Verfügbarkeit: Dynamische Wahrheit

Dynamische Wahrheit: anthropologisches Denken und mythologisches Erzählen in Carlo Levis "Paura della libertà" und in "Cristo si è fermato a Eboli"

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Bibliographische Detailangaben
1. Verfasser:	Snelling-Gőgh, Rosemary 1985- (VerfasserIn)
Format:	Abschlussarbeit Buch
Sprache:	German
Veröffentlicht:	Wiesbaden Harrassowitz Verlag 2020
Schriftenreihe:	culturae 20
Schlagworte:	Levi, Carlo > 1902-1975 > Paura della libertà Levi, Carlo > 1902-1975 Levi, Carlo > 1902-1975 > Cristo si è fermato a Eboli Mythologie Religionsethnologie Anthropologie Mediterrane Geschichte Kulturwissenschaften Romanische Philologie Ethnologie Italienische Literatur Hochschulschrift
Online-Zugang:	Inhaltsverzeichnis Klappentext
Beschreibung:	XI, 535 Seiten Illustration 24 cm x 17 cm, 1150 g
ISBN:	9783447115438 3447115432

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adam_text	INHALT I EINLEITUNG: DER , ANTHROPOLOGISCHE SCHLAF DER PHILOSOPHIE UND DAS MYTHISCHE WIEDERERWECKEN DES DISKURSES ......................................... 1 GRUNDFIGUREN DER MODERNE ........................................................................... 1 SPRACHPROBLEMATIK DER MODERNE UND MYTHOS ............................................. 18 AUFBAU ......................................................................................................... 38 KONZEPTUALISIERUNG DES MYTHOS .................................................................... 38 DISKURSIVIERUNG DES MYTHOS .......................................................................... 43 FRAGESTELLUNG UND AUFGABENKOMPLEXE ........................................................ 46 II FORSCHUNGSUEBERBLICK ..................................................................................... 51 III DEN MYTHOS DENKEN: DIE DYNAMIK DES ,SACRO UND ,RELIGIOSO ALS MYTHOLOGISCHE ERKENNTNISGRUNDLAGE IN PAURA DELLA LIBERTD UND CRISTO SI EFENNATO A EBOLI ............................................................................. 67 III 1 ,.. .SI SENTIVA IL BISOGNO DI FARE IL PUNTO. ........................................................ 67 III 1.1 EINLEITENDE BEMERKUNGEN ZUR ANTHROPOLOGISCHEN KULTURTHEORIE DER FREIHEIT UND DER DYNAMISCHEN WAHRHEIT IN PAURA DELLA LIBERTAE .................................... 67 III 1.2 NATURALISIERTE KULTURTHEORIE UND KOSMOMORPHISCHE UNIVERSALITAET: DIE ,STORIA SACRA VOM PROTOLOGISCHEN PARADIES ZUR ESCHATOLOGISCHEN VISION ...................................... 74 III 1.2.A) DAS PARADIES ALS PSYCHOLOGISCHER GLUECKSZUSTAND ..................... 74 III 1.2.B) DIE RELIGION ALS Z PECCATUM ESSENTIALE UND DER BEGINN DER ZEIT 85 III 1.2.C) DIE MATERIELLE EXISTENZ DES ,INDISTINTO ORIGINARIO UND DAS JDEELLE SACRO ........................................................ 92 III 1.2.D) DYNAMISTISCHES , SACRO UND SYMBOLISCHES ,RELIGIOSO VOR DER FOLIE RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHER THEORIEN ........ 98 III 1.2.E) RELIGIONSEVOLUTIONAERE PHASEN VON DEN ,TEMPI SACRI ZU DEN ,TEMPI INDIVIDUALI ...................................................... 104 III 1.2.F) DAS WIEDERGEFUNDENE PARADIES AM ENDE DER ZEIT (DIE , APOKALYPSE ) ..................................................... 112 III 1.2.G) DER MYTHOS ALS KONZEPT (UEBERZEITLICH DYNAMISCHER WAHRHEIT) . 117 III 1.3 RELIGIONSPSYCHOLOGISCHE MECHANISMEN ZUR INSTITUTIONALISIERUNG DES HEILIGEN ............................ 121 III 1.3.A) DIE MECHANISCHE MATERIALITAET DER ,MASSA UND DIE KREATIVITAET DES ORGANISMUS ......................................................... 122 III 1.3.B) ,UN ATTO DI ALIENAZIONE - 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EWIGKEIT - KUNST: DIE ONTOLOGISCHE INSPIRATION DER ,ESPRESSIONE POETICA ............................... 285 IV 1.1 DIE ENTSTEHUNG , WAHRER KUNST: INSPIRIERTE ,INVENZIONE DELLA VERITAE .................................................................................. 285 IV 1.2 DIE FUNKTION , WAHRER KUNST : KUNST ALS ,POIETISCHE TRAGOEDIE .... 301 IV 1.3 EXKURS: KUNST- UND LITERATURHISTORISCHE ANSICHTEN LEVIS ......... 312 IV 2 .. .ECRIRE C EST COMMUNIQUER ,1 INCOMMUNICABLE : DIE MYTHOLOGISCHE REAKTUALISIERUNG DES ZEICHENS IN PAURA DELLA LIBERTAE .................................... 318 IV 2.1 DER FLUIDE DISKURS: NATURALISIERUNG UND HYBRIDISIERUNG - DIE ,ARTE DELLE ALLUSIONI UND SUGGERIERTE KAUSALITAET ................ 322 INHALT XI IV 2.1. 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Die Autoethnographie des Turiner Intellektuellen greift nämlich auf ein komplexes Gedankengebäude zurück, das in Paura della libertà formu liert ist und das Kunst als Medium von Wahrheit und Wissen propagiert. Rosemary Snelling-Gőgh leistet mit Dynamische Wahrheit einen grundlegen den Beitrag zur Levi-Forschung, indem sie einerseits den anthropologischen Denkrahmen Levis religionsethnologisch aufarbeitet, andererseits nach dem Einfluss der Theorie auf die Ästhetik der Texte fragt. Konkret sind dabei für Levi Kategorien wie das unfassbare Heilige, die weltordnende Kraft der Reli gion und die harmonisierende Paradiesvorstellung als grundsätzliche Anthropologika von Belang. Diese findet er in Form von Magie, Ritualen und einem archaischen Denken in Lukanien und eröffnet so den Süden Italiens ethnogra phisch als ein Eigenes und Fremdes zugleich. Dem anthropologischen Denken folgt die Übersetzung in ein mythologisches Erzählen, das über eine hvbride Verschränkung von Perspektiven, Diskursen und Stilmitteln auf die Herstel lung einer Sprache zielt, die dem Leser kognitive und affektive Zugänge bie ten soll. Mit Levi formuliert steht eine solche Sprache zwischen ambivalenter, ,heiliger Unsagbarkeit und begriffsrationaler, religiöser Klarheit und ist das Medium einer dynamisch verstandenen ,Wahrheit . So stellt sich heraus, dass Levi seine eigenen Forderungen an Kunst erfüllt und damit bewusst zur lite rarischen Anthropologie der Moderne beiträgt.
adam_txt	INHALT I EINLEITUNG: DER , ANTHROPOLOGISCHE SCHLAF' DER PHILOSOPHIE UND DAS MYTHISCHE WIEDERERWECKEN DES DISKURSES . 1 GRUNDFIGUREN DER MODERNE . 1 SPRACHPROBLEMATIK DER MODERNE UND MYTHOS . 18 AUFBAU . 38 KONZEPTUALISIERUNG DES MYTHOS . 38 DISKURSIVIERUNG DES MYTHOS . 43 FRAGESTELLUNG UND AUFGABENKOMPLEXE . 46 II FORSCHUNGSUEBERBLICK . 51 III DEN MYTHOS DENKEN: DIE DYNAMIK DES ,SACRO' UND ,RELIGIOSO' ALS MYTHOLOGISCHE ERKENNTNISGRUNDLAGE IN PAURA DELLA LIBERTD UND CRISTO SI EFENNATO A EBOLI . 67 III 1 ,. .SI SENTIVA IL BISOGNO DI FARE IL PUNTO.' . 67 III 1.1 EINLEITENDE BEMERKUNGEN ZUR ANTHROPOLOGISCHEN KULTURTHEORIE DER FREIHEIT UND DER DYNAMISCHEN WAHRHEIT IN PAURA DELLA LIBERTAE . 67 III 1.2 NATURALISIERTE KULTURTHEORIE UND KOSMOMORPHISCHE UNIVERSALITAET: DIE ,STORIA SACRA' VOM PROTOLOGISCHEN PARADIES ZUR ESCHATOLOGISCHEN VISION . 74 III 1.2.A) DAS PARADIES ALS PSYCHOLOGISCHER GLUECKSZUSTAND . 74 III 1.2.B) DIE RELIGION ALS Z PECCATUM ESSENTIALE' UND DER BEGINN DER ZEIT 85 III 1.2.C) DIE MATERIELLE EXISTENZ DES ,INDISTINTO ORIGINARIO' UND DAS JDEELLE SACRO' . 92 III 1.2.D) DYNAMISTISCHES , SACRO' UND SYMBOLISCHES ,RELIGIOSO' VOR DER FOLIE RELIGIONSWISSENSCHAFTLICHER THEORIEN . 98 III 1.2.E) RELIGIONSEVOLUTIONAERE PHASEN VON DEN ,TEMPI SACRI' ZU DEN ,TEMPI INDIVIDUALI' . 104 III 1.2.F) DAS WIEDERGEFUNDENE PARADIES AM ENDE DER ZEIT (DIE , APOKALYPSE') . 112 III 1.2.G) DER MYTHOS ALS KONZEPT (UEBERZEITLICH DYNAMISCHER WAHRHEIT) . 117 III 1.3 RELIGIONSPSYCHOLOGISCHE MECHANISMEN ZUR INSTITUTIONALISIERUNG DES HEILIGEN . 121 III 1.3.A) DIE MECHANISCHE MATERIALITAET DER ,MASSA' UND DIE KREATIVITAET DES ORGANISMUS . 122 III 1.3.B) ,UN ATTO DI ALIENAZIONE' - DAS OPFER ZUR SICHERUNG DES HEILIGEN . 132 X INHALT III 1.3.C) POLITISCHE RELIGION UND KOLLEKTIVOPFER . 144 III 1.3.D) ,11 SENSO DELLA STORIA': NATURALISTISCHE WIEDERKEHR UND PARADIESISCHE UEBERWINDUNG IN EINEM , STAAT INTERSUBJEKTIVER AUTONOMER FREIHEIT UND GERECHTIGKEIT 7 . 158 III 2 ,LA LUCANIA E IN CIASCUNO DI NOI': (SYMMETRISCH-) ETHNOLOGISCHE WIRKLICHKEITSERFASSUNGEN IN CRISTO SI E FERMATO A EBOLI . 166 III 2.1 DER CRISTO IM KONTEXT DER ITALIENISCHEN LITERARISCHEN MODERNE - EIN SONDERFALL ETHNOLOGISCHER AUSRICHTUNG UND ERSTE HINWEISE IM PROOEMIUM . 166 III 2.2 MYTHISCHES WELTERLEBEN UND FIGURATIONEN DES HEILIGEN - LUKANIEN ALS ORT KOLLEKTIVER RELIGION . 184 III 2.2.A) TOPOGRAPHIEN DES PARADIESES UND DER HOELLE . 184 III 2.2.B) , RELIGION', MAGIE UND SYNKRETISMUS IN LUKANIEN: ,DIE ZUSAMMENGEPRESSTE FEDER' . 192 III 2.2.C) REALISTISCHE SYMBOLIK: NAMEN UND BILDER . 198 III 2.2.D) ,INCERTE, TERRESTRI, MOLTEPLICI': FORMEN ANIMALISCHER, MENSCHLICHER, DIONYSISCHER PARTIZIPATIONEN UND ARCHETYPEN . 200 III 2.2.E) BLOCKIERTE UND ENTWERTETE ERLOESUNGSSYMBOLIK: PRAELOGISCHE KOLLEKTIV VOR STELLUNGEN UND CHRISTLICHE INVERSIONEN . 212 III 2.2.F) UTOPISCHE ERLOESUNG: DER MYTHOS DES VERLORENEN PARADIESES . 218 III 2.2.G) ZEITLICHKEIT UND MYTHOS . 224 III 2.3 RELIGIOESE MECHANISMEN IM CRISTO: STAATSTHEORIEN ODER DER ,STATO-IDOLO' . 228 III 2.3.A) DIE PASSIVITAET DER ,MASSA Z : ,I CONTADINI LUCANI Z . 228 III 2.3.B) DIE , RITUELLE' HANDLUNGSMOEGLICHKEIT DER CONTADINI . 240 III 2.3.C) LUKANIEN ALS ,SERVO Z UND ,SACRIFICIO Z : OPFERNDE UND KOLLEKTIVE OPFER FUER DEN STAAT . 257 III 2.3.D) ,L'ETEMA RIVOLTA': MYTHOS UND STAATSVORSTELLUNG IM CRISTO . 266 EPILOG: GIUSTIZIA E LIBERTAE . 281 IV DEN MYTHOS SCHREIBEN: POIESIS, WAHRHEIT UND DIE DYNAMIK MYTHOLOGISCHEN ERZAEHLENS IN PAURA DELLA LIBERTAE UND CRISTO SI E FERMATO A EBOLI . 285 IV 1 KUNSTTHEORETISCHE KONZEPTIONEN: MYTHOS - EWIGKEIT - KUNST: DIE ONTOLOGISCHE INSPIRATION DER ,ESPRESSIONE POETICA' . 285 IV 1.1 DIE ENTSTEHUNG , WAHRER' KUNST: INSPIRIERTE ,INVENZIONE DELLA VERITAE' . 285 IV 1.2 DIE FUNKTION , WAHRER KUNST': KUNST ALS ,POIETISCHE TRAGOEDIE' . 301 IV 1.3 EXKURS: KUNST- UND LITERATURHISTORISCHE ANSICHTEN LEVIS . 312 IV 2 . .ECRIRE C'EST COMMUNIQUER ,1'INCOMMUNICABLE': DIE MYTHOLOGISCHE REAKTUALISIERUNG DES ZEICHENS IN PAURA DELLA LIBERTAE . 318 IV 2.1 DER FLUIDE DISKURS: NATURALISIERUNG UND HYBRIDISIERUNG - DIE ,ARTE DELLE ALLUSIONI' UND SUGGERIERTE KAUSALITAET . 322 INHALT XI IV 2.1. 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DIE ETHNOGRAPHIE ALS MYTHOLOGIE ZUR ASSIMILIERUNG DES EIGENEN UND DES , FREMDEN' IN CRISTO SI E FERMATO A EBOLI . 360 IV 3.1 ETHNOGRAPHISCHE KONZEPTE: DIE KRISE DER DARSTELLUNG IN DER ETHNOGRAPHISCHEN NARRATION UND IHR , AUTOR' . 364 IV 3.2 SELBSTERFAHRUNG UND FREMDKONSTRUKTION: LEVIS POIETISCHE AUTO-ETHNOGRAPHIE ODER EIN MYTHOS UEBER LEVI UND LUKANIEN . 383 IV 3.2.A) CARLO LEVI UND LUKANIEN: WECHSELSEITIGE ERMAECHTIGUNG DES ETHNOLOGEN UND SEINES OBJEKTS: DIE , PRIMA IMMAGINE' ODER DER ,VIAGGIO NEL PAESE DELLE FATE' . 383 IV 3.2.B) FREMDERFAHRUNG ALS SELBSTERFAHRUNG: ,CADUTO COME UNA PIETRA IN UNO STAGNO' ODER LEVIS ,RITE DE PASSAGE' . 393 IV 3.2.C) FREMDKONSTRUKTION I: DAS ANDERE ZWISCHEN ETHNOGRA PHISCHER REPRAESENTATION UND MYTHOLOGISCHER NARRATION . 427 IV 3.2.D) FREMDKONSTRUKTION II: ,COME UN SASSO DI FANTASIA NELL'ACQUA': EVIDENZ UND SINNLICHE WAHRNEHMUNG ZWISCHEN NATUERLICHER RHETORIK UND AUSGESTELLTER AESTHETIK . 458 FAZIT . 494 V CARLO LEVIS DYNAMISCHE WAHRHEIT . 499 ANTHROPOLOGIE ALS GNOSEOLOGIE . 499 HISTORISIERUNG UND UNIVERSALISIERUNG . 500 KOEXISTENZ DES URSPRUNGES - SYMMETRISIERUNGEN . 501 DIE MYTHOLOGISCHE ERKENNTNIS DER DYNAMISCHEN WAHRHEIT . 503 MYTHOLOGISCHES ERZAEHLEN UND WELTLITERARISCHER ANSPRUCH' . 504 BIBLIOGRAPHIE . 511 Carlo Levis Cristo si è fermato a Eboli ist einer der großen Klassiker der modernen italienischen Literatur, eindeutig einer Strömung zuordnen lässt sich das Werk jedoch nicht. Die Autoethnographie des Turiner Intellektuellen greift nämlich auf ein komplexes Gedankengebäude zurück, das in Paura della libertà formu liert ist und das Kunst als Medium von Wahrheit und Wissen propagiert. Rosemary Snelling-Gőgh leistet mit Dynamische Wahrheit einen grundlegen den Beitrag zur Levi-Forschung, indem sie einerseits den anthropologischen Denkrahmen Levis religionsethnologisch aufarbeitet, andererseits nach dem Einfluss der Theorie auf die Ästhetik der Texte fragt. Konkret sind dabei für Levi Kategorien wie das unfassbare Heilige, die weltordnende Kraft der Reli gion und die harmonisierende Paradiesvorstellung als grundsätzliche Anthropologika von Belang. Diese findet er in Form von Magie, Ritualen und einem archaischen Denken in Lukanien und eröffnet so den Süden Italiens ethnogra phisch als ein Eigenes und Fremdes zugleich. Dem anthropologischen Denken folgt die Übersetzung in ein mythologisches Erzählen, das über eine hvbride Verschränkung von Perspektiven, Diskursen und Stilmitteln auf die Herstel lung einer Sprache zielt, die dem Leser kognitive und affektive Zugänge bie ten soll. Mit Levi formuliert steht eine solche Sprache zwischen ambivalenter, ,heiliger' Unsagbarkeit und begriffsrationaler, religiöser' Klarheit und ist das Medium einer dynamisch verstandenen ,Wahrheit'. So stellt sich heraus, dass Levi seine eigenen Forderungen an Kunst erfüllt und damit bewusst zur lite rarischen Anthropologie der Moderne beiträgt.
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