De l'ascèse au libertinage: les champs de la poésie mystique persane : Sanāʾī (1087 ?-1130 ?) et ʿАṭṭār (ca 1145-ca 1221)
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| Veröffentlicht: |
Paris
Les éditions du cerf
[2021]
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| Schriftenreihe: | Islam - nouvelles approches
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| adam_text | Table des matières ABRÉVIATIONS............................................................................................... 7 INTRODUCTION...................................................................................... 9 MYSTIQUE ET POÉSIE EN IRAN MÉDIÉVAL........................ 15 L’ENVIRONNEMENT CULTUREL.......................................................... Le droit shäfľite et la théologie asharite............................................... La philosophie....................................................................................... L’éthique du Renoncement (zuhd)........................................................ Le soufisme........................................................................................... La tradition littéraire persane................................................................ 18 19 21 23 26 SANAT DE GHAZNA (1087?-1130?)................................................ Éléments de biographie......................................................................... Une œuvre philosophico-mystique : Le Voyage des serviteurs de Dieu............................................................................................. Un essai homélitique en vers : Le Jardin de la Vérité et la Loi de la Voie.......................................................................................... Un recueil de poèmes courts : le Dîwân............................................... 17 31 31 37 38 41 ATTĀR DE NISHAPUR (ENTRE 1145 ET 1158 ֊ ENTRE 1221 ET
1230)...................................................................................................... Éléments de biographie......................................................................... Le Dîwân ou l’épopée d’une âme......................................................... Asrār-nāma (« Le Livre des secrets »)................................................. Ilāhī-nāma (« Le Livre divin »)............................................................ Musībat-nāma (« Le Livre de l’Épreuve »)........................................... Martţiq al֊ţayr (« Le Langage des Oiseaux »)...................................... 47 47 56 57 58 60 61 UNE POÉTIQUE AU SERVICE DE LA MYSTIQUE............................. Islam et poésie : la naissance de la rhétorique arabe............................ Une théorie mystique de la littérature en terre persane......................... 65 69 65
494 DE L’ASCÈSE AU LIBERTINAGE Naissance de la poésie persane mystique........................................... Une réflexion ď inspiration philosophique......................................... La poésie comme Révélation.............................................................. 69 73 76 La poétique de Sanā’ī............................................................................... La poétique de Aţţâr................................................................................ 81 85 ZUHD -MATHAL - HIKMAT : POÉSIE ASCÉTIQUE, HOMÉLITIQUE ET SAPIENTIALE CHEZ SANA T.................. 91 LES ORIGINES DE LA POÉSIE HOMELITIQUE DE SANĀ’Ī....... La zuhdiyya, poétique du renoncement................................................... Un contexte d’énonciation particulier : la prédication........................... 93 93 98 UNE THÉOLOGIE ASH ARITE............................................................... Dieu........................................................................................................... La Révélation............................................................................................ Le Prophète de l’islam.............................................................................. La guidance de la Communauté............................................................... 103 103 108 109 114 UNE COSMOLOGIE ET UNE ANTHROPOLOGIE GNÒSTIQUES La procession de l’être.............................................................................
L’homme................................................................................................... Le Guide et la Remontée vers l’Origine................................................. 117 117 121 128 UNE VISION ASCÉTIQUE DU MONDE.............................................. La corruption du monde........................................................................... L’inéluctabilité de la mort........................................................................ 133 133 136 L’ÉDUCATION DE L’ÂME : ENTRE ÉTHIQUE ET SOUFISME.. La pensée éthique profane....................................................................... Les passions.............................................................................................. Le cheminement, ses moyens et ses étapes............................................. 141 141 142 148 SHARIAT֊ ŢAR1QAT-HAQÎQAT: THÉOLOGIE, ASCÉTIQUE ET MYSTIQUE CHEZ ։ ATTĀR......................................................... 157 LA VISION THÉOLOGIQUE {SHAR *).................................................... Dieu et le tawhîd....................................................................................... La Création et la place de l’homme......................................................... La prophétie.............................................................................................. Résurrection, Jugement dernier et vie future.......................................... 159 161 163 169 177
TABLE DES MATIERES 495 La gouvernance de la Communauté (imama, khilafa).......................... 180 LES THÈMES ASCÉTIQUES................................................................. Corruption du monde et inéluctabilité de la mort................................. Les passions et la nécessité de l’ascèse................................................ Savoir et agir : le viatique du cheminement......................................... 183 183 188 194 LA VOI E (TARÎQA T)................................................................................. Les étapes d’un voyage......................................................................... La nécessité du maître........................................................................... Les étapes du cheminement selon le Manţiq al-ţayr............................ Les étapes du cheminement selon le Musībat-nāma............................ 201 201 204 207 211 L’ANTHROPOLOGIE : VERS LA HAQÎQAT..................................... À l’origine de la relation divino-humaine : le Covenant...................... L’hybridité de la nature adamique et le paradoxe du corps.................. L’esprit et ses facultés........................................................................... Les sens externes (hiss).................................................................... L’âme (nafs/khud/mani).................................................................... L’imagination (khayâl)..................................................................... L’intellect (
aqÎ)................................................................................ Le cœur (dii)..................................................................................... L’esprit (rūh/jān).............................................................................. Le conflit intérieur................................................................................ Typologie de l’humanité....................................................................... La perfection « humaine » : Lumière et microcosme........................... 219 219 225 229 229 230 233 233 234 235 236 241 242 L’ABOUTISSEMENT : LE TAWHID..................................................... Extinction et surexistence (fanā et baqâ ’)........................................... L’épineux problème de l’union............................................................. La vision de Dieu.................................................................................. La théophanie (tajallī).......................................................................... 251 253 258 261 264 AMOUR ET UNIFICATION : LE GHAZAL AMOUREUX CHEZ SANA’Î ET ‘AŢŢAR..................................................... 269 LES THÉORIES DE L’AMOUR MYSTIQUE...................................... La question du vocabulaire.................................................................... Soufisme et amour divin........................................................................ Le soufisme d’amour persan.................................................................. 271 273 275 281
L’AMANT.................................................................................................... L’amant dans la poésie profane : une source d’inspiration................... Portrait d’un malade : le fou d’amour.................................................... 285 285 288
496 DE L’ASCÈSE AU LIBERTINAGE Ennemis et alliés : le cœur, l’esprit, le « soi »........................................ La cause de la Quête : douleur et désir ardent........................................ Trouver l’Aimé : voir, (re)connaître....................................................... 293 298 307 L’AMOUR....................................................................................................... Essence et origine de l’amour.................................................................. Caractéristiques et étapes de l’amour..................................................... L’union et la séparation............................................................................ 315 315 317 320 L’AIMÉ............................................................................................................. Le portrait de l’Aimé................................................................................ Théophanie de l’Aimé et Unité de l’Amour........................................... 327 327 341 LA LITTÉRATURE SUBVERSIVE : LES QALANDARIYYÃT, L’ÉVEIL PAR LE SCANDALE................................................................ 349 LES SOURCES D’INSPIRATION D’UNE POÉSIE MYSTIQUE SUBVERSIVE................................................................................................ La Voie du blâme (malâmatiyya) et le « libertinage » (rindi, qalandarî) L’héritage littéraire du « libertinage » (mujüri)....................................... 351 352 359 MÉCRÉANCE ET INVERSION DES VALEURS : KUFRIYYÃT..... Les mots de la mécréance et de
l’infidélité............................................. L’infidélité de Sanā’ī................................................................................. L’infidélité de Aţţăr.................................................................................. 365 365 369 376 VIN ET IVRESSE : KHAMRIYYÃT........................................................... Les ambiguïtés de l’ivresse...................................................................... L’ivresse chez Sanā’ī............................................................................... L’ivresse chez‘Aţţăr................................................................................. 387 387 391 394 AMOURS IRRÉGULIÈRES : HOMOPHILIE ET SHAHIDBAZI...... Le charme toxique des jouvenceaux........................................................ Poètes arabes et persans face à l’homophilie : satire ou esthétisme..... Le shāhidbāzī comme théorie spirituelle................................................ Le shāhidbāzī chez Sanā’ī....................................................................... Le shāhidbāzī chez ‘ Aţţăr........................................................................ 401 401 403 405 408 412 LE « LIBERTIN » COMME MODÈLE SPIRITUEL............................ Les premiers chantres de la « sainte infidélité »..................................... L’infidélité parfaite chez Sanā’ī............................................................... La perfection de l’infidélité chez ‘Aţţăr.................................................. 417 417 422 425
TABLE DES MATIÈRES 497 CONCLUSION........................................................................................ 431 Bibliographie.............................................. .............................................. 443 Index 481
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Table des matières ABRÉVIATIONS. 7 INTRODUCTION. 9 MYSTIQUE ET POÉSIE EN IRAN MÉDIÉVAL. 15 L’ENVIRONNEMENT CULTUREL. Le droit shäfľite et la théologie asharite. La philosophie. L’éthique du Renoncement (zuhd). Le soufisme. La tradition littéraire persane. 18 19 21 23 26 SANAT DE GHAZNA (1087?-1130?). Éléments de biographie. Une œuvre philosophico-mystique : Le Voyage des serviteurs de Dieu. Un essai homélitique en vers : Le Jardin de la Vérité et la Loi de la Voie. Un recueil de poèmes courts : le Dîwân. 17 31 31 37 38 41 'ATTĀR DE NISHAPUR (ENTRE 1145 ET 1158 ֊ ENTRE 1221 ET
1230). Éléments de biographie. Le Dîwân ou l’épopée d’une âme. Asrār-nāma (« Le Livre des secrets »). Ilāhī-nāma (« Le Livre divin »). Musībat-nāma (« Le Livre de l’Épreuve »). Martţiq al֊ţayr (« Le Langage des Oiseaux »). 47 47 56 57 58 60 61 UNE POÉTIQUE AU SERVICE DE LA MYSTIQUE. Islam et poésie : la naissance de la rhétorique arabe. Une théorie mystique de la littérature en terre persane. 65 69 65
494 DE L’ASCÈSE AU LIBERTINAGE Naissance de la poésie persane mystique. Une réflexion ď inspiration philosophique. La poésie comme Révélation. 69 73 76 La poétique de Sanā’ī. La poétique de ' Aţţâr. 81 85 ZUHD -MATHAL - HIKMAT : POÉSIE ASCÉTIQUE, HOMÉLITIQUE ET SAPIENTIALE CHEZ SANA T. 91 LES ORIGINES DE LA POÉSIE HOMELITIQUE DE SANĀ’Ī. La zuhdiyya, poétique du renoncement. Un contexte d’énonciation particulier : la prédication. 93 93 98 UNE THÉOLOGIE ASH'ARITE. Dieu. La Révélation. Le Prophète de l’islam. La guidance de la Communauté. 103 103 108 109 114 UNE COSMOLOGIE ET UNE ANTHROPOLOGIE GNÒSTIQUES La procession de l’être.
L’homme. Le Guide et la Remontée vers l’Origine. 117 117 121 128 UNE VISION ASCÉTIQUE DU MONDE. La corruption du monde. L’inéluctabilité de la mort. 133 133 136 L’ÉDUCATION DE L’ÂME : ENTRE ÉTHIQUE ET SOUFISME. La pensée éthique profane. Les passions. Le cheminement, ses moyens et ses étapes. 141 141 142 148 SHARIAT֊ ŢAR1QAT-HAQÎQAT: THÉOLOGIE, ASCÉTIQUE ET MYSTIQUE CHEZ ։ ATTĀR. 157 LA VISION THÉOLOGIQUE {SHAR *). Dieu et le tawhîd. La Création et la place de l’homme. La prophétie. Résurrection, Jugement dernier et vie future. 159 161 163 169 177
TABLE DES MATIERES 495 La gouvernance de la Communauté (imama, khilafa). 180 LES THÈMES ASCÉTIQUES. Corruption du monde et inéluctabilité de la mort. Les passions et la nécessité de l’ascèse. Savoir et agir : le viatique du cheminement. 183 183 188 194 LA VOI E (TARÎQA T). Les étapes d’un voyage. La nécessité du maître. Les étapes du cheminement selon le Manţiq al-ţayr. Les étapes du cheminement selon le Musībat-nāma. 201 201 204 207 211 L’ANTHROPOLOGIE : VERS LA HAQÎQAT. À l’origine de la relation divino-humaine : le Covenant. L’hybridité de la nature adamique et le paradoxe du corps. L’esprit et ses facultés. Les sens externes (hiss). L’âme (nafs/khud/mani). L’imagination (khayâl). L’intellect (
'aqÎ). Le cœur (dii). L’esprit (rūh/jān). Le conflit intérieur. Typologie de l’humanité. La perfection « humaine » : Lumière et microcosme. 219 219 225 229 229 230 233 233 234 235 236 241 242 L’ABOUTISSEMENT : LE TAWHID. Extinction et surexistence (fanā ' et baqâ ’). L’épineux problème de l’union. La vision de Dieu. La théophanie (tajallī). 251 253 258 261 264 AMOUR ET UNIFICATION : LE GHAZAL AMOUREUX CHEZ SANA’Î ET ‘AŢŢAR. 269 LES THÉORIES DE L’AMOUR MYSTIQUE. La question du vocabulaire. Soufisme et amour divin. Le soufisme d’amour persan. 271 273 275 281
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496 DE L’ASCÈSE AU LIBERTINAGE Ennemis et alliés : le cœur, l’esprit, le « soi ». La cause de la Quête : douleur et désir ardent. Trouver l’Aimé : voir, (re)connaître. 293 298 307 L’AMOUR. Essence et origine de l’amour. Caractéristiques et étapes de l’amour. L’union et la séparation. 315 315 317 320 L’AIMÉ. Le portrait de l’Aimé. Théophanie de l’Aimé et Unité de l’Amour. 327 327 341 LA LITTÉRATURE SUBVERSIVE : LES QALANDARIYYÃT, L’ÉVEIL PAR LE SCANDALE. 349 LES SOURCES D’INSPIRATION D’UNE POÉSIE MYSTIQUE SUBVERSIVE. La Voie du blâme (malâmatiyya) et le « libertinage » (rindi, qalandarî) L’héritage littéraire du « libertinage » (mujüri). 351 352 359 MÉCRÉANCE ET INVERSION DES VALEURS : KUFRIYYÃT. Les mots de la mécréance et de
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