Die Präsenz des Duns Scotus im Denken Edith Steins: die Frage der Individualität
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Berlin
Duncker & Humblot
2021
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| Schriftenreihe: | Philosophische Schriften
Band 106 |
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 182 Seiten 23.3 cm x 15.7 cm, 400 g |
| ISBN: | 9783428155057 342815505X |
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| adam_text | Inhaltsverzeichnis Einleitung................................................................................................................................. 19 Erstes Kapitel Historisch-kritische Untersuchung der von Edith Stein verwendeten „sadistischen“ Quellen 24 1. Die Möglichkeit einer scotistischen Philosophie im phänomenologischen Raum .... 24 1.1. Die Schüler Edmund Husserls und die Wiederbelebung der „Schriften“ des Doctor Subtilis ............................................................................................................ 24 1.2. Annäherung an die scotistische Perspektive in Edith Steins phänomenologischen Analysen .................................................................................................................... 27 1.2.1. Das Jahr 1922: Entdeckung von Duns Seotus vonseiten Edith Steins und Hedwig Conrad-Martius .............................................................................. 27 1.2.2. Die „scotistischen“ Quellen in Endliches und ewiges Sein ....................... 31 2. Quaestiones disputatae de rerum principio: historisch-literarische Problemfelder ... 36 2.1. Die handschriftliche Überlieferung .......................................................................... 36 2.1.1. Todi, Stadtbibhothek, cod. 95 ...................................................................... 37 2.1.2. Rom, Kolleg des Hl. Isiodor, cod. 1/15 ....................................................... 38 2.1.3. Vatikanstadt, Bibliothek des Vatikans, cod. lat. Borghesiano 192............. 40 2.2. Echtheit und Datierung der Quaestiones
disputatae de rerum principio ............. 43 2.2.1. De rerum principio: qq. I-VI........................................................................ 43 2.2.2. De anima et eius potentiis: qq.VII-XII ..................................................... 48 2.2.3. De cognitione: qq. XIII-XV ........................................................................ 52 2.2.4. De numeris, tempore et instanti: qq. XVI-XXIV ...................................... 54 2.2.5. Quaestiones selectae: qq. XXV-XXVI ....................................................... 57 3. Vitalis de Fumo: scriptor, compilator, commentator, auctor*1. ...................................... 58 3.1. Bibliographisches Profil des Autors ........................................................................ 59 3.2. Abschließende Bemerkungen zu Quaestiones disputatae de rerum principio ... 61
14 Inhaltsverzeichnis Zweites Kapitel Die Frage des principium individuationis in den Schriften des Duns Seotus Ordinatio/Lectura und Quaestiones super Libros Metaphysicorum (q. 13) 63 1. Das principium individuationis: Ein kontroverser mittelalterlicher Disput ................. 63 1.1. Faktoren, die zur systematischen Entwicklung des Disputes beitrugen ............... 63 1.2. Die terminologische Stratifikation in den Werken des Doctor Subtilis ................. 67 1.3. Literarisches Genre der quaestiones ....................................................................... 70 2. Die ultima realitas entis - Vollendung der ontologischen Perfektion ......................... 70 2.1. Notwendigkeit der Individuation der substantia materialis ................................. 71 2.2. Das im intrinsischen und positiven Fundament enthaltene Merkmal ................... 76 2.3. Die ontologische Priorität des esse essentiae vor esse existentiae ....................... 79 2.4. Die Unmöglichkeit der „Quantität“, die substantia materialis zu erkennen........ 80 2.5. Die Unmöglichkeit der „Materie“, das Kompositum zu individuieren ................. 84 2.6. Die ultima realitás entis und die distinctio formalis ex parte rei ......................... 86 3. Die Quaestiones super Libros Metaphysicorum (q. 13): Analyse der Schwierigkeiten 3.1. Das principium individuationis: Terminologische Diversifikation ....................... 89 90 3.1.1. Die forma individuális .................................................................................. 90 3.1.2. Von der forma individuális zum
gradus individuális ............................... 92 3.1.3. Die haecceitas .............................................................................................. 93 3.2. Die continentia unitiva - Verbindung der gemeinsamen Natur mit dem princi pium individuationis ................................................................................................. 94 3.3. Abschließende Bemerkungen .................................................................................. 95 Drittes Kapitel Die „unberührbare“ Singularität des Menschen Die Originalität der Perspektive Edith Steins 1. Die phänomenologische Untersuchung Edith Steins über das individuelle Sein 96 .... 1.1. Das „entropathische“ Erlebte: Die eigene Selbstheit in Bezug auf die Anders artigkeit des Anderen ............................................................................................... 97 98 1.2. Die qualitative Individualität und die Öffnung der ultima solitudo der Gemeinschaft 101 1.2.1. Voraussetzungen und qualitative Determinierungen des „Kerns“ im psycho-physischen Individuum .................................................................... 101 1.2.2. Das individuelle Ich und die ultima solitudo nach Duns Seotus ............... 103 1.2.3. Die Ichheit des individuellen Subjekts als „ursprünglicher und letzter Ort“ und die Öffnung zur Dimension außerhalb der Ichheit..................... 106
Inhaltsverzeichnis 1.2.4. Die Gemeinschaft als Analog der individuellen Persönlichkeit 15 ............... 108 2. Die „Verantwortung“ der spirituellen Wahrnehmung des Fuhlens: Die Unberührbarkeit der „Person“ ............................................................................................................. 110 2.1. Die Individuierung als Möglichkeit zum Überdenken der anthropologischen Frage 110 2.1.1. Der „Wechsel der Blickrichtung“ für eine innere Wahrnehmung ............. 110 2.1.2. Die „letzte“ Struktur des Seins: Die „leere Form“ .................................... 112 2.1.3. Die Gefahr einer Unterdrückung der individuellen menschlichen Persön lichkeit ........................................................................................................... 114 2.2. Die Tiefe des Fühlens ............................................................................................... 115 2.2.1. Abgrenzung des Untersuchungsfeldes - „Naturwissenschaften“ und „Geisteswissenschaften“ .............................................................................. 116 2.2.2. Die Intelligibilität des Individuellenquoad nos ......................................... 116 2.2.3. Die Einordnung des Problems der Individuation anhand der formalen und materiellen Ontologie .................................................................................. 119 2.2.4. Die Herleitung im Kontext der materiellen Ontologie des objektiven Geistes und des subjektiven Geistes, Regionen, zwischen denen die Indi vidualität ihren Ort findet
............................................................................ 121 2.2.5. Die „Quelle“ der individuellen, dem affektiven Leben zugehörigen Erleb nisse ................................................................................................................ 124 2.2.6. Die „Naturwissenschaften“ und die „Geisteswissenschaften“ - die Fähig keit einer Ermittlung der Individuation „in sich“ ...................................... 130 2.2.7. Die formale Ontologie - „leere Form“ und„qualitative Fülle“ ................ 132 2.2.8. Der Status des Konzepts der primären Materie; die formierten Materien. Vertiefende Erläuterung der Gründe, weshalb die Materie nicht als Indivi duationsprinzip gelten kann ........................................................................ 139 2.2.9. Von der sensiblen Wahrnehmung zur „spirituellen Wahrnehmung des Fühlens“ ....................................................................................................... 144 2.2.10. Das „sich selbst“ Fühlen - Ein Zugang zur qualitativen Fülle des Seins 146 3. Die „positive Qualität des Seienden“ und die „leere Form“ - die Originalität des Fühlens .............................................................................................................................. 148 3.1. Einige vorbereitende Beobachtungen ...................................................................... 148 3.2. Der Lösungsansatz Edith Steins spiegelt sich in Duns Seotus wider ................... 152 3.3. Offene Fragen
........................................................................................................... 153 Schlusswort ............................................................................................................................ 155 Konsultierte Bibliographie ................................................................................................. 163 Personenregister.................................................................................................................... 177 Zum Autor.............................................................................................................................. 181
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Inhaltsverzeichnis Einleitung. 19 Erstes Kapitel Historisch-kritische Untersuchung der von Edith Stein verwendeten „sadistischen“ Quellen 24 1. Die Möglichkeit einer scotistischen Philosophie im phänomenologischen Raum . 24 1.1. Die Schüler Edmund Husserls und die Wiederbelebung der „Schriften“ des Doctor Subtilis . 24 1.2. Annäherung an die scotistische Perspektive in Edith Steins phänomenologischen Analysen . 27 1.2.1. Das Jahr 1922: Entdeckung von Duns Seotus vonseiten Edith Steins und Hedwig Conrad-Martius . 27 1.2.2. Die „scotistischen“ Quellen in Endliches und ewiges Sein . 31 2. Quaestiones disputatae de rerum principio: historisch-literarische Problemfelder . 36 2.1. Die handschriftliche Überlieferung . 36 2.1.1. Todi, Stadtbibhothek, cod. 95 . 37 2.1.2. Rom, Kolleg des Hl. Isiodor, cod. 1/15 . 38 2.1.3. Vatikanstadt, Bibliothek des Vatikans, cod. lat. Borghesiano 192. 40 2.2. Echtheit und Datierung der Quaestiones
disputatae de rerum principio . 43 2.2.1. De rerum principio: qq. I-VI. 43 2.2.2. De anima et eius potentiis: qq.VII-XII . 48 2.2.3. De cognitione: qq. XIII-XV . 52 2.2.4. De numeris, tempore et instanti: qq. XVI-XXIV . 54 2.2.5. Quaestiones selectae: qq. XXV-XXVI . 57 3. Vitalis de Fumo: scriptor, compilator, commentator, auctor*1. . 58 3.1. Bibliographisches Profil des Autors . 59 3.2. Abschließende Bemerkungen zu Quaestiones disputatae de rerum principio . 61
14 Inhaltsverzeichnis Zweites Kapitel Die Frage des principium individuationis in den Schriften des Duns Seotus Ordinatio/Lectura und Quaestiones super Libros Metaphysicorum (q. 13) 63 1. Das principium individuationis: Ein kontroverser mittelalterlicher Disput . 63 1.1. Faktoren, die zur systematischen Entwicklung des Disputes beitrugen . 63 1.2. Die terminologische Stratifikation in den Werken des Doctor Subtilis . 67 1.3. Literarisches Genre der quaestiones . 70 2. Die ultima realitas entis - Vollendung der ontologischen Perfektion . 70 2.1. Notwendigkeit der Individuation der substantia materialis . 71 2.2. Das im intrinsischen und positiven Fundament enthaltene Merkmal . 76 2.3. Die ontologische Priorität des esse essentiae vor esse existentiae . 79 2.4. Die Unmöglichkeit der „Quantität“, die substantia materialis zu erkennen. 80 2.5. Die Unmöglichkeit der „Materie“, das Kompositum zu individuieren . 84 2.6. Die ultima realitás entis und die distinctio formalis ex parte rei . 86 3. Die Quaestiones super Libros Metaphysicorum (q. 13): Analyse der Schwierigkeiten 3.1. Das principium individuationis: Terminologische Diversifikation . 89 90 3.1.1. Die forma individuális . 90 3.1.2. Von der forma individuális zum
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Inhaltsverzeichnis 1.2.4. Die Gemeinschaft als Analog der individuellen Persönlichkeit 15 . 108 2. Die „Verantwortung“ der spirituellen Wahrnehmung des Fuhlens: Die Unberührbarkeit der „Person“ . 110 2.1. Die Individuierung als Möglichkeit zum Überdenken der anthropologischen Frage 110 2.1.1. Der „Wechsel der Blickrichtung“ für eine innere Wahrnehmung . 110 2.1.2. Die „letzte“ Struktur des Seins: Die „leere Form“ . 112 2.1.3. Die Gefahr einer Unterdrückung der individuellen menschlichen Persön lichkeit . 114 2.2. Die Tiefe des Fühlens . 115 2.2.1. Abgrenzung des Untersuchungsfeldes - „Naturwissenschaften“ und „Geisteswissenschaften“ . 116 2.2.2. Die Intelligibilität des Individuellenquoad nos . 116 2.2.3. Die Einordnung des Problems der Individuation anhand der formalen und materiellen Ontologie . 119 2.2.4. Die Herleitung im Kontext der materiellen Ontologie des objektiven Geistes und des subjektiven Geistes, Regionen, zwischen denen die Indi vidualität ihren Ort findet
. 121 2.2.5. Die „Quelle“ der individuellen, dem affektiven Leben zugehörigen Erleb nisse . 124 2.2.6. Die „Naturwissenschaften“ und die „Geisteswissenschaften“ - die Fähig keit einer Ermittlung der Individuation „in sich“ . 130 2.2.7. Die formale Ontologie - „leere Form“ und„qualitative Fülle“ . 132 2.2.8. Der Status des Konzepts der primären Materie; die formierten Materien. Vertiefende Erläuterung der Gründe, weshalb die Materie nicht als Indivi duationsprinzip gelten kann . 139 2.2.9. Von der sensiblen Wahrnehmung zur „spirituellen Wahrnehmung des Fühlens“ . 144 2.2.10. Das „sich selbst“ Fühlen - Ein Zugang zur qualitativen Fülle des Seins 146 3. Die „positive Qualität des Seienden“ und die „leere Form“ - die Originalität des Fühlens . 148 3.1. Einige vorbereitende Beobachtungen . 148 3.2. Der Lösungsansatz Edith Steins spiegelt sich in Duns Seotus wider . 152 3.3. Offene Fragen
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