE DER EINFUEHLUNG: DAS UNGENUEGEN VON HUSSERLS PHAENOMENOLOGISCHER ANALYSE DER KONSTITUTIVEN ERFAHRUNG EINES ANDEREN LEBENDEN (MENSCHLICHEN ODER TIERISCHEN) WESENS: DIESE ANALYSE MACHT DIE AEUSSERLICHE WAHRNEHMUNGSMAESSIGE AEHNLICHKEIT ZWISCHEN MEINEM AEUSSERLICH WAHRGENOMMENEN EIGENEN LEIB EINERSEITS UND DEM LEIBKOERPER EINES SOLCHEN LEBENDEN WESENS ANDERERSEITS UND DIE ASSOZIATIVE PAARUNG AUFGRUND DIESER AEHNLICHKEIT GELTEND. DIE ANALYSE DER KONSTITUTIVEN ERFAHRUNG EINES SOLCHEN LEBENDIG SICH SELBST BEWEGENDEN WESENS MUSS SICH AUF HUSSERLS PHAENOMENOLOGIE DER WAHRNEHMUNG DES SUBJEKTIVEN WAHRNEHMUNGSRAUMES ALS MEINES KINAESTHETISCHEN BEWEGUNGSRAUMES ODER ALS DES WAHRGENOMMENEN SPIELRAUMES MEINER WIRKLICHEN UND MOEGLICHEN LEBENDIGEN SELBSTBEWEGUNGEN STUETZEN UND AUF DIESEM BODEN DIE PHAENOMENOLOGISCHE ANALYSE WEITERFUEHREN . 47 § 5. ZWEITE STUFE DER EINFUEHLUNG: VERGEGENWAERTIGENDES SICH-VERSETZEN IN DIE SITUATION DES ANDEREN . 51 § 6. HUSSERLS APRIORISCHES DENKEXPERIMENT (DAS ER SEIT DEN JAHREN 1921/22 ABLEHNTE): DIE MOEGLICHKEIT DER VORSTELLUNG EINES ANDEREN ICH VOR DER WIRKLICHEN ERFAHRUNG VON IHM . 53 § 7. EINE FRAGE, DIE HUSSERL NICHT STELLTE: WIE KOENNEN WIR EIN ANDERES INDIVIDUELLES ICH ODER EIN ANDERES INDIVIDUELLES BEWUSSTSEIN WIEDERERKENNEN? . 55 § 8. VERGEGENWAERTIGENDES ICH UND VERGEGENWAERTIGTES ICH IN DER BLOSSEN PHANTASIE, IM BILDBEWUSSTSEIN, IN DER ERINNERUNG UND IN DER EINFUEHLUNG . 57 A) DAS ICH IN EINER BLOSS PHANTASIERTEN WELT . 57 B) DAS ICH IN EINER BILDWELT . 59 C) DAS ICH IN DER ERINNERTEN WELT . 61 D) DAS ICH IN DER EINGEFUEHLTEN WELT . 62 INHALT 7 § 9. EIN ANDERES APRIORISCHES DENKEXPERIMENT HUSSERLS: KANN ES AUF GETRENNTE WELTEN BEZOGENE SUBJEKTE GEBEN? EINIGE BEDINGUNGEN DER MOEGLICHKEIT DER KOEXISTENZ VON SUBJEKTEN: DEDUKTION DER EINZIGKEIT DER WELT, DER EINZIGKEIT DER ZEIT, DER EINZIGKEIT DES RAUMES . 63 §10. DIE MOEGLICHKEIT EINES WELTLOSEN BEWUSSTSEINS. DIE MOEGLICHKEIT EINES BEWUSSTSEINS AUSSERHALB DER KOMMUNIZIERENDEN SUBJEKTE KANN DURCH KEINE EMPIRISCHEN GRUENDE AUSGESCHLOSSEN WERDEN . 66 §11. EINFUEHLUNG IN DER NATURALEN EINSTELLUNG UND IN DER PERSONALEN EINSTELLUNG. DIE EINFUEHLUNG IN DER NATURALEN EINSTELLUNG DER NATURWISSENSCHAFTEN ALS UNEIGENTLICHE EINFUEHLUNG, DIE EINFUEHLUNG IN DER PERSONALEN EINSTELLUNG DER GEISTESWISSENSCHAFTEN ALS EIGENTLICHE EINFUEHLUNG. ANSCHAULICHE UND UNANSCHAULICHE EINFUEHLUNG . 68 §12. GERADE, SCHLICHT VERGEGENWAERTIGENDE EINFUEHLUNG UND (DRITTE STUFE DER EINFUEHLUNG) OBLIQUE, IN DER VERGEGENWAERTIGUNG REFLEKTIERENDE EINFUEHLUNG . 70 §13. DIE KONSTITUTION DES ALTER EGO (ANDEREN ICH) DURCH EINE DEN EIGENEN GESICHTSPUNKT TRANSZENDIERENDE VERGEGENWAERTIGUNG HAT AUCH IM GEWOEHNLICHEN LEBEN ZWEI GRUNDLEGENDE BEDEUTUNGEN : EINE NAIVE (GERADE) UND EINE REFLEXIVE (OBLIQUE) . 72 §14. WAS IST DIE NAIVE (GERADE) VERGEGENWAERTIGENDE EINFUEHLUNG (ZWEITE STUFE DER EINFUEHLUNG), WELCHE EIN SICH NORMAL ENTWICKELNDES KIND WAEHREND DES ZWEITEN LEBENSALTERS ERREICHEN MUSS, AUF DER GRUNDLAGE EINES SCHON ZUVOR ERWORBENEN BLOSS GEGENWAERTIGENDEN ODER WAHRNEHMUNGSMAESSIG UNMITTELBAREN VERSTAENDNISSES VON MENSCHEN UND TIEREN ALS LEBENDEN, SICH SELBST BEWEGENDEN, WOLLENDEN UND NICHT WOLLENDEN WESEN (ERSTE STUFE DER EINFUEHLUNG)? . 74 3. KAPITEL. KOMMUNIKATION, KOMMUNIKATIVE TAETIGKEITEN, GEMEINSCHAFT . 77 §15. DIE PERSON IM PERSONENVERBAND . 77 §16. HUSSERLS PHAENOMENOLOGISCHE DARSTELLUNG DER REZIPROKEN EINFUEHLUNG IN EIN DU (DIE BEZIEHUNG ANGESICHT ZU ANGESICHT): SEINE ANALYSE DES SICH AN ANDERE WENDENS IN AKTEN DES AUF ETWAS GEGENWAERTIGES ZEIGENS, DES ETWAS GEGENWAERTIGES AUSDRUECKENS UND DES DESKRIPTIVEN MITTEILENS VON ETWAS ABWESENDEM . 80 §17. DIE GEMEINSCHAFT IN DER KOMMUNIKATION DURCH AKTE DES SPRECHENS . 82 A) DER AKT DES SPRECHENS VOM GESICHTSPUNKT DER VERSTEHENDEN PERSON. DES HOERENDEN BEWUSSTSEIN VON EINEM ANDEREN ICH . 83 8 INHALT B ) DIE GEFAHR EINES UNENDLICHEN REGRESSES IN DER PHAENOMENOLOGISCHEN ANALYSE DER KOMMUNIKATION ZWISCHEN DEM SPRECHER UND DEM ADRESSATEN . 84 C) DER UNTERSCHIED ZWISCHEN DEM GLAUBEN DES ADRESSATEN AN DAS (VERGEGENWAERTIGTE) URTEIL (SACHVERHALT) DES SPRECHENDEN UND DEM GLAUBEN DES ADRESSATEN AN DEN (VERGEGENWAERTIGTEN) URTEILSAKT DES SPRECHENDEN. DER PARALLELISMUS HINSICHTLICH DER ZWEI GLAUBENSSETZUNGEN ZWISCHEN DER EINVERSTEHENDEN VERGEGENWAERTIGUNG DER MITTEILUNG EINES SPRECHENDEN UND DER ERINNERNDEN VERGEGENWAERTIGUNG EINES EIGENEN VERGANGENEN WAHRNEHMENS ODER BEGRIFFLICHEN URTEILENS . 87 D) DER UNTERSCHIED ZWISCHEN DEM GLAUBEN DES ADRESSATEN IN SEINEM VERGEGENWAERTIGENDEN VERSTEHEN DER MITTEILUNG DES SPRECHENDEN UND DEM GLAUBEN IN EINEM VERGEGENWAERTIGENDEN ERINNERN AN DAS EIGENE VERGANGENE WAHRNEHMEN UND URTEILEN. DIE IDENTISCHE BEDEUTUNG DES GESPROCHENEN UND DES VERSTANDENEN URTEILS ALS EINHEIT DER IDEE DES URTEILS UND DES GLAUBENS AN DIESE IDEE . 88 §18. DER GLAUBE AN DIE WIRKLICHKEIT EIGENER ERFAHRUNGEN UND DER GLAUBE AN DIE WAHRHEIT EIGENER GEDANKEN SIND UNSICHER, WENN MAN DAFUER NICHT DIE ZUSTIMMUNG ODER MINDESTENS DAS GEHOER UND DAS INTERESSE ANDERER PERSONEN FINDET . 88 § 19. WAEHREND SICH DIE EINFUEHLUNG PRIMAER IM VISUELLEN ABSPIELT, FINDET DIE KOMMUNIKATION UND UEBERHAUPT DER SOZIALE VERKEHR PRIMAER IM AUDITIVEN STATT . 91 § 20. DIE GEMEINSCHAFT DES PRAKTISCHEN WILLENS . 91 §21. GESCHLECHTLICHE LIEBE ALS GEMEINSCHAFT DES GENUSSES . 93 § 22. ZWEI BEMERKUNGEN UEBER HUSSERLS ELEMENTARE PHAENOMENOLOGISCHE ANALYSE DER SEXUELLEN LIEBE ALS GENUSSGEMEINSCHAFT . 94 § 23. DIE ERFUELLUNG DES SEXUELLEN TRIEBES ALS VEREINIGUNG MEINER PRIMORDINALEN SPHAERE MIT DERJENIGEN DES SEXUALPARTNERS . 96 § 24. NICHTGESCHLECHTLICHE PERSONALE LIEBE UND LIEBESGEMEINSCHAFT. DAS LEBEN IM ANDEREN . 97 § 25. DIE ETHISCHE LIEBE DER FREUNDSCHAFT. CHRISTLICHE LIEBE UND LIEBESGEMEINSCHAFT . 99 §26. EINFUEHLUNG UND MITLEID (MITGEFUEHL) . 101 INHALT 9 § 27. EINIGE VON HUSSERL NICHT ANALYSIERTE SOZIAL RELEVANTE GEFUEHLE, HANDLUNGEN UND HALTUNGEN . 102 A) HASS . 102 B) PSYCHOPATHISCHE GRAUSAMKEIT . 105 C) DER GRUND, WARUM HUSSERL PHAENOMENOLOGISCH AN HASS UND PSYCHOPATHISCHER GRAUSAMKEIT NICHT INTERESSIERT WAR . 108 D) AERGERUND WUT (ZORN) . 108 E) DANKBARKEIT UND VERZEIHUNG . 110 § 28. KOMMUNIKATIVE GEMEINSCHAFT MIT VERSTORBENEN . 111 § 29. DAS ERREICHEN DES OBJEKTIVEN BEWUSSTSEINS SEINER SELBST IN DER ICH-DU-BEZIEHUNG. DER URSPRUNG DES ICH ALS EINER PRAKTISCHEN OBJEKTIVEN PERSON IM SOZIALEN LEBEN . 111 § 30. EINE FRAGE, DIE HUSSERL NICHT STELLTE: SIND WIR WIRKLICH FAEHIG, ANDERE PERSONEN ALS MORALISCH SCHULDIG ODER UNSCHULDIG ZU BEURTEILEN? . 113 §31. PERSONALE EINHEITEN HOEHERER ORDNUNG UND IHRE WIRKUNGSKORRELATE . 115 A) GEMEINSAME LEISTUNGEN MIT EINEM GEMEINSAMEN WILLEN . 115 B) GEMEINSAME LEISTUNGEN OHNE EINEN GEMEINSAMEN WILLEN . 116 C) KONSTITUTION PERSONALER EINHEITEN HOEHERER ORDNUNG . 116 D) ZWEI ARTEN VON DURCH DEN WILLEN EINES ANDEREN HINDURCH GEHENDEN HANDLUNGEN . 118 E) DIE KONSTITUTION EINER GEMEINSAMEN WELT SINNLICHER ERFAHRUNG UND KONSTITUTION EINER GEMEINSAMEN PERSONALEN KULTURWELT . 119 F) KOMMUNIKATIVE VIELHEIT VON PERSONEN ALS SUBSTRAT VON GEMEINSAMEN HANDLUNGEN UND VON GEMEINSAMEN LEISTUNGEN. DER GEMEINGEIST . 120 4. KAPITEL. DIE KONSTITUTION SOLIPSISTISCHER UND INTERSUBJEKTIVER OBJEKTIVITAET. HEIMWELT UND FREMDE WELTEN. NORMALITAET UND ANOMALITAET . 123 § 32. TERMINOLOGISCHE BEMERKUNG . 123 § 33. SOLIPSISTISCHE UND INTERSUBJEKTIVE NORMALITAET IN DER KONSTITUTION VON OBJEKTIVITAET . 123 A) KAUSALITAET ZWISCHEN DINGEN UND LEIB UND PSYCHOPHYSISCHE KONDITIONALITAET IN DER SOLIPSISTISCHEN EINSTELLUNG . 123 B ) DIE MOEGLICHKEIT DER ANOMALITAET IN DER SOLIPSISTISCHEN ERFAHRUNG. DAS SYSTEM ORTHOAESTHETISCHER WAHRNEHMUNGEN . 125 10 INHALT C) KOENNEN IN DER SOLIPSISTISCHEN ERFAHRUNG DIE ERSCHEINUNGEN RELATIV ZUR PSYCHOPHYSISCHEN KONDITIONALITAET SEIN? DAS DING AN SICH ALS KONTINUUM VON DURCH DIE IDEE DER KAUSALITAET VEREINIGTEN OPTIMALEN ERSCHEINUNGEN . 126 D) DIE ORTHOAESTHETISCHE VIELHEIT VON ASPEKTEN (ANBLICKEN) ALS GEMEINBESITZ ALLER SUBJEKTE UND DIE ANOMALITAET IN DER ERFAHRUNG DER GEMEINSAMEN WELT . 128 E) DIE LOGISCH-MATHEMATISCHE OBJEKTIVITAET ALS NOTWENDIGE INTERSUBJEKTIVE OBJEKTIVITAET GEGENUEBER DER VIELHEIT DER VERSCHIEDENEN ORTHOAESTHETISCHEN SYSTEME DER EINZELNEN SUBJEKTE . 129 § 34. DIE EINFUEHLUNG IN KINDER UND TIERE UND IN IHRE WELTEN DURCH INTERPRETATION AUFGRUND VON ABBAU DER GENESIS DER NATURERFAHRUNG. DER UNTERSCHIED ZWISCHEN DER ERFAHRUNG DER NATUR UND DEM INTERPRETIERENDEN VERSTEHEN DER NATURERFAHRUNG ANDERER SUBJEKTE. DAS PROBLEM DER KOMMUNIKATION MIT TIEREN UND DER INTERPRETATION DER KOMMUNIKATION ZWISCHEN TIEREN . 131 § 35. DIE ERFAHRUNG DER WELT ALS HEIMWELT UND ALS FREMDWELT ANDERER MENSCHEN UND TIERE. DAS DURCHSCHNITTLICHE, NORMALE ALS, DIE FUNDAMENTALE SCHICHT IN DER HEIMWELT. FREMDHEIT ALS ZUGAENGLICHKEIT IN DER FORM DER UNVERSTAENDLICHKEIT . 137 § 36. DER UNTERSCHIED ZWISCHEN HEIMWELT UND FREMDWELT ALS GRUNDLEGENDE UND UMFASSENDE STRUKTUR UNSERER WELTERFAHRUNG. DIE EMOTIONALE ZUGEHOERIGKEIT ZUR HEIMWELT . 143 § 37. DAS VERHAELTNIS ZWISCHEN DER HEIMWELT DER ARMEN UND DER HEIMWELT DER REICHEN ALS DER HEUTE GROESSTE GEGENSATZ ZWISCHEN HEIMWELT UND FREMDWELT . 147 5. KAPITEL. DER EXISTENZIELLE UND MONADOLOGISCHE CHARAKTER DER PHAENOMENOLOGISCHEN METAPHYSIK . 151 § 38. DIE TRANSZENDENTALE PHAENOMENOLOGIE ALS EIDETISCHE WISSENSCHAFT DER BEDINGUNGEN DER MOEGLICHKEIT (DER WESEN, DER ESSENZEN) DER TRANSZENDENTALEN INTERSUBJEKTIVITAET UND DIE PHAENOMENOLOGISCHE PHILOSOPHIE ALS WISSENSCHAFTLICHE METAPHYSIK DER WIRKLICHKEITEN (EXISTENZEN) . 151 § 39. ABSOLUTE MONADOLOGIE ALS AUSWEITUNG DER TRANSZENDENTALEN EGOLOGIE. DIE ABSOLUTE WELTINTERPRETATION . 155 INHALT 11 § 40. DIE TELEOLOGIE DER ENTWICKLUNG DER MONADEN. LIEBE ALS ZIEL (TELOS ) DIESER ENTWICKLUNG . 167 §41. PHAENOMENOLOGIE DER INTERSUBJEKTIVITAET UND PHAENOMENOLOGISCHE PHILOSOPHIE . 169 6. KAPITEL. DIE WICHTIGSTEN UNTERSCHIEDE ZWISCHEN DER MONADOLOGIE HUSSERLS UND DERJENIGEN VON LEIBNIZ. WENN DIE MONADOLOGIE LEIBNIZENS DURCH DIE PHAENOMENOLOGIE HUSSERLS KORRIGIERT UND ERGAENZT UND WENN DIE MONADOLOGIE HUSSERLS DURCH WICHTIGE GEDANKEN DER MONADOLOGIE LEIBNIZENS ERWEITERT WUERDE, KOENNTE DIE UMFASSENDSTE, WAHRSTE UND TIEFSTE METAPHYSIK DER EUROPAEISCHEN TRADITION SEIT ARISTOTELES ENTSTEHEN . 179 § 42. HUSSERLS MONADOLOGIE IST GAENZLICH ZENTRIERT IN MIR, DEM JEWEILS PHAENOMENOLOGISIERENDEN FAKTISCHEN ICH, DER ICH IM STRENGEN SINN FUER MICH DAS EINZIGE ICH BIN. LEIBNIZENS MONADOLOGIE IST AUCH ZENTRIERT IM DENKEN UND WOLLEN GOTTES, DER UNENDLICHEN MONADE, DER ALLE ENDLICHEN MONADEN GESCHAFFEN HAT UND KONTINUIERLICH SCHAFFT . 179 § 43. HUSSERL LAESST ES BEIM FAKTISCHEN ICH, SEINEN ANDEREN FAKTISCHEN ICH UND DER GEMEINSAMEN FAKTISCHEN WELT BEWENDEN, WAEHREND LEIBNIZ NACH DEM AUSREICHENDEN GRUND FRAGT, WARUM SOLCHE FAKTEN EXISTIEREN UND NICHT VIELMEHR NICHT EXISTIEREN. DIE NOTWENDIGKEIT EINER ANNAHME GOTTES BEI LEIBNIZ UND BEI HUSSERL . 183 § 44. HUSSERLS UND LEIBNIZENS MONADENBEGRIFFHABEN VERSCHIEDENE URSPRUENGE. HUSSERLS BEGRIFF STAMMT AUS DER REFLEXIV-PHAENOMENOLOGISCHEN DESKRIPTIVEN ANALYSE DES INTENTIONALEN BEWUSSTSEINS UND BEDEUTET DEN INBEGRIFF DES SELBST ERLEBTEN, DERJENIGE VON LEIBNIZ AUS EINEM METAPHYSISCHEN PRINZIP ODER EINER METAPHYSISCHEN UEBERLEGUNG . 186 § 45. BEWUSSTSEINSINHALTE, VON DENEN HUSSERL NICHT SPRICHT: LEIBNIZENS IMBEWUSSTE BEWUSSTSEINSINHALTE . 188 § 46. HUSSERLS LEHRE VON DER WAHRNEHMUNG EINES ZEITLICHEN ABLAUFES DURCH IMPRESSION, PROTENTION UND RETENTION UND SEINE LEHRE VOM AEUSSEREN UND VOM INNEREN HORIZONT DER WAHRNEHMUNG VON GEGENWAERTIGEM ENTSPRECHEN TEILWEISE LEIBNIZENS LEHRE VON DEN VERWORRENEN UND DIFFERENZIERTEN PERZEPTIONEN (PERCEPTIONS CONFUSES ETPERCEPTIONS DISTINCTES) . 195 A. HUSSERLS LEHRE VON DER WAHRNEHMUNG EINES ZEITLICHEN ABLAUFES DURCH IMPRESSION, PROTENTION UND RETENTION . 195 12 INHALT B. HUSSERLS LEHRE VOM AEUSSEREN UND VOM INNEREN HORIZONT DER WAHRNEHMUNG VON GEGENWAERTIGEM . 200 § 47. HUSSERL LEGT DIE PHAENOMENOLOGISCHEN GRUNDLAGEN DER ERSTEN STUFE DER EINFUEHLUNG. IN DIESER STUFE ERSCHEINEN MIR VON MEINEM JEWEILIGEN LEIBLICHEN WAHRNEHMUNGSGESICHTSPUNKT AUS IN MEINEM EIGENEN SINNLICH-LEIBLICH WAHRGENOMMENEN BEWEGUNGSRAUM SINNLICH-LEIBLICH WAHRGENOMMENE ANDERE SICH SELBST BEWEGENDE TIERE UND MENSCHEN ALS SINNLICH-LEIBLICH ETWAS WAHRNEHMEND UND MIT ETWAS LEIBLICH TAETIG. LEIBNIZ SPRICHT NUR VOM GESICHTSPUNKT DER MONADE UND SPRICHT VON EINER VON GOTT PRAEETABLIERTEN HARMONIE VON SEELE UND LEIB, WIE WENN SEELE UND LEIB IM SINNLICH-LEIBLICHEN WAHRNEHMEN (BETASTEN, BERIECHEN, SCHMECKEN, SEHEN UND HOEREN VON ETWAS) ZWEI VERSCHIEDENE DINGE WAEREN . 206 § 48. NACH HUSSERL HABEN DIE MONADEN FENSTER, NACH LEIBNIZ NICHT . 210 § 49. HUSSERL REFLEKTIERT AUF DIE KOMMUNIKATION DER MENSCHLICHEN MONADEN DURCH AUSDRUCKSBEWEGUNGEN MIT TIERISCHEN MONADEN UND AUF DIE KOMMUNIKATION DURCH AUSDRUCKSBEWEGUNGEN SOWIE DURCH DIE SPEZIFISCH MENSCHLICHE LOGISCHE SPRACHE MIT ANDEREN MENSCHLICHEN MONADEN, WAS LEIBNIZ NICHT TUT . 210 § 50. HUSSERL REFLEKTIERT AUCH AUF DIE PRAKTISCHE ZUSAMMENARBEIT MIT ANDEREN MENSCHLICHEN MONADEN UND AUF DIE DAMIT VERBUNDENEN GEMEINSAMEN ZWECKE UND GEMEINSAM VERWENDETEN MITTEL, WAS LEIBNIZ NICHT TUT . 211 §51. HUSSERL REFLEKTIERT DARAUF, WIE ICH MIT ANDEREN MENSCHLICHEN MONADEN MEHR ODER WENIGER BESTAENDIGE GEMEINSCHAFTEN WIE VEREINE UND GESELLSCHAFTEN WIE UNSEREN STAAT BILDE, WELCHE DEN CHARAKTER VON PERSONALITAETEN HOEHERER ORDNUNG BESITZEN. DARAUF REFLEKTIERT LEIBNIZ NICHT . 211 § 52. HUSSERLS MONADOLOGIE IST INTERSUBJEKTIV, DIEJENIGE VON LEIBNIZ NICHT . 211 § 53. FUER HUSSERL IST DIE GESCHICHTE DER MENSCHEIT TELEOLOGISCH, LEIBNIZ DISKUTIERT DIESE FRAGE NICHT . 212 § 54. LEIBNIZ STELLT IN SEINER MONADOLOGIE DIE RADIKALSTE FRAGE DER METAPHYSIK: WARUM GIBT ES EHER ETWAS ALS VIELMEHR NICHT NICHTS (POURQUOI ILYAPLUTOT QUELQUE CHOSE QUE RIEN), UND ENTWICKELT AUFGRUND DIESER FRAGE EINEN GOTTESBEWEIS. HUSSERLS MONADOLOGIE STELLT DIESE FRAGE NICHT, ABER ER GIBT HINWEISE AUF EINEN GOTTESERWEIS . 212 INHALT 13 § 55. NACH LEIBNIZ BEDEUTEN DIFFERENZIERTE PERZEPTIONEN MACHT (PUISSANCE) UND HERRSCHAFT (EMPIRE), VERWORRENE PERZEPTIONEN BEDEUTEN OHNMACHT ( IMPUISSANCE, ETOURDISSEMENT, EVANOUISSEMENT) UND KNECHTSCHAFT (ESCLAVAGE). DIE DIFFERENZIERTHEIT UND VERWORRENHEIT DER PERZEPTIONEN EINER MONADISCHEN SEELE REPRAESENTIEREN NACH LEIBNIZ DIE DIFFERENZIERTHEIT UND UNDIFFERENZIERTHEIT DER ORGANE IHRES EIGENEN LEIBKOERPERS. HUSSERL SPRICHT IN SEINER PHAENOMENOLOGISCH BEGRUENDETEN MONADOLOGIE NICHT VON MACHTVERHAELTNISSEN . 213 § 56. LEIBNIZENS REFLEXIV-PHAENOMENOLOGISCH AUSGEWIESENE METAPHYSISCHE LEHRE VON DER KRAFT FEHLT IN DER MONADOLOGIE HUSSERLS . 216 NEUN SCHLUSSBEMERKUNGEN IN AUSSICHT AUF DIE ZUKUNFT ECHTEN PHILOSOPHIERENS . 231 ZITIERTE SCHRIFTEN . 233
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