Verfügbarkeit: Liebe und Leerheit

Liebe und Leerheit: eine komparative Verhältnisbestimmung des Liebesbegriffs bei Hans Urs von Balthasar und des Leerheitsbegriffs bei Daisetsu Teitarō-Suzuki

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Rumel, Daniel 1981- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Paderborn Brill Ferdinand Schöningh [2021]
Schriftenreihe:	Beiträge zur Komparativen Theologie Bd. 34
Schlagworte:	Suzuki, Daisetz Teitaro > 1870-1966 Balthasar, Hans Urs von > 1905-1988 Begriff Shūnyatā Liebe Śūnyatā Buddhistisch-christlicher Dialog Kenosis Buddhismus Christentum Christianity Theologie Theology Buddhism Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltstext https://www.brill.com/abstract/title/59629 Inhaltsverzeichnis
Beschreibung:	XIV, 476 Seiten
ISBN:	9783506760685

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adam_text	INHALT DANKSAGUNG ............................................................................................. XM 1. EINFUEHRUNG ............................................................................................... I 1.1 HINFUEHRUNG ...................................................................................... I 1.2 METHODISCHES VORGEHEN ................................................................. 3 1.3 BEGRUENDUNG DER AUSWAHL ............................................................... 8 1.4 STRUKTUR DER ARBEIT .......................................................................... 9 2. DER LIEBESBEGRIFIF BEI HANS URS VON BALTHASAR .................................... 13 2.1 VORUEBERLEGUNGEN ZUM LIEBESBEGRIFIF ............................................. 13 2.1.1 DAS EROSMOTIV BEI PLATON ........................................................ 14 2.1.2 DIE ENTWICKLUNG DES AGAPEGEDANKENS BEI PAULUS UND IM JOHANNEISCHEN SCHRIFTWERK ...................................................... 21 2.1.3 DIE SYNTHESE DER BEGRIFFLICHKEITEN BEI AUGUSTINUS ................ 34 2.1.4 CARITAS ALS FREUNDSCHAFT BEI THOMAS VON AQUIN .................... 41 2.1.5 ERTRAG ...................................................................................... 48 2.2 HANS URS VON BALTHASAR IM KONTEXT ............................................... 50 2.2.1 DER LITERARISCHE EINSTIEG .......................................................... 51 2.2.2 DIE ZEIT THEOLOGISCHEN AUFBRUCHS ........................................... 54 2.2.3 DIE BEGEGNUNG MIT ADRIENNE KAEGI-VON SPEYR ...................... 56 2.2.4 DER EINFLUSS ERICH PRZYWARAS .................................................. 58 2.2.5 KARL BARTH UND DIE KATEGORIE DER UMKEHRUNG ...................... 60 2.2.6 DAS BUDDHISMUSBILD HANS URS VON BALTHASARS .................... 65 2.2.7 ERTRAG ...................................................................................... 72 2.3 DER METHODISCHE ZUGANG HANS URS VON BALTHASARS ...................... 73 2.3.1 DER GESTALTBEGRIFF GOETHES UND DIE PHAENOMENOLOGISCHE METHODE .................................................................................. 73 2.3.2 DIE IGNATIANISCHE HERMENEUTIK DES GEHORSAMS .................... 79 2.3.3 KNIENDE THEOLOGIE .................................................................. 84 2.3.4 ERTRAG ...................................................................................... 86 2.4 DAS LIEBESVERSTAENDNIS DER THEOLOGISCHEN AESTHETIK ..................... 88 2.4.1 GRUNDGEDANKEN DER THEOLOGISCHEN AESTHETIK VON BALTHASARS ........................................................................ 88 2.4.2 DIE ROLLE DES SUBJEKTS IN DER AESTHETISCHEN ERFAHRUNG ........... 92 2.4.3 GRUNDDIMENSIONENDESSCHOENHEITSBEGRIFFS ........................... 93 2.4.4 WAHR-NEHMUNG UND LIEBE ...................................................... 95 2.4.5 LIEBE UND SELBSTEVIDENZ ......................................................... 98 VIII INHALT 2.4.6 DIE PARADOXALITAET MENSCHLICHEN LIEBESVERMOEGENS UND DIE PERSON CHRISTI ALS SCHLUESSEL .................................................... 101 2.4.7 ANTHROPOLOGISCHE GRUNDMUSTER DER AESTHETISCHEN ERFAHRUNG ................................................................................. 1O 3 2.4.8 DIE OBJEKTIVE EVIDENZ ALS LIEBESGESCHEHEN ............................. 107 2.4.8.1 DIE EVIDENZ DER SCHOEPFUNGSGESTALT ........................ 108 2.4.8.2 KRITERIEN DER OBJEKTIVITAET DER EVIDENZ .................. 110 2.4.8.3 DER BEGRIFF DER LIEBESEVIDENZ ................................ 113 2.4.9 FAZIT DES AESTHETISCHEN GRUNDGEDANKENS ............................... 119 2.5 DIE ZEUGEN DER GESTALT .................................................................... 121 2.5.1 DIE REZEPTION DES PLATONISCHEN SCHOENHEITSBEGRIFFS VON BALTHASARS ........................................................................ 123 2.5.2 AUGUSTINUS ............................................................................... 128 2.5.3 DIE THOMISTISCHE SYNTHESE IN DER REZEPTION VON BALTHASARS ........................................................................ 136 2.5.4 DANTE ........................................................................................ 14 1 2.5.5 CLAUDEL UND DER ZUSAMMENHANG VON LIEBE UND TOD ........... 148 2.5.6 DIE GRUNDAUSSAGE DER ZEUGENSCHAFT ...................................... 157 2.6 CHRISTUS ALS DIE MITTE DES LIEBESGEDANKENS .................................. 160 2.6.1 GRUNDZUEGE DER CHRISTOLOGIE .................................................... 161 2.6.2 DAS AUFSCHEINEN DER LIEBESWIRKLICHKEIT IN DER EIDETISCHEN CHRISTOLOGIE ......................................................... 163 2.6.3 ANSPRUCH, ARMUT UND UEBERLASSUNG ALS GRUNDEXISTENZIALIEN DER LIEBESGESTALT .................................. 167 2.6.4 DAS KREUZ ALS ERSCHEINUNGSFORM DER LETZTLICHEN LIEBESHERRLICHKEIT .................................................................... 172 2.6.5 DER DESCENSUS AD INFEROS ALS DAS AUFSCHEINEN DER LIEBESHERRLICHKEIT GOTTES ........................................................ 176 2.6.6 DIE UEBERTRAGUNG DES CHRISTOLOGISCHEN GESCHEHENS IN EINE THEOLOGISCHE AESTHETIK .................................................. 179 2.6.7 ERTRAG ...................................................................................... 184 2.7 DAS LIEBESDENKEN DER THEODRAMATIK ........................................... 187 2.7.1 DER GRUNDGEDANKE DER THEODRAMATIK .................................. 188 2.7.2 DIE AUSFUEHRUNG DER THEATERANALOGIE .................................... 192 2.7.2.1 GOTT ALS AUTOR ........................................................... 192 2.7.2.2 DER SCHAUSPIELER ...................................................... 195 2.7.2.3 DER ZUSAMMENHANG VON ROLLE UND SENDUNG ....... 197 2.7.3 DER KEM DES DRAMAS ............................................................. 202 2.7.4 CHRISTUS ALS DIE PERSONALE LIEBESZUWENDUNG GOTTES ............. 215 2.7.4.1 DIE URKENOTISCHE STRUKTUR DER GOETTLICHEN LIEBE ... 215 INHALT IX 2.74.2 DIE ROLLE JESU ........................................................... 217 2.74.3 SOTERIOLOGISCHE IMPLIKATIONEN DER THEODRAMATISCHEN PERSPEKTIVE ............................... 223 2.7.5 LIEBE ALS GESTALTBEGRIFF ........................................................... 227 2.7.5.1 DAS SEIN ALS LIEBE .................................................... 228 2.7.5.2 LIEBE UND TOD ........................................................... 231 2.7-5.3 INNERWELTLICHE LIEBE ALS EUCHARISTISCHES GESCHEHEN ................................................................. 236 2.7.54 LIEBE ALS INNERER SINN DER SCHOEPFUNG .................... 238 2 7-5-5 DIE EINBERGUNG DER WELT IN GOTT ............................. 243 2.7.6 DER LIEBESGEDANKE DER THEODRAMATIK .................................... 246 2.8 ZUSAMMENFASSUNG DES LIEBESGEDANKENS HANS URS VON BALTHASARS ................................................................................... 248 3. DER LEERHEITSBEGRIFF BEI TEITAROE SUZUKI ............................................. 257 3.1 HINFUEHRUNG ZUM LEERHEITSBEGRIFF .................................................. 258 3.1.1 DIE ZWOELFFACHE KETTE DES ENTSTEHENS IN ABHAENGIGKEIT ........... 258 3.1.2 DIE LOGIK DER PRAJNAEPAERAMITAE ................................................. 264 3.1.3 DER TERMINUS SUENYATAE ............................................................. 269 3.14 NAEGAERJUNA UND DER SUENYATAE GEDANKE ................................. 273 3.1.5 DIE ENTWICKLUNG IM YOGAECAERA ................................................. 286 3.1.6 DIE LEERHEIT VON ANDEREM ...................................................... 299 3.1.7 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................. 303 3.2 DAISETSU TEITAROE SUZUKI IM KONTEXT ............................................... 305 3.2.1 BIOGRAPHISCHE SKIZZE ............................................................... 305 3.2.2 DER EINFLUSS VON PAUL CARUS .................................................... 311 3.2.3 SOEENROSHI ............................................................................... 314 3.2.4 DIE VERFLECHTUNG MIT DEM JAPANISCHEN NATIONALISMUS ......... 316 3.2.5 ZUR METHODIK SUZUKIS ............................................................. 319 3.2.6 ERGEBNIS ................................................................................... 319 3.3 DIE ZENREZEPTION SUZUKIS ............................................................... 321 3.3.1 DIE GRUNDERFAHRUNG DES ZEN .................................................. 321 3.3.2 SUZUKIS AUSLEGUNG DES LARIKAEVATAERA-SUETRA ........................... 324 3.3.2.1 HISTORISCHER BEZUG UND GRUNDANNAHME .............. 325 3.3.2.2 DIE GRUNDZUEGE DES LAHKAEVATAERA ............................. 327 3 3.2.3 DER ZENTRALASPEKT IN DER SICHT SUZUKIS .................. 330 3.3.24 DAS LANKAEVATAERA-SUTRA UND DAS DAESHENG QIXINLUEN ................................................................... 335 3-3 2 -5 ERTRAG .......................................................................... 340 3.3.3 DAS HERZ-SUTRA NACH DEM KOMMENTAR VON SUZUKI .............. 343 X INHALT 3.3.4 DER KERNGEDANKE DER PRAJNAEPAERAMITAE IN DER SICHT SUZUKIS ........................................................................... 349 3.3.5 DAS IDEAL DES BODHISATTVA UND DAS ALLUMFASSENDE MITGEFUEHL ................................................................................ 35^ 3.3.6 DIE LEHRE HUINENGS ................................................................ 3^5 3.3.6.1 DER GRUNDGEDANKE DER LEHRE HUINENGS ................ 365 3-3.6.2 DER WEG DES NICHT-VERGEGENWAERTIGENS (MAE) ....... 368 3-3.6.3 DIE EINSICHT IN DIE EIGENE SELBSTNATUR (CHIN. ............................................................... 369 3-3.6.4 DER AESTHETISCHE ASPEKT DER LEHRE HUINENGS ......... 371 3.3.6.5 DER SINN DES KOEAN .................................................... 373 3-3.6.6 DIE ETHIK DES NICHT-VERGEGENWAERTIGENS ................ 375 3.3.6.7 PRAJNAE ALS ZWISCHENWESEN ....................................... 377 3.3.7 ZUSAMMENFASSUNG ................................................................ 379 3.4 DIE REINE-LAND-TRADITION IN DER REZEPTION SUZUKIS .................... 381 3.4.1 HINFUEHRUNG ............................................................................. 381 3.4.2 GRUNDGEDANKEN SUZUKIS ZUR REINE-LAND-TRADITION ............. 388 3.4.3 DAS VERSTAENDNIS AMIDAS UND DES MENSCHEN IN DER SICHT SUZUKIS ........................................................................... 389 3.4.4 DAS 18. GELOEBNIS BUDDHA AMIDAS ALS EIGENTLICHE STRUKTUR DER WIRKLICHKEIT ........................................................................ 39 1 3.4.5 DIE PRAXIS DES NEMBUTSU IM MODUS VON EINHEIT UND VERSCHIEDENHEIT ........................................................................ 394 3.4.6 DAS VERTRAUENDE HERZ (JAP. FG C?) ALS BEWEGUNG DER LEERHEIT IN DER HINGABE ......................................................... 395 3.4.7 DER MYOEKOENIN (JAP. ALS PERSONELLES IDEAL DER REINE-LAND-TRADITION ............................................................. 399 3.4.8 AMIDA ALS BUDDHA DER LIEBE .................................................. 43 3.4.9 ERTRAG ...................................................................................... 407 3.5 DER LEERHEITSGEDANKE SUZUKIS ........................................................ 408 4. KOMPARATIVE ZUSAMMENSCHAU ........................................................... 415 4.1 EPISTEMOLOGISCH-AESTHETISCHE AUSGANGSPOSITION ........................... 416 4.1.1 DER EPISTEMISCH-AESTHETISCHE ZUGANG VON BALTHASARS ........... 416 4.1.2 DER EPISTEMISCHE ZUGANG SUZUKIS ......................................... 4!9 4.1.3 ZUSAMMENSCHAU .................................................................... 422 4.2 DER MENSCH ALS PERSON UND DIE LOGIK DES SOKU HI ........................ 4 2 5 4.2.1 DER MENSCH ALS PERSON BEI HANS URS VON BALTHASAR ............. 425 4.2.2 DIE LOGIK DES SOKU HI NACH SUZUKI ......................................... 426 4.2.3 ZUSAMMENSCHAU .................................................................... 428 INHALT XI 4.3 DER HEILIGE, DER MYOEKOENIN UND DIE FRAGE DES GLAUBENS ............. 432 4.3.1 DAS HEILIGENIDEAL UND DER BEGRIFF DES GLAUBENS BEI VON BALTHASAR .......................................................................... 432 4.3.2 DIE FIGUR DES MYOEKOENIN BEI SUZUKI ........................................ 433 4.3.3 ZUSAMMENSCHAU .................................................................... 436 4.4 DIE FRAGE NACH LIEBE UND LEERHEIT ................................................. 440 4.4.1 DER ZUSAMMENHANG VON LIEBE UND LEERHEIT BEI HANS URS VON BALTHASAR .................................................................... 440 4.4.2 DER ZUSAMMENHANG VON LIEBE UND LEERHEIT BEI TEITAROE SUZUKI .......................................................................... 443 4.4.3 ZUSAMMENSCHAU .................................................................... 446 5. ABSCHLUSSBETRACHTUNG ......................................................................... 453 LITERATURVERZEICHNIS ............................................................................... 457
adam_txt	INHALT DANKSAGUNG . XM 1. EINFUEHRUNG . I 1.1 HINFUEHRUNG . I 1.2 METHODISCHES VORGEHEN . 3 1.3 BEGRUENDUNG DER AUSWAHL . 8 1.4 STRUKTUR DER ARBEIT . 9 2. DER LIEBESBEGRIFIF BEI HANS URS VON BALTHASAR . 13 2.1 VORUEBERLEGUNGEN ZUM LIEBESBEGRIFIF . 13 2.1.1 DAS EROSMOTIV BEI PLATON . 14 2.1.2 DIE ENTWICKLUNG DES AGAPEGEDANKENS BEI PAULUS UND IM JOHANNEISCHEN SCHRIFTWERK . 21 2.1.3 DIE SYNTHESE DER BEGRIFFLICHKEITEN BEI AUGUSTINUS . 34 2.1.4 CARITAS ALS FREUNDSCHAFT BEI THOMAS VON AQUIN . 41 2.1.5 ERTRAG . 48 2.2 HANS URS VON BALTHASAR IM KONTEXT . 50 2.2.1 DER LITERARISCHE EINSTIEG . 51 2.2.2 DIE ZEIT THEOLOGISCHEN AUFBRUCHS . 54 2.2.3 DIE BEGEGNUNG MIT ADRIENNE KAEGI-VON SPEYR . 56 2.2.4 DER EINFLUSS ERICH PRZYWARAS . 58 2.2.5 KARL BARTH UND DIE KATEGORIE DER UMKEHRUNG . 60 2.2.6 DAS BUDDHISMUSBILD HANS URS VON BALTHASARS . 65 2.2.7 ERTRAG . 72 2.3 DER METHODISCHE ZUGANG HANS URS VON BALTHASARS . 73 2.3.1 DER GESTALTBEGRIFF GOETHES UND DIE PHAENOMENOLOGISCHE METHODE . 73 2.3.2 DIE IGNATIANISCHE HERMENEUTIK DES GEHORSAMS . 79 2.3.3 KNIENDE THEOLOGIE . 84 2.3.4 ERTRAG . 86 2.4 DAS LIEBESVERSTAENDNIS DER THEOLOGISCHEN AESTHETIK . 88 2.4.1 GRUNDGEDANKEN DER THEOLOGISCHEN AESTHETIK VON BALTHASARS . 88 2.4.2 DIE ROLLE DES SUBJEKTS IN DER AESTHETISCHEN ERFAHRUNG . 92 2.4.3 GRUNDDIMENSIONENDESSCHOENHEITSBEGRIFFS . 93 2.4.4 WAHR-NEHMUNG UND LIEBE . 95 2.4.5 LIEBE UND SELBSTEVIDENZ . 98 VIII INHALT 2.4.6 DIE PARADOXALITAET MENSCHLICHEN LIEBESVERMOEGENS UND DIE PERSON CHRISTI ALS SCHLUESSEL . 101 2.4.7 ANTHROPOLOGISCHE GRUNDMUSTER DER AESTHETISCHEN ERFAHRUNG . 1O 3 2.4.8 DIE OBJEKTIVE EVIDENZ ALS LIEBESGESCHEHEN . 107 2.4.8.1 DIE EVIDENZ DER SCHOEPFUNGSGESTALT . 108 2.4.8.2 KRITERIEN DER OBJEKTIVITAET DER EVIDENZ . 110 2.4.8.3 DER BEGRIFF DER LIEBESEVIDENZ . 113 2.4.9 FAZIT DES AESTHETISCHEN GRUNDGEDANKENS . 119 2.5 DIE ZEUGEN DER GESTALT . 121 2.5.1 DIE REZEPTION DES PLATONISCHEN SCHOENHEITSBEGRIFFS VON BALTHASARS . 123 2.5.2 AUGUSTINUS . 128 2.5.3 DIE THOMISTISCHE SYNTHESE IN DER REZEPTION VON BALTHASARS . 136 2.5.4 DANTE . 14 1 2.5.5 CLAUDEL UND DER ZUSAMMENHANG VON LIEBE UND TOD . 148 2.5.6 DIE GRUNDAUSSAGE DER ZEUGENSCHAFT . 157 2.6 CHRISTUS ALS DIE MITTE DES LIEBESGEDANKENS . 160 2.6.1 GRUNDZUEGE DER CHRISTOLOGIE . 161 2.6.2 DAS AUFSCHEINEN DER LIEBESWIRKLICHKEIT IN DER EIDETISCHEN CHRISTOLOGIE . 163 2.6.3 ANSPRUCH, ARMUT UND UEBERLASSUNG ALS GRUNDEXISTENZIALIEN DER LIEBESGESTALT . 167 2.6.4 DAS KREUZ ALS ERSCHEINUNGSFORM DER LETZTLICHEN LIEBESHERRLICHKEIT . 172 2.6.5 DER DESCENSUS AD INFEROS ALS DAS AUFSCHEINEN DER LIEBESHERRLICHKEIT GOTTES . 176 2.6.6 DIE UEBERTRAGUNG DES CHRISTOLOGISCHEN GESCHEHENS IN EINE THEOLOGISCHE AESTHETIK . 179 2.6.7 ERTRAG . 184 2.7 DAS LIEBESDENKEN DER THEODRAMATIK . 187 2.7.1 DER GRUNDGEDANKE DER THEODRAMATIK . 188 2.7.2 DIE AUSFUEHRUNG DER THEATERANALOGIE . 192 2.7.2.1 GOTT ALS AUTOR . 192 2.7.2.2 DER SCHAUSPIELER . 195 2.7.2.3 DER ZUSAMMENHANG VON ROLLE UND SENDUNG . 197 2.7.3 DER KEM DES DRAMAS . 202 2.7.4 CHRISTUS ALS DIE PERSONALE LIEBESZUWENDUNG GOTTES . 215 2.7.4.1 DIE URKENOTISCHE STRUKTUR DER GOETTLICHEN LIEBE . 215 INHALT IX 2.74.2 DIE ROLLE JESU . 217 2.74.3 SOTERIOLOGISCHE IMPLIKATIONEN DER THEODRAMATISCHEN PERSPEKTIVE . 223 2.7.5 LIEBE ALS GESTALTBEGRIFF . 227 2.7.5.1 DAS SEIN ALS LIEBE . 228 2.7.5.2 LIEBE UND TOD . 231 2.7-5.3 INNERWELTLICHE LIEBE ALS EUCHARISTISCHES GESCHEHEN . 236 2.7.54 LIEBE ALS INNERER SINN DER SCHOEPFUNG . 238 2 7-5-5 DIE EINBERGUNG DER WELT IN GOTT . 243 2.7.6 DER LIEBESGEDANKE DER THEODRAMATIK . 246 2.8 ZUSAMMENFASSUNG DES LIEBESGEDANKENS HANS URS VON BALTHASARS . 248 3. DER LEERHEITSBEGRIFF BEI TEITAROE SUZUKI . 257 3.1 HINFUEHRUNG ZUM LEERHEITSBEGRIFF . 258 3.1.1 DIE ZWOELFFACHE KETTE DES ENTSTEHENS IN ABHAENGIGKEIT . 258 3.1.2 DIE LOGIK DER PRAJNAEPAERAMITAE . 264 3.1.3 DER TERMINUS SUENYATAE . 269 3.14 NAEGAERJUNA UND DER SUENYATAE GEDANKE . 273 3.1.5 DIE ENTWICKLUNG IM YOGAECAERA . 286 3.1.6 DIE LEERHEIT VON ANDEREM . 299 3.1.7 ZUSAMMENFASSUNG . 303 3.2 DAISETSU TEITAROE SUZUKI IM KONTEXT . 305 3.2.1 BIOGRAPHISCHE SKIZZE . 305 3.2.2 DER EINFLUSS VON PAUL CARUS . 311 3.2.3 SOEENROSHI . 314 3.2.4 DIE VERFLECHTUNG MIT DEM JAPANISCHEN NATIONALISMUS . 316 3.2.5 ZUR METHODIK SUZUKIS . 319 3.2.6 ERGEBNIS . 319 3.3 DIE ZENREZEPTION SUZUKIS . 321 3.3.1 DIE GRUNDERFAHRUNG DES ZEN . 321 3.3.2 SUZUKIS AUSLEGUNG DES LARIKAEVATAERA-SUETRA . 324 3.3.2.1 HISTORISCHER BEZUG UND GRUNDANNAHME . 325 3.3.2.2 DIE GRUNDZUEGE DES LAHKAEVATAERA . 327 3 3.2.3 DER ZENTRALASPEKT IN DER SICHT SUZUKIS . 330 3.3.24 DAS LANKAEVATAERA-SUTRA UND DAS DAESHENG QIXINLUEN . 335 3-3 2 -5 ERTRAG . 340 3.3.3 DAS HERZ-SUTRA NACH DEM KOMMENTAR VON SUZUKI . 343 X INHALT 3.3.4 DER KERNGEDANKE DER PRAJNAEPAERAMITAE IN DER SICHT SUZUKIS . 349 3.3.5 DAS IDEAL DES BODHISATTVA UND DAS ALLUMFASSENDE MITGEFUEHL . 35^ 3.3.6 DIE LEHRE HUINENGS . 3^5 3.3.6.1 DER GRUNDGEDANKE DER LEHRE HUINENGS . 365 3-3.6.2 DER WEG DES NICHT-VERGEGENWAERTIGENS (MAE) . 368 3-3.6.3 DIE EINSICHT IN DIE EIGENE SELBSTNATUR (CHIN. . 369 3-3.6.4 DER AESTHETISCHE ASPEKT DER LEHRE HUINENGS . 371 3.3.6.5 DER SINN DES KOEAN . 373 3-3.6.6 DIE ETHIK DES NICHT-VERGEGENWAERTIGENS . 375 3.3.6.7 PRAJNAE ALS ZWISCHENWESEN . 377 3.3.7 ZUSAMMENFASSUNG . 379 3.4 DIE REINE-LAND-TRADITION IN DER REZEPTION SUZUKIS . 381 3.4.1 HINFUEHRUNG . 381 3.4.2 GRUNDGEDANKEN SUZUKIS ZUR REINE-LAND-TRADITION . 388 3.4.3 DAS VERSTAENDNIS AMIDAS UND DES MENSCHEN IN DER SICHT SUZUKIS . 389 3.4.4 DAS 18. GELOEBNIS BUDDHA AMIDAS ALS EIGENTLICHE STRUKTUR DER WIRKLICHKEIT . 39 1 3.4.5 DIE PRAXIS DES NEMBUTSU IM MODUS VON EINHEIT UND VERSCHIEDENHEIT . 394 3.4.6 DAS VERTRAUENDE HERZ (JAP. FG 'C?) ALS BEWEGUNG DER LEERHEIT IN DER HINGABE . 395 3.4.7 DER MYOEKOENIN (JAP. ALS PERSONELLES IDEAL DER REINE-LAND-TRADITION . 399 3.4.8 AMIDA ALS BUDDHA DER LIEBE . 43 3.4.9 ERTRAG . 407 3.5 DER LEERHEITSGEDANKE SUZUKIS . 408 4. KOMPARATIVE ZUSAMMENSCHAU . 415 4.1 EPISTEMOLOGISCH-AESTHETISCHE AUSGANGSPOSITION . 416 4.1.1 DER EPISTEMISCH-AESTHETISCHE ZUGANG VON BALTHASARS . 416 4.1.2 DER EPISTEMISCHE ZUGANG SUZUKIS . 4!9 4.1.3 ZUSAMMENSCHAU . 422 4.2 DER MENSCH ALS PERSON UND DIE LOGIK DES SOKU HI . 4 2 5 4.2.1 DER MENSCH ALS PERSON BEI HANS URS VON BALTHASAR . 425 4.2.2 DIE LOGIK DES SOKU HI NACH SUZUKI . 426 4.2.3 ZUSAMMENSCHAU . 428 INHALT XI 4.3 DER HEILIGE, DER MYOEKOENIN UND DIE FRAGE DES GLAUBENS . 432 4.3.1 DAS HEILIGENIDEAL UND DER BEGRIFF DES GLAUBENS BEI VON BALTHASAR . 432 4.3.2 DIE FIGUR DES MYOEKOENIN BEI SUZUKI . 433 4.3.3 ZUSAMMENSCHAU . 436 4.4 DIE FRAGE NACH LIEBE UND LEERHEIT . 440 4.4.1 DER ZUSAMMENHANG VON LIEBE UND LEERHEIT BEI HANS URS VON BALTHASAR . 440 4.4.2 DER ZUSAMMENHANG VON LIEBE UND LEERHEIT BEI TEITAROE SUZUKI . 443 4.4.3 ZUSAMMENSCHAU . 446 5. ABSCHLUSSBETRACHTUNG . 453 LITERATURVERZEICHNIS . 457
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spelling	Rumel, Daniel 1981- Verfasser (DE-588)1081035722 aut Liebe und Leerheit eine komparative Verhältnisbestimmung des Liebesbegriffs bei Hans Urs von Balthasar und des Leerheitsbegriffs bei Daisetsu Teitarō-Suzuki Daniel Rumel Paderborn Brill Ferdinand Schöningh [2021] © 2021 XIV, 476 Seiten txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Beiträge zur Komparativen Theologie Bd. 34 Dissertation Katholische Fakultät Paderborn 2020 für die Drucklegung geringfügig überarbeitet Suzuki, Daisetz Teitaro 1870-1966 (DE-588)118757903 gnd rswk-swf Balthasar, Hans Urs von 1905-1988 (DE-588)118506323 gnd rswk-swf Begriff (DE-588)4005248-5 gnd rswk-swf Shūnyatā (DE-588)4197401-3 gnd rswk-swf Liebe (DE-588)4035646-2 gnd rswk-swf Śūnyatā Buddhistisch-christlicher Dialog Kenosis Buddhismus Christentum Christianity Theologie Theology Buddhism (DE-588)4113937-9 Hochschulschrift gnd-content Balthasar, Hans Urs von 1905-1988 (DE-588)118506323 p Liebe (DE-588)4035646-2 s Begriff (DE-588)4005248-5 s Suzuki, Daisetz Teitaro 1870-1966 (DE-588)118757903 p Shūnyatā (DE-588)4197401-3 s DE-604 Verlag Ferdinand Schöningh (DE-588)2178840-6 pbl Erscheint auch als Online-Ausgabe 978-3-657-76068-8 Beiträge zur Komparativen Theologie Bd. 34 (DE-604)BV036104017 34 X:MVB text/html http://deposit.dnb.de/cgi-bin/dokserv?id=0417130d5e6b4cfab5c611f6e4c9463e&prov=M&dok_var=1&dok_ext=htm Inhaltstext X:MVB https://www.brill.com/abstract/title/59629 DNB Datenaustausch application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032798729&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis
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