La monarchie éclairée de l'abbé de Saint-Pierre: une science politique des modernes
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Liverpool
Liverpool University Press
[2020]
|
| Schriftenreihe: | Oxford University studies in the Enlightenment
2020:11 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | Includes bibliographical references and index |
| Beschreibung: | XVI, 429 Seiten Illustrationen 24 cm |
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| adam_text | Table des matières Liste des figures xi Remerciements xiii Abréviations xv Introduction 1 Chapitre 1: Devenir un ‘écrivain politique’ 11 La Normandie, province maritime de reconquête catholique 12 La capitale, lieu d’épanouissement des Modernes 17 Expérimentations 28 Les contacts avec l’étranger et la connaissance de l’Empire 33 Chapitre 2: Les moyens de la prospérité 41 Bien commun et bonne police 43 Calculs et supputations 46 Gestion de l’espace 59 Crédit, monnaie, banque et confiance publique 63 Police du commerce 71 Chapitre 3: L’utilisation et la répartition des richesses 87 Abondance vertueuse et luxe blâmable 88 L’administration de l’assistance 96 vii
viii Table des matières Les alternatives à la répression de la mendicité 104 Pauvreté et fiscalité 109 Chapitre 4: Le règlement des conflits par le droit 123 Le système de la guerre 124 La paix perpétuelle des Modernes 128 Une Europe chrétienne et commerçante 139 Contre l’inflation des procès 144 La règle d’or, fondement du droit et de la morale 150 Chapitre 5: Les rouages de la machine politique 155 Monoeratie et collégialité 155 Le modèle de la société savante 169 La méthode du scrutin contre la vénalité 174 La formation des élites politiques 182 La division des affaires de l’Etat 187 Chapitre 6: La police de la religion 193 Un fidéisme de façade 196 ‘Allégorie du mahométisme’ et argumentaire déiste 200 Tolérance et loi du silence 206 Essentiel de la religion et ordre social 209 L’Eglise, service public d’éducation et d’assistance 218 Chapitre 7: La science des mœurs 235 Une politique des plaisirs 286 La grandeur en question 240 Contre le duel 240 Le désir de se distinguer 282 Un nouvel art de plaire 257
Table des matières Chapitre 8: L’organisation du contrôle social ix 269 Le rôle de l’émulation 270 L’éducation des filles 277 L’instruction du peuple 281 Le perfectionnement de la politique culturelle 284 Médecine de soi-même et santé publique 300 Chapitre 9: L’écrivain politique devant l’opinion 307 Choix d’écriture 307 Destinataires et stratégies de diffusion 316 L’accueil des périodiques et de la République des Lettres 330 Défenseurs et détracteurs de l’innovation politique 337 De Rousseau à Kant 346 Des audaces devenues lieux communs 350 Conclusion 357 Ecrits inédits 367 [Note à Torcy sur la diffusion du Projet de paix perpétuelle] 367 Projet pour améliorer les terres en rendant par l’usage des rentes perpétuelles en denrées tous les cultivateurs propriétaires 371 Bibliographie 375 Ecrits de l’abbé Castel de Saint-Pierre 375 Autres sources primaires 380 Sources secondaires 390 Index 413
Uabbć dc Saint-Pierre, connu pour son Projet de paix perpétuelle, a laissé un ensemble bien plus vaste et cohérent d écrits politiques et moraux jusqu’alors dispersés et partiellement étudiés. Le présent ouvrage, exploitant systématiquement la totalité de l’œuvre, en propose la complète réévaluation. Dès les premières décennies du dix-huitième siècle, Saint-Pierre promeut une harmonisation artificielle des intérêts, assurée par l’intervention politique, et s’affirme, avant Bentham, comme l’un des premiers utilitaristes. Il imagine de substituer à la patrimonialisation, aux recommandations et clientèles qui structuraient la société de son temps et déterminaient l’exercice du pouvoir, une organisation rationnelle, mcritocratique et dynamique. Il remplace les valeurs charismatiques fondant la perfection chrétienne ou la grandeur aristocratique par les objectifs de l’utilité et du bien public. Pour ce déiste conciliant moralité et religion, la recherche du salut par une piété active doit favoriser la justice et la bienfaisance. Selon lui, seul le pouvoir indivisible d’un monarque informé par des élites compétentes peut réaliser des réformes nécessaires au bonheur du plus grand nombre. Promoteur d’un Etat de bien-être imposé autoritairement, il représente, avant le plein essor de l’économie politique, des sciences camerales et de la doctrine des physiocrates, une dimension méconnue des Lumières politiques que cette étude entend souligner. Professeur émérite de littérature et culture françaises du dix-huitième siècle à l’Université de Caen, Carole Dornier a publié des travaux et
des éditions scientifiques de textes concernant les idées morales et politiques des Lumières (Crébillon, Duelos, Montesquieu, Le Maître de Claville, Vauvenargucs, Rousseau, Castel de Saint-Pierre). Elle dirige actuellement une édition électronique des écrits de l’abbé de Saint-Pierre.
Table des matières Liste des figures xi Remerciements xiii Abréviations xv Introduction 1 Chapitre 1: Devenir un ‘écrivain politique’ 11 La Normandie, province maritime de reconquête catholique 12 La capitale, lieu d’épanouissement des Modernes 17 Expérimentations 28 Les contacts avec l’étranger et la connaissance de l’Empire 33 Chapitre 2: Les moyens de la prospérité 41 Bien commun et bonne police 43 Calculs et supputations 46 Gestion de l’espace 59 Crédit, monnaie, banque et confiance publique 63 Police du commerce 71 Chapitre 3: L’utilisation et la répartition des richesses 87 Abondance vertueuse et luxe blâmable 88 L’administration de l’assistance 96 vii
viii Table des matières Les alternatives à la répression de la mendicité 104 Pauvreté et fiscalité 109 Chapitre 4: Le règlement des conflits par le droit 123 Le système de la guerre 124 La paix perpétuelle des Modernes 128 Une Europe chrétienne et commerçante 139 Contre l’inflation des procès 144 La règle d’or, fondement du droit et de la morale 150 Chapitre 5: Les rouages de la machine politique 155 Monoeratie et collégialité 155 Le modèle de la société savante 169 La méthode du scrutin contre la vénalité 174 La formation des élites politiques 182 La division des affaires de l’Etat 187 Chapitre 6: La police de la religion 193 Un fidéisme de façade 196 ‘Allégorie du mahométisme’ et argumentaire déiste 200 Tolérance et loi du silence 206 Essentiel de la religion et ordre social 209 L’Eglise, service public d’éducation et d’assistance 218 Chapitre 7: La science des mœurs 235 Une politique des plaisirs 286 La grandeur en question 240 Contre le duel 240 Le désir de se distinguer 282 Un nouvel art de plaire 257
Table des matières Chapitre 8: L’organisation du contrôle social ix 269 Le rôle de l’émulation 270 L’éducation des filles 277 L’instruction du peuple 281 Le perfectionnement de la politique culturelle 284 Médecine de soi-même et santé publique 300 Chapitre 9: L’écrivain politique devant l’opinion 307 Choix d’écriture 307 Destinataires et stratégies de diffusion 316 L’accueil des périodiques et de la République des Lettres 330 Défenseurs et détracteurs de l’innovation politique 337 De Rousseau à Kant 346 Des audaces devenues lieux communs 350 Conclusion 357 Ecrits inédits 367 [Note à Torcy sur la diffusion du Projet de paix perpétuelle] 367 Projet pour améliorer les terres en rendant par l’usage des rentes perpétuelles en denrées tous les cultivateurs propriétaires 371 Bibliographie 375 Ecrits de l’abbé Castel de Saint-Pierre 375 Autres sources primaires 380 Sources secondaires 390 Index 413
Uabbć dc Saint-Pierre, connu pour son Projet de paix perpétuelle, a laissé un ensemble bien plus vaste et cohérent d écrits politiques et moraux jusqu’alors dispersés et partiellement étudiés. Le présent ouvrage, exploitant systématiquement la totalité de l’œuvre, en propose la complète réévaluation. Dès les premières décennies du dix-huitième siècle, Saint-Pierre promeut une harmonisation artificielle des intérêts, assurée par l’intervention politique, et s’affirme, avant Bentham, comme l’un des premiers utilitaristes. Il imagine de substituer à la patrimonialisation, aux recommandations et clientèles qui structuraient la société de son temps et déterminaient l’exercice du pouvoir, une organisation rationnelle, mcritocratique et dynamique. Il remplace les valeurs charismatiques fondant la perfection chrétienne ou la grandeur aristocratique par les objectifs de l’utilité et du bien public. Pour ce déiste conciliant moralité et religion, la recherche du salut par une piété active doit favoriser la justice et la bienfaisance. Selon lui, seul le pouvoir indivisible d’un monarque informé par des élites compétentes peut réaliser des réformes nécessaires au bonheur du plus grand nombre. Promoteur d’un Etat de bien-être imposé autoritairement, il représente, avant le plein essor de l’économie politique, des sciences camerales et de la doctrine des physiocrates, une dimension méconnue des Lumières politiques que cette étude entend souligner. Professeur émérite de littérature et culture françaises du dix-huitième siècle à l’Université de Caen, Carole Dornier a publié des travaux et
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Table des matières Liste des figures xi Remerciements xiii Abréviations xv Introduction 1 Chapitre 1: Devenir un ‘écrivain politique’ 11 La Normandie, province maritime de reconquête catholique 12 La capitale, lieu d’épanouissement des Modernes 17 Expérimentations 28 Les contacts avec l’étranger et la connaissance de l’Empire 33 Chapitre 2: Les moyens de la prospérité 41 Bien commun et bonne police 43 Calculs et supputations 46 Gestion de l’espace 59 Crédit, monnaie, banque et confiance publique 63 Police du commerce 71 Chapitre 3: L’utilisation et la répartition des richesses 87 Abondance vertueuse et luxe blâmable 88 L’administration de l’assistance 96 vii
viii Table des matières Les alternatives à la répression de la mendicité 104 Pauvreté et fiscalité 109 Chapitre 4: Le règlement des conflits par le droit 123 Le système de la guerre 124 La paix perpétuelle des Modernes 128 Une Europe chrétienne et commerçante 139 Contre l’inflation des procès 144 La règle d’or, fondement du droit et de la morale 150 Chapitre 5: Les rouages de la machine politique 155 Monoeratie et collégialité 155 Le modèle de la société savante 169 La méthode du scrutin contre la vénalité 174 La formation des élites politiques 182 La division des affaires de l’Etat 187 Chapitre 6: La police de la religion 193 Un fidéisme de façade 196 ‘Allégorie du mahométisme’ et argumentaire déiste 200 Tolérance et loi du silence 206 Essentiel de la religion et ordre social 209 L’Eglise, service public d’éducation et d’assistance 218 Chapitre 7: La science des mœurs 235 Une politique des plaisirs 286 La grandeur en question 240 Contre le duel 240 Le désir de se distinguer 282 Un nouvel art de plaire 257
'Table des matières Chapitre 8: L’organisation du contrôle social ix 269 Le rôle de l’émulation 270 L’éducation des filles 277 L’instruction du peuple 281 Le perfectionnement de la politique culturelle 284 Médecine de soi-même et santé publique 300 Chapitre 9: L’écrivain politique devant l’opinion 307 Choix d’écriture 307 Destinataires et stratégies de diffusion 316 L’accueil des périodiques et de la République des Lettres 330 Défenseurs et détracteurs de l’innovation politique 337 De Rousseau à Kant 346 Des audaces devenues lieux communs 350 Conclusion 357 Ecrits inédits 367 [Note à Torcy sur la diffusion du Projet de paix perpétuelle] 367 Projet pour améliorer les terres en rendant par l’usage des rentes perpétuelles en denrées tous les cultivateurs propriétaires 371 Bibliographie 375 Ecrits de l’abbé Castel de Saint-Pierre 375 Autres sources primaires 380 Sources secondaires 390 Index 413
Uabbć dc Saint-Pierre, connu pour son Projet de paix perpétuelle, a laissé un ensemble bien plus vaste et cohérent d écrits politiques et moraux jusqu’alors dispersés et partiellement étudiés. Le présent ouvrage, exploitant systématiquement la totalité de l’œuvre, en propose la complète réévaluation. Dès les premières décennies du dix-huitième siècle, Saint-Pierre promeut une harmonisation artificielle des intérêts, assurée par l’intervention politique, et s’affirme, avant Bentham, comme l’un des premiers utilitaristes. Il imagine de substituer à la patrimonialisation, aux recommandations et clientèles qui structuraient la société de son temps et déterminaient l’exercice du pouvoir, une organisation rationnelle, mcritocratique et dynamique. Il remplace les valeurs charismatiques fondant la perfection chrétienne ou la grandeur aristocratique par les objectifs de l’utilité et du bien public. Pour ce déiste conciliant moralité et religion, la recherche du salut par une piété active doit favoriser la justice et la bienfaisance. Selon lui, seul le pouvoir indivisible d’un monarque informé par des élites compétentes peut réaliser des réformes nécessaires au bonheur du plus grand nombre. Promoteur d’un Etat de bien-être imposé autoritairement, il représente, avant le plein essor de l’économie politique, des sciences camerales et de la doctrine des physiocrates, une dimension méconnue des Lumières politiques que cette étude entend souligner. Professeur émérite de littérature et culture françaises du dix-huitième siècle à l’Université de Caen, Carole Dornier a publié des travaux et
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Table des matières Liste des figures xi Remerciements xiii Abréviations xv Introduction 1 Chapitre 1: Devenir un ‘écrivain politique’ 11 La Normandie, province maritime de reconquête catholique 12 La capitale, lieu d’épanouissement des Modernes 17 Expérimentations 28 Les contacts avec l’étranger et la connaissance de l’Empire 33 Chapitre 2: Les moyens de la prospérité 41 Bien commun et bonne police 43 Calculs et supputations 46 Gestion de l’espace 59 Crédit, monnaie, banque et confiance publique 63 Police du commerce 71 Chapitre 3: L’utilisation et la répartition des richesses 87 Abondance vertueuse et luxe blâmable 88 L’administration de l’assistance 96 vii
viii Table des matières Les alternatives à la répression de la mendicité 104 Pauvreté et fiscalité 109 Chapitre 4: Le règlement des conflits par le droit 123 Le système de la guerre 124 La paix perpétuelle des Modernes 128 Une Europe chrétienne et commerçante 139 Contre l’inflation des procès 144 La règle d’or, fondement du droit et de la morale 150 Chapitre 5: Les rouages de la machine politique 155 Monoeratie et collégialité 155 Le modèle de la société savante 169 La méthode du scrutin contre la vénalité 174 La formation des élites politiques 182 La division des affaires de l’Etat 187 Chapitre 6: La police de la religion 193 Un fidéisme de façade 196 ‘Allégorie du mahométisme’ et argumentaire déiste 200 Tolérance et loi du silence 206 Essentiel de la religion et ordre social 209 L’Eglise, service public d’éducation et d’assistance 218 Chapitre 7: La science des mœurs 235 Une politique des plaisirs 286 La grandeur en question 240 Contre le duel 240 Le désir de se distinguer 282 Un nouvel art de plaire 257
'Table des matières Chapitre 8: L’organisation du contrôle social ix 269 Le rôle de l’émulation 270 L’éducation des filles 277 L’instruction du peuple 281 Le perfectionnement de la politique culturelle 284 Médecine de soi-même et santé publique 300 Chapitre 9: L’écrivain politique devant l’opinion 307 Choix d’écriture 307 Destinataires et stratégies de diffusion 316 L’accueil des périodiques et de la République des Lettres 330 Défenseurs et détracteurs de l’innovation politique 337 De Rousseau à Kant 346 Des audaces devenues lieux communs 350 Conclusion 357 Ecrits inédits 367 [Note à Torcy sur la diffusion du Projet de paix perpétuelle] 367 Projet pour améliorer les terres en rendant par l’usage des rentes perpétuelles en denrées tous les cultivateurs propriétaires 371 Bibliographie 375 Ecrits de l’abbé Castel de Saint-Pierre 375 Autres sources primaires 380 Sources secondaires 390 Index 413
Uabbć dc Saint-Pierre, connu pour son Projet de paix perpétuelle, a laissé un ensemble bien plus vaste et cohérent d écrits politiques et moraux jusqu’alors dispersés et partiellement étudiés. Le présent ouvrage, exploitant systématiquement la totalité de l’œuvre, en propose la complète réévaluation. Dès les premières décennies du dix-huitième siècle, Saint-Pierre promeut une harmonisation artificielle des intérêts, assurée par l’intervention politique, et s’affirme, avant Bentham, comme l’un des premiers utilitaristes. Il imagine de substituer à la patrimonialisation, aux recommandations et clientèles qui structuraient la société de son temps et déterminaient l’exercice du pouvoir, une organisation rationnelle, mcritocratique et dynamique. Il remplace les valeurs charismatiques fondant la perfection chrétienne ou la grandeur aristocratique par les objectifs de l’utilité et du bien public. Pour ce déiste conciliant moralité et religion, la recherche du salut par une piété active doit favoriser la justice et la bienfaisance. Selon lui, seul le pouvoir indivisible d’un monarque informé par des élites compétentes peut réaliser des réformes nécessaires au bonheur du plus grand nombre. Promoteur d’un Etat de bien-être imposé autoritairement, il représente, avant le plein essor de l’économie politique, des sciences camerales et de la doctrine des physiocrates, une dimension méconnue des Lumières politiques que cette étude entend souligner. Professeur émérite de littérature et culture françaises du dix-huitième siècle à l’Université de Caen, Carole Dornier a publié des travaux et
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