La ética de Ortega y Gasset: del deber al imperativo biográfico
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Madrid
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ÍNDICE Prólogo de Javier San Martin. 7 Introducción. Una biografia del tema. 15 Capítulo í. Estimativa y filosofía primera según Ortega. 1. La Estimativa en la filosofía de Ortega: una primera aproximación. 2. La Filosofía Primera según Ortega. Contexto y planteamiento del problema. 3. Temas y tareas de filosofía primera en la obra de Ortega. 4. Algunas consideraciones finales sobre el sentido de la filosofía primera. 41 41 50 55 70 Capítulo 2. Las lecturas de Ortega, fuentes, influencias, interlocutores Y PARADIGMAS. 75 1. Las lecturas de Ortega: qué leyó Ortega. 75 2. Lecturas de Ortega: cómo es leído Ortega (cuatro aproximaciones). 82 3. Algunas conclusiones y tareas pendientes. 100 Capítulo 3. Lecturas de la ética orteguiana: Aranguren y discípulos DIRECTOS DE ORTEGA. 1. Introducción y planteamiento del tema. 2. La ética de la «metafísica de la vida humana» y de la «vocación». La ética de Ortega según
Aranguren. 3. El concepto de «ethos»: su lugar en la éticade Ortega. Capítulo 4. Lecturas con 109 116 figurativas de la ética orteguiana: del héroe a la vocación. 1. Las lecturas figurativas de la ética de Ortega. 2. La primera lectura figurativa de Ortega: «La moral del héroe» según Pedro Cerezo. Una revisión crítica. Capítulo 5. Del 107 107 deber al imperativo biográfico. Una 129 129 133 primera aproximación Manuel Granell. 147
LA ÉTICA DE ORTEGAY GASSET. DEL DEBER AL IMPERATIVO BIOGRÁFICO 1. 2. 3. 4. Planteamiento del problema: la tensión interna de la lectura figurativa. El debate sobre la superación del idealismo. Primera aproximación al imperativo biográfico con Manuel Granell. La revisión del «imperativo vital» . Capítulo 6. Lecturas figurativas de la ética orteguiana: figuras DE LA VOCACIÓN. 1. El yo y las figuras de la vocación hasta 1991. La posición de Pedro Cerezo . 2. La lectura de José Lasaga en su tesis de doctorado: el lugar de la filosofía primera. . 3. El debate sobre el concepto de razón. 4. El debate en torno a «vitalidad, alma, espíritu» . 5. A modo de resumen del debate. Capítulo 7. El yo y las figuras de la vocación desde 1991 147 149 157 162 181 182 186 193 209 218 hasta hoy. Una lectura crítica desde la estimativa. 1. La crisis del éthos de la modernidad. 2. Las figuras de la vida buena según José Lasaga. 3.
Cuestiones sobre el carácter moral de la vocación. 221 222 226 236 Capítulo 8. Lecturas hermenéuticas e historicistas. 253 1. Las lecturas hermenéuticas de Ortega. 254 2. La lectura historicista.264 3. Filosofia, creencias e historicidad. La crítica a la fenomenología. 274 4. Sobre el sentido de la trascendentalidad. 280 5. Lecturas historicistas, el sentido de lo humano y la ética. 283 Capítulo 9. La lectura axiologica y la recuperación de la estimativa. 1. La Estimativa orteguiana: de sus circunstancias a sus bases fenomenológicas . 2. En torno a la traducción del paradigma filosóficoorteguiano. 3. Proyección de la Estimativa y algunas tareas pendientes para futuras investigaciones. 295 298 316 323 Bibliografia. 333 índice onomástico. 349 6 |
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ÍNDICE Prólogo de Javier San Martin. 7 Introducción. Una biografia del tema. 15 Capítulo í. Estimativa y filosofía primera según Ortega. 1. La Estimativa en la filosofía de Ortega: una primera aproximación. 2. La Filosofía Primera según Ortega. Contexto y planteamiento del problema. 3. Temas y tareas de filosofía primera en la obra de Ortega. 4. Algunas consideraciones finales sobre el sentido de la filosofía primera. 41 41 50 55 70 Capítulo 2. Las lecturas de Ortega, fuentes, influencias, interlocutores Y PARADIGMAS. 75 1. Las lecturas de Ortega: qué leyó Ortega. 75 2. Lecturas de Ortega: cómo es leído Ortega (cuatro aproximaciones). 82 3. Algunas conclusiones y tareas pendientes. 100 Capítulo 3. Lecturas de la ética orteguiana: Aranguren y discípulos DIRECTOS DE ORTEGA. 1. Introducción y planteamiento del tema. 2. La ética de la «metafísica de la vida humana» y de la «vocación». La ética de Ortega según
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LA ÉTICA DE ORTEGAY GASSET. DEL DEBER AL IMPERATIVO BIOGRÁFICO 1. 2. 3. 4. Planteamiento del problema: la tensión interna de la lectura figurativa. El debate sobre la superación del idealismo. Primera aproximación al imperativo biográfico con Manuel Granell. La revisión del «imperativo vital» . Capítulo 6. Lecturas figurativas de la ética orteguiana: figuras DE LA VOCACIÓN. 1. El yo y las figuras de la vocación hasta 1991. La posición de Pedro Cerezo . 2. La lectura de José Lasaga en su tesis de doctorado: el lugar de la filosofía primera. . 3. El debate sobre el concepto de razón. 4. El debate en torno a «vitalidad, alma, espíritu» . 5. A modo de resumen del debate. Capítulo 7. El yo y las figuras de la vocación desde 1991 147 149 157 162 181 182 186 193 209 218 hasta hoy. Una lectura crítica desde la estimativa. 1. La crisis del éthos de la modernidad. 2. Las figuras de la vida buena según José Lasaga. 3.
Cuestiones sobre el carácter moral de la vocación. 221 222 226 236 Capítulo 8. Lecturas hermenéuticas e historicistas. 253 1. Las lecturas hermenéuticas de Ortega. 254 2. La lectura historicista.264 3. Filosofia, creencias e historicidad. La crítica a la fenomenología. 274 4. Sobre el sentido de la trascendentalidad. 280 5. Lecturas historicistas, el sentido de lo humano y la ética. 283 Capítulo 9. La lectura axiologica y la recuperación de la estimativa. 1. La Estimativa orteguiana: de sus circunstancias a sus bases fenomenológicas . 2. En torno a la traducción del paradigma filosóficoorteguiano. 3. Proyección de la Estimativa y algunas tareas pendientes para futuras investigaciones. 295 298 316 323 Bibliografia. 333 índice onomástico. 349 6 |
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