Donner la vie en abondance pour un christianisme congolais crédible: au-delà des prétentions du christianisme exaltationiste
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| Veröffentlicht: |
Paris
L'Harmattan
[2021]
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| Schriftenreihe: | Religions et spiritualité
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| adam_text | Table des Matières Remerciements....................................................................................9 Sigles et abréviations.........................................................................11 Préface................................................................................................ 13 Introduction.......................................................................................23 Chapitre I La mémoire dans la culture congolaise pour la compréhension du Congolais dans son être le plus profond........................................33 1. La mémoire comme héritage, une boussole de l’auto-compréhension de soi et de l’autre............................ 35 2. La mémoire des ancêtres comme communion vitale............ 35 3. La vie comme mémoire fondamentale du don reçu et de 1’ « être-avec »................................................................... 42 4. La mémoire d’une expérience malheureuse comme pédagogue et lampadaire............................................... 45 5. La mémoire culturelle congolaise face à la mémoire chrétienne............................................................. 54 Chapitre II La R.D. Congo et sa mémoire sociopolitique et économique...... 61 1. La mémoire sociopolitique et économique de la R.D. Congo : Les pesanteurs endogènes et exogènes de sa misère.................... 62 2. La période coloniale en R.D. Congo.........................................63 3. La période postcoloniale en R.D. Congo..................................67 4. La situation socio-économique en R.D.
Congo........................77 5. L’influence de la situation sociopolitique et économique sur la mémoire congolaise et chrétienne en R.D. Congo........................80 233
Chapitre III L’Hyper-religiosité comme une des conséquences de la situation sociopolitique et économique en R.D. Congo........89 1. L’hyper-religiosité congolaise à la recherche du bonheur terrestre, des miracles, des guérisons et des prophéties................ 90 2. L’hyper-religiosité congolaise à la base du nomadisme confessionnel............................................................97 3. L’hyper-religiosité congolaise au soubassement du christianisme exaltationiste désincarné.....................................100 4. L’hyper-religiosité face à la mémoire congolaise et chrétienne...................................................................................... 105 4.1. Le christianisme pour la promotion temporelle et spirituelle de l’homme............................................................... 106 4.2. Le fondement théologique de l’engagement politique du christianisme dans le monde.....................................110 4.3. La purification de l’image de Dieu et de l’homme dans le christianisme congolais..................................................................114 4.4. La mémoire de la passion pour la nouvelle compréhension de la maladie et de la souffrance en R.D. Congo........................119 Chapitre IV De la manipulation à la rencontre du Christ dans l’Église......... 131 1. La manipulation comme apanage des sectes............................ 131 2. Le discernement comme réponse aux manipulations et les caractéristiques de l’Église....................................................136 2.1. Le discernement comme exigence pour un
cheminement de foi authentique ..........................................................................137 2.2. Les traits spécifiques de l’Église du Christ........................142 2.2.1. L’Église Catholique au sujet de la conservation et la transmission de la Bible..................................................143 2.2.2. Les notes de l’Église du Christ....................................160 2.3. L’État dans son rôle d’éducation des dérives religieuses.. 173 Chapitre V Les raisons de toujours croire en Jésus-Christ dans l’Église.....179 1. Jésus-Christ est la réponse parfaite aux questions sur Dieu.... 180 2. Jésus-Christ est la réponse parfaite aux questions sur l’homme...................................................................................... 183 3. Jésus est le sauveur de l’humanité............................................. 185 234
Chapitres VI Le christianisme mystico-politique et l’Église comme institution du « second degré » au service du royaume en R.D. Congo..... 189 1. Le christianisme congolais à la suite du Christ dans sa dimension mystico-politique..........................................190 2. L’Église comme institution du « second degré » au service du Royaume en R.D. Congo....................................................... 194 2.1. L’Église congolaise comme institution du « second degré » par rapport au Royaume de Dieu............................................. 195 2.2. L’Église congolaise au service de l’espérance du peuple .198 Conclusion....................................................................................... 209 Bibliographie.................................................................................. 221 235
Donner la vie en abondance pour un cliristianisme congolais crédible Au-delà des prétentions du cliristianisme exaltationiste Ce livre est une réponse critique au risque que court le christianisme congolais de devenir une « religion-miracle », sensationnelle, émotive, spectaculaire, dont les prédications ne tournent qu’autour d’un Dieu trop piétiste, utilitaire, thaumaturge, avocat des causes impossibles, un Dieu des solutions inespérées et perdues. Un Dieu de la peur aussi, car il punit l’homme suite aux péchés commis par lui-même ou par les membres de la famille jusqu’à la quatrième génération (cf. Ex 20,5 ; Dt 5,9). Sous le regard de la mémoire chrétienne et de la notion metzienne de la « réserve eschatologique », le christianisme congolais doit œuvrer pour le Règne de Dieu. Le niveau où se trouve la R.D. Congo fait quelle a plus besoin de justice, de paix et de développement que d’aumônes, d’assistances et d’utopies ! Son christianisme doit réconcilier le temporel et le spirituel pour générer le christianisme du Christ donneur de la vie en abondance (cf. Jn 10,10). A ce sujet, Andrea Bizzozero dit : « Aujourd’hui plus que jamais, ceux qui proclament la Parole de l’Évangile participent au devoir d’éveiller les consciences et de garder éveillé ce jugement critique qui permet d’habiter avec amour dans ce monde devenu la demeure du Dieu crucifié ». Prêtre franciscain (օխ) de la Province Saint Benoît l’Africain en R.D. Congo, Jean-Claude Mulekya Kinombe est docteur en Théologie Fondamentale de l’Université Pontificale Grégorienne de Rome et professeur-chercheur à
l’Université Pontificale Antonianum de Rome et ci l’ISPTK de KolwezilRDC. Ses principaux champs de recherche sont la théologie fondamentale, la théologie contextuelle, l’anthropologie théologie, և théologie politique africaine, l’eschatologie et և christianisme congolais. Photographie de couverture : Pixnio. ISBN: 978-2-343-22133-5 24,50 € 9782343221335
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Table des Matières Remerciements.9 Sigles et abréviations.11 Préface. 13 Introduction.23 Chapitre I La mémoire dans la culture congolaise pour la compréhension du Congolais dans son être le plus profond.33 1. La mémoire comme héritage, une boussole de l’auto-compréhension de soi et de l’autre. 35 2. La mémoire des ancêtres comme communion vitale. 35 3. La vie comme mémoire fondamentale du don reçu et de 1’ « être-avec ». 42 4. La mémoire d’une expérience malheureuse comme pédagogue et lampadaire. 45 5. La mémoire culturelle congolaise face à la mémoire chrétienne. 54 Chapitre II La R.D. Congo et sa mémoire sociopolitique et économique. 61 1. La mémoire sociopolitique et économique de la R.D. Congo : Les pesanteurs endogènes et exogènes de sa misère. 62 2. La période coloniale en R.D. Congo.63 3. La période postcoloniale en R.D. Congo.67 4. La situation socio-économique en R.D.
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Chapitre III L’Hyper-religiosité comme une des conséquences de la situation sociopolitique et économique en R.D. Congo.89 1. L’hyper-religiosité congolaise à la recherche du bonheur terrestre, des miracles, des guérisons et des prophéties. 90 2. L’hyper-religiosité congolaise à la base du nomadisme confessionnel.97 3. L’hyper-religiosité congolaise au soubassement du christianisme exaltationiste désincarné.100 4. L’hyper-religiosité face à la mémoire congolaise et chrétienne. 105 4.1. Le christianisme pour la promotion temporelle et spirituelle de l’homme. 106 4.2. Le fondement théologique de l’engagement politique du christianisme dans le monde.110 4.3. La purification de l’image de Dieu et de l’homme dans le christianisme congolais.114 4.4. La mémoire de la passion pour la nouvelle compréhension de la maladie et de la souffrance en R.D. Congo.119 Chapitre IV De la manipulation à la rencontre du Christ dans l’Église. 131 1. La manipulation comme apanage des sectes. 131 2. Le discernement comme réponse aux manipulations et les caractéristiques de l’Église.136 2.1. Le discernement comme exigence pour un
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