Pensar la Edad Media cristiana: lecturas de teología crítica : Guillermo de Ockham-Roberto Holcot (estudio introductorio y edición bilingüe)
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Spanish Latin |
| Veröffentlicht: |
Madrid, España
Editorial Sindéresis
2020
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| Ausgabe: | 1a edición |
| Schriftenreihe: | Colección Biblioteca de Humanidades Salmanticensis
27 : Serie Pensar la Edad Media cristiana |
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| adam_text | ÍNDICE Introducción........................................................................................... 7 1. La crisis de la escolástica tomista......................................................9 2. La formación del ockhamismo crítico nominalista........................... 13 El ockhamismo en Oxford................................................................ 14 La recepción de Ockham en París.................................................... 17 3. El prototipo de ockhamista radical: Roberto Holcot......................... 19 Biografìay obra................................................................................ 20 Carrera universitaria en Oxford......................................................23 Un ockhamista ecléctico.....................................................................26 4. El desarrollo de la nueva lógica hipotética..........................................29 5. Providencia y predestinación: la cuestión de los futuros con tingentes................................................................................................33 La neutralidad lógica en las proposiciones sobre elfuturo.............37 La lógica obligacional y los contrafactuales.....................................40 6. El escepticismo y la posibilidad del engaño divino...........................43 Sola fide tenetur................................................................................. 44 La revelación y la posibilidad del “Deus periurus”.........................47 7. El radicalismo teológico-
político....................................................... 53 La oposición a la “plenitudo potestatis ” del papado...................... 53 La polémica sobre la visión beatifica............................................... 56 Bibliografía 61
Textos.................................................................................................... Guillermo de Ockham: Tractatus de praedestinatione et de praescientia Del et de futuris contingentibus (Tratado sobre la predestinación, la presciencia de Dios y los futuros contingentes)...... Roberto Holcot: Quodlibet III, quaestio 1: Utrum clare videns Deum videat omnia futura contingentia (Quodlibet III, cuestión 1: Si quien ve claramente a Dios ve todos los futuros contingentes)........ Roberto Hocot: Quodlibet III, quaestio 8: Utrum generalis resurrectio necessario sitfutura (Quodlibet III, cuestión 8: Si es necesario que haya una resurrección universal en elfuturo)............... Guillermo de Ockham: Dialogus, pars II. Tractatus primus: De revocatione fleta Iohannis XXII (Diálogo, parte II: Tratado prime ro: Sobre la ficticia revocación de Juan XXII)...................................... 65 66 104 125 174
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ÍNDICE Introducción. 7 1. La crisis de la escolástica tomista.9 2. La formación del ockhamismo crítico nominalista. 13 El ockhamismo en Oxford. 14 La recepción de Ockham en París. 17 3. El prototipo de ockhamista radical: Roberto Holcot. 19 Biografìay obra. 20 Carrera universitaria en Oxford.23 Un ockhamista ecléctico.26 4. El desarrollo de la nueva lógica hipotética.29 5. Providencia y predestinación: la cuestión de los futuros con tingentes.33 La neutralidad lógica en las proposiciones sobre elfuturo.37 La lógica obligacional y los contrafactuales.40 6. El escepticismo y la posibilidad del engaño divino.43 Sola fide tenetur. 44 La revelación y la posibilidad del “Deus periurus”.47 7. El radicalismo teológico-
político. 53 La oposición a la “plenitudo potestatis ” del papado. 53 La polémica sobre la visión beatifica. 56 Bibliografía 61
Textos. Guillermo de Ockham: Tractatus de praedestinatione et de praescientia Del et de futuris contingentibus (Tratado sobre la predestinación, la presciencia de Dios y los futuros contingentes). Roberto Holcot: Quodlibet III, quaestio 1: Utrum clare videns Deum videat omnia futura contingentia (Quodlibet III, cuestión 1: Si quien ve claramente a Dios ve todos los futuros contingentes). Roberto Hocot: Quodlibet III, quaestio 8: Utrum generalis resurrectio necessario sitfutura (Quodlibet III, cuestión 8: Si es necesario que haya una resurrección universal en elfuturo). Guillermo de Ockham: Dialogus, pars II. Tractatus primus: De revocatione fleta Iohannis XXII (Diálogo, parte II: Tratado prime ro: Sobre la ficticia revocación de Juan XXII). 65 66 104 125 174 |
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