Toma semafordžija: sociološki portret perača šoferšajbni
Тома семафорџија социолошки портрет перача шофершајбни
Gespeichert in:
| Hauptverfasser: | , |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Veröffentlicht: |
Novi Sad
Prometej
2020
Niš Mašinski fakultet 2020 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis Inhaltsverzeichnis Abstract Abstract Register // Personenregister Literaturverzeichnis |
| Beschreibung: | Tiraž 300 Literaturverzeichnis Seite 163-170 |
| Beschreibung: | 264 Seiten Illustrationen, Diagramme |
| ISBN: | 9788651516484 |
Internformat
MARC
| LEADER | 00000nam a2200000 c 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | BV047194285 | ||
| 003 | DE-604 | ||
| 005 | 20210621 | ||
| 007 | t | ||
| 008 | 210313s2020 a||| |||| 00||| srp d | ||
| 020 | |a 9788651516484 |9 978-86-515-1648-4 | ||
| 035 | |a (OCoLC)1241669568 | ||
| 035 | |a (DE-599)BVBBV047194285 | ||
| 040 | |a DE-604 |b ger |e rda | ||
| 041 | 0 | |a srp | |
| 049 | |a DE-12 | ||
| 084 | |a OST |q DE-12 |2 fid | ||
| 100 | 1 | |6 880-01 |a Đorđević, Dragoljub B. |d 1954- |e Verfasser |0 (DE-588)170538370 |4 aut | |
| 245 | 1 | 0 | |6 880-04 |a Toma semafordžija |b sociološki portret perača šoferšajbni |
| 246 | 1 | 3 | |6 880-03 |a Toma the traffic light man |
| 246 | 1 | 3 | |a O Tomo semafordžija |
| 246 | 1 | 3 | |a Toma svetoforščik |
| 264 | 1 | |6 880-05 |a Novi Sad |b Prometej |c 2020 | |
| 264 | 1 | |6 880-06 |a Niš |b Mašinski fakultet |c 2020 | |
| 300 | |a 264 Seiten |b Illustrationen, Diagramme | ||
| 336 | |b txt |2 rdacontent | ||
| 337 | |b n |2 rdamedia | ||
| 338 | |b nc |2 rdacarrier | ||
| 500 | |a Tiraž 300 | ||
| 500 | |a Literaturverzeichnis Seite 163-170 | ||
| 546 | |a Text serbisch. - Englische, romanesische und russische Zusammenfassung: Toma the traffic light man. O Tomo semafordžija. Toma svetoforščik | ||
| 546 | |b Kyrillisch | ||
| 650 | 0 | 7 | |a Soziales Feld |0 (DE-588)4181948-2 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Sozialanthropologie |0 (DE-588)4129436-1 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Schattenwirtschaft |0 (DE-588)4052105-9 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Roma |g Volk |0 (DE-588)4050473-6 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 650 | 0 | 7 | |a Marginalität |0 (DE-588)4122269-6 |2 gnd |9 rswk-swf |
| 651 | 7 | |a Serbien |0 (DE-588)4054598-2 |2 gnd |9 rswk-swf | |
| 689 | 0 | 0 | |a Serbien |0 (DE-588)4054598-2 |D g |
| 689 | 0 | 1 | |a Roma |g Volk |0 (DE-588)4050473-6 |D s |
| 689 | 0 | 2 | |a Schattenwirtschaft |0 (DE-588)4052105-9 |D s |
| 689 | 0 | 3 | |a Soziales Feld |0 (DE-588)4181948-2 |D s |
| 689 | 0 | 4 | |a Marginalität |0 (DE-588)4122269-6 |D s |
| 689 | 0 | 5 | |a Sozialanthropologie |0 (DE-588)4129436-1 |D s |
| 689 | 0 | |5 DE-604 | |
| 700 | 1 | |6 880-02 |a Todorović, Dragan, 1971- |e Verfasser |4 aut | |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Inhaltsverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Inhaltsverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000005&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Inhaltsverzeichnis |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000007&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Abstract |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000009&line_number=0005&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Abstract |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000011&line_number=0006&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Register // Personenregister |
| 856 | 4 | 2 | |m Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment |q application/pdf |u http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000013&line_number=0007&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |3 Literaturverzeichnis |
| 880 | 1 | |6 100-01/(N |a Ђорђевић, Драгољуб Б. |a ut | |
| 880 | 1 | |6 700-02/(N |a Тодоровић, Драган, 1971- |a ut | |
| 880 | 1 | 3 | |6 246-03/(N |a Тома светофорщик |
| 880 | 1 | 0 | |6 245-04/(N |a Тома семафорџија |b социолошки портрет перача шофершајбни |
| 880 | 1 | |6 264-05/(N |a Нови Сад |b Прометеј |c 2020 | |
| 880 | 1 | |6 264-06/(N |a Ниш |b Машински факултет |c 2020 | |
| 940 | 1 | |f sla | |
| 940 | 1 | |n oe | |
| 940 | 1 | |q BSB_NED_20210313 | |
| 942 | 1 | 1 | |c 306.09 |e 22/bsb |f 090513 |g 4971 |
| 942 | 1 | 1 | |c 305.8009 |e 22/bsb |f 090513 |g 4971 |
| 942 | 1 | 1 | |c 909.0491497 |e 22/bsb |f 090513 |g 4971 |
Datensatz im Suchindex
| _version_ | 1805070819287629824 |
|---|---|
| adam_text |
СОДЕРЖАНИЕ Драголюб Б. Джорджевич Мой подход к работе над портретом Тома Светофорщика Заглавие, подзаголовок, именование - подход и замысел /13/ Тома Светофорщик: социологический портрет /23/ Социологические очерки об автомойщиках Светофорщики в социальном окружении /37/ ТС, перекресток, светофор и
круговое движение /44/ Благодарность светофорщикам /50/ Критика сфетофорщиков /54/ Неурядицы в жизни светофорщиков /60/ О городских работягах Кто такие городские работяги /67/ Судьба городского "пролетариата” /71/ Баки и мусор /76/ Попрошайки и бездомные /85/ Быть шестеренкой системе /102/ Драган
Тодорович Тома Светофорщик глазами статистики Методологические заметки /109/ Рабочее место автомойщика/112/ Моющее оборудование и инвентарь /113/ Томин “Aussehen” /іі4/“Рабочий день” автомойщика/114/ Как Тома “коммуницирует” с водителями /118/ Помощники светофорщика /121/ Циклы и интервенции
/122/Полоса движения: “прямо” или “налево” /124/ Переднее или заднее стекло /126/ Грусть автомойщика /127/ Непрошенное вознаграждение /130/ Успех светофорщика /131/ Общие впечатления по итогам наблюдения от Елены Динич и Младена Митровича /132/ Тома Светофорщик о самом себе /137/ Милана Любичич
Послесловие /147/ 229
Драголюб Б. Джорджевич Драган Тодорович Благодарности /159/ Литература /163/ Именной указатель /171/ Заключение: Грусть ' /і77/ Toma the Traffic Light Man A sociological portrait of a squeegee man /181/ О Tomo Semafordžija: sociološko portreto /195/ Тома Светофорщик: социологический портрет /209/ Contents /22 5/ Rigalo /227/ Содержание /229/ Прилози Протокол наблюдения и сбора материала. /233/ Гайд разговора с Тома Светофорщиком /235/ Программа и расписание движения на светофорном перекрестке Моста молодежи /241/ Фотографии/243/ Об авторах /263/ 230
RIGALO Dragoljub В. Đorđević Moro dikhipe katar o porterto savo si e Tomo savo si semafordžija Sar akharelpe, telai o akharipe, sar akharenpe, dikhipe thaj mangipe /13/ O Tomo semafordžija: sociološko portreto Vadži sociološki dikhipa andar godola save halaven e šoferšajbne E semaforžije ando trujalipe /37/ TS, drom, semafori, thaj tmjalipasko toko /44/ Lache svatura andar e semafordžije /50/ Bilačhipe svatura andar e semafordžije /54/ E e e semafordžaske bilačhipa /60/ Andar e urbani rudara Ko si e urbani rudara /67/ Sar savi si e sudbina katar о urbano rudarstvo /71/ E kontenejra thaj goda so čhudelpe /76/ Manuša save roden godolese kaj naj len thaj e manuša saven naj khera /86/ Te aves о šrafo /102/ Dragan Todorovič O Toma Semaforžija, ande kotora katar e statistika E metodologijake vakaripa /109/ Kaj si butako than godolengo savenalaven e šoferšajbne /112/ E oprema thaj e alata pala o halavipe /113/ E Tomoso “Aussehen” /114/ Halavipasko “butako dive“/ii4/ E Tomoso “vakanpe godolenca savet raden e vordona /118/ E loéhame godolengo save si semafordžije /121/ É ciklusa thaj intervencije /122/ Ande traka savi džal anglai” voľ “levo” /124/ Angluni voi paluni srca /126/ E dukh godolesi savo halavel e šoferšajbne /127/ О birodo dijipe /130/ О beričeto savo lel o semafordžija /131/ E diknapa save sasa kaj e Jelena Dinié thaj o Mladen Mitrovič save đikhle /132/ O Tomo Semoafordžija korkore pesa /137/ Milana Ljubičić Thampal o ramosaripe /47/ 22 7
Dragoljub В. Đorđević Dragan Todorovič Naisaripe /159/ Pustika /163/ Akharipasko registri /ml Paluno sváto: Rovipe /177/ Toma the Traffic Light Man A sociological portrait of a squeegee man /181/ О Tomo semafordžija: sociološko portreto /195/ Тома Светофорщик: социологический портрет /209/ Contents /225/ Rigalo /227/ Содержание /229/ So vadzi si О Protokoli katar o dikhipe thaj lijipe katar e data. /233/ E proceduta pala o sváto e Tomosa savo si Semaforžija /235/ O programo thaj dihipe katar e signala pala than kaj si о semafori kaj si о Mosto ternengo /241/ E fotografije /243/ Andar e autora /263/ 228
CONTENTS Dragoljub В. Đorđević Му approach to portraying Toma the Traffic Light Man Title, subtitle, addressing ֊ approach and intention /13/ Toma the Traffic light Man: A sociological portrait /23/ More söciological vignettes on squeegee men Nearby traffic light men /37/ TTLM, crossroads, traffic lights, roundabouts /44/ Praise to traffic light men /50/ Dispraise to traffic light men /54/ Traffic light men mishaps /60/ On urban miners Who are urban miners /67/ Urban mining destiny /71/ Dustbins and rubbish /76/ Beggars and homeless /86/ To be a screw /102/ Dragan Todorovič Toma the Traffic Light Man in the jaws of statistics Methodological remarks /109/ Squeegee man workplace /112/ Cleaning equipment and tools /113/ Toma’s “Aussehen” /114/ Cleaner’s “workday” /114/ Toma’s “communication” with drivers /118/ Traffic light Man’s assistants /121/ Cycles and interventions /122/ “Straight” lane or “left” lane /124/ Front or back glass /126/ Squeegee men’s sorrow /127/ Unasked gifts /130/ Traffic Light Man’s riches /131/ Jelena Dime’s and Mladen Mitrović’s general observation impressions /132/ Toma the Traffic Light Man in his own words /137/ Milana Ljubičić Afterword /147/ 225
Dragoljub В. Đorđević Dragan Todorovič Acknowledgements /159/ Literature /163/ Index of names Imi Epilogue: Sorrow Imi Toma the Traffic Light Man: A sociological portrait of a squeegee man /181/ О Tomo Semafordžija: sociološko portreto /195/ Тома Светофорщик: социологический портрет /209/ Contents /225/ Rigalo . /227/ Содержание /229/ Appendices Observation and data acquisition protocol. /233/ Procedure for conversation with Toma the Traffic Light Man /23Я/ Program and distribution of signals for the Most mladosti crossroads with traffic lights/241/ Photographs /243/ On the authors /263/ 226
TOMA THE TRAFFIC LIGHT MAN* A sociological portrait of a squeegee man Toma the Traffic Light Man was there, he simply had to be, at the crossroads - where else? I am writing about a squeegee man with all the derivatives of this word, without which it is impossible to deeply understand Toma the Traffi c Light Man, a resi dent of Constantine’s town. Here is an attempt to portray him (hereinaft er: TLM) by distinguishing an array of traits, characteristic acti ons, life positions, and sketching his physical appearance: • TLM is a very interesting figure. My sociological “story” about Toma is not a vignette, as John Le nnon put it, “about boring people doing boring things”.173 Our squeegee man is a wolf of streetlife experience to say the least. • TLM seems to have a delineated operation terri tory·. neither does he trespass onto someone else’s, nor do they interfere with his work. It’s not to say that there were no attempts to invade his “terri tory”, but all attempts were thwarted.174 Why is no one moving him from the intersection? It would be unfair to remove him from the intersection. * This paper was first published in the Serbian and English version in Review LIII (43/2019: 1636-1653 doi: 10·5937/socpreg53֊23568. Translated to English by Ivana Mančev. 173 Zoran Paunovič (Paunovič, 2018, p. 92) tells his statement: “The song ‘Lovely Rita’, a cheery vignette about a young parking service worker, was considered by Lennon to be one of McCartney’s characteristic songs ’about boring people doing boring things’ dike for example, ’Eleaonor Rigby’). McCartney’s tendency,
however, to tell ordinary stories from trivial everyday life was fundamentally not so different from Lennon’s postmodern introvertness, which considered every, even the most banal, personal topic worthy of artistic treatment.” 174 For the sake of comparison, read John Clarke’s article Skinheads and the magical recovery of the community (Đorđević, 2013, pp. 4550) on how British skinheads “protect” their territory. Sociological 181
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ 182 • TLM is favored, as if he had powerful protectors. A sociologist must ask himself whether some peo ple are behind him, have power over him, have him under their control. If so, do they exploit him, as is often the case? Does he share his earnings with them? What are the racket capacities? • TLM earns quite a lot ֊ we learned from someone else - even more than the average salary in Niš and southern Serbia. And people who take a per centage control this. He has to pay and while Ro mani racketeers who protect his operation, that is, peaceful work ֊ no one can touch him, let alone compete with him or squeeze him out. (A grand mother of the American writer J. D. Vance (Van ce, 2018, p. 20) once said to him, “There is no thing more miserable than the poor steal from the poor. It is nasty enough without this. It is perfectly certain that there is no need to make things even more difficult for each other.”) • It seems like someone is stealing from TLM, over seeing and taking most of his hard-earned money. To avoid confusion, we do not want the details of the amount of revenue and the overseers to come out on the open! It can hurt him - the job of a so ciologist and a romologue is not to hurt a vulnera ble group and a poor creature. I respect the metho dological rule I laid down in my discussion with Saga Weckmann and offered to other romologues: “Vulnerable ethnicities are not helped by presenting negative examples, especially by insi sting on them. I note several cases I have already written about” (Đorđević, 2005, pp. 16-17). Some
things are not spoken about because of the law, because due to the information given, one could be persecuted and punished. It is not the job of a romologue to expose a Romani horse dealer or a horse stealer. Th e one who has unforgettably told him about a disappearing form of self-sustaina bility of Romani culture can be made known by
• TLM is a poor man descended from the lowest so cial circle. Poverty is a family tradition and the worst signs of destitution can be seen in his home. Toma’s family is immersed in poverty. Unlike many Ro mani people, he does not tolerate and accept the un imaginable destitution that undermines all huma nity and destroys the soul.175 • TLM, like his workmates, is trying to do little-so mething to survive. However, his little-something is diff erent from what most are doing, because, apparently, it is lucrative. A little-something is lucrative! 175 A fiction writer Jelena Lengold concludes sociologically: I felt the difference between the terms poverty and destitution. Poverty is when you have no money and destitution begins to plague your soul (Vujičič, 2019, p. 54).” 183 TOMA СЕМАФОРЏИЈА public only after the law can no longer harm him. Other things are not mentioned due to the ‘uncivi lized aroma’, so as not to embarrass a particular individual and to shake his/her status among their own. It is not the job of a romologue to expo se an emancipated Romani woman. The one who told him about the hell she went through because of the ‘early’ loss of virginity, that is, disrespect for a conservative custom of Romani culture, her iden tity can only be made public by name and surname when she starts a family, reaches old age and is respected as a mother. Some things are delibera tely deluded because the public opinion is unwi lling to receive and respect it. It is not the job of a romologue to emphasize the enormous wealth of a few Romani people. The people who honestly
told him how they have benefi ted from the cul ture of misery of their tribesmen can only be ma de public by name and surname when the poor ri se a little above the bottom. In romological re search, the starting point must be humanistically engaged” (Đorđević, 2014, p. 109).
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић • TLM does not lure pityl He is self-sustained; does not rush to the counter of the Niš Center for Social Work to ask an unkind offi cial to give a few dimes to a Roma beggar. Is it socially preferable for the Traffi c Light Man to be a social parasite, a pickpo cket and a beggar, or to self-sustain himself by working with his two hands? He is not a layman, but an employee. • TLM is envied by many Romani people because the “harvest” of the customer’s money is someti mes so abundant that it can be envied. And the envious ones are the other urban workers: squee gee men and fl ea marketers,176 garbage collectors, cart drivers and carriers, iron and plastic collec tors, collectors of bottles and old paper - not to mention beggars. Many would push him out of the intersection. • TLM is in a position of interdependence with the owners of four wheelers. To him, wiping is a craft and a source of survival; he is welcomed by them because of their own workload, as they oft en do not have time to drive their cars to the carwash, and he solves their pet’s “problem”. • TLM is the city’s favorite figure. Relying on an abundance of opinions of friends, acquaintances and random passers-by who had contact with the squeegee man at the intersection of the Bridge of Youth, the life-line of Nišian traffic, I report that they all agree that the Traffic Light Man is a dear figure, that they almost never refuse him even when he leans on the hood and starts with the hygiene without asking, paid or not, to cheer them up with an honest smile and at least for a moment
restore their good mood aft er gloomy hours at work and quarrels with a ruffl ed boss, an unkind cashier in a shop or with a clumsy worker at NIS gas station. 176 For details, see On a Horse with a Laptop in Saddlebags (Đorđević, 2010, pp. 113-129), in the section “Roma on the Flea Market”. 184
TLM is rarely stigmatized by anyone, though the ordinary folks in Serbia, without having really met them, talk about traffic light men too easily and harshly. They often judge them, forgetting the le sson of Frederic Lordon (Lordon, 2019, p. 5), a French economist, according to whom “‘condem ning’ has always been the best way not to under stand.”. When I give a ride to someone and we pass by Toma’s area, sometimes some say some thing like this: “Look at Brko, this Gypsy, he acts arrogantly and answers to no one, as if the inter section was his property, as if his hanuma brought a rich dowry.” It is a false impression and those who rarely pass through are susceptible to it. • TLM is not quarrelsome, nor arrogant. He does not argue with unkind chauff eurs and those who refuse his service. He obviously sprang from a good root. • TLM is very insightful. Th is respect-worthy trait has been noticed by many. Here is a story of Branislav Mitič, a resident of Bela Palanka, who has lived in Berlin for four decades and who cro sses the flea market intersection every month at least: “Hi, Dragan, I’m glad that I can contribute to the research on Toma the Traffic Light Man. On this occasion, I will tell you about my experience with Toma. I was in the car with Braca and, from the distance of about 50 meters from the traffi c light, we saw Toma approach the cars with great devotion. Braca told me not to approach the tra ffic light, i.e.to make a distance between my car and the previous one so that Toma would lose interest to take 15 steps to my car. I immediately accepted Braca’s
advice and watched Toma react. His reac tion, his expressive understanding of the situa tion, suppressing feelings of disappointment and non-opposition, spurred a feeling of a lasting re spect for Toma. It happened three or four years ago. I have crossed this traffic light numerous ti185 TOMA СЕМАФОРЏИЈА •
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић mes since that event. I have never made that di stance again, but Toma remembered me and when I was standing in the row in front of the traffic light, Toma passed by my car and saw me, but he did not approach to wipe the windshield. At this moment, when our eyes meet, I have a feeling that the scene I described above comes to life again. For me, this is one of permanently remembered experiences.”177 • Yes, TLM does offer his service, but he does not force it, he does not impose himself - that is part of his success. He is not lurking for drivers. He gets eveiywhere, he doesn’t wander about while on the intersection. He is not an idler as a fair num ber of his tribesmen and members of the majority people are. Only once did I see the overworked Traffic Light Man drowsy and outstretched like a log. He doesn’t have time to be idle. • TLM is not choosy, but gathering. He does not choose cars according to license plates, whether they are foreign or domestic, cheap or expensive, used or new. He shows equal behavior to all types of cars. (The Skopje traffic light men behave differently: “Squeegee men usually go to cars with foreign license plates, more luxurious cars, in ho pes of getting payment for their work.”178) For him, the main thing is that the cars are coming and that’s why he smiles broadly when he sees a long row of four-wheelers. • TLM does not protest. And there is no reason : the police are not bothering him, he has great rela tionship with the drivers. Th at is the reason squeegee men from other places are complaining, !77 E-mail:
From: Branislav Mitic [mailto: mitic.branislav.berlin@gmail.com] Sent: Friday, August 31,2018 2:46 PM To: ,Dragoljub В. Djordjevic Subject: Toma Semafordzija і ISPOVEST. Report by Ružica Cacanovska (From: Ružica Cacanovska [mailto: ruzica.cacanovska@gmail.com] Sent: Wednesday, November 14,2018 12:16 PM To: brkab@junis.ni.ac.rs Subject: Re: Information! Brka). 186
• TLM does what he likes or loves what he does. To paraphrase Juan Octavio Prenz, an Argentine wri ter living at an address in Trieste, who says: “The most important thing is to do what one loves, and if it is not the case, then what must be done is to love what one does.” • TLM has known his way with the brush since childhood. Early on, he began to work hard and provide bread for the family and himself. He is profi cient to the point that he can quickly wipe the windshield, look at the traffic light, commu nicate with the driver, share smiles to passers-by, manage to pick up the money and not congest the traffic, “perfectly demonstrating extraordinary inte lligence, speed, mobility, agility and simultaneity (Kapor, 2019, p. 21).”180 !79 http; //ritamgrada.rs/kragujevac/vesti/peraci-sofersajbni-ne-daju- nam-da-radimo-teraju-da krademo/ 180 Momo Kapor (Kapor, 2019, p. 21) attributes such traits to domestic bank clerks: “Unlike them, our bank clerks are geniuses of the Napoleonic type. While waiting for the money, the clerks at our banks will type the bin 187 TOMA СЕМАФОРЏИЈА such as those in the center of Šumadija: “KRA GUJEVAC - An unusual protest took place today in Kragujevac, in the city center at the intersection near the Great Park, where dissatisfied squeegee men gathered, demanding that they be allowed to work. Squeegee men have been part of the busiest intersections in Kragujevac for years, and the question is whether they will remain so, because, as they say, the police will not let them work, so some of them went on hunger strike this morning. Most of them
support their families in this way and do not see how they will do it in the future. ֊ I’ve been wiping windshields for several years and I think this is decent work. We do not steal, we work hard and we do not bother drivers. Whoever wants the service can get it and pay for it as much as they want. We are surviving on this money, and I do not see how we will make money in the future - says one of the squeegee men (16 May 2016).”179
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић • TLM’s work is not as easy as that of a picture fra mer, if there is an easy craft at all, it is not as difficult as that of a cart driver or garbage collector ֊ it’s somewhere in between. While a picture fra mer frames art paintings, photographs, tapestryes. in the quiet confines of his humble shop, a squeegee man is in the open sun, in the pouring rain and drizzles of snow, but he can shelter and postpone the work because he has no registered activity and is not pursued by taxpayers, whereas cart drivers are also the carriers of the cargo they transport, conditioned by the agreed work and the pay-per-work type of payment, and for street clea ners and recyclers, there is never rest. ֊ The job of a squeegee man is not merely a phony occupation, or it shouldn’t be. • TLM’s work is undervalued, the same as the trade of blacksmiths - a Roma identity emblem,181 has long been despised and belittled. (There’s a saying, “Where a plowman and a digger are, there’s also a blacksmith.” Th ere are no more plowmen or di ggers ֊ blacksmiths are also gone.) Lest anyone think that wiping windshields is an easy interest. Far from it: wiping windshields is a tedious job. • TLM is not impudent and ill-tempered. You can sometimes fi nd him in a bad mood, never as sad as “a gypsy band in an empty tavern”.182 He is a plea sant man, not a poser, and we have never, in any ca se, found him ill-tempered, frowned and angry. While daily struggles are pressing hard on him!l83 with one hand and type on the computer with the other, while holding the phone to their
chin and talking quietly to someone about half-price wo men's coats in stores on the Boulevard. Along the way, they will brew coffee on a rack in a drawer, smoke and talk to customers as they finish breakfest.” 181 In a dedication to his grandfather, an old blacksmith from Vranje, Simon Simonovič (Simonovič 2017, p. 14) says: “Today, this craft is de spised and belittled, performed mainly by Gypsies.” 182 A splendid expression of Borislav Mihajlović Mihiz from a fragment of his prose (Mihajlović 2018, p. 59). 183 Miljana Uaknin, a translator of Patrick Modianos novels, mentions one of his literary figures: “Th e one who reminds us that no one's eveiyday life is made up of heroes or winners only (Uaknin, 2018, p. 4).” 188
TLM, of course, does notappreciate stingy peo ple, the ones who intentionally collect metal coins in the car drawer and always have two, five, 10 or 20 dinars ready to give, so as not to accidentally have to hand out a paper banknote of 50 or 100 dinars. Well, some misers cast a few metal coins through the window ֊ a yellow 5-dinar coin or a white 10-dinar coin - but there are some who are really miserly, who act silly and give him abso lutely nothing.184 That is why, as God has made him, regardless of the actions of stingy drivers, he provides service to everyone. • TLM rarely loiters at the traffic light, fights with customers, or God forbid slips into an extreme situation for someone to punch him. He is not like other squeegee people in Niš, among whom mi nors are particularly prone to major incidents. • TLM is not an idler, he does not smoke, because if he did ֊ the job would suffer! It is unprofitable pleasure, that is, a luxury for someone who stru ggles to make ends meet and break away from the culture of poverty. • TLM’s arms are not adorned with hands resem bling the ones of a computer specialist, nor the ones large like shovels that belong to construction workers, but he does have thick fingers adapted to the wiper craft. • TLM is not skinny, he is not bony, but rather roun ded, chubby. But the thing is, he hobbles with one foot. • TLM is not a slipshod. He is equipped with all the necessary tools and proper fluids to do the job pro perly: there are always several cans of plain water, ,84 “Of course, there is a great deal of amorality in this. Such is eveiy
pro cedure with an underlying defense mechanism” (Dovlatov, 2018, p. 30). 189 TOMA СЕМАФОРЏИЈА •
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ cloths and hand brushes, a variety of chemicals and spray bottles (some of which he leaves at the traffi c light overnight, he carries valuable things home; he takes water from the residents of Jago din Mala, from neighbors, not far). He has acqui red excellent skills in wiper work which allow him to do one wash of the front and the rear car win dow in an instant, quickly pick up the prize - mo ney ֊ and move on to the next car; until the green light comes on. • TLM is not messy either. Although he deals with dirty work by cleaning stained glass, he does not look like an unkempt man, on the contrary - his shoes, clothes, hands and face are veiy neat. • TLM is abit of a buffoon, a mischievous guy, ready to joke with mime, gesture and half-voice; someti mes he performs some special wiper moves, al ways elicits a smile, smiles himself and endures hardship and hard work as if he had all the time in this world. • TLM is somewhat a sufferer, half-mute and sligh tly limp. To make the pain worse, he hobbles. That doesn’t stop him from working hard and choosing the right measure. His wiper brethren also know how not to overdo their work. On November n, 2013, incredible news appeared on the Niš Tele vision website: “If you were hoping to get a speedy wiper service at one of the intersections in the city or were prepared to instinctively shake your hand as a sign of decline, you would most likely be de prived of both outcomes. It seems that most squee gee men are on holiday as well, so you will have a hard time finding them in the workplace to
day.”185 It seems that the squeegee men also have no-work days! l85 http://ntv.rs/praznuju-i-peraci-sofersajbni-video/ 190
TLM is understandably a little apprehensive. When I told him that I intended to study his work with my research team and prepare a monograph study, which he would be the “main protagonist” of, he accepted without hesitation. Later, howe ver, when the assistants were filming him in the workplace, and when he noticed them, he thought that we were some spies representing the appro priate state institution. Of course, he was most af raid that we were from the police, and his comment was that he did not want to end up in prison. In short, Toma the Traffi c Light Man has a doc tor’s degree in wiper trade ֊ I firmly stand behind this statement - the best of the squeegee men, he towers abo ve regular wipers we meet daily in Serbian cities. He did not establish the profession called squeegee men - he is just the best specimen, the ideal type. Toma the Traffic Light Man and his “harmless” ca lling are, of course, not even interesting to the local mass media, but a story about them would certainly be enough for a documentaiy.186 The Traffic Light Man is a lot of thi ngs, but a misplaced, hard-to-find character the least of all. Th ere he is, working hard at the intersection, waiting for someone to spot and present him to the world through a news report or television record. There is no other solu tion, the press won’t do it - sociologists will! And so, little by little, following the sociological li ne, together with Dragan Todorovič, my idea of studying and monographing the Nišian squeegee man - Toma the Traffic Light Man, began coming to life. 186 Meri Bilié (Bilié 2018, p.
5), criticizing the media, also notes: “It is astounding that TV reporters take great care while making a reportabout aharmless’ old craft that is dying out, in a workshop or in a candy store, or about an old lady who fixes umbrellas in some old shack where only a dozen customers enter daily, not to reveal in anyway, not even through a picture, what part of the city it is in. Or, God forbid, what street. I guess so that the viewers wouldn’t find them by chance and that they wouldn’t get rich.” 191 TOMA СЕМАФОРЏИЈА •
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ If we were able to answer a good part of the ques tions asked at the beginning of the research, then we have fulfi lied our task.18? In the background of the sociological portrayal of Toma the Traffic Light Man, a Nišian Romani, and the di stinction of diff erent dimensions of his portrait, is the theory of interculturalism. At one time, however, in one introduction to romological studies, it was determined interculturalism is the general place of romology as a di scipline in the making. “The connection between interculturalism and the Romani is ancient. The Romani are a paradigm of intereulturalism. Why? Because practical interculturalism, regardless of scrupulous theoretical disputes, is some thing that the Romani have lived for centuries, every where with other ethnicities and cultures (Dorđević, 2010: 22).”188 The portrait was formed based on decades of pri mary research experience. During this period, we obser ved the behavior of the windshield wiper at the inter section almost daily, often talking to him at his “work place” or during breaks, photographing him in various situations, collecting basic information about him from his fellow men, who know him well, and from the opini ons of non-Romani drivers. A close, intimate description of Toma the Traffic Light Man’s character is made in the spirit of the thick description189 of Clifford Geertz. And whether there was a huge disagreement or approxi mation of the insights presented on the previous pages, *9° which I have come up with through the decades-long daybyday observation of
Toma the Traffic Light Man through the car window and the results of systematic empirical 187 So says awould-be writer, the hero of Milan Oklopdžić’s novel Metro (Oklopdžić, 2014, p. 27): “If I find the answer to half of the questions I ask in the book, I have done my job, all else is fabrication and lies.” 188 Le. I am in favor of there being more understanding sociology and less scientism and diy sociology (and demographics, ethnography and history). 189 The thick description is actually a close, intimate description advo cated and applied by Geertz, best explained in his famous study The Anthropologist as Author (Geertz, 2010). 190 Ernesto Sabato rightly states: “Again, there is a duality of the writer, the duality between what is imagined and what is realized (Barone, 2019, XV).” 192
References Barone, O. (2019). Great Literature Doesn’t Use Words of Wisdom. Danas, March, 30-31, pp. XIV-XV [In Serbian] Bilié, M. (2018, August, 25). Instead of a Crocheted TV Cover. Politika - TV revija, p. 5 [In Serbian] Dovlatov, S. (2018). Zone. Beograd: LOM [In Serbian] Đorđević, D. B. (2005). Introduction. In: Barbara Davis (ed.) Rromanipe(n): On the Cultural Identity of the Roma (pp. 13-18). Beograd: Care International [In Serbian] Đorđević, D. B. (2010). On a Horse with a Laptop in Saddle bags: An Introduction to Romology Studies. Novi Sad: Prometej; Niš: Mašinski fakultet [In Serbian] Đorđević, D. В. (2013). Skinheads: Guys from our Neigh borhood. Novi Sad: Prometej [In Serbian] Đorđević, D. B. (2014). A Romological Commentary on the Me thodological Counsels of the Finnish Roma Saga Vekman. In: T. Varadi, D. Đorđević G. Basic, (eds.) Contributions to the Strategy for the Advancement of the Roma, 99112). Beograd: SANU, Zaštitnik građana Republike Srbije [In Serbian] Geertz, C. (2010). Works and Lives. Beograd: Biblioteka XX vek, Knjižara Krug [In Serbian] Kapor, M. (2019, February, 17). Eastern Discipline and We stern Money. Politika, p. 21 [In Serbian] Lordon, F. (2019, January). The “Yellow Vest” Revolution and the Media. Le Monde diplomatique, pp. 5-6. [In Serbian] Mihajlović, M.B. (2018, January, 18). One Season in Paris. NIN, pp. 58-59 [In Serbian] Oklopdžić, M. (2014). Subway. Beograd: Dereta [In Serbian] Paunovič, Z. (2018). The Age of Heroes. Beograd: Geopoetika [In Serbian] Simonovič, S. (2017). Miscellaneous. Beograd: Tanesi [In Serbian] Uaknin, M.
(2018). Modiano, Life as a Novel. Politika ֊ Kultura, umetnost, nauka, LXII(30), 4.[In Serbian] Vance, J. D. (2018). Hillbilly Elegy. Beograd: Službeni glasnik [In Serbian] Vujičič, M. (2019, February, 7). Hopefully, We Won’t Touch the Bottom of the 90s Again. NIN, pp. 53-55 -[In Serbian] Web http: //ritamgrada.rs/kragujevac/vesti/peraci-sofersajbni-nedaju-nam-da-radimo-terajuda-krademo/ [In Serbian] http://ntv.rs/praznuju-i-peraci-sofersajbni-video/[In Serbian] 193 TOMA СЕМАФОРЏИЈА monitoring of his work in 2018, conducted by experien ced researchers - Dragan Todorovič, Jelena Dinié and Mladen Mitrovič - readers will find out by reading mate rial from the book Toma the Traffic Light Man which will appear in print in 2020.
О TOMO SEMAFORDŽIJA: SOCIOLOŠKO PORTRETO* E Toma Semofordžija sasa, trubuja te avel, po centro - a kaj aver? Ramosarav andar godola save halaven e šoferšajbne sa e svatenc andar akava sváto, bi savengo našti maj but te haćarel ре o Toma Semafordžija, savo trajil ande Konstantinovo foro (foto і). Akava si mangipe te kerel pe (majdur o TS) port reto te inkalel pe lengő dikhipe, karakteristični keripa, trajeske pozicije thaj skica katar goda sar savo si vov: • O TS si jekh figura savi si interesantno. Mori so ciološko „paramiča“ andar о Tomo naj vinjeta, sar phenda о Džon Lenon „andar e biinteresantne ma nusa save keren biinteresantno buti“191 Amaro ma nus savo halaven e stakla majbut avel maskar o ruv save si iskustvo katar e ulica. • O TS si jekh teritorija kaj kerel buti: ni nakhel pe aver teritoriji, thaj vov ni den pe lesi buti. Našti phenas kaj khonik ni kamla te del pe lesi teritorija, numa goda našti avėl kerdino.192 Sose khonik ni tradei le katar о centro? Naj lache te avel tradino katar o centro (foto շ). * E angiini verzija si inkaldini ando Sociološko dikhipe thaj akharel pe „Tomo Semafordžija“ (Đorđević 2019:1636-1653), ande tematsko kotor „Marginalizujime kidipa thaj adivesutno them“. 191 Leso vakaripe phenel o Zoran Paunovič (Paunovič, 2018:92): „Dili 'Lovely Rita', šukar vinjeta andar e terni manušnji savi kerel buti ando parking servisi, O Lenon gndisarda kaj si jekh katar karakteristični Markatnijeve dila save vakaren andar e binteresantni manuša ( sar kaj si 'Eleaonor Rigby'). O Makartnijevo mangipe te vakarei andar e obični paramiča save si ando svako
dive, naj sasa averčandi katar o Lenonevo postmodemističko introvertnost, sar sa, thaj vi e majbanalno lično te ma dikhen sar kaj si lačhi pala umetničko keripe.“ 192 Te bi dikhel la ре 0 kotor savo kerda о Džon Klark (Klark) Skinheda thaj magično trajo e kiđipaso (Đorđević 2013:45-50) andar goda sar e britanijake skinheda „arakhen“ piri teritorija. 195
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић • O TS si protežirime, naj kaj si le khonik ko si zuralo thaj ko arakhel le. О sociologo trubul te phučel ре ko achei pala leste, inćarel le pala e bal, šaj vakarei pe arakhen le ande pire va, si len kontrola pe leste. Te si len, šaj te vakaras goda si situacija savi si sa jekh, von den pe leste. Del li von len lo ve? Sar save si e reketaški kapaciteta? • O TS lel but love goda džanas katar aver rigšaj va karas majbut no so si e plata ando Niš thaj po jugo Srbijako. Thaj pe goda keren kontrola godola save len o procento. Trubul te pokinel, dži kar e Roma save si reketaša del len buti, šaj vakaras te mimo kerei e butikonik ni del pe leste, a našti avel lese ni konkurecija volt e tradei le. (E mami katar amarikano ramosardo Dž. D. Vans) (Vance, 2018:20] jekhare phenda mu lese: „naj khnači majbedno kana o čoro manuš corei avere manuša. Bilačhe si vi kana naj goda. Džanas kaj naj lačhe kana amen keras pharipe jekh avaresa.“)193 • Katar o TS khonik lel love, dikhel pe leste thaj khonik lel majbare love no so achei lese, a vov ke rel phari buti. Ten a vakaras bange, ni kamas te nesave data andar e love thaj andar godola save dikhen pe lende aven džangle. Goda šaj avel bila čhe pala leste- ande buti katar e sociologa thaj romologa naj goda te keren bilačhipe katar akava kidipe thaj akale čore manušese. (Pacav po me todološko mio save kerdem ande vakaripe savo kerde e Sagosa Vekman ман [Weckmann] thaj dijem le vi avere manušenge save si romologa: „Paњивим етносима се не помаже изношењем негативних примера, поготову инсистирањем на њима. Нотирам
неколико случаја о којима сам већ писао [Đorđević, 2005, str.16-17]. Neso 19з o Čari Bukovski (Bukowski) (2014:130) vakrel sar vi amen: „Bilačhi paranuca. Majbaro greho po tthem si kana о coro manuš lel katar aver čoro manuš. Goda sav onaj amal dikhel pe, sose bi amen bizurarasa korkore peste?“ 196
• O TS si coro manuš andar majcikno socijalno rotalo. Godolese kaj si coro thaj e familijaki tradecija ande leso kher šaj dikhel ре o baro čoripe. Lesi familija si but cori. Averčhande avere Romendar, vov ni kamel thaj ni mangel te avel coro savo del pe leso manušepe thaj o ilo.194 • О TS sar vi lese pharala andar leso them kamel te kerel neso-neso sar bi ačhela ando trajo. Leso neտօ si averčhando katar neso so si avečhando godo- 194 E beletriskinja Jelena Lengold anel soiološko phando lafi: „Dikhelem so si čoripe a so si e beda. Čoripe si kana naj turnen love, a e beda del pe tumaro ilo“ (Vujčić, 2019:54). 197 ΓΟΜΑ СЕМАФОРЏИЈА ni vakrel pe godolese kaj si o kriso, godolese kaj khonik šaj te avel bilačho thaj te den le kazna. E buti savo kerel o romologo naj te vakarei bilačho andar o Rom džambas voi goda savo corei e gra sten. Goda savo vakarda andar jekh kotor katar о korkoroarakhipe andar e romani kultura, šaj pire alavesa te avel kaj e manuša gaja kaj majbut ni del po kriso. Aver ni kerel pe godolese kaj si ' bicivilizacijsko aroma“ sar ni bi kerela pe ladžo e kon kretno manušese thaj te na del pe pe leso statuso ande svojta. E buti katar о romologo naj te vakarei bilačhe andar emancipojime Romnji. Godola savi lese vakrda andar goda so nakhla godolese kaj si go dija pe e Romese, godolese kaj ni paćavda jekh romano konzervativno adeti savo si ande romam kultura, šaj pire alavesa te del ando amalipe kana si la laki familija, kana si purani thaj kana avel pačavdi sar daj. Trito ni vakarei pe godolese kaj о amalipe ni kamel goda te lel thaj te paćavel. О romologo ni
trubul te vakarei andar o barvalipe e Romengo saven naj baro gendo. Godola save vakrade iskreno andar goda sar lije sa goda pe kul tura e bedaki e manušengi save si andar lengő them, lengo alav šaj del ando amlipe kana godola save si chore den majzala anglai. Ande romološki rodipa anglunipe trubul te avel humanistički angažu jme. [Đorđević, 2014:109].)
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић lestar so keren but manuse, sa kaj šaj vakaras, anel love. Neso- neso so anel love! • O TS ni kamel te khonik rovel godolese sar vov trajil! Korkore anel love; ni džal po šalteri ando Nišo ande Centro pala socijalno buti, thaj te manušnji savi sip о šalteri „del” zala love sar core Romese. Si li amalipaske majlačhe te o Semafordžija avel socijalno parazito, goda save rodel love, volt e kerei buti pire vastenca thaj te lel korkore love? Vov naj goda save rodel love, les si buti. • E TS ni kamen but Roma, godolese kaj goda so „čidel” e lovendar katar but misterije si nesar but bari, thaj godolese šaj ten a kamen lese. A godola save ni kamen les si urbani rudara: godola save halaven e pendžera pe auta, thaj godola save bikinen po buvlako, godola save kiden puranipe ande kontejnera, rabadžija thaj amala, godola save ki den plastika thaj purano sastro, purine flaše thaj lila- a ten a vakras andar godola save roden love. But lender kamen te traden le andar о centro. • O TS si ando lačhipe godolenca saven si auta. Le so halavipe si zanato thaj godolestar trajil, lenge godolese kaj si len but buti vov lache avilo, godo lese kaj len naj vakti te traden o auto te halavel pe, a vov kerel vi lengo problem e autósa. • E TS kamen ando foro. But lijem gndisaripa katar more amala, godola save pindžaravthaj godola sa ve nakhen gothar save dikhele pe goda manus sa vo halavel po Mosto temego, than kaj sa so si an do Niš nakhel, save savore vakarde kaj o Semafor džija si lenge but drago, thaj nisar naj vakti kaj von nik kamen te vov thol po va pe lengi
hauba thaj lele te halavel, itakaj kaj poćinen lese vol naj, vov si lačho godolese kaj asavel pe thaj irisaren lenge lengő bahtalipe thampal e phari buti thaj kana han pe pire šerutnesa, e manušnjasa ande prodavnica vol godolesa save thol lenge benzino pe NIS pumpa. 198
TOMA СЕМАФОРЏИЈА • Pe TS khonik voi na but drom ni kerel stigma, itakaj kaj šaj vakaras kaj o them ande Srbija, savo ni pindžarel len, bilačhe kerel sváto andar e semafordžije, godolese kaj si len but prejudicije. But drom del pe lende, thaj bistrel goda so o Federiko Lordon (Lordon) (2019:5), о francijako ekonomi sta, pe savi goda kaj kerel pe sigma si majlačhe te vakarei pe kaj ni haćaren pe aver manuša.“ Kana ande moro vordon si nesavo aver manus thaj nakhas pe Tomosi trasa, nesave lendar phenel gaja: Dikh, Mustakaleja, akale Rome, gndisarel kaj vov si khonik importantno thaj gndisarel kaja akva si lesi prćija, sar kaj lese hanuma si but barvali manušnji. Goda naj čačipe thaj gaja gndisaren godola save ni nakhen sajekh akale dromesa. • O TS naj hilacho manus. Vov ni kamel te halpe godolensa savet raden e vordona thaj save ni kamen te vov halavel lengi šoferšajbna, Vov barilo andar o lacho drabo. • O TS si gođaver manus. Goda so trubul te paćavel pe dikhle but manuša. Åke so vaćarda o manuš andar e Bela Palanka, Branislav Mitić, savo trajil ande Berlin 40 berš thaj svako bers jekhare ande čhon nakhel akale dromesa: Sastipasa Dragane, bahtalo sem kaj šaj tee vakarav ande akava rodipe andar o Tomo Semafordžija. Akana ka vaćarav էսmenge sar sasa mange lesa. Sema e Brasoca ando vordon thaj majdur katar 50 metra katar о sema fori dikhlam e Tomo sar džal kaj e vordona. О Braco phedna mange ten a džav paše kaj о sema fori, te džav maj dur more vordonesa katar aver vordon thaj te o Tomo na kerel 15 drabura te avel paša moro vordon, paćavdem lese thaj dikhel so о Tomo ka
kerel. Lesi reakcija, sar ekspresno dikhla pe situacija, goda kaj ni dikhal pe kaj si bibahtalo, thaj khanči ni vakarda kerda ande mande kerel pe goda te paćavav e Tomo. Goda sasa majanglal trin star berš. Me sema pe goda semafori but drom thampal goda. Nisar ni kerdem goda te moro 199
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић vordon avel majdur katar aver vordon numa o To mo pindžarda man thaj ni bistarda goda thaj nakhel moro vordon, dikhel man, numa ni avel te halavel mori šoferšajbna. Thaj me gndisarav ka na, vov dikhel ande more j akha, palem dikhav go doja situacija andar savi vakardem. Pala mande goda si neso so na bistrel pe achei ande memorija. “19S • Vav, o TS kamel te kerel buti, numaj vov ni kamel te goda kerel te khonik ni kamel, thaj goda si leso baripe. Vov naj khonik ko dikhel kaj si e vordona. Si pe sa thana, ni džal katar о semafori. Vov naj Jec', ТС се нуди, али се не натура, khonik ко ašćarel te loćharel pe lese, sar kaj si but manuša an dar leso them, thaj ande aver them. Jekhare di khel kaj si lese but phare, kaj kamel te sovel thaj pelo te sovel pe cokla ande Martirijum. Les naj vrama te na kerel buti. Vov but kerel butri majbut katar ohto sata vov si po drom, numaj trubus te vakars kaj lesi buti naj phari sar kana kerel pe ande rat. Vov naj khonik ko kerel buti ande rat. • O TS ni rodel e vordona, ni dikhel sar save si, vol lel e vordona. Ni dikhel sar savi si e registrcija, si li amari voi ave, kuč vol naj kuč, neve voi naj neve. Les si mera savi naj averčhandi pe sa e vordona. (Averčhende keren e semafordžija ande Skoplje: „Godola save haleven e vordona, džan pe godola save si amini registracija, luksuzni vordona, te bi Iena majbut love pala lengi buti.“196). Pala leste si šerutno te e vordona aven thaj godolese asai kana dikhel but vordona. • O TS ni kerei protesta. Naj les razloga pala goda: e policija ni del pe leste, godolenca
savet raden e !95 Elektronsko lil: From: Branislav Mitic [mailto:mitic.branislav.berlin@gmail.com] Sent: Friday, August 31, 2018 2:46 PM To: 'Dragoljub В. Djordjevic' Subject: Toma Semafordžija iISPOVEST. !96 Raporto katar e Ružica Cacanovska (From: Ružica Cacanovska [mailto:ruzica.cacanovska@gmail.com] Sent: Wednesday, November 14, 201812:16 PM To: brkab@junis.ni.ac.rs Subject: Re: Information! Брка). 200
• O TS kerel goda so kamel vol kamel goda so ka mel. Sar vakarda o Huan Oktavio Perens (Prenz), o ramosardo andar e Argentina savo trajol ande Trsto, a vov vakarda: „Majimportantno si te kerel pe goda so kamel, pe, a te na avel goda trubul te kamas goda so keras.“ • O TS džanel e četkasa dž kaj sasa čhavoro. Sigo lija te kerel buti thaj te arakhel marno pala e familija thaj peste. Gaja sikada goda thaj ande jekh vakti, halavel o vetrobrano, dikhel ando semafori, vaka rei godolesa savo tradel o vordon, asai sa e manušenca, lei love thaj ni ačahvel o prometo (foto 3), „gaja dikhel pe lesi but bari inteligencija, goda kaj sa kerel sigo šaj te praštěl thaj džanel te kerel buti“ (Kapor, 2019:2ı).198 г97 http://ritamgrada.rs/kragujevac/nevipa/ godola save halaven e šoferšajbne ni den amen te karas buti roden amender te coras./ 48 Gasave dikhipa o Momo Kapor (2019:21) vakarei kaj si kaj e bankara: ,Acerčhabde lender, amare bankarski službenice si genija sar kaj sasa о Napoleono. Dži kaj asearen e love, e službenice andae amare banke jekhe vastesa ka ramosaren o računo, a avere vases ape, kompjueti, a о tele fono ka inćaren e mujesa thak ka vakren svsato kaj e Bulevara si mantila 201 ΓΟΜΑ СЕМАФОРЏИЈА vordona šukar vakarei. Godolese aver godola save halaven e stakla ande aver thana, sar godola andar andar о Kragujevco ande Šumadija: KRAGUJEVCO. О protesto savo ni kerel pe sajekh, ande Kragujevco si kerdino avdive, ande centro foroso kaj avile godola save halaven e šoferšajbne,save rode te del pe lenge šaipe te keren buti. Godola save halaven e Šoferšajbne but berša si pe
majpromentno centro, a phučipe si dal ka achei gaja, jer, sar vov phenen, e policija ni del len te kerei puti, pa nesave lendar dije ando štajko gaja kaj ni han marno. Von gaja len love te avel len pala e familija thaj ni džanen sar akana ka keren goda. - Halav e šoferke but berša kaj gndisarav kaj akava si buci sar aver. Ni coras, ni džas pe godola savet raden e vordona. Ko kamel vov poćinel gadići šaj. Amen akalestar trajis, thaj ni džanas so ka ćeras akana katar ka las love- phenel o jekh manus savo halavel e šoferšajbne(i6. Majo 2016).“197
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић • E TS buti naj gaja loki sar kaj si ramadžijsko, ni džanas si li loko zanaio, naj phari sar taljigarsko vol šlajipe- voj si maškar goda. O ramadžija kerel framo pala artistikane slike, foto, goblena. ma škar than kaj si phandino ande piri radnja, e semafordžija kerekl buti avari, telai о kham, del bršind pe leste thaj o iv (foto 4), numaj vov ša te džal gothar thaj te piri buti kerei mąjpalal godolese kaj ni poćinel o porezo thaj khonik ni avel le ste godolese, a e rabadžije thaj godola save mea ren o pharipe savo traden, šaj te len love kana ke ren e buti, sar kaj vi godola save slaven e ulice, vol kiden puranipe naj odmori dži kaj kerel pe buti. Godova save halavel e šoferšajbne naj, vol ni bi trubala te avel gaja, foliripe katar e buti. • E TS si buti „savi naj lačhi“ sar kaj si vi purano kovački zanato- šaj vakaras kaj si romano amblemo.‘w (Si jekh purano sváto „Kaj si orača thaj ko pača, gothe si vi o kovači“. Namaj majbut ni orača ni kopača - a naj majbut ni kovača). Te khonik ni gndisarel kaj o halavipe e stakloso pe vordona si laki zanimacija. Naj goda gaja: o halavipe katar e šoferšajbne si phari buti. • O TS naj holjariko thaj naj baksuzo. Les našti arakhen kaj si bibahtalo, kaj si lese phare thaj gaja kaj si „romani kapela ande kafana savi si čuči”.200 La cho si manuš, naj pozéri, thaj nisar, ni jekhare ni dikhlam le kaj si holjarigo thaj bibahtalo. A svako dive si pharo, but pharo!201 pala e džuvlja saven si opáš cena. Vadži vi ka ćiraven e kafa po reso savo si ande fioka, ka phabaren cigari thaj ka keren sväto amen.“ :
„Avdive akava zanate si biličaho thaj les keren e Roma.“ 200 Šukar sväto katar o Borislav Mihajlović Mihiz andar jekh fragment ande lesi proza (2018:59). 201 Miljana Uaknin, translator romano savo ramosarda o Patrik Mediano, vakarei andar jekh manuš ande lesi püstik: „Godova savo del amen go di kaj jekh dive naj kerdino numa katar e heroja thaj godola manuša save si anglai “ (Uaknin, 2018:4). 202
O TS ni kamel godolen save skormađžije, godola save ande fioka e vordonesi inćaren cime love, si len duj, pandž, deš vol biš dinara, thaj kamen te go dola love den len. Ten a çi den love ando papyri ka tar pinda vol šel dinara. Saj phenas von si cicije thaj pe pendžera den le metalni monete, galbeni pandž dinara vol parni savi si deš dinara, vol gothe si vi go dola save si bare cicije, von ni den niso, nisave lo ve.202 Godolese vov, sar vaćarda о Del, itakaj kaj si go dola save si bare ddje, svakonese halavel e šoferšajbne. • O TS ni ladžal katar piri buti. Trubula bi lese kli jenta te ladžal godolese kaj den le pire melala šo feršajbne. (Anonimno gjinavdo akarel e Petrose Hendkeuse: Dija pe se pala о paćavipe te pire me lale cipele del core manušese savo halavel e cipele. [Radaković, 2019:206].) Na! Nisar! Len bi trubula te avel ladžo godolese kaj gaja kaj den zala love, ni den majbut pala lačhi kerdini buti. • O TS zala drom achei po semafori, halpe godolenca savet raden e vordone voi te na del o Del džal ande ekstremno situacia te khonik čalavel le se. Naj sar aver manuša andar o Niš save halaven e vordona, majbut drom godola save si terne thaj si len bare incidenta. • O TS naj dokondžija, vov ni phabarel - kana bi phabarela goda vi dela pe lesi buti. Naj goda rentibilno šukaripe, goda si luksozo pala nesavo ma nus savo mangel te lel zala love thaj te čhudel jekh pe jekh alka katar e čorimaski kultura. Vov naj sar aver manuša andar leso kidipe, ni avel kasno po centro, kerel zala buti thaj džal gothar. • E vasta e TS naj sar kaj si kompjuterski, vol dudnjerski
sar lopata, numa naj kaj naj kaj lese naj si majthule thaj si lačhe pala leso zanaio. 202 „Šaj vakaras kaj ande goda si bari doza katar e o bimoralnost Gasava keripe ande savo fundo si mehanizmo te na del pe leste“ (Dovlatov, 2018:30). 203 TOMA СЕМАФОРЏИЈА •
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ • O TS naj čišelo, naj ni ckno, si zala thulo. Thaj si les jekh bilačho prno, našti šukar džal lesa. • О TS ni kerel fnšeraji. Si les lache alata pala e buti, lačhe šaj halavel pire alatosa e šoferšajbne: si les but kante ande savi si paj, pačvare thaj nesave čet ke, averčhande hemikalije thaj flašice pala о halavipe. Kotor godolestaj ačhavel kaj о semafori te avel gothe raćasa, goda si majkuč inćarel ande piri kher; o paj lel kaj e Jagodinmala, gothe si kaj lese komšije. Sikada but ande piri buti, thaj gaja šaj sigo te halavel jekh angluno staklo, thampal vi o paluno staklo, lel love pala goda - thaj nakhel po aver vordon; thaj gaja si dži kaj po semafori naj vunato svetlo. • O TS naj melalo. Itakaj kaj kerel melali buti, kaj halavel e melale stakla, vov naj melalo manus, kana dikhe pe lese si le lačhe cipele, seja, vasta thaj muj. • O TS si zala vi manuš savo kerel šale, lese šale si mimika, keripe thaj leso krio; sajekh šaj kerel jekh halavimaski egzibicija - sar kaj kerei o repo, e ma nusa asan lesta, vov asal thaj majloke lel sa godola so anel lese lesi phari buti sar kaj si les sa o vakti ande akava them? • O TS si čoro, manuš, ni vakarei lačhe, zala si vi ćopavo. Te lesi muka si majbari našti lačhe vi te džal. Goda ni del pe leste te kerel buti, thaj te lel lačhi mera katar goda. Lese phrala save halaven džanen te na keren but buti. Jekh nevipe, ando n. novembri 2013 sasa po sajtó ande Niško televizi ja: „Te gndisarden kaj ka avel turnen šaipe te pe nessavo centro ande foro ka halaven piri šoferšajbna sigo vol te kamlen te vastesa
keren te goda ni keren, goda avdive našti te keren. Goda kaj ni ke rel pe buti, si vi pala manuša save halaven e šoferšajbne thaj von avdive ni keren buti.“2°3 Vi godolen saven halaven e šoferšajbne si dive kana ni keren buti! 203http://ntv.rs/praznuiu-i-Deraci-sofersaibni-video/ 204
0 TS zala darai thaj goda šaj haćaras. Kana puč iem le te pire manušenca save keren akava rodipe mangav te vakarav andar lesi buti thaj te kerav monofrafsko studija ande savi vov ka avel „šeratno manus“ vov kamla goda te kerei pe, Numa, majpalal kana godola save loéharen mange kerde snimka pe lesi buti, thaj kana vov dikhla len, gndisarda kaj sam nesave manuša save ka das pe leste kaj sam andar e phuvjaki institucija. Majbut daraljo kaj sam andar e policija, a daral lendar, thaj leso komentaro sasa kan ni kamel te džal ande apso. Jekhe svatosa, o Tomo Semafordžija kerda „dokto rato“, pe šoferšajba ֊ but paćav ande akava sváto ֊ angluno manus maškar godola save halaven e stakla, majbaro si katar aver manuša save keren glanco thaj save dikhas ande amare srbikane forura. Vov naj goda savo arakhla angluno akaja buti godova savo halavel e šoferšajbne - vov si goda savo si majlačho ande piri buti, idealno manuš pala goda. О Tomo Semafordžija thaj leso „lačho“ zanaio, naj but interesantni pala e lokalni medija, thaj paramiča andar goda si lačhi pia o dokumentarno filmo.20« O Sema fordžija si but goda, majzala si manuš save trubus te ro das thaj dži kaj savo phare avel pe. Eketalo, po drom, rodel te khonik dikhel pe leste thaj te kerei žurnalistikano reportaža vol te džal pe TV. Naj amen aver ֊ ni kamel о press - kamen e sociologa! Thaj gaja zala po zala, thaj kana džal pe ande sociološko linija, 205 me thaj o D. Todorovič, lijam te keras goda so me gndisardem andar o rodipe thaj monografsko 204 E Meri Bilič, (2018:5), kerda kritika pala e medije, thaj vakarei: Intere santno
si kaj e TV reportera den griča kana keren reportaža andar nesavo zanata savo merel, radionica vol e radnja kaj hikinen pe bonbone thaj rahattako vol purani gađži savi lačharel e kišobrana thaj savi ande ckno purano kher ande savi del deš manuša ando dive, nisar ni slikasa ni vakren ande savo kotor e foroso goda si. Voi te na Del ande savi ulica. Te godola save dikhen ni arakhen len thaj te na len hut love thaj te aven barvale.“ 205 Thaj kamas te e sociologija majbut haćarelpe, te avel la majzala scijentizmo thaj rodipe savo si ramosardo ando amalipe. 205 TOMA СЕМАФОРЏИЈА •
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ keripe andar o nišlijsko manus savo halavel e šoferšajbne savo akharel pe ֊ Tomo Semafordžija. Te avela amen šaipe te irisaras pe but phučipa sa ve sip о anglunipe akale rodipaso, šaj vakaras kaj kerdam lačhi buti.206 Ando palunipe katar akva sociološko portreto ka tar o Tomo Semafordžija, Rom andar o Niš, thaj ando inkalipe katar e dimenzija ande leso portreto, achei e teorija andar o interkulturalizmo. Sigo, ande jekh angluno sváto ande romološki studije, vakardino si zurale - о interkul turalizmo si fudnono than romologijako sar dur ande vijama savi sasa majanglal. E Roma si paradigm katar e interkulturalnost. Sose: Godolese kaj o praktikano inter kulturalizmo, biphande se ande skrupulozni terorijski vakaripa, si neso so E Roma trajín but beršam ando sástó them avere etnososa thaj kulturasa“ (Đorđević, 2010:22). O portreto si kerdino po fundo katar o decenijako primarodno džalngipe e manušengo save kerde о rodipe. Ande goda vakti amen sajekh dikhlam so keren e manuša save halaven e šoferšajbne po centro, but drom kerdam sváto pe leso „butako than”, voi kana sasa les pauza, ker dam but fotografije ande avrčhande situacije,207 lijām da ta andar leste katar lese phrala Roma, save džanen les lache, sar vi gndisaripe katar e manuša save traden e vordona a save naj Roma. O intimno dikhipe katar o manus savo akharel pe Tomo Semafordžija kerdino si sar thick description208 katar o Kliford Geertz. A si li baro bilačjipe voi lache dikhipe godoleso, save si thodine ande anglune lila,20C) dži kaj avilem ande deš berša sar đikhlem katar moro staklo
ande vordon an de Tomo Semafordžija thaj rezulato katar о emipirisjko 206 Gaja vakarei vi godova savo ni ramosarda e pustika a kamla, 0 manuš andar о romano savo ramosarda o Milan Iklopdžić Metro (2014:27): „Te arakhlem irisaripe po opas phučipa save si ande moro psuti, me kredem mori buti, sa averčhande si hohavipe“. 2°7 Gordana Đerić (2019) phenda „dikhipe si majbut katar šel milja svatura“ a Č. Simič phenda „Foto vakarei majbut godolestar so šaj si ande amaro sväto“ (Simič, 2018:25). 208 Thick description si intimno ramosaripe pala savo kerda thaj savo lija te kerei o Girtz, majlačhe kearda ande pindžardi studija Antropologo sar ramosardo. (2010). 2°9 Ernesto Sabato lačhe vakarei: „Palem si amen goda kaj kerei о ramosardo, goda so si maškar goda so gndisarel thaj so kerei“ (Barone, 20i9:XV). 206
E literatura Barone, Orlando 2019. „Velika književnost ne koristi poučne reči.“ Danas, 30-31. mart, str. ХГѴ-ХѴ. Билиѣ, Мери 2018. „Уместо хекланог миљеа на телеви зору.“ Политика ֊ ТВревија, 25. август, стр. 5. Vans, Dž. D. 2018. Gorštačka elegija. Beograd: Službeni glasnik. Вујичић, Мића 2019.
„Надам се да неѣемо опет дотаѣи дно деведесетих.“ НИН, 7. фебруар, стр. 53-55. Gere, Kliford 2010. Antropolog kao pisac. Beograd: Biblioteka XX vek, Knjižara Krug. · Довлатов, Сергеј 2018. Зона. Београд: ЛОМ. Đorđević, Dragoljub В. 2005. Uvod, y Rromanipe(ń): о kultur nom identitetu Roma, (ur.) В.
Davis, տէր. 13-18. Beograd: Care International. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2010. Ha коњу с лаптопом у биса гама: увод у ромолоиіке студије. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2013. Скинхеди: момци из нашег краја. Нови Сад: Прометеј. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2014. Ромолошки
коментар методолошких савета финске Ромкиње Саге Векман, у Прилози стратегији унапређења положаја Рома, прир. Т. Варади, Д. Б. Ђорђевић и Г. Башић, 99-112. Београд: САНУ, Заштитник грађана Републике Србије. Капор, Momo 2019. „Неточна дисциплина и западне паре.“ Политика, 17. фебруар, стр. 21.
Lordon, Frederik 2019. „Revolucija ' žutih prsluka' i mediji.“ Le Monde diplomatique, januar, str. 5-6. Михајловић Михиз, Борислав 2018. „Једна сезона у Паризу.“ НИН, i8. јануар, стр. 58-59. Oklopčić, Milan 2014. Metro. Beograd: Dereta. Paunovič, Zoran 2018. Doba heroja. Beograd: Geopoetika.
Симоновнѣ, Симон 2017. Разно. Београд: Танеси. Уакнин, Мирјана 2018. „Модијано, живот као роман.“ По литика -
Култура, уметност, наука, LXII(3o):4. Web http: //ritamgrada.rs /Kragujevac/vesti/peraci-sofersajbm-nedaju-nam-da-radimo-terajuda-krademo/ http ://ntv. rs/praznuju-i-peraci-sofersajbni-video/ 207 TOMA СЕМАФОРЏИЈА dikhipe pe lesi buti duj berš majanglal kerde godola save but džanen akava rodipe - D. Todorovič, Jelena Dinié thaj Mladen Mitrovič - godola save djinaven gota ka dikhen gaja kar djinaven pustik Tomo Semafordžija, savi thas po astali pala sociološko thaj majbuvlo djinavdino amalipe. (Nakhada pe romani chib e Slavica Vasié)
СПИСАК ИМЕНА Абрамовић, Марина 85 Аврамовић, Раде 159 Аметовић, Адријана 58 Амиџић, Огњен 132 Анђелковић, Мирослав 159 Арсеровски, Бегани 64 Асановић, Томислав 14 Асановић, Адем Чавка 14 Ванс, Ц. Д. (J. D. Vance) 24,106 Васиљевић, Загорка 98 Васић Славица 159 Вебер, Макс (Мах Weber) 70 Векман, Сага
(Saga Weckmann) 24 Владушић, Слободан i8 Ашер (Usher) 6о Бајрамовић, Шабан i6, 5Һ73 Бакрач, Владимир 40, 159 Балић, Осман 83,102 Басара, Светислав 82 Бахгири, Решит 64 Беквалац, Наташа 132 Бетелхајм, Бруно (Bruno Bettelheim) 153 Билић, Мери 34 Брандо, Марлон (Marlon Brando) 86 Брикнер, Паскал
(Pascal Bruckner) 150 Буквић, Димитрије 49, 58,159 Буковски, Чарлс (Charles Bukowski) 24, 71,83 Буњуел, Луис (Luis Bunuel) 85 Бурса, Анджеј (Andrzej Bursa) 95 Бутрос-Гали, Бутрос (Boutros BoutrosGhali) 75 Гајић, Филип 98 Ганс, Херберт Џ. (Herbert J. Gans) 68 Герц, Клифорд (Clifford Geertz) 19
Гофман, Ервинг (Erving Goffman) 90 Грујић, Љубисав Груја 43 Гузина, Ранко 84 Дамиен Лакићевић, Ана 104 Демић, Мирко 156 Динић, Јелена 19,109, н8,131,159 Диркем, Емил (Émile Durkheim) 74,101 Довлатов, Сергеј (Сергей Довлатов) 14,92 Достојевски, Фјодор Михајловић (Фёдор Михайлович Достоевский) 151
Ђерић, Гордана 19,82 Ђорђевић, Бранислав (Браца) 27,28 Ђорђевић, Тихомир 57 171
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић Ђулијани, Руди (Rudy Giuliani) 43,44 Ђуровић, Богдан 70, ιοί Зеленовић Лакићевић, Мира 69 Ивковић, Небојша 137139,159 Илић, Горан Чони 8о Јалом, Ирвин (Irvin Yalom) 154 Јаначковић, Б. 62 Јашић, Ненад 74,75 Јовановић Данилов, Драган 9 Јовановић, Мирјана 160 Јовановић,
Слободан 92 Јововић, Милица 62 Камбери, Мети 91 Капор, Momo 30,37 Кларк, Џон (John Юагк) 23 Колине, Рендал (Rendal Collins) 15 Комац, Миран 38,75, ібо Коцкар, Кристина Кија 132 Кристи, Ниле (Nils Christie) 155 Крос, Данијел (Daniel Cross) 44 Круз, Алфонсо (Alfonso Cruz) 14 Куња, Андре (André Cunha)
14 Лазић, Милош 93 172 Лалевић Пишчевић, Maja 93,99 Лангран, Пол (Paul Lengrand) 70 ЛаушевйѢ, Жарко 15 Ленголд, Јелена 25 Ленон, ІДон (John Lennon)23 Лордон, Фредерик (Frederik Lordon) 27 Л»убичић, Милана ιό, 97,158,160 Љутић, J. Д. 58 Макартни, Пол (Paul McCartney) 23 Мандић, Дејан 46 Мануел, Петер
(Peter Manuel) 104 Марадона, Дијего Армандо (Diego Armando Maradona) 148 Маркешић, Иван 39, ібо Мартић, Дамјан 152 Минић, Златко 46 Митић, Бранислав 27, շ 7, ібо Митровић, Александра 105 Митровић, Младен 19, 109,131, ібо Михајловић Михиз, Борислав 31 Модијано, Патрик (Patrick Modiano) 31 Морган,
Герет А. (Gerrett A. Morgan) 45 Мохамед 6о
Оклопџић, Милан i8 Октавио Пренс, Хуан (Juan Octavio Prenz) 29 Осипова, H. Г. (H. Г. Осипова) 17 Пауновић, Зоран 23 Перишић, Предраг 84 Петровић, Владан i6i Петровић, Горан 14,83 Петровић, Јасмина 122 Пикасо, Пабло (Pablo Picasso) 55 Пик Најт, Џон (John Peake Knight) 45 Пол, Шон (Sean Paul) 60
Поповій, Наталија 137, і6о Предић, Снежана і6о Продановић, Живко 84 Радичевић, Бранко Б. 77 Радовановић, Мирослав іо6 Рид, Херберт (Herbert Read) 14 Ристић, Драган P. 10 РомелиѢ,.Живка 67 Росић, Бранко і6 Сабато, Ернесто (Ernesto Sabato) 19 Савић, Милисав 83 Саитовић, Баја Лукин 8 Сатерленд, Едвин
(Edwin Sutherland) 155 Саћиповић, Ана 57 Селени, Иван (Iván Szelényi) 104 Селин, Луј-Фердинанд (Louis-Ferdinand Céline) 106 Симић, Чарлс 15,19 Симоновић, Симон 31 Скочајић, Владимир 103 Старчевић, Драгана 59 Сгојановић, Звонимир 137 Стојковић, Аркан 51 Стојковић, Биљана 99 Стојковић, Бранимир 16
Таировић, Зоран 50 Талевски, Васил 84 Тасић, Милош lói Терзић, Предраг 46 Тилкиджиев, Николај (Николай Тилкиджи ев) 105 Тимотијевић, Брати слав 6i Трифуновић, Весна lói Трофимова, Ксенија (Ксения Трофимова) lói Уакнин, Мирјана 31 Ускоковић, Лидија 8о, 8i Ферди 6о Фифги, Сент, (50 Cent) 60 Фром,
Ерих (Erich Fromm) 69 Хандке, Петер (Peter Handke) 17,32 Харингтон, Мајкл (Michael Harrington) 68 173 TOMA СЕМАФОРЏИЈА Накић Симатковић, Невенка 98 Николић, Драган 86 Нушић, Бранислав 99
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић Херберт-Симпсон, Мејлинг (Mayling Herbert-Simpson) 67 Хочевар, Станислав ιό Хулсман, Лук (Louk Hulsman) 149 Цацановска, Ружица 29,42, lói ЦвитковиѢ, Иван 39, lói 174 Црнковић, Предраг 153 Џокић, Звонко 150 Шејка, Леонид 86 Шоу, Клифорд (Clifford Shaw) 148 Штомпка, Пјотр (Piotr Sztompka) 18 ШуваковиѢ, Урош lói Шуйца, Божидар loo
КЊИЖЕВНОСТ Аноним 20i8a. „Да ли знате? Ко je измислио аутоматски семафор.“ Политика, 29. март, стр. 30. Балић, Осман 2008. „Индивидуални сакупљачи секундар них сировина као модел и шанса Рома и Србије у економском развоју.“ Теме 32(1): 175-180. БаниѢ Грубишић, Ана 2013. Ромски Хип хоп у Србији: му
зика и конструкција мањинског идентитета. Београд: Српски генеалошкй центар. Билиновић Рајичић, Ана Љ., Чикић, Јована М. 2019. „Теоријски приступи и правди у истраживању бескуѣништва: критичка анализа.“ Социолошки преглед LIII (4):і444-і4б7). БилиѢ, Мери 2018. „Уместо хекланог миљеа на телевизо
ру.“ Политика ֊ ТВревија, 25. август, стр. 5. БилиѢ, Мери 2020. „Знање и звање напред, остали стоп.“ Политика - ТВpeeuja, 28. март, стр. 5. Бобић, Мирјана 2014. Бескућници у Србији данас. Београд: Републички завод за статистику. Бобић, Мирјана Б. 2019. „Социодемографски профил бескућникауСрбији.“
Социолошки преглед LHI(4):1477֊1487. Буквић, Димитрије 2009. „Три цене прслука на истој paскрсници.“ Политика, 15. децембар, стр. 12. Буквић, Димитрије 2019. Драгољуб Б. Ђорђевић као теоријски (и практични) кафанолог, у Бити социолог: споменицаДрагољубаБ. Ђорђевића, прир. Д. Тодоровиѣ, стр. 85-96.
Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Бурса, Анджеј 2016. Џелат без маске. Краљево: Народна библиотека „Стеван Првовенчани“. Васиљевић, А. 2019. „Минус бескуѣнике 'одвео’ у Прихватилиште.“ Политика, 5. јануар, стр. 12. Васиљевић, Загорка 2018. „Хаику.“ Хаику новине, 25(33);18. Вујичић, Мића
2019. „Надам се да нећемо опет дотаћи дно деведесетих.“ НИН, η. фебруар, стр. 53-55. ВуковиѢ, Ана,
Мучибабиѣ, Далиборка 2018. „'Одбрамбена архитектура’ против бескућника.“ Политика, 2. Де цембар, стр. 22. ВулиѢевиѢ, M., 2020. „Симон Симоновнѣ, песник нежно сти и побуле.“ Политика, 6. фебруар, стр. 12. ГрујиБ Груја, Љубисав 2020. Афоризам, у Budu оно што (не)чујеш ѴШ, cip. 20. МркоЕьйѣ град: Клуб умјетничких душа. Дамиен Лакиѣевиѣ, Ана 2018. „Хаику.“Хаику новине, 25(33)·՜22·
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ ДелиѢ, Марко 2019. ,Аутономија књижевног дела - литерарна мерила Томаса Ajcxojepa.“ Православље, 15. децембар, стр. 28-30, Димитријевић, Владимир 20і8. „Слободан Владушић. Ме галополис и рат против юьиге.“ Печат, 31. август, стр. 52 54 Довлатов, Сергеј 2018а. Зона.
Београд: ЛОМ. Довлатов, Сергеј 20186. Филијала. Београд: ЛОМ. Довлатов, Сергеј 20і8в. Наши. Београд: ЛОМ. Ђерић, Гордана 2019. Речник сувшинихречи. Београд: Књижарница Златно руно, Институт за европске сгудије. Ђорђевић, Драгољуб Б. гою. На коњу с лаптопом у биса гама: увод у ромолошке студије.
Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2013. Скинхеди: момци из нашег wpaja. Нови Сад: Прометеј. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2014. Ромолошки коментар методолошких савета финске Ромкиње Саге Векман, у Прилози стратегији унапређења положаја Рома, прир. Т. Варади, Д. Б. Ђорђевић и
Г. Башић, 99-112. Београд: САНУ, Занггитник грађана Републике Србије. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2016. Џепна социологија за почетнике. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Ђорђевић, Драгољуб Б. 20і8а. Питао сам малог пужа (Moja социолошка прича о Шабану Бајрамовићу). Београд, Ниш: Службени
гласите, Машински факултет. Ђорђевић, Драгољуб Б. 20186. „Гробље у Прагону.“ Бал канскіе синтезе շ(ւ):51-69. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2019. „Тома Семафорџија.“ Социолошки преглед LIIIC4): 1636-1653. Ђорђевић, Драгољуб Б. и Милош Тасић 2015. Запис о занатима и занатлијама, у Рад, техника и етика у ери
глобализације, прир. Д. Б. Ђорђевић и М. Тасиѣ, стр. 99-106. Ниш: Машински факултет, ЈУНИР. Ђорђевић, К. 2019.
,Аутобус 'друмодом' ће дежурати за бескућнике.“ Политика, 14. јун, стр. 8. Исаков, A. 2020. „Због ниских температура отворено прихватилиште.“ Политика, ю. јануар, стр. 15. И., А. 2020. „Суботичко прихватилиште за бескуѣнике го тово пуно.“ Политика, 22. јануар, стр. 21. Јовановић Данилов, Драган 2018. „Песнички рукопис. Сие ста.“ Политика ֊ Култура, уметност, наука, LXn(2i):7. Јовановић, Слободан 1990. Примери политичке социоло гов. Београд: БИГЗ и др. - 164 ·
165 ТОМА СЕМАФОРЏИЈА К., Д. 2018. ДІрскали путнике у аутобусу течношћу за пран е - један Нишлија на Очнрј клиници.“ Народне но вине, 23. мај, стр. g. К, Д. 2019. „Изгорела непокретна старица, син у крити чном стању.“ Народне новине, 23. јануар, стр. 5. Капор, Momo 2018. „Наши у белом свету.“
Политика, 28. јануар, стр. 2і. Капор, Momo 2019. „Неточна дисциплина и западне паре.“ Политика, 17. фебруар, стр. 21. Крстиѣ, Дејан, Ђорђевић, Драгољуб Б. и Сузана Марковић Крстић (прир.) 2014. Занатлија у пограничју. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Куња, Андре 20і8. „Са цвеѣем у коси.“
Политика ֊ Култу ра, уметност, наука, LXII(38):io. Лазић, Милош 2020. „Скице Београда. Одакле си, селе.“ Политика, 27. јануар, стр. 14. Л»убичиѢ, Милана 2017. „Koje бескуѣник.“ Култура (157): 182-202. Љубичић, Милана 2019. „Маргинализоване групе и савремени свијет.“ Социолоижи преглед
ЫИ(4):і4з8-і443. Љутић, Ј. Д. 2012. „Како je бити перач шофершајбни са градских улица”, 26. марта, објављено на сајту http : //www.novosti.rs/vesti/beograd.74.html: 372605Kako-je-biti-perac-sofersajbni-sa-građskih-uKca. Минић, Златко 2018. „Кампања.“ Политика, n. фебруар, стр. 6. Михајловић Михиз,
Борислав 2018. „Једна сезона у Паризу.“ НИН, і8. јануар, стр. 58-59֊ M., О. 2017. „Људиће имати идентификациону картицу и ра дити за новац.“ Народне новине, 16-17. децембар, стр. її. M., O. 20i8a. „Стигла радна одела, на реду радни статус.“ Народне новине, 3. септембар, стр. 4. М., 0.20186. „Први
корак - евидентирање.“ Народне нови не, 5. новембар, стр. g. М., О. 20і8в. „Пројекат формализовања посла сакупљача
отпада.“ Народне новине, 6. новембар, стр. g. МусиҺ, Горан и Предраг Вукчевиѣ 2019. „Diesel power. Хип-хоп у Србији од задовољства повлашһених до масовне омладинске културе.“ Култура (іб2):і66-і9б. Ољача, Марко 2020. „Препознати уљеза.“ НИН, і6. јануар, стр. 29. Осипова, Н. Г. 2017. Диалектика социального и индиви дуального в социологии, в Общая социология: основиы современной социологической теории, стр. иб132. Москва: Канон+.
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић Оташевић, Бранка 2008. „Не само елегија“ (http://www.politika.rs/sr/clanak/56485/%Do%9D%D o%B5%Di%8i%Do%Bo%Do%BC%Đo%BE%Do%B5%Do%BB%Do%B5%Do%B3%Do%B8%Di%98 %Do%Bo, Политика, 20. септембар). ПеришиѢ, Предраг 2018. „Уметник je присутан.“ Полити ка, 28. фебруар, стр. 24.
Петровнѣ, Горан 2018. Уиутрашње двориште. Београд: Лаіуна. Петровнѣ, Паша 2020. „Шта све можеш кад си нико и ништа у Берлину.“ НИН, 23. јануар, стр. 53-55. Попие становништва, домаћинстава u станова 2011. го дине: класификација занимања 2011. Београд: Репу блички завод за статистику PC. Поповиѣ,
Сања 2019. „Покушали смо да дамо себе и да додирнемо истину.“ Православље, 1-15. јануар, стр. 30. Предлог са образложењем 2014. Преглед приспалих предлога за доделу награде за толеранцију ,Дар Константин“ за 2014. годину. Ниш: Архива секретаріата Града Ниша (примљено 25. априла 2014). Продановиѣ,
Живко 2020. Афоризам, у Види оно uimo (не)чујеш, стр. 32. Мркоњић Град: Клуб умјетничких душа. Радичевиѣ, Бранко В. 1986. Витајела зелен бор (Библиотека „Савремена поезија“). Београд: Просвета, Јединство. Речник српскохрватскога књижевногјезика (фототипско издање) 1982. Нови Сад: ИРО Матице српске.
Р., М. 2016. „Он je највољенији перач шоферки у Србији: Муштерије га облаче, а његовој деци купују књиге!“ Qittp : //www.telegraf.rs/vesti/2169896-on-jenajvoļjeniji-perac-soferki-u-srbiji-musterije-ga-oblace-anjegovoj-deci-kupuju-knjige-foto, 31. мај). Селени, Иван 2019. От държавен социализъм към
пост комунистически капитализъм: критически поглед. София: Изток-Запад. Семафор (Caoöpahaj), Википедија,
гледано 12. јануара 2019. Симоновнѣ, Симон 2017. Разно. Београд: Танеси. С., М. 2017. .Дечаци који перу шофершајбне све безобразнији ֊ изнуђују новац“ (http://www.gradjanin.rs/decaci-kojiperu-sofersajbne-sve-bezobrazniji-iznudjuju-novac/, субота 14. септембар). Скочајић, Владимир 2018. „Шраф.“ Политика - Култура, уметност, наука, LXI(4i):io. Станковий, Радмила 2018.,Жарко Лаушевиѣ, глумац. Само je злочин реалност.“ НИН, 20. децембар, стр. 48-51. Талевски, Васил 2019.,Афоризам (у Сатирикону).“ Поли тика, 17. фебруар, стр. 20. і66
2Ó1. Тодоровиѣ, Драган 2014. Ружица ИлиѢ - Ѣилимарка из „Ћилимграда“ (Пирот), у Занатлија у пограничју, прир. Д. Крстић, Д. Б. Ђорђевић и С. Марковић Крстић, стр. 1732і6. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Тодоровиѣ, Драган (прир.) 2017. Нишка ромолошка шко ла: библиографија ֊ 1996-2015.
Ниш: УБ „Никола Те сла“, ЈУНИР, Машински факултет. Тодоровиѣ, Драган 2019а. Бити социолог. разговор Драга на Тодоровиѣа са Драгољубом Б. ЂopђeвиѢeм, у Бити социолог: споменицаДрагољубаБ. Ђорђевића, стр. η41. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет Универзитета у Нишу. Тодоровиѣ, Драган
(прир.) 20196. Бити социолог: споменица Драгољуба Б. Ђорђевића. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет Универзитета у Нишу. Тодоровиѣ, Тома 2020. „И ja Ѣу некоме бити добар при мер.“ Политика, 8. април, стр. 15. Уакнин, Мирјана 2018. „Модијано, живот као роман.“ По литика - Култура, уметност,
наука, LXII(3o):4Харингтон, Мајкл 1965. Друга Америка. Београд: Просвета. Хип хоп (темат) 2019. Култура, бр. 162. Штомпка, Петр 2010. Визуальная социология. Фотогра фия как метод исследования. Москва: Логос. * Andrejić, Božidar 2020а. „Semafor(i) (kod Hiltona).” Danas, 22-23. februara, տէր XVI.
Andrejić, Božidar 2020b. ”Prebiranje đubreta.” Danas, 7-8. marta, տէր. XVI. Anonim 2017. „Papin savet. Dajte savet prosjacima.“ Danas, 9. mart, str. 9. Barone, Orlando 2019. „Velika književnost ne koristi poučne re či.“ Danas, 30-31. mart, str. XIV-XV. Basara, 2017. „Ne dam moje đubre.“ Danas, 1-2.
jul, str. 20. Beale, Tara 2018. „Хаику.“ Хаику новине, 25(33)-'39· Bol, Stiven Dž. 2009. Studija slučaja, у
Enciklopedija dru štvenih nauka, tom 2. Beograd: Službeni glasnik. Bukovski, Čarls 2014a. Pisma 1. Beograd: LOM. Bukovski, Čarls 2014b. Pisma 2. Beograd: LOM. Collins, Rendal 1998. „The Sociological Eye and Its Blinders.“ Contemporary Sociology 27(1): 2-7. 167 TOMA СЕМАФОРЏИЈА Тилкиджиев, Николай (ред.) 2011. Успелите Роми. София: Изток-Запад. Тодоровиѣ, Драган 20086. „Урбани рудари.“ Теме 32(ւ):257֊
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић Đorđević, Dragoljub В. 1998. Interkulturalnost versus getoiza cija i diskriminacija: slučaj Roma, у Rasizam і ksenofo bija, (ur.) В. Jakšić, տէր. 335-42. Beograd: Forum za etničke odnose. Đorđević, Dragoljub B. 2005. Uvod, у Rromanipe(n): о kul turnom identitetu Roma, (ur.) B. Davis, տէր. 13-18. Beo grad: Care International. Đorđević, Dragoljub B. and Ibrahim Osmani 2014. A Partial Re construction of the Romani Cult Place: The Blacksmith’s Shop in Preševo, у Cult Places on the Border, (eds.) D. B. Đorđević, D. Todorovič and D. Krstić, pp. 381-391. Niš: YSSSR, Faculty of Mechanical Engineering. Đorđević, Dragoljub В. i Dragan Todorovič 1997. Prosjačenje і Romi, у Cigane moj: Romi u Vojvodini, տէր. 145-148. Novi Sad: PCESA. Đorđević, Dragoljub B., Todorovič, Dragan and Lela Milosevic 2004. Romas and Others - Others and Romas: Social Distance. Sofia: Ivan Hadžisky. Durie, Dimitrije 2018. „Od kad sam ovde?“ Nedeljnik, 29. no vembar, str. 6о-6з. Fuler, Tomas 2020. „Tamo gde i beskućnici prinudno iselja vaju.“ The New York Times / International Report, mart, տէր. 20. Gere, Kliford 2010. Antropolog kao pisac. Beograd: Biblioteka XX vek, Knjižara Krug. Gofman, Erving 2000. Kako se predstavljamo u svakodnev nom životu. Beograd: Geopoetika. Guliani, Rudolph W., Kurson, Ken 2002. Leadership. New York: Hyperion. Haralambos, Michael 1989. Uvod u sociologiju. Zagreb: Globus. Hirt, Tijago 2020. “Brojevi su apstraktne tvorevine.” Danas, 17го. aprila, str. IV. Janačković, B. 2009. „Teško su živeli, nosili smo je na stolići po dokumenta. Majka stradala u
jezivom požaru u Nišu, nje nom sinu izgorelo lice.“ Blic, str. 1. Jašić, Nenad 2001. Stari niški Romi. Niš: KSS. Jergović, Miljenko 2018. „Pokraj mene zuje munjeviti Bosanci.“ Danas, 22-23. septembar, str. XIV. Kamberi, Meti 2020. Grad bola. Beograd: Nova POETIKA. Kišjuhas, Aleksej 2019. Ideje, sukobi i rituali. Novi Sad: Me diterran. Lalević Piščević, Maja 2019. Tomoje ovde. Beograd: Laguna. Lordon, Frederik 2019. „Revolucija ' žutih prsluka' i mediji.“ Le Monde diplomatique, januar, տէր. 5-6. Man, Tomas 2019. Ispovesti varalice Feliksa Krula. Beograd, Podgorica: Kosmos, Nova knjiga. 168
169 TOMA СЕМАФОРЏИЈА Manuel, Peter 2004. Andaluzijski, ciganski і klasni identitet u savremenom kompleksu flamenca (1989), y Romi: inter disciplinarni prikaz, (ur.) D. Tong, str. 165-186. Zagreb: Ibis Grafika. Mitrovič, Milorad 2017. „Vredne Zuske kućni budžet drže spremanjem prestoničkih stanova.“ Dnevnikrs, 3. decem bar, gledano u 9.28. Oklopčič, Milan 2014. Metro. Beograd: Dereta. Paunovič, Zoran 2018. Doba heroja. Beograd: Geopoetika. Radakovič, Žarko 2019. Fragmenti iz dnevnika prevodioca, y Pe ter Handke 2019. Veliki pad, str. 203-210. Beograd: Laguna. Radovanovič, Miroslav 1983. Sociologija bede i pauperizacije. Gornji Milanovac: Dečje novine. Rid, Herbert 1965. Ben Nicholson. Beograd: NOLIT. Romelič, Živka 2017.0 rudarskoj kulturi u Boru: tradicija kao podstrek = The Mining Culture in Bor: Tradition as a Sti mulus. Bor: Narodna biblioteka. Rosič, Branko 2018. „Nerentabilno zadovoljstvo.“ Danas, 2223: decembar, str. ГѴ. Simič, Čarls 2018. Čudovište voli svoj lavirint. Beograd: Arhi pelag. Simpson-Herbert, Mayling i dr. 2006. Papirnati život (Romi sakupljači otpada и Beogradu). Beograd: Otkrovenje, Društvo za unapređivanje romskih naselja. Stojkovič, Branimir 2018. „Mali puž u belom odelu. Sociološka studija u formi priče o životu ovog muzičara, ali i o narna.“ Vreme, 12. jul, str. 50. Šujica, Božidar 2020. „Pariška sećanja. Prvi dan novog milenijuma.“ Danas, 4-5. januar, str. XII-XIII. Tairovič, Zoran 2015. Kritička misao - promena imidža Roma, у Nacionalni saveti nacionalnih manjina i kultura (շ), (ur.) D. Radosavljevič і dr., տէր. 205-216. Novi Sad: Zavod za
kulturu Vojvodine. Todorovič, Dragan. 2008b. Šaban Bajramovič - (B)Luzer južne pru ge, у Kralj romske pesrne (Drugi o Sabamı Bajramoviču), (prir.) R. Vučkovič Niški, str. 97-103. Niš: Punta. Vans, Dž. D. 2018. Gorštačka elegija. Beograd: Službeni glasnik. Vučkovič Niški, Rade (prir.) 2008. Kralj romskepesme. Niš: Punta. Vukovič, Milovan, Todorovič, Dragan 2020. Osnovi sociolo gije. Niš: Filozofski fakultet. Žarkovič, Jasna і dr. 2016. Romsko preduzetništvo: izazovi і perspektive. Beograd: InTER. Živanovič, Katarina 2018. „Beogradski nadbiskup Stanislav Ho čevar. Bez snažnih vernika Evropa nema budućnosti. Da nas, 22-23. decembar, str. V.
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић Интернет извори http: //www.glas-javnosti.rs/clanak/hronika/glas-javnosti-ioo8-20ii/ulicni-perac-napao-i-udario-saobracajca http: //www.gradjanin.rs/decaci-koji-peru-sofersajbne-svebezobrazniji-izmidjuju-novac/ http : //www.logisticmagazin.com/?p=14066 http://mondo.rs/ai59090/Info/Drustvo/Da-t-operem-kolaVIDEO-prica-o-peracima.html http://ntv.rs/praznuju-i-peraci-sofersajbni-video/ http://www.radiocity.rs/program/projekti/pravo-napravo/deca-uluce/1664/borba-za-egzistenciju-ili-radnaeksploatacij a.html http://ritamgrada.rs/kragujevac/vesti/peraci-sofersajbni-nedaju-nam֊da-radimo-teraju-da krademo/ http://www.politika.rs/sr/clanak/56485/%D0%9D%D0%B5%Di%8i%Do%Bo%Do%BC%Do%BE%Do%B5%Do%BB%D o%B5%Do%B3%Do%B8%Di%98%Do%Bo 170 |
| adam_txt |
СОДЕРЖАНИЕ Драголюб Б. Джорджевич Мой подход к работе над портретом Тома Светофорщика Заглавие, подзаголовок, именование - подход и замысел /13/ Тома Светофорщик: социологический портрет /23/ Социологические очерки об автомойщиках Светофорщики в социальном окружении /37/ ТС, перекресток, светофор и
круговое движение /44/ Благодарность светофорщикам /50/ Критика сфетофорщиков /54/ Неурядицы в жизни светофорщиков /60/ О городских работягах Кто такие городские работяги /67/ Судьба городского "пролетариата” /71/ Баки и мусор /76/ Попрошайки и бездомные /85/ Быть шестеренкой системе /102/ Драган
Тодорович Тома Светофорщик глазами статистики Методологические заметки /109/ Рабочее место автомойщика/112/ Моющее оборудование и инвентарь /113/ Томин “Aussehen” /іі4/“Рабочий день” автомойщика/114/ Как Тома “коммуницирует” с водителями /118/ Помощники светофорщика /121/ Циклы и интервенции
/122/Полоса движения: “прямо” или “налево” /124/ Переднее или заднее стекло /126/ Грусть автомойщика /127/ Непрошенное вознаграждение /130/ Успех светофорщика /131/ Общие впечатления по итогам наблюдения от Елены Динич и Младена Митровича /132/ Тома Светофорщик о самом себе /137/ Милана Любичич
Послесловие /147/ 229
Драголюб Б. Джорджевич Драган Тодорович Благодарности /159/ Литература /163/ Именной указатель /171/ Заключение: Грусть ' /і77/ Toma the Traffic Light Man A sociological portrait of a squeegee man /181/ О Tomo Semafordžija: sociološko portreto /195/ Тома Светофорщик: социологический портрет /209/ Contents /22 5/ Rigalo /227/ Содержание /229/ Прилози Протокол наблюдения и сбора материала. /233/ Гайд разговора с Тома Светофорщиком /235/ Программа и расписание движения на светофорном перекрестке Моста молодежи /241/ Фотографии/243/ Об авторах /263/ 230
RIGALO Dragoljub В. Đorđević Moro dikhipe katar o porterto savo si e Tomo savo si semafordžija Sar akharelpe, telai o akharipe, sar akharenpe, dikhipe thaj mangipe /13/ O Tomo semafordžija: sociološko portreto Vadži sociološki dikhipa andar godola save halaven e šoferšajbne E semaforžije ando trujalipe /37/ TS, drom, semafori, thaj tmjalipasko toko /44/ Lache svatura andar e semafordžije /50/ Bilačhipe svatura andar e semafordžije /54/ E e e semafordžaske bilačhipa /60/ Andar e urbani rudara Ko si e urbani rudara /67/ Sar savi si e sudbina katar о urbano rudarstvo /71/ E kontenejra thaj goda so čhudelpe /76/ Manuša save roden godolese kaj naj len thaj e manuša saven naj khera /86/ Te aves о šrafo /102/ Dragan Todorovič O Toma Semaforžija, ande kotora katar e statistika E metodologijake vakaripa /109/ Kaj si butako than godolengo savenalaven e šoferšajbne /112/ E oprema thaj e alata pala o halavipe /113/ E Tomoso “Aussehen” /114/ Halavipasko “butako dive“/ii4/ E Tomoso “vakanpe godolenca savet raden e vordona /118/ E loéhame godolengo save si semafordžije /121/ É ciklusa thaj intervencije /122/ Ande traka savi džal anglai” voľ “levo” /124/ Angluni voi paluni srca /126/ E dukh godolesi savo halavel e šoferšajbne /127/ О birodo dijipe /130/ О beričeto savo lel o semafordžija /131/ E diknapa save sasa kaj e Jelena Dinié thaj o Mladen Mitrovič save đikhle /132/ O Tomo Semoafordžija korkore pesa /137/ Milana Ljubičić Thampal o ramosaripe /47/ 22 7
Dragoljub В. Đorđević Dragan Todorovič Naisaripe /159/ Pustika /163/ Akharipasko registri /ml Paluno sváto: Rovipe /177/ Toma the Traffic Light Man A sociological portrait of a squeegee man /181/ О Tomo semafordžija: sociološko portreto /195/ Тома Светофорщик: социологический портрет /209/ Contents /225/ Rigalo /227/ Содержание /229/ So vadzi si О Protokoli katar o dikhipe thaj lijipe katar e data. /233/ E proceduta pala o sváto e Tomosa savo si Semaforžija /235/ O programo thaj dihipe katar e signala pala than kaj si о semafori kaj si о Mosto ternengo /241/ E fotografije /243/ Andar e autora /263/ 228
CONTENTS Dragoljub В. Đorđević Му approach to portraying Toma the Traffic Light Man Title, subtitle, addressing ֊ approach and intention /13/ Toma the Traffic light Man: A sociological portrait /23/ More söciological vignettes on squeegee men Nearby traffic light men /37/ TTLM, crossroads, traffic lights, roundabouts /44/ Praise to traffic light men /50/ Dispraise to traffic light men /54/ Traffic light men mishaps /60/ On urban miners Who are urban miners /67/ Urban mining destiny /71/ Dustbins and rubbish /76/ Beggars and homeless /86/ To be a screw /102/ Dragan Todorovič Toma the Traffic Light Man in the jaws of statistics Methodological remarks /109/ Squeegee man workplace /112/ Cleaning equipment and tools /113/ Toma’s “Aussehen” /114/ Cleaner’s “workday” /114/ Toma’s “communication” with drivers /118/ Traffic light Man’s assistants /121/ Cycles and interventions /122/ “Straight” lane or “left” lane /124/ Front or back glass /126/ Squeegee men’s sorrow /127/ Unasked gifts /130/ Traffic Light Man’s riches /131/ Jelena Dime’s and Mladen Mitrović’s general observation impressions /132/ Toma the Traffic Light Man in his own words /137/ Milana Ljubičić Afterword /147/ 225
Dragoljub В. Đorđević Dragan Todorovič Acknowledgements /159/ Literature /163/ Index of names Imi Epilogue: Sorrow Imi Toma the Traffic Light Man: A sociological portrait of a squeegee man /181/ О Tomo Semafordžija: sociološko portreto /195/ Тома Светофорщик: социологический портрет /209/ Contents /225/ Rigalo . /227/ Содержание /229/ Appendices Observation and data acquisition protocol. /233/ Procedure for conversation with Toma the Traffic Light Man /23Я/ Program and distribution of signals for the Most mladosti crossroads with traffic lights/241/ Photographs /243/ On the authors /263/ 226
TOMA THE TRAFFIC LIGHT MAN* A sociological portrait of a squeegee man Toma the Traffic Light Man was there, he simply had to be, at the crossroads - where else? I am writing about a squeegee man with all the derivatives of this word, without which it is impossible to deeply understand Toma the Traffi c Light Man, a resi dent of Constantine’s town. Here is an attempt to portray him (hereinaft er: TLM) by distinguishing an array of traits, characteristic acti ons, life positions, and sketching his physical appearance: • TLM is a very interesting figure. My sociological “story” about Toma is not a vignette, as John Le nnon put it, “about boring people doing boring things”.173 Our squeegee man is a wolf of streetlife experience to say the least. • TLM seems to have a delineated operation terri tory·. neither does he trespass onto someone else’s, nor do they interfere with his work. It’s not to say that there were no attempts to invade his “terri tory”, but all attempts were thwarted.174 Why is no one moving him from the intersection? It would be unfair to remove him from the intersection. * This paper was first published in the Serbian and English version in Review LIII (43/2019: 1636-1653 doi: 10·5937/socpreg53֊23568. Translated to English by Ivana Mančev. 173 Zoran Paunovič (Paunovič, 2018, p. 92) tells his statement: “The song ‘Lovely Rita’, a cheery vignette about a young parking service worker, was considered by Lennon to be one of McCartney’s characteristic songs ’about boring people doing boring things’ dike for example, ’Eleaonor Rigby’). McCartney’s tendency,
however, to tell ordinary stories from trivial everyday life was fundamentally not so different from Lennon’s postmodern introvertness, which considered every, even the most banal, personal topic worthy of artistic treatment.” 174 For the sake of comparison, read John Clarke’s article Skinheads and the magical recovery of the community (Đorđević, 2013, pp. 4550) on how British skinheads “protect” their territory. Sociological 181
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ 182 • TLM is favored, as if he had powerful protectors. A sociologist must ask himself whether some peo ple are behind him, have power over him, have him under their control. If so, do they exploit him, as is often the case? Does he share his earnings with them? What are the racket capacities? • TLM earns quite a lot ֊ we learned from someone else - even more than the average salary in Niš and southern Serbia. And people who take a per centage control this. He has to pay and while Ro mani racketeers who protect his operation, that is, peaceful work ֊ no one can touch him, let alone compete with him or squeeze him out. (A grand mother of the American writer J. D. Vance (Van ce, 2018, p. 20) once said to him, “There is no thing more miserable than the poor steal from the poor. It is nasty enough without this. It is perfectly certain that there is no need to make things even more difficult for each other.”) • It seems like someone is stealing from TLM, over seeing and taking most of his hard-earned money. To avoid confusion, we do not want the details of the amount of revenue and the overseers to come out on the open! It can hurt him - the job of a so ciologist and a romologue is not to hurt a vulnera ble group and a poor creature. I respect the metho dological rule I laid down in my discussion with Saga Weckmann and offered to other romologues: “Vulnerable ethnicities are not helped by presenting negative examples, especially by insi sting on them. I note several cases I have already written about” (Đorđević, 2005, pp. 16-17). Some
things are not spoken about because of the law, because due to the information given, one could be persecuted and punished. It is not the job of a romologue to expose a Romani horse dealer or a horse stealer. Th e one who has unforgettably told him about a disappearing form of self-sustaina bility of Romani culture can be made known by
• TLM is a poor man descended from the lowest so cial circle. Poverty is a family tradition and the worst signs of destitution can be seen in his home. Toma’s family is immersed in poverty. Unlike many Ro mani people, he does not tolerate and accept the un imaginable destitution that undermines all huma nity and destroys the soul.175 • TLM, like his workmates, is trying to do little-so mething to survive. However, his little-something is diff erent from what most are doing, because, apparently, it is lucrative. A little-something is lucrative! 175 A fiction writer Jelena Lengold concludes sociologically: I felt the difference between the terms poverty and destitution. Poverty is when you have no money and destitution begins to plague your soul (Vujičič, 2019, p. 54).” 183 TOMA СЕМАФОРЏИЈА public only after the law can no longer harm him. Other things are not mentioned due to the ‘uncivi lized aroma’, so as not to embarrass a particular individual and to shake his/her status among their own. It is not the job of a romologue to expo se an emancipated Romani woman. The one who told him about the hell she went through because of the ‘early’ loss of virginity, that is, disrespect for a conservative custom of Romani culture, her iden tity can only be made public by name and surname when she starts a family, reaches old age and is respected as a mother. Some things are delibera tely deluded because the public opinion is unwi lling to receive and respect it. It is not the job of a romologue to emphasize the enormous wealth of a few Romani people. The people who honestly
told him how they have benefi ted from the cul ture of misery of their tribesmen can only be ma de public by name and surname when the poor ri se a little above the bottom. In romological re search, the starting point must be humanistically engaged” (Đorđević, 2014, p. 109).
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић • TLM does not lure pityl He is self-sustained; does not rush to the counter of the Niš Center for Social Work to ask an unkind offi cial to give a few dimes to a Roma beggar. Is it socially preferable for the Traffi c Light Man to be a social parasite, a pickpo cket and a beggar, or to self-sustain himself by working with his two hands? He is not a layman, but an employee. • TLM is envied by many Romani people because the “harvest” of the customer’s money is someti mes so abundant that it can be envied. And the envious ones are the other urban workers: squee gee men and fl ea marketers,176 garbage collectors, cart drivers and carriers, iron and plastic collec tors, collectors of bottles and old paper - not to mention beggars. Many would push him out of the intersection. • TLM is in a position of interdependence with the owners of four wheelers. To him, wiping is a craft and a source of survival; he is welcomed by them because of their own workload, as they oft en do not have time to drive their cars to the carwash, and he solves their pet’s “problem”. • TLM is the city’s favorite figure. Relying on an abundance of opinions of friends, acquaintances and random passers-by who had contact with the squeegee man at the intersection of the Bridge of Youth, the life-line of Nišian traffic, I report that they all agree that the Traffic Light Man is a dear figure, that they almost never refuse him even when he leans on the hood and starts with the hygiene without asking, paid or not, to cheer them up with an honest smile and at least for a moment
restore their good mood aft er gloomy hours at work and quarrels with a ruffl ed boss, an unkind cashier in a shop or with a clumsy worker at NIS gas station. 176 For details, see On a Horse with a Laptop in Saddlebags (Đorđević, 2010, pp. 113-129), in the section “Roma on the Flea Market”. 184
TLM is rarely stigmatized by anyone, though the ordinary folks in Serbia, without having really met them, talk about traffic light men too easily and harshly. They often judge them, forgetting the le sson of Frederic Lordon (Lordon, 2019, p. 5), a French economist, according to whom “‘condem ning’ has always been the best way not to under stand.”. When I give a ride to someone and we pass by Toma’s area, sometimes some say some thing like this: “Look at Brko, this Gypsy, he acts arrogantly and answers to no one, as if the inter section was his property, as if his hanuma brought a rich dowry.” It is a false impression and those who rarely pass through are susceptible to it. • TLM is not quarrelsome, nor arrogant. He does not argue with unkind chauff eurs and those who refuse his service. He obviously sprang from a good root. • TLM is very insightful. Th is respect-worthy trait has been noticed by many. Here is a story of Branislav Mitič, a resident of Bela Palanka, who has lived in Berlin for four decades and who cro sses the flea market intersection every month at least: “Hi, Dragan, I’m glad that I can contribute to the research on Toma the Traffic Light Man. On this occasion, I will tell you about my experience with Toma. I was in the car with Braca and, from the distance of about 50 meters from the traffi c light, we saw Toma approach the cars with great devotion. Braca told me not to approach the tra ffic light, i.e.to make a distance between my car and the previous one so that Toma would lose interest to take 15 steps to my car. I immediately accepted Braca’s
advice and watched Toma react. His reac tion, his expressive understanding of the situa tion, suppressing feelings of disappointment and non-opposition, spurred a feeling of a lasting re spect for Toma. It happened three or four years ago. I have crossed this traffic light numerous ti185 TOMA СЕМАФОРЏИЈА •
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић mes since that event. I have never made that di stance again, but Toma remembered me and when I was standing in the row in front of the traffic light, Toma passed by my car and saw me, but he did not approach to wipe the windshield. At this moment, when our eyes meet, I have a feeling that the scene I described above comes to life again. For me, this is one of permanently remembered experiences.”177 • Yes, TLM does offer his service, but he does not force it, he does not impose himself - that is part of his success. He is not lurking for drivers. He gets eveiywhere, he doesn’t wander about while on the intersection. He is not an idler as a fair num ber of his tribesmen and members of the majority people are. Only once did I see the overworked Traffic Light Man drowsy and outstretched like a log. He doesn’t have time to be idle. • TLM is not choosy, but gathering. He does not choose cars according to license plates, whether they are foreign or domestic, cheap or expensive, used or new. He shows equal behavior to all types of cars. (The Skopje traffic light men behave differently: “Squeegee men usually go to cars with foreign license plates, more luxurious cars, in ho pes of getting payment for their work.”178) For him, the main thing is that the cars are coming and that’s why he smiles broadly when he sees a long row of four-wheelers. • TLM does not protest. And there is no reason : the police are not bothering him, he has great rela tionship with the drivers. Th at is the reason squeegee men from other places are complaining, !77 E-mail:
From: Branislav Mitic [mailto: mitic.branislav.berlin@gmail.com] Sent: Friday, August 31,2018 2:46 PM To: ,Dragoljub В. Djordjevic Subject: Toma Semafordzija і ISPOVEST. Report by Ružica Cacanovska (From: Ružica Cacanovska [mailto: ruzica.cacanovska@gmail.com] Sent: Wednesday, November 14,2018 12:16 PM To: brkab@junis.ni.ac.rs Subject: Re: Information! Brka). 186
• TLM does what he likes or loves what he does. To paraphrase Juan Octavio Prenz, an Argentine wri ter living at an address in Trieste, who says: “The most important thing is to do what one loves, and if it is not the case, then what must be done is to love what one does.” • TLM has known his way with the brush since childhood. Early on, he began to work hard and provide bread for the family and himself. He is profi cient to the point that he can quickly wipe the windshield, look at the traffic light, commu nicate with the driver, share smiles to passers-by, manage to pick up the money and not congest the traffic, “perfectly demonstrating extraordinary inte lligence, speed, mobility, agility and simultaneity (Kapor, 2019, p. 21).”180 !79 http; //ritamgrada.rs/kragujevac/vesti/peraci-sofersajbni-ne-daju- nam-da-radimo-teraju-da krademo/ 180 Momo Kapor (Kapor, 2019, p. 21) attributes such traits to domestic bank clerks: “Unlike them, our bank clerks are geniuses of the Napoleonic type. While waiting for the money, the clerks at our banks will type the bin 187 TOMA СЕМАФОРЏИЈА such as those in the center of Šumadija: “KRA GUJEVAC - An unusual protest took place today in Kragujevac, in the city center at the intersection near the Great Park, where dissatisfied squeegee men gathered, demanding that they be allowed to work. Squeegee men have been part of the busiest intersections in Kragujevac for years, and the question is whether they will remain so, because, as they say, the police will not let them work, so some of them went on hunger strike this morning. Most of them
support their families in this way and do not see how they will do it in the future. ֊ I’ve been wiping windshields for several years and I think this is decent work. We do not steal, we work hard and we do not bother drivers. Whoever wants the service can get it and pay for it as much as they want. We are surviving on this money, and I do not see how we will make money in the future - says one of the squeegee men (16 May 2016).”179
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић • TLM’s work is not as easy as that of a picture fra mer, if there is an easy craft at all, it is not as difficult as that of a cart driver or garbage collector ֊ it’s somewhere in between. While a picture fra mer frames art paintings, photographs, tapestryes. in the quiet confines of his humble shop, a squeegee man is in the open sun, in the pouring rain and drizzles of snow, but he can shelter and postpone the work because he has no registered activity and is not pursued by taxpayers, whereas cart drivers are also the carriers of the cargo they transport, conditioned by the agreed work and the pay-per-work type of payment, and for street clea ners and recyclers, there is never rest. ֊ The job of a squeegee man is not merely a phony occupation, or it shouldn’t be. • TLM’s work is undervalued, the same as the trade of blacksmiths - a Roma identity emblem,181 has long been despised and belittled. (There’s a saying, “Where a plowman and a digger are, there’s also a blacksmith.” Th ere are no more plowmen or di ggers ֊ blacksmiths are also gone.) Lest anyone think that wiping windshields is an easy interest. Far from it: wiping windshields is a tedious job. • TLM is not impudent and ill-tempered. You can sometimes fi nd him in a bad mood, never as sad as “a gypsy band in an empty tavern”.182 He is a plea sant man, not a poser, and we have never, in any ca se, found him ill-tempered, frowned and angry. While daily struggles are pressing hard on him!l83 with one hand and type on the computer with the other, while holding the phone to their
chin and talking quietly to someone about half-price wo men's coats in stores on the Boulevard. Along the way, they will brew coffee on a rack in a drawer, smoke and talk to customers as they finish breakfest.” 181 In a dedication to his grandfather, an old blacksmith from Vranje, Simon Simonovič (Simonovič 2017, p. 14) says: “Today, this craft is de spised and belittled, performed mainly by Gypsies.” 182 A splendid expression of Borislav Mihajlović Mihiz from a fragment of his prose (Mihajlović 2018, p. 59). 183 Miljana Uaknin, a translator of Patrick Modianos novels, mentions one of his literary figures: “Th e one who reminds us that no one's eveiyday life is made up of heroes or winners only (Uaknin, 2018, p. 4).” 188
TLM, of course, does notappreciate stingy peo ple, the ones who intentionally collect metal coins in the car drawer and always have two, five, 10 or 20 dinars ready to give, so as not to accidentally have to hand out a paper banknote of 50 or 100 dinars. Well, some misers cast a few metal coins through the window ֊ a yellow 5-dinar coin or a white 10-dinar coin - but there are some who are really miserly, who act silly and give him abso lutely nothing.184 That is why, as God has made him, regardless of the actions of stingy drivers, he provides service to everyone. • TLM rarely loiters at the traffic light, fights with customers, or God forbid slips into an extreme situation for someone to punch him. He is not like other squeegee people in Niš, among whom mi nors are particularly prone to major incidents. • TLM is not an idler, he does not smoke, because if he did ֊ the job would suffer! It is unprofitable pleasure, that is, a luxury for someone who stru ggles to make ends meet and break away from the culture of poverty. • TLM’s arms are not adorned with hands resem bling the ones of a computer specialist, nor the ones large like shovels that belong to construction workers, but he does have thick fingers adapted to the wiper craft. • TLM is not skinny, he is not bony, but rather roun ded, chubby. But the thing is, he hobbles with one foot. • TLM is not a slipshod. He is equipped with all the necessary tools and proper fluids to do the job pro perly: there are always several cans of plain water, ,84 “Of course, there is a great deal of amorality in this. Such is eveiy
pro cedure with an underlying defense mechanism” (Dovlatov, 2018, p. 30). 189 TOMA СЕМАФОРЏИЈА •
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ cloths and hand brushes, a variety of chemicals and spray bottles (some of which he leaves at the traffi c light overnight, he carries valuable things home; he takes water from the residents of Jago din Mala, from neighbors, not far). He has acqui red excellent skills in wiper work which allow him to do one wash of the front and the rear car win dow in an instant, quickly pick up the prize - mo ney ֊ and move on to the next car; until the green light comes on. • TLM is not messy either. Although he deals with dirty work by cleaning stained glass, he does not look like an unkempt man, on the contrary - his shoes, clothes, hands and face are veiy neat. • TLM is abit of a buffoon, a mischievous guy, ready to joke with mime, gesture and half-voice; someti mes he performs some special wiper moves, al ways elicits a smile, smiles himself and endures hardship and hard work as if he had all the time in this world. • TLM is somewhat a sufferer, half-mute and sligh tly limp. To make the pain worse, he hobbles. That doesn’t stop him from working hard and choosing the right measure. His wiper brethren also know how not to overdo their work. On November n, 2013, incredible news appeared on the Niš Tele vision website: “If you were hoping to get a speedy wiper service at one of the intersections in the city or were prepared to instinctively shake your hand as a sign of decline, you would most likely be de prived of both outcomes. It seems that most squee gee men are on holiday as well, so you will have a hard time finding them in the workplace to
day.”185 It seems that the squeegee men also have no-work days! l85 http://ntv.rs/praznuju-i-peraci-sofersajbni-video/ 190
TLM is understandably a little apprehensive. When I told him that I intended to study his work with my research team and prepare a monograph study, which he would be the “main protagonist” of, he accepted without hesitation. Later, howe ver, when the assistants were filming him in the workplace, and when he noticed them, he thought that we were some spies representing the appro priate state institution. Of course, he was most af raid that we were from the police, and his comment was that he did not want to end up in prison. In short, Toma the Traffi c Light Man has a doc tor’s degree in wiper trade ֊ I firmly stand behind this statement - the best of the squeegee men, he towers abo ve regular wipers we meet daily in Serbian cities. He did not establish the profession called squeegee men - he is just the best specimen, the ideal type. Toma the Traffic Light Man and his “harmless” ca lling are, of course, not even interesting to the local mass media, but a story about them would certainly be enough for a documentaiy.186 The Traffic Light Man is a lot of thi ngs, but a misplaced, hard-to-find character the least of all. Th ere he is, working hard at the intersection, waiting for someone to spot and present him to the world through a news report or television record. There is no other solu tion, the press won’t do it - sociologists will! And so, little by little, following the sociological li ne, together with Dragan Todorovič, my idea of studying and monographing the Nišian squeegee man - Toma the Traffic Light Man, began coming to life. 186 Meri Bilié (Bilié 2018, p.
5), criticizing the media, also notes: “It is astounding that TV reporters take great care while making a reportabout aharmless’ old craft that is dying out, in a workshop or in a candy store, or about an old lady who fixes umbrellas in some old shack where only a dozen customers enter daily, not to reveal in anyway, not even through a picture, what part of the city it is in. Or, God forbid, what street. I guess so that the viewers wouldn’t find them by chance and that they wouldn’t get rich.” 191 TOMA СЕМАФОРЏИЈА •
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ If we were able to answer a good part of the ques tions asked at the beginning of the research, then we have fulfi lied our task.18? In the background of the sociological portrayal of Toma the Traffic Light Man, a Nišian Romani, and the di stinction of diff erent dimensions of his portrait, is the theory of interculturalism. At one time, however, in one introduction to romological studies, it was determined interculturalism is the general place of romology as a di scipline in the making. “The connection between interculturalism and the Romani is ancient. The Romani are a paradigm of intereulturalism. Why? Because practical interculturalism, regardless of scrupulous theoretical disputes, is some thing that the Romani have lived for centuries, every where with other ethnicities and cultures (Dorđević, 2010: 22).”188 The portrait was formed based on decades of pri mary research experience. During this period, we obser ved the behavior of the windshield wiper at the inter section almost daily, often talking to him at his “work place” or during breaks, photographing him in various situations, collecting basic information about him from his fellow men, who know him well, and from the opini ons of non-Romani drivers. A close, intimate description of Toma the Traffic Light Man’s character is made in the spirit of the thick description189 of Clifford Geertz. And whether there was a huge disagreement or approxi mation of the insights presented on the previous pages, *9° which I have come up with through the decades-long daybyday observation of
Toma the Traffic Light Man through the car window and the results of systematic empirical 187 So says awould-be writer, the hero of Milan Oklopdžić’s novel Metro (Oklopdžić, 2014, p. 27): “If I find the answer to half of the questions I ask in the book, I have done my job, all else is fabrication and lies.” 188 Le. I am in favor of there being more understanding sociology and less scientism and diy sociology (and demographics, ethnography and history). 189 The thick description is actually a close, intimate description advo cated and applied by Geertz, best explained in his famous study The Anthropologist as Author (Geertz, 2010). 190 Ernesto Sabato rightly states: “Again, there is a duality of the writer, the duality between what is imagined and what is realized (Barone, 2019, XV).” 192
References Barone, O. (2019). Great Literature Doesn’t Use Words of Wisdom. Danas, March, 30-31, pp. XIV-XV [In Serbian] Bilié, M. (2018, August, 25). Instead of a Crocheted TV Cover. Politika - TV revija, p. 5 [In Serbian] Dovlatov, S. (2018). Zone. Beograd: LOM [In Serbian] Đorđević, D. B. (2005). Introduction. In: Barbara Davis (ed.) Rromanipe(n): On the Cultural Identity of the Roma (pp. 13-18). Beograd: Care International [In Serbian] Đorđević, D. B. (2010). On a Horse with a Laptop in Saddle bags: An Introduction to Romology Studies. Novi Sad: Prometej; Niš: Mašinski fakultet [In Serbian] Đorđević, D. В. (2013). Skinheads: Guys from our Neigh borhood. Novi Sad: Prometej [In Serbian] Đorđević, D. B. (2014). A Romological Commentary on the Me thodological Counsels of the Finnish Roma Saga Vekman. In: T. Varadi, D. Đorđević G. Basic, (eds.) Contributions to the Strategy for the Advancement of the Roma, 99112). Beograd: SANU, Zaštitnik građana Republike Srbije [In Serbian] Geertz, C. (2010). Works and Lives. Beograd: Biblioteka XX vek, Knjižara Krug [In Serbian] Kapor, M. (2019, February, 17). Eastern Discipline and We stern Money. Politika, p. 21 [In Serbian] Lordon, F. (2019, January). The “Yellow Vest” Revolution and the Media. Le Monde diplomatique, pp. 5-6. [In Serbian] Mihajlović, M.B. (2018, January, 18). One Season in Paris. NIN, pp. 58-59 [In Serbian] Oklopdžić, M. (2014). Subway. Beograd: Dereta [In Serbian] Paunovič, Z. (2018). The Age of Heroes. Beograd: Geopoetika [In Serbian] Simonovič, S. (2017). Miscellaneous. Beograd: Tanesi [In Serbian] Uaknin, M.
(2018). Modiano, Life as a Novel. Politika ֊ Kultura, umetnost, nauka, LXII(30), 4.[In Serbian] Vance, J. D. (2018). Hillbilly Elegy. Beograd: Službeni glasnik [In Serbian] Vujičič, M. (2019, February, 7). Hopefully, We Won’t Touch the Bottom of the 90s Again. NIN, pp. 53-55 -[In Serbian] Web http: //ritamgrada.rs/kragujevac/vesti/peraci-sofersajbni-nedaju-nam-da-radimo-terajuda-krademo/ [In Serbian] http://ntv.rs/praznuju-i-peraci-sofersajbni-video/[In Serbian] 193 TOMA СЕМАФОРЏИЈА monitoring of his work in 2018, conducted by experien ced researchers - Dragan Todorovič, Jelena Dinié and Mladen Mitrovič - readers will find out by reading mate rial from the book Toma the Traffic Light Man which will appear in print in 2020.
О TOMO SEMAFORDŽIJA: SOCIOLOŠKO PORTRETO* E Toma Semofordžija sasa, trubuja te avel, po centro - a kaj aver? Ramosarav andar godola save halaven e šoferšajbne sa e svatenc andar akava sváto, bi savengo našti maj but te haćarel ре o Toma Semafordžija, savo trajil ande Konstantinovo foro (foto і). Akava si mangipe te kerel pe (majdur o TS) port reto te inkalel pe lengő dikhipe, karakteristični keripa, trajeske pozicije thaj skica katar goda sar savo si vov: • O TS si jekh figura savi si interesantno. Mori so ciološko „paramiča“ andar о Tomo naj vinjeta, sar phenda о Džon Lenon „andar e biinteresantne ma nusa save keren biinteresantno buti“191 Amaro ma nus savo halaven e stakla majbut avel maskar o ruv save si iskustvo katar e ulica. • O TS si jekh teritorija kaj kerel buti: ni nakhel pe aver teritoriji, thaj vov ni den pe lesi buti. Našti phenas kaj khonik ni kamla te del pe lesi teritorija, numa goda našti avėl kerdino.192 Sose khonik ni tradei le katar о centro? Naj lache te avel tradino katar o centro (foto շ). * E angiini verzija si inkaldini ando Sociološko dikhipe thaj akharel pe „Tomo Semafordžija“ (Đorđević 2019:1636-1653), ande tematsko kotor „Marginalizujime kidipa thaj adivesutno them“. 191 Leso vakaripe phenel o Zoran Paunovič (Paunovič, 2018:92): „Dili 'Lovely Rita', šukar vinjeta andar e terni manušnji savi kerel buti ando parking servisi, O Lenon gndisarda kaj si jekh katar karakteristični Markatnijeve dila save vakaren andar e binteresantni manuša ( sar kaj si 'Eleaonor Rigby'). O Makartnijevo mangipe te vakarei andar e obični paramiča save si ando svako
dive, naj sasa averčandi katar o Lenonevo postmodemističko introvertnost, sar sa, thaj vi e majbanalno lično te ma dikhen sar kaj si lačhi pala umetničko keripe.“ 192 Te bi dikhel la ре 0 kotor savo kerda о Džon Klark (Klark) Skinheda thaj magično trajo e kiđipaso (Đorđević 2013:45-50) andar goda sar e britanijake skinheda „arakhen“ piri teritorija. 195
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић • O TS si protežirime, naj kaj si le khonik ko si zuralo thaj ko arakhel le. О sociologo trubul te phučel ре ko achei pala leste, inćarel le pala e bal, šaj vakarei pe arakhen le ande pire va, si len kontrola pe leste. Te si len, šaj te vakaras goda si situacija savi si sa jekh, von den pe leste. Del li von len lo ve? Sar save si e reketaški kapaciteta? • O TS lel but love goda džanas katar aver rigšaj va karas majbut no so si e plata ando Niš thaj po jugo Srbijako. Thaj pe goda keren kontrola godola save len o procento. Trubul te pokinel, dži kar e Roma save si reketaša del len buti, šaj vakaras te mimo kerei e butikonik ni del pe leste, a našti avel lese ni konkurecija volt e tradei le. (E mami katar amarikano ramosardo Dž. D. Vans) (Vance, 2018:20] jekhare phenda mu lese: „naj khnači majbedno kana o čoro manuš corei avere manuša. Bilačhe si vi kana naj goda. Džanas kaj naj lačhe kana amen keras pharipe jekh avaresa.“)193 • Katar o TS khonik lel love, dikhel pe leste thaj khonik lel majbare love no so achei lese, a vov ke rel phari buti. Ten a vakaras bange, ni kamas te nesave data andar e love thaj andar godola save dikhen pe lende aven džangle. Goda šaj avel bila čhe pala leste- ande buti katar e sociologa thaj romologa naj goda te keren bilačhipe katar akava kidipe thaj akale čore manušese. (Pacav po me todološko mio save kerdem ande vakaripe savo kerde e Sagosa Vekman ман [Weckmann] thaj dijem le vi avere manušenge save si romologa: „Paњивим етносима се не помаже изношењем негативних примера, поготову инсистирањем на њима. Нотирам
неколико случаја о којима сам већ писао [Đorđević, 2005, str.16-17]. Neso 19з o Čari Bukovski (Bukowski) (2014:130) vakrel sar vi amen: „Bilačhi paranuca. Majbaro greho po tthem si kana о coro manuš lel katar aver čoro manuš. Goda sav onaj amal dikhel pe, sose bi amen bizurarasa korkore peste?“ 196
• O TS si coro manuš andar majcikno socijalno rotalo. Godolese kaj si coro thaj e familijaki tradecija ande leso kher šaj dikhel ре o baro čoripe. Lesi familija si but cori. Averčhande avere Romendar, vov ni kamel thaj ni mangel te avel coro savo del pe leso manušepe thaj o ilo.194 • О TS sar vi lese pharala andar leso them kamel te kerel neso-neso sar bi ačhela ando trajo. Leso neտօ si averčhando katar neso so si avečhando godo- 194 E beletriskinja Jelena Lengold anel soiološko phando lafi: „Dikhelem so si čoripe a so si e beda. Čoripe si kana naj turnen love, a e beda del pe tumaro ilo“ (Vujčić, 2019:54). 197 ΓΟΜΑ СЕМАФОРЏИЈА ni vakrel pe godolese kaj si o kriso, godolese kaj khonik šaj te avel bilačho thaj te den le kazna. E buti savo kerel o romologo naj te vakarei bilačho andar o Rom džambas voi goda savo corei e gra sten. Goda savo vakarda andar jekh kotor katar о korkoroarakhipe andar e romani kultura, šaj pire alavesa te avel kaj e manuša gaja kaj majbut ni del po kriso. Aver ni kerel pe godolese kaj si ' bicivilizacijsko aroma“ sar ni bi kerela pe ladžo e kon kretno manušese thaj te na del pe pe leso statuso ande svojta. E buti katar о romologo naj te vakarei bilačhe andar emancipojime Romnji. Godola savi lese vakrda andar goda so nakhla godolese kaj si go dija pe e Romese, godolese kaj ni paćavda jekh romano konzervativno adeti savo si ande romam kultura, šaj pire alavesa te del ando amalipe kana si la laki familija, kana si purani thaj kana avel pačavdi sar daj. Trito ni vakarei pe godolese kaj о amalipe ni kamel goda te lel thaj te paćavel. О romologo ni
trubul te vakarei andar o barvalipe e Romengo saven naj baro gendo. Godola save vakrade iskreno andar goda sar lije sa goda pe kul tura e bedaki e manušengi save si andar lengő them, lengo alav šaj del ando amlipe kana godola save si chore den majzala anglai. Ande romološki rodipa anglunipe trubul te avel humanistički angažu jme. [Đorđević, 2014:109].)
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић lestar so keren but manuse, sa kaj šaj vakaras, anel love. Neso- neso so anel love! • O TS ni kamel te khonik rovel godolese sar vov trajil! Korkore anel love; ni džal po šalteri ando Nišo ande Centro pala socijalno buti, thaj te manušnji savi sip о šalteri „del” zala love sar core Romese. Si li amalipaske majlačhe te o Semafordžija avel socijalno parazito, goda save rodel love, volt e kerei buti pire vastenca thaj te lel korkore love? Vov naj goda save rodel love, les si buti. • E TS ni kamen but Roma, godolese kaj goda so „čidel” e lovendar katar but misterije si nesar but bari, thaj godolese šaj ten a kamen lese. A godola save ni kamen les si urbani rudara: godola save halaven e pendžera pe auta, thaj godola save bikinen po buvlako, godola save kiden puranipe ande kontejnera, rabadžija thaj amala, godola save ki den plastika thaj purano sastro, purine flaše thaj lila- a ten a vakras andar godola save roden love. But lender kamen te traden le andar о centro. • O TS si ando lačhipe godolenca saven si auta. Le so halavipe si zanato thaj godolestar trajil, lenge godolese kaj si len but buti vov lache avilo, godo lese kaj len naj vakti te traden o auto te halavel pe, a vov kerel vi lengo problem e autósa. • E TS kamen ando foro. But lijem gndisaripa katar more amala, godola save pindžaravthaj godola sa ve nakhen gothar save dikhele pe goda manus sa vo halavel po Mosto temego, than kaj sa so si an do Niš nakhel, save savore vakarde kaj o Semafor džija si lenge but drago, thaj nisar naj vakti kaj von nik kamen te vov thol po va pe lengi
hauba thaj lele te halavel, itakaj kaj poćinen lese vol naj, vov si lačho godolese kaj asavel pe thaj irisaren lenge lengő bahtalipe thampal e phari buti thaj kana han pe pire šerutnesa, e manušnjasa ande prodavnica vol godolesa save thol lenge benzino pe NIS pumpa. 198
TOMA СЕМАФОРЏИЈА • Pe TS khonik voi na but drom ni kerel stigma, itakaj kaj šaj vakaras kaj o them ande Srbija, savo ni pindžarel len, bilačhe kerel sváto andar e semafordžije, godolese kaj si len but prejudicije. But drom del pe lende, thaj bistrel goda so o Federiko Lordon (Lordon) (2019:5), о francijako ekonomi sta, pe savi goda kaj kerel pe sigma si majlačhe te vakarei pe kaj ni haćaren pe aver manuša.“ Kana ande moro vordon si nesavo aver manus thaj nakhas pe Tomosi trasa, nesave lendar phenel gaja: Dikh, Mustakaleja, akale Rome, gndisarel kaj vov si khonik importantno thaj gndisarel kaja akva si lesi prćija, sar kaj lese hanuma si but barvali manušnji. Goda naj čačipe thaj gaja gndisaren godola save ni nakhen sajekh akale dromesa. • O TS naj hilacho manus. Vov ni kamel te halpe godolensa savet raden e vordona thaj save ni kamen te vov halavel lengi šoferšajbna, Vov barilo andar o lacho drabo. • O TS si gođaver manus. Goda so trubul te paćavel pe dikhle but manuša. Åke so vaćarda o manuš andar e Bela Palanka, Branislav Mitić, savo trajil ande Berlin 40 berš thaj svako bers jekhare ande čhon nakhel akale dromesa: Sastipasa Dragane, bahtalo sem kaj šaj tee vakarav ande akava rodipe andar o Tomo Semafordžija. Akana ka vaćarav էսmenge sar sasa mange lesa. Sema e Brasoca ando vordon thaj majdur katar 50 metra katar о sema fori dikhlam e Tomo sar džal kaj e vordona. О Braco phedna mange ten a džav paše kaj о sema fori, te džav maj dur more vordonesa katar aver vordon thaj te o Tomo na kerel 15 drabura te avel paša moro vordon, paćavdem lese thaj dikhel so о Tomo ka
kerel. Lesi reakcija, sar ekspresno dikhla pe situacija, goda kaj ni dikhal pe kaj si bibahtalo, thaj khanči ni vakarda kerda ande mande kerel pe goda te paćavav e Tomo. Goda sasa majanglal trin star berš. Me sema pe goda semafori but drom thampal goda. Nisar ni kerdem goda te moro 199
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић vordon avel majdur katar aver vordon numa o To mo pindžarda man thaj ni bistarda goda thaj nakhel moro vordon, dikhel man, numa ni avel te halavel mori šoferšajbna. Thaj me gndisarav ka na, vov dikhel ande more j akha, palem dikhav go doja situacija andar savi vakardem. Pala mande goda si neso so na bistrel pe achei ande memorija. “19S • Vav, o TS kamel te kerel buti, numaj vov ni kamel te goda kerel te khonik ni kamel, thaj goda si leso baripe. Vov naj khonik ko dikhel kaj si e vordona. Si pe sa thana, ni džal katar о semafori. Vov naj Jec', ТС се нуди, али се не натура, khonik ко ašćarel te loćharel pe lese, sar kaj si but manuša an dar leso them, thaj ande aver them. Jekhare di khel kaj si lese but phare, kaj kamel te sovel thaj pelo te sovel pe cokla ande Martirijum. Les naj vrama te na kerel buti. Vov but kerel butri majbut katar ohto sata vov si po drom, numaj trubus te vakars kaj lesi buti naj phari sar kana kerel pe ande rat. Vov naj khonik ko kerel buti ande rat. • O TS ni rodel e vordona, ni dikhel sar save si, vol lel e vordona. Ni dikhel sar savi si e registrcija, si li amari voi ave, kuč vol naj kuč, neve voi naj neve. Les si mera savi naj averčhandi pe sa e vordona. (Averčhende keren e semafordžija ande Skoplje: „Godola save haleven e vordona, džan pe godola save si amini registracija, luksuzni vordona, te bi Iena majbut love pala lengi buti.“196). Pala leste si šerutno te e vordona aven thaj godolese asai kana dikhel but vordona. • O TS ni kerei protesta. Naj les razloga pala goda: e policija ni del pe leste, godolenca
savet raden e !95 Elektronsko lil: From: Branislav Mitic [mailto:mitic.branislav.berlin@gmail.com] Sent: Friday, August 31, 2018 2:46 PM To: 'Dragoljub В. Djordjevic' Subject: Toma Semafordžija iISPOVEST. !96 Raporto katar e Ružica Cacanovska (From: Ružica Cacanovska [mailto:ruzica.cacanovska@gmail.com] Sent: Wednesday, November 14, 201812:16 PM To: brkab@junis.ni.ac.rs Subject: Re: Information! Брка). 200
• O TS kerel goda so kamel vol kamel goda so ka mel. Sar vakarda o Huan Oktavio Perens (Prenz), o ramosardo andar e Argentina savo trajol ande Trsto, a vov vakarda: „Majimportantno si te kerel pe goda so kamel, pe, a te na avel goda trubul te kamas goda so keras.“ • O TS džanel e četkasa dž kaj sasa čhavoro. Sigo lija te kerel buti thaj te arakhel marno pala e familija thaj peste. Gaja sikada goda thaj ande jekh vakti, halavel o vetrobrano, dikhel ando semafori, vaka rei godolesa savo tradel o vordon, asai sa e manušenca, lei love thaj ni ačahvel o prometo (foto 3), „gaja dikhel pe lesi but bari inteligencija, goda kaj sa kerel sigo šaj te praštěl thaj džanel te kerel buti“ (Kapor, 2019:2ı).198 г97 http://ritamgrada.rs/kragujevac/nevipa/ godola save halaven e šoferšajbne ni den amen te karas buti roden amender te coras./ 48 Gasave dikhipa o Momo Kapor (2019:21) vakarei kaj si kaj e bankara: ,Acerčhabde lender, amare bankarski službenice si genija sar kaj sasa о Napoleono. Dži kaj asearen e love, e službenice andae amare banke jekhe vastesa ka ramosaren o računo, a avere vases ape, kompjueti, a о tele fono ka inćaren e mujesa thak ka vakren svsato kaj e Bulevara si mantila 201 ΓΟΜΑ СЕМАФОРЏИЈА vordona šukar vakarei. Godolese aver godola save halaven e stakla ande aver thana, sar godola andar andar о Kragujevco ande Šumadija: KRAGUJEVCO. О protesto savo ni kerel pe sajekh, ande Kragujevco si kerdino avdive, ande centro foroso kaj avile godola save halaven e šoferšajbne,save rode te del pe lenge šaipe te keren buti. Godola save halaven e Šoferšajbne but berša si pe
majpromentno centro, a phučipe si dal ka achei gaja, jer, sar vov phenen, e policija ni del len te kerei puti, pa nesave lendar dije ando štajko gaja kaj ni han marno. Von gaja len love te avel len pala e familija thaj ni džanen sar akana ka keren goda. - Halav e šoferke but berša kaj gndisarav kaj akava si buci sar aver. Ni coras, ni džas pe godola savet raden e vordona. Ko kamel vov poćinel gadići šaj. Amen akalestar trajis, thaj ni džanas so ka ćeras akana katar ka las love- phenel o jekh manus savo halavel e šoferšajbne(i6. Majo 2016).“197
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић • E TS buti naj gaja loki sar kaj si ramadžijsko, ni džanas si li loko zanaio, naj phari sar taljigarsko vol šlajipe- voj si maškar goda. O ramadžija kerel framo pala artistikane slike, foto, goblena. ma škar than kaj si phandino ande piri radnja, e semafordžija kerekl buti avari, telai о kham, del bršind pe leste thaj o iv (foto 4), numaj vov ša te džal gothar thaj te piri buti kerei mąjpalal godolese kaj ni poćinel o porezo thaj khonik ni avel le ste godolese, a e rabadžije thaj godola save mea ren o pharipe savo traden, šaj te len love kana ke ren e buti, sar kaj vi godola save slaven e ulice, vol kiden puranipe naj odmori dži kaj kerel pe buti. Godova save halavel e šoferšajbne naj, vol ni bi trubala te avel gaja, foliripe katar e buti. • E TS si buti „savi naj lačhi“ sar kaj si vi purano kovački zanato- šaj vakaras kaj si romano amblemo.‘w (Si jekh purano sváto „Kaj si orača thaj ko pača, gothe si vi o kovači“. Namaj majbut ni orača ni kopača - a naj majbut ni kovača). Te khonik ni gndisarel kaj o halavipe e stakloso pe vordona si laki zanimacija. Naj goda gaja: o halavipe katar e šoferšajbne si phari buti. • O TS naj holjariko thaj naj baksuzo. Les našti arakhen kaj si bibahtalo, kaj si lese phare thaj gaja kaj si „romani kapela ande kafana savi si čuči”.200 La cho si manuš, naj pozéri, thaj nisar, ni jekhare ni dikhlam le kaj si holjarigo thaj bibahtalo. A svako dive si pharo, but pharo!201 pala e džuvlja saven si opáš cena. Vadži vi ka ćiraven e kafa po reso savo si ande fioka, ka phabaren cigari thaj ka keren sväto amen.“ :
„Avdive akava zanate si biličaho thaj les keren e Roma.“ 200 Šukar sväto katar o Borislav Mihajlović Mihiz andar jekh fragment ande lesi proza (2018:59). 201 Miljana Uaknin, translator romano savo ramosarda o Patrik Mediano, vakarei andar jekh manuš ande lesi püstik: „Godova savo del amen go di kaj jekh dive naj kerdino numa katar e heroja thaj godola manuša save si anglai “ (Uaknin, 2018:4). 202
O TS ni kamel godolen save skormađžije, godola save ande fioka e vordonesi inćaren cime love, si len duj, pandž, deš vol biš dinara, thaj kamen te go dola love den len. Ten a çi den love ando papyri ka tar pinda vol šel dinara. Saj phenas von si cicije thaj pe pendžera den le metalni monete, galbeni pandž dinara vol parni savi si deš dinara, vol gothe si vi go dola save si bare cicije, von ni den niso, nisave lo ve.202 Godolese vov, sar vaćarda о Del, itakaj kaj si go dola save si bare ddje, svakonese halavel e šoferšajbne. • O TS ni ladžal katar piri buti. Trubula bi lese kli jenta te ladžal godolese kaj den le pire melala šo feršajbne. (Anonimno gjinavdo akarel e Petrose Hendkeuse: Dija pe se pala о paćavipe te pire me lale cipele del core manušese savo halavel e cipele. [Radaković, 2019:206].) Na! Nisar! Len bi trubula te avel ladžo godolese kaj gaja kaj den zala love, ni den majbut pala lačhi kerdini buti. • O TS zala drom achei po semafori, halpe godolenca savet raden e vordone voi te na del o Del džal ande ekstremno situacia te khonik čalavel le se. Naj sar aver manuša andar o Niš save halaven e vordona, majbut drom godola save si terne thaj si len bare incidenta. • O TS naj dokondžija, vov ni phabarel - kana bi phabarela goda vi dela pe lesi buti. Naj goda rentibilno šukaripe, goda si luksozo pala nesavo ma nus savo mangel te lel zala love thaj te čhudel jekh pe jekh alka katar e čorimaski kultura. Vov naj sar aver manuša andar leso kidipe, ni avel kasno po centro, kerel zala buti thaj džal gothar. • E vasta e TS naj sar kaj si kompjuterski, vol dudnjerski
sar lopata, numa naj kaj naj kaj lese naj si majthule thaj si lačhe pala leso zanaio. 202 „Šaj vakaras kaj ande goda si bari doza katar e o bimoralnost Gasava keripe ande savo fundo si mehanizmo te na del pe leste“ (Dovlatov, 2018:30). 203 TOMA СЕМАФОРЏИЈА •
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ • O TS naj čišelo, naj ni ckno, si zala thulo. Thaj si les jekh bilačho prno, našti šukar džal lesa. • О TS ni kerel fnšeraji. Si les lache alata pala e buti, lačhe šaj halavel pire alatosa e šoferšajbne: si les but kante ande savi si paj, pačvare thaj nesave čet ke, averčhande hemikalije thaj flašice pala о halavipe. Kotor godolestaj ačhavel kaj о semafori te avel gothe raćasa, goda si majkuč inćarel ande piri kher; o paj lel kaj e Jagodinmala, gothe si kaj lese komšije. Sikada but ande piri buti, thaj gaja šaj sigo te halavel jekh angluno staklo, thampal vi o paluno staklo, lel love pala goda - thaj nakhel po aver vordon; thaj gaja si dži kaj po semafori naj vunato svetlo. • O TS naj melalo. Itakaj kaj kerel melali buti, kaj halavel e melale stakla, vov naj melalo manus, kana dikhe pe lese si le lačhe cipele, seja, vasta thaj muj. • O TS si zala vi manuš savo kerel šale, lese šale si mimika, keripe thaj leso krio; sajekh šaj kerel jekh halavimaski egzibicija - sar kaj kerei o repo, e ma nusa asan lesta, vov asal thaj majloke lel sa godola so anel lese lesi phari buti sar kaj si les sa o vakti ande akava them? • O TS si čoro, manuš, ni vakarei lačhe, zala si vi ćopavo. Te lesi muka si majbari našti lačhe vi te džal. Goda ni del pe leste te kerel buti, thaj te lel lačhi mera katar goda. Lese phrala save halaven džanen te na keren but buti. Jekh nevipe, ando n. novembri 2013 sasa po sajtó ande Niško televizi ja: „Te gndisarden kaj ka avel turnen šaipe te pe nessavo centro ande foro ka halaven piri šoferšajbna sigo vol te kamlen te vastesa
keren te goda ni keren, goda avdive našti te keren. Goda kaj ni ke rel pe buti, si vi pala manuša save halaven e šoferšajbne thaj von avdive ni keren buti.“2°3 Vi godolen saven halaven e šoferšajbne si dive kana ni keren buti! 203http://ntv.rs/praznuiu-i-Deraci-sofersaibni-video/ 204
0 TS zala darai thaj goda šaj haćaras. Kana puč iem le te pire manušenca save keren akava rodipe mangav te vakarav andar lesi buti thaj te kerav monofrafsko studija ande savi vov ka avel „šeratno manus“ vov kamla goda te kerei pe, Numa, majpalal kana godola save loéharen mange kerde snimka pe lesi buti, thaj kana vov dikhla len, gndisarda kaj sam nesave manuša save ka das pe leste kaj sam andar e phuvjaki institucija. Majbut daraljo kaj sam andar e policija, a daral lendar, thaj leso komentaro sasa kan ni kamel te džal ande apso. Jekhe svatosa, o Tomo Semafordžija kerda „dokto rato“, pe šoferšajba ֊ but paćav ande akava sváto ֊ angluno manus maškar godola save halaven e stakla, majbaro si katar aver manuša save keren glanco thaj save dikhas ande amare srbikane forura. Vov naj goda savo arakhla angluno akaja buti godova savo halavel e šoferšajbne - vov si goda savo si majlačho ande piri buti, idealno manuš pala goda. О Tomo Semafordžija thaj leso „lačho“ zanaio, naj but interesantni pala e lokalni medija, thaj paramiča andar goda si lačhi pia o dokumentarno filmo.20« O Sema fordžija si but goda, majzala si manuš save trubus te ro das thaj dži kaj savo phare avel pe. Eketalo, po drom, rodel te khonik dikhel pe leste thaj te kerei žurnalistikano reportaža vol te džal pe TV. Naj amen aver ֊ ni kamel о press - kamen e sociologa! Thaj gaja zala po zala, thaj kana džal pe ande sociološko linija, 205 me thaj o D. Todorovič, lijam te keras goda so me gndisardem andar o rodipe thaj monografsko 204 E Meri Bilič, (2018:5), kerda kritika pala e medije, thaj vakarei: Intere santno
si kaj e TV reportera den griča kana keren reportaža andar nesavo zanata savo merel, radionica vol e radnja kaj hikinen pe bonbone thaj rahattako vol purani gađži savi lačharel e kišobrana thaj savi ande ckno purano kher ande savi del deš manuša ando dive, nisar ni slikasa ni vakren ande savo kotor e foroso goda si. Voi te na Del ande savi ulica. Te godola save dikhen ni arakhen len thaj te na len hut love thaj te aven barvale.“ 205 Thaj kamas te e sociologija majbut haćarelpe, te avel la majzala scijentizmo thaj rodipe savo si ramosardo ando amalipe. 205 TOMA СЕМАФОРЏИЈА •
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ keripe andar o nišlijsko manus savo halavel e šoferšajbne savo akharel pe ֊ Tomo Semafordžija. Te avela amen šaipe te irisaras pe but phučipa sa ve sip о anglunipe akale rodipaso, šaj vakaras kaj kerdam lačhi buti.206 Ando palunipe katar akva sociološko portreto ka tar o Tomo Semafordžija, Rom andar o Niš, thaj ando inkalipe katar e dimenzija ande leso portreto, achei e teorija andar o interkulturalizmo. Sigo, ande jekh angluno sváto ande romološki studije, vakardino si zurale - о interkul turalizmo si fudnono than romologijako sar dur ande vijama savi sasa majanglal. E Roma si paradigm katar e interkulturalnost. Sose: Godolese kaj o praktikano inter kulturalizmo, biphande se ande skrupulozni terorijski vakaripa, si neso so E Roma trajín but beršam ando sástó them avere etnososa thaj kulturasa“ (Đorđević, 2010:22). O portreto si kerdino po fundo katar o decenijako primarodno džalngipe e manušengo save kerde о rodipe. Ande goda vakti amen sajekh dikhlam so keren e manuša save halaven e šoferšajbne po centro, but drom kerdam sváto pe leso „butako than”, voi kana sasa les pauza, ker dam but fotografije ande avrčhande situacije,207 lijām da ta andar leste katar lese phrala Roma, save džanen les lache, sar vi gndisaripe katar e manuša save traden e vordona a save naj Roma. O intimno dikhipe katar o manus savo akharel pe Tomo Semafordžija kerdino si sar thick description208 katar o Kliford Geertz. A si li baro bilačjipe voi lache dikhipe godoleso, save si thodine ande anglune lila,20C) dži kaj avilem ande deš berša sar đikhlem katar moro staklo
ande vordon an de Tomo Semafordžija thaj rezulato katar о emipirisjko 206 Gaja vakarei vi godova savo ni ramosarda e pustika a kamla, 0 manuš andar о romano savo ramosarda o Milan Iklopdžić Metro (2014:27): „Te arakhlem irisaripe po opas phučipa save si ande moro psuti, me kredem mori buti, sa averčhande si hohavipe“. 2°7 Gordana Đerić (2019) phenda „dikhipe si majbut katar šel milja svatura“ a Č. Simič phenda „Foto vakarei majbut godolestar so šaj si ande amaro sväto“ (Simič, 2018:25). 208 Thick description si intimno ramosaripe pala savo kerda thaj savo lija te kerei o Girtz, majlačhe kearda ande pindžardi studija Antropologo sar ramosardo. (2010). 2°9 Ernesto Sabato lačhe vakarei: „Palem si amen goda kaj kerei о ramosardo, goda so si maškar goda so gndisarel thaj so kerei“ (Barone, 20i9:XV). 206
E literatura Barone, Orlando 2019. „Velika književnost ne koristi poučne reči.“ Danas, 30-31. mart, str. ХГѴ-ХѴ. Билиѣ, Мери 2018. „Уместо хекланог миљеа на телеви зору.“ Политика ֊ ТВревија, 25. август, стр. 5. Vans, Dž. D. 2018. Gorštačka elegija. Beograd: Službeni glasnik. Вујичић, Мића 2019.
„Надам се да неѣемо опет дотаѣи дно деведесетих.“ НИН, 7. фебруар, стр. 53-55. Gere, Kliford 2010. Antropolog kao pisac. Beograd: Biblioteka XX vek, Knjižara Krug. · Довлатов, Сергеј 2018. Зона. Београд: ЛОМ. Đorđević, Dragoljub В. 2005. Uvod, y Rromanipe(ń): о kultur nom identitetu Roma, (ur.) В.
Davis, տէր. 13-18. Beograd: Care International. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2010. Ha коњу с лаптопом у биса гама: увод у ромолоиіке студије. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2013. Скинхеди: момци из нашег краја. Нови Сад: Прометеј. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2014. Ромолошки
коментар методолошких савета финске Ромкиње Саге Векман, у Прилози стратегији унапређења положаја Рома, прир. Т. Варади, Д. Б. Ђорђевић и Г. Башић, 99-112. Београд: САНУ, Заштитник грађана Републике Србије. Капор, Momo 2019. „Неточна дисциплина и западне паре.“ Политика, 17. фебруар, стр. 21.
Lordon, Frederik 2019. „Revolucija ' žutih prsluka' i mediji.“ Le Monde diplomatique, januar, str. 5-6. Михајловић Михиз, Борислав 2018. „Једна сезона у Паризу.“ НИН, i8. јануар, стр. 58-59. Oklopčić, Milan 2014. Metro. Beograd: Dereta. Paunovič, Zoran 2018. Doba heroja. Beograd: Geopoetika.
Симоновнѣ, Симон 2017. Разно. Београд: Танеси. Уакнин, Мирјана 2018. „Модијано, живот као роман.“ По литика -
Култура, уметност, наука, LXII(3o):4. Web http: //ritamgrada.rs /Kragujevac/vesti/peraci-sofersajbm-nedaju-nam-da-radimo-terajuda-krademo/ http ://ntv. rs/praznuju-i-peraci-sofersajbni-video/ 207 TOMA СЕМАФОРЏИЈА dikhipe pe lesi buti duj berš majanglal kerde godola save but džanen akava rodipe - D. Todorovič, Jelena Dinié thaj Mladen Mitrovič - godola save djinaven gota ka dikhen gaja kar djinaven pustik Tomo Semafordžija, savi thas po astali pala sociološko thaj majbuvlo djinavdino amalipe. (Nakhada pe romani chib e Slavica Vasié)
СПИСАК ИМЕНА Абрамовић, Марина 85 Аврамовић, Раде 159 Аметовић, Адријана 58 Амиџић, Огњен 132 Анђелковић, Мирослав 159 Арсеровски, Бегани 64 Асановић, Томислав 14 Асановић, Адем Чавка 14 Ванс, Ц. Д. (J. D. Vance) 24,106 Васиљевић, Загорка 98 Васић Славица 159 Вебер, Макс (Мах Weber) 70 Векман, Сага
(Saga Weckmann) 24 Владушић, Слободан i8 Ашер (Usher) 6о Бајрамовић, Шабан i6, 5Һ73 Бакрач, Владимир 40, 159 Балић, Осман 83,102 Басара, Светислав 82 Бахгири, Решит 64 Беквалац, Наташа 132 Бетелхајм, Бруно (Bruno Bettelheim) 153 Билић, Мери 34 Брандо, Марлон (Marlon Brando) 86 Брикнер, Паскал
(Pascal Bruckner) 150 Буквић, Димитрије 49, 58,159 Буковски, Чарлс (Charles Bukowski) 24, 71,83 Буњуел, Луис (Luis Bunuel) 85 Бурса, Анджеј (Andrzej Bursa) 95 Бутрос-Гали, Бутрос (Boutros BoutrosGhali) 75 Гајић, Филип 98 Ганс, Херберт Џ. (Herbert J. Gans) 68 Герц, Клифорд (Clifford Geertz) 19
Гофман, Ервинг (Erving Goffman) 90 Грујић, Љубисав Груја 43 Гузина, Ранко 84 Дамиен Лакићевић, Ана 104 Демић, Мирко 156 Динић, Јелена 19,109, н8,131,159 Диркем, Емил (Émile Durkheim) 74,101 Довлатов, Сергеј (Сергей Довлатов) 14,92 Достојевски, Фјодор Михајловић (Фёдор Михайлович Достоевский) 151
Ђерић, Гордана 19,82 Ђорђевић, Бранислав (Браца) 27,28 Ђорђевић, Тихомир 57 171
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић Ђулијани, Руди (Rudy Giuliani) 43,44 Ђуровић, Богдан 70, ιοί Зеленовић Лакићевић, Мира 69 Ивковић, Небојша 137139,159 Илић, Горан Чони 8о Јалом, Ирвин (Irvin Yalom) 154 Јаначковић, Б. 62 Јашић, Ненад 74,75 Јовановић Данилов, Драган 9 Јовановић, Мирјана 160 Јовановић,
Слободан 92 Јововић, Милица 62 Камбери, Мети 91 Капор, Momo 30,37 Кларк, Џон (John Юагк) 23 Колине, Рендал (Rendal Collins) 15 Комац, Миран 38,75, ібо Коцкар, Кристина Кија 132 Кристи, Ниле (Nils Christie) 155 Крос, Данијел (Daniel Cross) 44 Круз, Алфонсо (Alfonso Cruz) 14 Куња, Андре (André Cunha)
14 Лазић, Милош 93 172 Лалевић Пишчевић, Maja 93,99 Лангран, Пол (Paul Lengrand) 70 ЛаушевйѢ, Жарко 15 Ленголд, Јелена 25 Ленон, ІДон (John Lennon)23 Лордон, Фредерик (Frederik Lordon) 27 Л»убичић, Милана ιό, 97,158,160 Љутић, J. Д. 58 Макартни, Пол (Paul McCartney) 23 Мандић, Дејан 46 Мануел, Петер
(Peter Manuel) 104 Марадона, Дијего Армандо (Diego Armando Maradona) 148 Маркешић, Иван 39, ібо Мартић, Дамјан 152 Минић, Златко 46 Митић, Бранислав 27, շ 7, ібо Митровић, Александра 105 Митровић, Младен 19, 109,131, ібо Михајловић Михиз, Борислав 31 Модијано, Патрик (Patrick Modiano) 31 Морган,
Герет А. (Gerrett A. Morgan) 45 Мохамед 6о
Оклопџић, Милан i8 Октавио Пренс, Хуан (Juan Octavio Prenz) 29 Осипова, H. Г. (H. Г. Осипова) 17 Пауновић, Зоран 23 Перишић, Предраг 84 Петровић, Владан i6i Петровић, Горан 14,83 Петровић, Јасмина 122 Пикасо, Пабло (Pablo Picasso) 55 Пик Најт, Џон (John Peake Knight) 45 Пол, Шон (Sean Paul) 60
Поповій, Наталија 137, і6о Предић, Снежана і6о Продановић, Живко 84 Радичевић, Бранко Б. 77 Радовановић, Мирослав іо6 Рид, Херберт (Herbert Read) 14 Ристић, Драган P. 10 РомелиѢ,.Живка 67 Росић, Бранко і6 Сабато, Ернесто (Ernesto Sabato) 19 Савић, Милисав 83 Саитовић, Баја Лукин 8 Сатерленд, Едвин
(Edwin Sutherland) 155 Саћиповић, Ана 57 Селени, Иван (Iván Szelényi) 104 Селин, Луј-Фердинанд (Louis-Ferdinand Céline) 106 Симић, Чарлс 15,19 Симоновић, Симон 31 Скочајић, Владимир 103 Старчевић, Драгана 59 Сгојановић, Звонимир 137 Стојковић, Аркан 51 Стојковић, Биљана 99 Стојковић, Бранимир 16
Таировић, Зоран 50 Талевски, Васил 84 Тасић, Милош lói Терзић, Предраг 46 Тилкиджиев, Николај (Николай Тилкиджи ев) 105 Тимотијевић, Брати слав 6i Трифуновић, Весна lói Трофимова, Ксенија (Ксения Трофимова) lói Уакнин, Мирјана 31 Ускоковић, Лидија 8о, 8i Ферди 6о Фифги, Сент, (50 Cent) 60 Фром,
Ерих (Erich Fromm) 69 Хандке, Петер (Peter Handke) 17,32 Харингтон, Мајкл (Michael Harrington) 68 173 TOMA СЕМАФОРЏИЈА Накић Симатковић, Невенка 98 Николић, Драган 86 Нушић, Бранислав 99
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић Херберт-Симпсон, Мејлинг (Mayling Herbert-Simpson) 67 Хочевар, Станислав ιό Хулсман, Лук (Louk Hulsman) 149 Цацановска, Ружица 29,42, lói ЦвитковиѢ, Иван 39, lói 174 Црнковић, Предраг 153 Џокић, Звонко 150 Шејка, Леонид 86 Шоу, Клифорд (Clifford Shaw) 148 Штомпка, Пјотр (Piotr Sztompka) 18 ШуваковиѢ, Урош lói Шуйца, Божидар loo
КЊИЖЕВНОСТ Аноним 20i8a. „Да ли знате? Ко je измислио аутоматски семафор.“ Политика, 29. март, стр. 30. Балић, Осман 2008. „Индивидуални сакупљачи секундар них сировина као модел и шанса Рома и Србије у економском развоју.“ Теме 32(1): 175-180. БаниѢ Грубишић, Ана 2013. Ромски Хип хоп у Србији: му
зика и конструкција мањинског идентитета. Београд: Српски генеалошкй центар. Билиновић Рајичић, Ана Љ., Чикић, Јована М. 2019. „Теоријски приступи и правди у истраживању бескуѣништва: критичка анализа.“ Социолошки преглед LIII (4):і444-і4б7). БилиѢ, Мери 2018. „Уместо хекланог миљеа на телевизо
ру.“ Политика ֊ ТВревија, 25. август, стр. 5. БилиѢ, Мери 2020. „Знање и звање напред, остали стоп.“ Политика - ТВpeeuja, 28. март, стр. 5. Бобић, Мирјана 2014. Бескућници у Србији данас. Београд: Републички завод за статистику. Бобић, Мирјана Б. 2019. „Социодемографски профил бескућникауСрбији.“
Социолошки преглед LHI(4):1477֊1487. Буквић, Димитрије 2009. „Три цене прслука на истој paскрсници.“ Политика, 15. децембар, стр. 12. Буквић, Димитрије 2019. Драгољуб Б. Ђорђевић као теоријски (и практични) кафанолог, у Бити социолог: споменицаДрагољубаБ. Ђорђевића, прир. Д. Тодоровиѣ, стр. 85-96.
Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Бурса, Анджеј 2016. Џелат без маске. Краљево: Народна библиотека „Стеван Првовенчани“. Васиљевић, А. 2019. „Минус бескуѣнике 'одвео’ у Прихватилиште.“ Политика, 5. јануар, стр. 12. Васиљевић, Загорка 2018. „Хаику.“ Хаику новине, 25(33);18. Вујичић, Мића
2019. „Надам се да нећемо опет дотаћи дно деведесетих.“ НИН, η. фебруар, стр. 53-55. ВуковиѢ, Ана,
Мучибабиѣ, Далиборка 2018. „'Одбрамбена архитектура’ против бескућника.“ Политика, 2. Де цембар, стр. 22. ВулиѢевиѢ, M., 2020. „Симон Симоновнѣ, песник нежно сти и побуле.“ Политика, 6. фебруар, стр. 12. ГрујиБ Груја, Љубисав 2020. Афоризам, у Budu оно што (не)чујеш ѴШ, cip. 20. МркоЕьйѣ град: Клуб умјетничких душа. Дамиен Лакиѣевиѣ, Ана 2018. „Хаику.“Хаику новине, 25(33)·՜22·
Д. Б. Ђорђевић и Д. ТодоровиѢ ДелиѢ, Марко 2019. ,Аутономија књижевног дела - литерарна мерила Томаса Ajcxojepa.“ Православље, 15. децембар, стр. 28-30, Димитријевић, Владимир 20і8. „Слободан Владушић. Ме галополис и рат против юьиге.“ Печат, 31. август, стр. 52 54 Довлатов, Сергеј 2018а. Зона.
Београд: ЛОМ. Довлатов, Сергеј 20186. Филијала. Београд: ЛОМ. Довлатов, Сергеј 20і8в. Наши. Београд: ЛОМ. Ђерић, Гордана 2019. Речник сувшинихречи. Београд: Књижарница Златно руно, Институт за европске сгудије. Ђорђевић, Драгољуб Б. гою. На коњу с лаптопом у биса гама: увод у ромолошке студије.
Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2013. Скинхеди: момци из нашег wpaja. Нови Сад: Прометеј. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2014. Ромолошки коментар методолошких савета финске Ромкиње Саге Векман, у Прилози стратегији унапређења положаја Рома, прир. Т. Варади, Д. Б. Ђорђевић и
Г. Башић, 99-112. Београд: САНУ, Занггитник грађана Републике Србије. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2016. Џепна социологија за почетнике. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Ђорђевић, Драгољуб Б. 20і8а. Питао сам малог пужа (Moja социолошка прича о Шабану Бајрамовићу). Београд, Ниш: Службени
гласите, Машински факултет. Ђорђевић, Драгољуб Б. 20186. „Гробље у Прагону.“ Бал канскіе синтезе շ(ւ):51-69. Ђорђевић, Драгољуб Б. 2019. „Тома Семафорџија.“ Социолошки преглед LIIIC4): 1636-1653. Ђорђевић, Драгољуб Б. и Милош Тасић 2015. Запис о занатима и занатлијама, у Рад, техника и етика у ери
глобализације, прир. Д. Б. Ђорђевић и М. Тасиѣ, стр. 99-106. Ниш: Машински факултет, ЈУНИР. Ђорђевић, К. 2019.
,Аутобус 'друмодом' ће дежурати за бескућнике.“ Политика, 14. јун, стр. 8. Исаков, A. 2020. „Због ниских температура отворено прихватилиште.“ Политика, ю. јануар, стр. 15. И., А. 2020. „Суботичко прихватилиште за бескуѣнике го тово пуно.“ Политика, 22. јануар, стр. 21. Јовановић Данилов, Драган 2018. „Песнички рукопис. Сие ста.“ Политика ֊ Култура, уметност, наука, LXn(2i):7. Јовановић, Слободан 1990. Примери политичке социоло гов. Београд: БИГЗ и др. - 164 ·
165 ТОМА СЕМАФОРЏИЈА К., Д. 2018. ДІрскали путнике у аутобусу течношћу за пран е - један Нишлија на Очнрј клиници.“ Народне но вине, 23. мај, стр. g. К, Д. 2019. „Изгорела непокретна старица, син у крити чном стању.“ Народне новине, 23. јануар, стр. 5. Капор, Momo 2018. „Наши у белом свету.“
Политика, 28. јануар, стр. 2і. Капор, Momo 2019. „Неточна дисциплина и западне паре.“ Политика, 17. фебруар, стр. 21. Крстиѣ, Дејан, Ђорђевић, Драгољуб Б. и Сузана Марковић Крстић (прир.) 2014. Занатлија у пограничју. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Куња, Андре 20і8. „Са цвеѣем у коси.“
Политика ֊ Култу ра, уметност, наука, LXII(38):io. Лазић, Милош 2020. „Скице Београда. Одакле си, селе.“ Политика, 27. јануар, стр. 14. Л»убичиѢ, Милана 2017. „Koje бескуѣник.“ Култура (157): 182-202. Љубичић, Милана 2019. „Маргинализоване групе и савремени свијет.“ Социолоижи преглед
ЫИ(4):і4з8-і443. Љутић, Ј. Д. 2012. „Како je бити перач шофершајбни са градских улица”, 26. марта, објављено на сајту http : //www.novosti.rs/vesti/beograd.74.html: 372605Kako-je-biti-perac-sofersajbni-sa-građskih-uKca. Минић, Златко 2018. „Кампања.“ Политика, n. фебруар, стр. 6. Михајловић Михиз,
Борислав 2018. „Једна сезона у Паризу.“ НИН, і8. јануар, стр. 58-59֊ M., О. 2017. „Људиће имати идентификациону картицу и ра дити за новац.“ Народне новине, 16-17. децембар, стр. її. M., O. 20i8a. „Стигла радна одела, на реду радни статус.“ Народне новине, 3. септембар, стр. 4. М., 0.20186. „Први
корак - евидентирање.“ Народне нови не, 5. новембар, стр. g. М., О. 20і8в. „Пројекат формализовања посла сакупљача
отпада.“ Народне новине, 6. новембар, стр. g. МусиҺ, Горан и Предраг Вукчевиѣ 2019. „Diesel power. Хип-хоп у Србији од задовољства повлашһених до масовне омладинске културе.“ Култура (іб2):і66-і9б. Ољача, Марко 2020. „Препознати уљеза.“ НИН, і6. јануар, стр. 29. Осипова, Н. Г. 2017. Диалектика социального и индиви дуального в социологии, в Общая социология: основиы современной социологической теории, стр. иб132. Москва: Канон+.
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић Оташевић, Бранка 2008. „Не само елегија“ (http://www.politika.rs/sr/clanak/56485/%Do%9D%D o%B5%Di%8i%Do%Bo%Do%BC%Đo%BE%Do%B5%Do%BB%Do%B5%Do%B3%Do%B8%Di%98 %Do%Bo, Политика, 20. септембар). ПеришиѢ, Предраг 2018. „Уметник je присутан.“ Полити ка, 28. фебруар, стр. 24.
Петровнѣ, Горан 2018. Уиутрашње двориште. Београд: Лаіуна. Петровнѣ, Паша 2020. „Шта све можеш кад си нико и ништа у Берлину.“ НИН, 23. јануар, стр. 53-55. Попие становништва, домаћинстава u станова 2011. го дине: класификација занимања 2011. Београд: Репу блички завод за статистику PC. Поповиѣ,
Сања 2019. „Покушали смо да дамо себе и да додирнемо истину.“ Православље, 1-15. јануар, стр. 30. Предлог са образложењем 2014. Преглед приспалих предлога за доделу награде за толеранцију ,Дар Константин“ за 2014. годину. Ниш: Архива секретаріата Града Ниша (примљено 25. априла 2014). Продановиѣ,
Живко 2020. Афоризам, у Види оно uimo (не)чујеш, стр. 32. Мркоњић Град: Клуб умјетничких душа. Радичевиѣ, Бранко В. 1986. Витајела зелен бор (Библиотека „Савремена поезија“). Београд: Просвета, Јединство. Речник српскохрватскога књижевногјезика (фототипско издање) 1982. Нови Сад: ИРО Матице српске.
Р., М. 2016. „Он je највољенији перач шоферки у Србији: Муштерије га облаче, а његовој деци купују књиге!“ Qittp : //www.telegraf.rs/vesti/2169896-on-jenajvoļjeniji-perac-soferki-u-srbiji-musterije-ga-oblace-anjegovoj-deci-kupuju-knjige-foto, 31. мај). Селени, Иван 2019. От държавен социализъм към
пост комунистически капитализъм: критически поглед. София: Изток-Запад. Семафор (Caoöpahaj), Википедија,
гледано 12. јануара 2019. Симоновнѣ, Симон 2017. Разно. Београд: Танеси. С., М. 2017. .Дечаци који перу шофершајбне све безобразнији ֊ изнуђују новац“ (http://www.gradjanin.rs/decaci-kojiperu-sofersajbne-sve-bezobrazniji-iznudjuju-novac/, субота 14. септембар). Скочајић, Владимир 2018. „Шраф.“ Политика - Култура, уметност, наука, LXI(4i):io. Станковий, Радмила 2018.,Жарко Лаушевиѣ, глумац. Само je злочин реалност.“ НИН, 20. децембар, стр. 48-51. Талевски, Васил 2019.,Афоризам (у Сатирикону).“ Поли тика, 17. фебруар, стр. 20. і66
2Ó1. Тодоровиѣ, Драган 2014. Ружица ИлиѢ - Ѣилимарка из „Ћилимграда“ (Пирот), у Занатлија у пограничју, прир. Д. Крстић, Д. Б. Ђорђевић и С. Марковић Крстић, стр. 1732і6. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет. Тодоровиѣ, Драган (прир.) 2017. Нишка ромолошка шко ла: библиографија ֊ 1996-2015.
Ниш: УБ „Никола Те сла“, ЈУНИР, Машински факултет. Тодоровиѣ, Драган 2019а. Бити социолог. разговор Драга на Тодоровиѣа са Драгољубом Б. ЂopђeвиѢeм, у Бити социолог: споменицаДрагољубаБ. Ђорђевића, стр. η41. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет Универзитета у Нишу. Тодоровиѣ, Драган
(прир.) 20196. Бити социолог: споменица Драгољуба Б. Ђорђевића. Нови Сад, Ниш: Прометеј, Машински факултет Универзитета у Нишу. Тодоровиѣ, Тома 2020. „И ja Ѣу некоме бити добар при мер.“ Политика, 8. април, стр. 15. Уакнин, Мирјана 2018. „Модијано, живот као роман.“ По литика - Култура, уметност,
наука, LXII(3o):4Харингтон, Мајкл 1965. Друга Америка. Београд: Просвета. Хип хоп (темат) 2019. Култура, бр. 162. Штомпка, Петр 2010. Визуальная социология. Фотогра фия как метод исследования. Москва: Логос. * Andrejić, Božidar 2020а. „Semafor(i) (kod Hiltona).” Danas, 22-23. februara, տէր XVI.
Andrejić, Božidar 2020b. ”Prebiranje đubreta.” Danas, 7-8. marta, տէր. XVI. Anonim 2017. „Papin savet. Dajte savet prosjacima.“ Danas, 9. mart, str. 9. Barone, Orlando 2019. „Velika književnost ne koristi poučne re či.“ Danas, 30-31. mart, str. XIV-XV. Basara, 2017. „Ne dam moje đubre.“ Danas, 1-2.
jul, str. 20. Beale, Tara 2018. „Хаику.“ Хаику новине, 25(33)-'39· Bol, Stiven Dž. 2009. Studija slučaja, у
Enciklopedija dru štvenih nauka, tom 2. Beograd: Službeni glasnik. Bukovski, Čarls 2014a. Pisma 1. Beograd: LOM. Bukovski, Čarls 2014b. Pisma 2. Beograd: LOM. Collins, Rendal 1998. „The Sociological Eye and Its Blinders.“ Contemporary Sociology 27(1): 2-7. 167 TOMA СЕМАФОРЏИЈА Тилкиджиев, Николай (ред.) 2011. Успелите Роми. София: Изток-Запад. Тодоровиѣ, Драган 20086. „Урбани рудари.“ Теме 32(ւ):257֊
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић Đorđević, Dragoljub В. 1998. Interkulturalnost versus getoiza cija i diskriminacija: slučaj Roma, у Rasizam і ksenofo bija, (ur.) В. Jakšić, տէր. 335-42. Beograd: Forum za etničke odnose. Đorđević, Dragoljub B. 2005. Uvod, у Rromanipe(n): о kul turnom identitetu Roma, (ur.) B. Davis, տէր. 13-18. Beo grad: Care International. Đorđević, Dragoljub B. and Ibrahim Osmani 2014. A Partial Re construction of the Romani Cult Place: The Blacksmith’s Shop in Preševo, у Cult Places on the Border, (eds.) D. B. Đorđević, D. Todorovič and D. Krstić, pp. 381-391. Niš: YSSSR, Faculty of Mechanical Engineering. Đorđević, Dragoljub В. i Dragan Todorovič 1997. Prosjačenje і Romi, у Cigane moj: Romi u Vojvodini, տէր. 145-148. Novi Sad: PCESA. Đorđević, Dragoljub B., Todorovič, Dragan and Lela Milosevic 2004. Romas and Others - Others and Romas: Social Distance. Sofia: Ivan Hadžisky. Durie, Dimitrije 2018. „Od kad sam ovde?“ Nedeljnik, 29. no vembar, str. 6о-6з. Fuler, Tomas 2020. „Tamo gde i beskućnici prinudno iselja vaju.“ The New York Times / International Report, mart, տէր. 20. Gere, Kliford 2010. Antropolog kao pisac. Beograd: Biblioteka XX vek, Knjižara Krug. Gofman, Erving 2000. Kako se predstavljamo u svakodnev nom životu. Beograd: Geopoetika. Guliani, Rudolph W., Kurson, Ken 2002. Leadership. New York: Hyperion. Haralambos, Michael 1989. Uvod u sociologiju. Zagreb: Globus. Hirt, Tijago 2020. “Brojevi su apstraktne tvorevine.” Danas, 17го. aprila, str. IV. Janačković, B. 2009. „Teško su živeli, nosili smo je na stolići po dokumenta. Majka stradala u
jezivom požaru u Nišu, nje nom sinu izgorelo lice.“ Blic, str. 1. Jašić, Nenad 2001. Stari niški Romi. Niš: KSS. Jergović, Miljenko 2018. „Pokraj mene zuje munjeviti Bosanci.“ Danas, 22-23. septembar, str. XIV. Kamberi, Meti 2020. Grad bola. Beograd: Nova POETIKA. Kišjuhas, Aleksej 2019. Ideje, sukobi i rituali. Novi Sad: Me diterran. Lalević Piščević, Maja 2019. Tomoje ovde. Beograd: Laguna. Lordon, Frederik 2019. „Revolucija ' žutih prsluka' i mediji.“ Le Monde diplomatique, januar, տէր. 5-6. Man, Tomas 2019. Ispovesti varalice Feliksa Krula. Beograd, Podgorica: Kosmos, Nova knjiga. 168
169 TOMA СЕМАФОРЏИЈА Manuel, Peter 2004. Andaluzijski, ciganski і klasni identitet u savremenom kompleksu flamenca (1989), y Romi: inter disciplinarni prikaz, (ur.) D. Tong, str. 165-186. Zagreb: Ibis Grafika. Mitrovič, Milorad 2017. „Vredne Zuske kućni budžet drže spremanjem prestoničkih stanova.“ Dnevnikrs, 3. decem bar, gledano u 9.28. Oklopčič, Milan 2014. Metro. Beograd: Dereta. Paunovič, Zoran 2018. Doba heroja. Beograd: Geopoetika. Radakovič, Žarko 2019. Fragmenti iz dnevnika prevodioca, y Pe ter Handke 2019. Veliki pad, str. 203-210. Beograd: Laguna. Radovanovič, Miroslav 1983. Sociologija bede i pauperizacije. Gornji Milanovac: Dečje novine. Rid, Herbert 1965. Ben Nicholson. Beograd: NOLIT. Romelič, Živka 2017.0 rudarskoj kulturi u Boru: tradicija kao podstrek = The Mining Culture in Bor: Tradition as a Sti mulus. Bor: Narodna biblioteka. Rosič, Branko 2018. „Nerentabilno zadovoljstvo.“ Danas, 2223: decembar, str. ГѴ. Simič, Čarls 2018. Čudovište voli svoj lavirint. Beograd: Arhi pelag. Simpson-Herbert, Mayling i dr. 2006. Papirnati život (Romi sakupljači otpada и Beogradu). Beograd: Otkrovenje, Društvo za unapređivanje romskih naselja. Stojkovič, Branimir 2018. „Mali puž u belom odelu. Sociološka studija u formi priče o životu ovog muzičara, ali i o narna.“ Vreme, 12. jul, str. 50. Šujica, Božidar 2020. „Pariška sećanja. Prvi dan novog milenijuma.“ Danas, 4-5. januar, str. XII-XIII. Tairovič, Zoran 2015. Kritička misao - promena imidža Roma, у Nacionalni saveti nacionalnih manjina i kultura (շ), (ur.) D. Radosavljevič і dr., տէր. 205-216. Novi Sad: Zavod za
kulturu Vojvodine. Todorovič, Dragan. 2008b. Šaban Bajramovič - (B)Luzer južne pru ge, у Kralj romske pesrne (Drugi o Sabamı Bajramoviču), (prir.) R. Vučkovič Niški, str. 97-103. Niš: Punta. Vans, Dž. D. 2018. Gorštačka elegija. Beograd: Službeni glasnik. Vučkovič Niški, Rade (prir.) 2008. Kralj romskepesme. Niš: Punta. Vukovič, Milovan, Todorovič, Dragan 2020. Osnovi sociolo gije. Niš: Filozofski fakultet. Žarkovič, Jasna і dr. 2016. Romsko preduzetništvo: izazovi і perspektive. Beograd: InTER. Živanovič, Katarina 2018. „Beogradski nadbiskup Stanislav Ho čevar. Bez snažnih vernika Evropa nema budućnosti. Da nas, 22-23. decembar, str. V.
Д. Б. Ђорђевић и Д. Тодоровић Интернет извори http: //www.glas-javnosti.rs/clanak/hronika/glas-javnosti-ioo8-20ii/ulicni-perac-napao-i-udario-saobracajca http: //www.gradjanin.rs/decaci-koji-peru-sofersajbne-svebezobrazniji-izmidjuju-novac/ http : //www.logisticmagazin.com/?p=14066 http://mondo.rs/ai59090/Info/Drustvo/Da-t-operem-kolaVIDEO-prica-o-peracima.html http://ntv.rs/praznuju-i-peraci-sofersajbni-video/ http://www.radiocity.rs/program/projekti/pravo-napravo/deca-uluce/1664/borba-za-egzistenciju-ili-radnaeksploatacij a.html http://ritamgrada.rs/kragujevac/vesti/peraci-sofersajbni-nedaju-nam֊da-radimo-teraju-da krademo/ http://www.politika.rs/sr/clanak/56485/%D0%9D%D0%B5%Di%8i%Do%Bo%Do%BC%Do%BE%Do%B5%Do%BB%D o%B5%Do%B3%Do%B8%Di%98%Do%Bo 170 |
| any_adam_object | 1 |
| any_adam_object_boolean | 1 |
| author | Đorđević, Dragoljub B. 1954- Todorović, Dragan, 1971- |
| author_GND | (DE-588)170538370 |
| author_facet | Đorđević, Dragoljub B. 1954- Todorović, Dragan, 1971- |
| author_role | aut aut |
| author_sort | Đorđević, Dragoljub B. 1954- |
| author_variant | d b đ db dbđ d - t d- d-t |
| building | Verbundindex |
| bvnumber | BV047194285 |
| ctrlnum | (OCoLC)1241669568 (DE-599)BVBBV047194285 |
| format | Book |
| fullrecord | <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><collection xmlns="http://www.loc.gov/MARC21/slim"><record><leader>00000nam a2200000 c 4500</leader><controlfield tag="001">BV047194285</controlfield><controlfield tag="003">DE-604</controlfield><controlfield tag="005">20210621</controlfield><controlfield tag="007">t</controlfield><controlfield tag="008">210313s2020 a||| |||| 00||| srp d</controlfield><datafield tag="020" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">9788651516484</subfield><subfield code="9">978-86-515-1648-4</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(OCoLC)1241669568</subfield></datafield><datafield tag="035" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">(DE-599)BVBBV047194285</subfield></datafield><datafield tag="040" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-604</subfield><subfield code="b">ger</subfield><subfield code="e">rda</subfield></datafield><datafield tag="041" ind1="0" ind2=" "><subfield code="a">srp</subfield></datafield><datafield tag="049" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">DE-12</subfield></datafield><datafield tag="084" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">OST</subfield><subfield code="q">DE-12</subfield><subfield code="2">fid</subfield></datafield><datafield tag="100" ind1="1" ind2=" "><subfield code="6">880-01</subfield><subfield code="a">Đorđević, Dragoljub B.</subfield><subfield code="d">1954-</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="0">(DE-588)170538370</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="245" ind1="1" ind2="0"><subfield code="6">880-04</subfield><subfield code="a">Toma semafordžija</subfield><subfield code="b">sociološki portret perača šoferšajbni</subfield></datafield><datafield tag="246" ind1="1" ind2="3"><subfield code="6">880-03</subfield><subfield code="a">Toma the traffic light man</subfield></datafield><datafield tag="246" ind1="1" ind2="3"><subfield code="a">O Tomo semafordžija</subfield></datafield><datafield tag="246" ind1="1" ind2="3"><subfield code="a">Toma svetoforščik</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="6">880-05</subfield><subfield code="a">Novi Sad</subfield><subfield code="b">Prometej</subfield><subfield code="c">2020</subfield></datafield><datafield tag="264" ind1=" " ind2="1"><subfield code="6">880-06</subfield><subfield code="a">Niš</subfield><subfield code="b">Mašinski fakultet</subfield><subfield code="c">2020</subfield></datafield><datafield tag="300" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">264 Seiten</subfield><subfield code="b">Illustrationen, Diagramme</subfield></datafield><datafield tag="336" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">txt</subfield><subfield code="2">rdacontent</subfield></datafield><datafield tag="337" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">n</subfield><subfield code="2">rdamedia</subfield></datafield><datafield tag="338" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">nc</subfield><subfield code="2">rdacarrier</subfield></datafield><datafield tag="500" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Tiraž 300</subfield></datafield><datafield tag="500" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Literaturverzeichnis Seite 163-170</subfield></datafield><datafield tag="546" ind1=" " ind2=" "><subfield code="a">Text serbisch. - Englische, romanesische und russische Zusammenfassung: Toma the traffic light man. O Tomo semafordžija. Toma svetoforščik</subfield></datafield><datafield tag="546" ind1=" " ind2=" "><subfield code="b">Kyrillisch</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Soziales Feld</subfield><subfield code="0">(DE-588)4181948-2</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Sozialanthropologie</subfield><subfield code="0">(DE-588)4129436-1</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Schattenwirtschaft</subfield><subfield code="0">(DE-588)4052105-9</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Roma</subfield><subfield code="g">Volk</subfield><subfield code="0">(DE-588)4050473-6</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="650" ind1="0" ind2="7"><subfield code="a">Marginalität</subfield><subfield code="0">(DE-588)4122269-6</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="651" ind1=" " ind2="7"><subfield code="a">Serbien</subfield><subfield code="0">(DE-588)4054598-2</subfield><subfield code="2">gnd</subfield><subfield code="9">rswk-swf</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="0"><subfield code="a">Serbien</subfield><subfield code="0">(DE-588)4054598-2</subfield><subfield code="D">g</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="1"><subfield code="a">Roma</subfield><subfield code="g">Volk</subfield><subfield code="0">(DE-588)4050473-6</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="2"><subfield code="a">Schattenwirtschaft</subfield><subfield code="0">(DE-588)4052105-9</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="3"><subfield code="a">Soziales Feld</subfield><subfield code="0">(DE-588)4181948-2</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="4"><subfield code="a">Marginalität</subfield><subfield code="0">(DE-588)4122269-6</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2="5"><subfield code="a">Sozialanthropologie</subfield><subfield code="0">(DE-588)4129436-1</subfield><subfield code="D">s</subfield></datafield><datafield tag="689" ind1="0" ind2=" "><subfield code="5">DE-604</subfield></datafield><datafield tag="700" ind1="1" ind2=" "><subfield code="6">880-02</subfield><subfield code="a">Todorović, Dragan, 1971-</subfield><subfield code="e">Verfasser</subfield><subfield code="4">aut</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000005&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Inhaltsverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000007&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Abstract</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000009&line_number=0005&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Abstract</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000011&line_number=0006&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Register // Personenregister</subfield></datafield><datafield tag="856" ind1="4" ind2="2"><subfield code="m">Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment</subfield><subfield code="q">application/pdf</subfield><subfield code="u">http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000013&line_number=0007&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA</subfield><subfield code="3">Literaturverzeichnis</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1="1" ind2=" "><subfield code="6">100-01/(N</subfield><subfield code="a">Ђорђевић, Драгољуб Б.</subfield><subfield code="a">ut</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1="1" ind2=" "><subfield code="6">700-02/(N</subfield><subfield code="a">Тодоровић, Драган, 1971-</subfield><subfield code="a">ut</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1="1" ind2="3"><subfield code="6">246-03/(N</subfield><subfield code="a">Тома светофорщик</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1="1" ind2="0"><subfield code="6">245-04/(N</subfield><subfield code="a">Тома семафорџија</subfield><subfield code="b">социолошки портрет перача шофершајбни</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1=" " ind2="1"><subfield code="6">264-05/(N</subfield><subfield code="a">Нови Сад</subfield><subfield code="b">Прометеј</subfield><subfield code="c">2020</subfield></datafield><datafield tag="880" ind1=" " ind2="1"><subfield code="6">264-06/(N</subfield><subfield code="a">Ниш</subfield><subfield code="b">Машински факултет</subfield><subfield code="c">2020</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="f">sla</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="n">oe</subfield></datafield><datafield tag="940" ind1="1" ind2=" "><subfield code="q">BSB_NED_20210313</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">306.09</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">090513</subfield><subfield code="g">4971</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">305.8009</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">090513</subfield><subfield code="g">4971</subfield></datafield><datafield tag="942" ind1="1" ind2="1"><subfield code="c">909.0491497</subfield><subfield code="e">22/bsb</subfield><subfield code="f">090513</subfield><subfield code="g">4971</subfield></datafield></record></collection> |
| geographic | Serbien (DE-588)4054598-2 gnd |
| geographic_facet | Serbien |
| id | DE-604.BV047194285 |
| illustrated | Illustrated |
| index_date | 2024-07-03T16:49:13Z |
| indexdate | 2024-07-20T04:27:58Z |
| institution | BVB |
| isbn | 9788651516484 |
| oai_aleph_id | oai:aleph.bib-bvb.de:BVB01-032599421 |
| oclc_num | 1241669568 |
| open_access_boolean | |
| owner | DE-12 |
| owner_facet | DE-12 |
| physical | 264 Seiten Illustrationen, Diagramme |
| psigel | BSB_NED_20210313 |
| publishDate | 2020 |
| publishDateSearch | 2020 |
| publishDateSort | 2020 |
| publisher | Prometej Mašinski fakultet |
| record_format | marc |
| spelling | 880-01 Đorđević, Dragoljub B. 1954- Verfasser (DE-588)170538370 aut 880-04 Toma semafordžija sociološki portret perača šoferšajbni 880-03 Toma the traffic light man O Tomo semafordžija Toma svetoforščik 880-05 Novi Sad Prometej 2020 880-06 Niš Mašinski fakultet 2020 264 Seiten Illustrationen, Diagramme txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Tiraž 300 Literaturverzeichnis Seite 163-170 Text serbisch. - Englische, romanesische und russische Zusammenfassung: Toma the traffic light man. O Tomo semafordžija. Toma svetoforščik Kyrillisch Soziales Feld (DE-588)4181948-2 gnd rswk-swf Sozialanthropologie (DE-588)4129436-1 gnd rswk-swf Schattenwirtschaft (DE-588)4052105-9 gnd rswk-swf Roma Volk (DE-588)4050473-6 gnd rswk-swf Marginalität (DE-588)4122269-6 gnd rswk-swf Serbien (DE-588)4054598-2 gnd rswk-swf Serbien (DE-588)4054598-2 g Roma Volk (DE-588)4050473-6 s Schattenwirtschaft (DE-588)4052105-9 s Soziales Feld (DE-588)4181948-2 s Marginalität (DE-588)4122269-6 s Sozialanthropologie (DE-588)4129436-1 s DE-604 880-02 Todorović, Dragan, 1971- Verfasser aut Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000005&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000007&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000009&line_number=0005&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Abstract Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000011&line_number=0006&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Register // Personenregister Digitalisierung BSB München 25 - ADAM Catalogue Enrichment application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000013&line_number=0007&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Literaturverzeichnis 100-01/(N Ђорђевић, Драгољуб Б. ut 700-02/(N Тодоровић, Драган, 1971- ut 246-03/(N Тома светофорщик 245-04/(N Тома семафорџија социолошки портрет перача шофершајбни 264-05/(N Нови Сад Прометеј 2020 264-06/(N Ниш Машински факултет 2020 |
| spellingShingle | Đorđević, Dragoljub B. 1954- Todorović, Dragan, 1971- Toma semafordžija sociološki portret perača šoferšajbni Soziales Feld (DE-588)4181948-2 gnd Sozialanthropologie (DE-588)4129436-1 gnd Schattenwirtschaft (DE-588)4052105-9 gnd Roma Volk (DE-588)4050473-6 gnd Marginalität (DE-588)4122269-6 gnd |
| subject_GND | (DE-588)4181948-2 (DE-588)4129436-1 (DE-588)4052105-9 (DE-588)4050473-6 (DE-588)4122269-6 (DE-588)4054598-2 |
| title | Toma semafordžija sociološki portret perača šoferšajbni |
| title_alt | Toma the traffic light man O Tomo semafordžija Toma svetoforščik |
| title_auth | Toma semafordžija sociološki portret perača šoferšajbni |
| title_exact_search | Toma semafordžija sociološki portret perača šoferšajbni |
| title_exact_search_txtP | Toma semafordžija sociološki portret perača šoferšajbni |
| title_full | Toma semafordžija sociološki portret perača šoferšajbni |
| title_fullStr | Toma semafordžija sociološki portret perača šoferšajbni |
| title_full_unstemmed | Toma semafordžija sociološki portret perača šoferšajbni |
| title_short | Toma semafordžija |
| title_sort | toma semafordzija socioloski portret peraca sofersajbni |
| title_sub | sociološki portret perača šoferšajbni |
| topic | Soziales Feld (DE-588)4181948-2 gnd Sozialanthropologie (DE-588)4129436-1 gnd Schattenwirtschaft (DE-588)4052105-9 gnd Roma Volk (DE-588)4050473-6 gnd Marginalität (DE-588)4122269-6 gnd |
| topic_facet | Soziales Feld Sozialanthropologie Schattenwirtschaft Roma Volk Marginalität Serbien |
| url | http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000001&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000003&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000005&line_number=0003&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000007&line_number=0004&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000009&line_number=0005&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000011&line_number=0006&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=032599421&sequence=000013&line_number=0007&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA |
| work_keys_str_mv | AT đorđevicdragoljubb tomasemafordzijasocioloskiportretperacasofersajbni AT todorovicdragan1971 tomasemafordzijasocioloskiportretperacasofersajbni AT đorđevicdragoljubb tomathetrafficlightman AT todorovicdragan1971 tomathetrafficlightman AT đorđevicdragoljubb otomosemafordzija AT todorovicdragan1971 otomosemafordzija AT đorđevicdragoljubb tomasvetoforscik AT todorovicdragan1971 tomasvetoforscik |
Es ist kein Print-Exemplar vorhanden.
Inhaltsverzeichnis
Inhaltsverzeichnis