Geschichte in den Social Media: Nationalsozialismus und Holocaust in Erinnerungskulturen auf Facebook, Twitter, Pinterest und Instagram
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Göttingen
V&R unipress
[2021]
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| Schriftenreihe: | Beihefte zur Zeitschrift für Geschichtsdidaktik
Band 23 |
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| Online-Zugang: | rezensiert in: sehepunkte 21 (2021), Nr. 11 Inhaltsverzeichnis Klappentext |
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| ISBN: | 9783847112518 |
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Inhalt Vorwort. 9 1. Einleitung: Geschichte in den Social Media. 11 2. Zugänge und Grundlagen. 2.1. Theoretische Zugänge. 2.1.1. Geschichtsdidaktik als Kulturwissenschaft. 2.1.2. Gedächtnistheorien und der Begriff der Erinnerungskulturen. 2.1.3. Medientheoretische und -begriffliche Grundlagen. 2.2. Methodische Zugänge. 2.2.1. Der methodische Rahmen: Social-Media-Monitoring . 2.2.2. Das methodische Handwerkszeug: Die Diskursanalytische Mehrebenenanalyse (DIMEAN). 41 42 42 3. Erinnerungsorte für die Zeit des Nationalsozialismus und für den Holocaust in den Social Media. 3.1. Das Auschwitz Memorial and Museum. 3.1.1. Transnationale Erinnerung an Auschwitz und den Holocaust. 3.1.2. Das Auschwitz Memorial and Museum in den Social Media. 3.1.2.1. Das Museum Auschwitz auf Facebook. 3.1.2.2. Das Museum Auschwitz auf Twitter. 3.1.2.3. Das
Museum Auschwitz auf Pinterest . Յ.1.2.4. Das Museum Auschwitz auf Instagram. 3.1.3. Ergebnisse: Das Auschwitz Memorial and Museum in den Social Media. 3.2. Das Anne Frank Haus. 3.2.1. Erinnerungsdiskurse: Anne Frank und der Holocaust . . . . 3.2.2. Das Anne Frank Haus in den Social Media. 49 63 95 95 99 113 114 115 132 133 169 183 195 209 216 218 230
Inhalt 6 3.2.2.1. Das Anne Frank Haus auf Facebook. 3.2.2.2. Das Anne Frank Haus auf Twitter . 3.2.2.3. Das Anne Frank Haus auf Pinterest. 3.2.2.4. Das Anne Frank Haus auf Instagram. 3.2.3. Ergebnisse: Das Anne Frank Haus in den Social Media . . . 3.3. Ergebnisse: Erinnerungsorte in den Social Media. 231 257 268 273 280 285 4. Historische Personen der Zeit des Nationalsozialismus in den Social Media. 4.1. Claus Stauffenberg: Der Widerstandskämpfer. 4.1.1. Erinnerungsdiskurse zu Claus Stauffenberg. 4.1.2. Claus Stauffenberg in den Social Media. 4.1.2.1. Claus Stauffenberg auf Facebook. 4.1.2.2. Claus Stauffenberg auf Twitter. 4.1.2.Յ. Claus Stauffenberg auf Pinterest. 4.1.2.4. Claus Stauffenberg auf Instagram. 4.1.3. Ergebnisse: Claus Stauffenberg in den Social Media. 4.2. Irma Grese: Die Täterin. 4.2.1. Erinnerungsdiskurse zu Irma Grese seit 1945 . 4.2.2. Irma Grese in den Social Media. 4.2.2.1. Irma Grese auf Facebook. 4.2.2.2. Irma Grese auf Twitter.
4.2.2.3. Irma Grese auf Pinterest. 4.2.2.4. Irma Grese auf Instagram. 4.2.3. Ergebnisse: Irma Grese in den Social Media. 4.3. Ergebnisse: Historische Personen in den Social Media. 291 293 294 312 312 330 344 366 396 401 402 413 413 422 439 457 476 482 5. Historische Ereignisse der Zeit des Nationalsozialismus in den Social Media. 5.1. Die Novemberpogrome. 5.1.1. Die Novemberpogrome in deutschen Erinnerungskulturen . 5.1.2. Die Novemberpogrome auf @9Nov38 . 5.1.3. Ergebnisse: Die Novemberpogrome auf @9Nov38. 5.2. »The Blitz«. 5.2.1. »The Blitz« in britischen Erinnerungskulturen. 5.2.2. »The Blitz« auf @RealTimeWWII. 5.2.3. Ergebnisse: »The Blitz« auf @RealTimeWWII. 5.3. Ergebnisse: Historische Ereignisse in den Social Media. 487 488 489 500 518 522 523 529 546 549
7 Inhalt 6. Schlussbetrachtung: Erinnerungskulturen in den Social Media . 553 7. Anhang. 7.1. Quellen-und Literaturverzeichnis. 7.1.1. Untersuchte Social-Media-Seiten. 7.1.2. Forschungsliteratur. 7.1.3. Presseartikel. 7.1.4. Spielfilme. 7.1.5. Ungedruckte Quellen. 7.2. Abbildungsverzeichnis . 571 571 571 578 656 661 662 663
Beihefte zur Zeitschrift für Geschichtsdidaktik 23 Im Zentrum der Untersuchung steht die analytische Beschreibung konkreter Erinnerungskulturen in den Social Media (Facebook, Twitter, Instagram und Pinterest) zur Geschichte des Nationalsozia lismus und des Holocaust. Hannes Burkhardt beschreibt zum einen Erinnerungsdiskurse, die seit 1945 innerhalb wirkungsmächtiger und populärer Erinnerungskulturen spezifische Narrative ausbilden und sich nun in medienspezifisch-transformierter Form in konkreten Narrationen in den Sozialen Medien manifestieren. Zum anderen analysiert die Studie die Konstituierungen von Narrationen über den Nationalsozialismus und den Holocaust in den Social Media nicht nur als diskursive Formationen, sondern auch als kommunikative Erinnerungsprozesse in den spezifischen Materialitäten der digitalen Erinnerungsmedien. |
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Inhalt Vorwort. 9 1. Einleitung: Geschichte in den Social Media. 11 2. Zugänge und Grundlagen. 2.1. Theoretische Zugänge. 2.1.1. Geschichtsdidaktik als Kulturwissenschaft. 2.1.2. Gedächtnistheorien und der Begriff der Erinnerungskulturen. 2.1.3. Medientheoretische und -begriffliche Grundlagen. 2.2. Methodische Zugänge. 2.2.1. Der methodische Rahmen: Social-Media-Monitoring . 2.2.2. Das methodische Handwerkszeug: Die Diskursanalytische Mehrebenenanalyse (DIMEAN). 41 42 42 3. Erinnerungsorte für die Zeit des Nationalsozialismus und für den Holocaust in den Social Media. 3.1. Das Auschwitz Memorial and Museum. 3.1.1. Transnationale Erinnerung an Auschwitz und den Holocaust. 3.1.2. Das Auschwitz Memorial and Museum in den Social Media. 3.1.2.1. Das Museum Auschwitz auf Facebook. 3.1.2.2. Das Museum Auschwitz auf Twitter. 3.1.2.3. Das
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Inhalt 6 3.2.2.1. Das Anne Frank Haus auf Facebook. 3.2.2.2. Das Anne Frank Haus auf Twitter . 3.2.2.3. Das Anne Frank Haus auf Pinterest. 3.2.2.4. Das Anne Frank Haus auf Instagram. 3.2.3. Ergebnisse: Das Anne Frank Haus in den Social Media . . . 3.3. Ergebnisse: Erinnerungsorte in den Social Media. 231 257 268 273 280 285 4. Historische Personen der Zeit des Nationalsozialismus in den Social Media. 4.1. Claus Stauffenberg: Der Widerstandskämpfer. 4.1.1. Erinnerungsdiskurse zu Claus Stauffenberg. 4.1.2. Claus Stauffenberg in den Social Media. 4.1.2.1. Claus Stauffenberg auf Facebook. 4.1.2.2. Claus Stauffenberg auf Twitter. 4.1.2.Յ. Claus Stauffenberg auf Pinterest. 4.1.2.4. Claus Stauffenberg auf Instagram. 4.1.3. Ergebnisse: Claus Stauffenberg in den Social Media. 4.2. Irma Grese: Die Täterin. 4.2.1. Erinnerungsdiskurse zu Irma Grese seit 1945 . 4.2.2. Irma Grese in den Social Media. 4.2.2.1. Irma Grese auf Facebook. 4.2.2.2. Irma Grese auf Twitter.
4.2.2.3. Irma Grese auf Pinterest. 4.2.2.4. Irma Grese auf Instagram. 4.2.3. Ergebnisse: Irma Grese in den Social Media. 4.3. Ergebnisse: Historische Personen in den Social Media. 291 293 294 312 312 330 344 366 396 401 402 413 413 422 439 457 476 482 5. Historische Ereignisse der Zeit des Nationalsozialismus in den Social Media. 5.1. Die Novemberpogrome. 5.1.1. Die Novemberpogrome in deutschen Erinnerungskulturen . 5.1.2. Die Novemberpogrome auf @9Nov38 . 5.1.3. Ergebnisse: Die Novemberpogrome auf @9Nov38. 5.2. »The Blitz«. 5.2.1. »The Blitz« in britischen Erinnerungskulturen. 5.2.2. »The Blitz« auf @RealTimeWWII. 5.2.3. Ergebnisse: »The Blitz« auf @RealTimeWWII. 5.3. Ergebnisse: Historische Ereignisse in den Social Media. 487 488 489 500 518 522 523 529 546 549
7 Inhalt 6. Schlussbetrachtung: Erinnerungskulturen in den Social Media . 553 7. Anhang. 7.1. Quellen-und Literaturverzeichnis. 7.1.1. Untersuchte Social-Media-Seiten. 7.1.2. Forschungsliteratur. 7.1.3. Presseartikel. 7.1.4. Spielfilme. 7.1.5. Ungedruckte Quellen. 7.2. Abbildungsverzeichnis . 571 571 571 578 656 661 662 663
Beihefte zur Zeitschrift für Geschichtsdidaktik 23 Im Zentrum der Untersuchung steht die analytische Beschreibung konkreter Erinnerungskulturen in den Social Media (Facebook, Twitter, Instagram und Pinterest) zur Geschichte des Nationalsozia lismus und des Holocaust. Hannes Burkhardt beschreibt zum einen Erinnerungsdiskurse, die seit 1945 innerhalb wirkungsmächtiger und populärer Erinnerungskulturen spezifische Narrative ausbilden und sich nun in medienspezifisch-transformierter Form in konkreten Narrationen in den Sozialen Medien manifestieren. Zum anderen analysiert die Studie die Konstituierungen von Narrationen über den Nationalsozialismus und den Holocaust in den Social Media nicht nur als diskursive Formationen, sondern auch als kommunikative Erinnerungsprozesse in den spezifischen Materialitäten der digitalen Erinnerungsmedien. |
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