Radikalislamische YouTube-Propaganda: eine qualitative Rezeptionsstudie unter jungen Erwachsenen
Gespeichert in:
Hauptverfasser: | , , , , |
---|---|
Format: | Buch |
Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Bielefeld
transcript
[2021]
|
Schriftenreihe: | Studien des Göttinger Instituts für Demokratieforschung zur Geschichte politischer und gesellschaftlicher Kontroversen
Band 17 |
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Volltext Volltext Volltext Volltext Inhaltsverzeichnis |
Beschreibung: | Erscheint auch als Open Access bei De Gruyter Erscheint in der Transcript Open Library Politikwissenschaft |
Beschreibung: | 246 Seiten Illustrationen |
ISBN: | 9783837656480 |
DOI: | 10.14361/9783839456484 |
Internformat
MARC
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776 | 0 | 8 | |i Erscheint auch als |n Online-Ausgabe, EPUB |o 10.14361/9783839456484 |o 10.1515/9783839456484 |z 978-3-7328-5648-0 |
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INHALT
EDITORIAL
.
7
1.
EINLEITUNG
.
11
1.1.
RADIKALER
ISLAM
IM
NETZ
.
11
1.2.
FORSCHUNGSSTAND
.
14
1.3.
FORSCHUNGSFRAGE
.
19
2.
METHODIK,
FORSCHUNGSDESIGN
UND
MATERIALAUSWAHL
.
21
2.1.
ZUR
AUSWAHL
DER
VIDEOS
.
21
2.2.
ZUR
ANALYSE
DER
VIDEOS
.
23
2.3.
DIE
METHODE
DES
FOKUSSIERTEN
INTERVIEWS
.
24
2.4.
ZUM
SAMPLE
UND
ZUR
DURCHFUEHRUNG
DER
INTERVIEWS
.
26
2.5.
ZUR
ANALYSE
DES
INTERVIEWMATERIALS
.
28
2.5.1.
HERLEITUNG
DER
RELIGIONSVERSTAENDNISKATEGORIE
.
30
2.5.2.
HERLEITUNG
DER
AUTORITAEREN
TENDENZEN
.
37
2.5.3.
HERLEITUNG
DER
FRAMES
.
40
3.
VIDEOQUELLEN
UND
-INHALTE
.
45
3.1.
MARCEL
KRASS
UND
SEIN
VIDEO
WAS
IST
SCHARIA?
.
45
3.1.1.
BIOGRAFISCHER
HINTERGRUND
VON
MARCEL
KRASS
.
45
3.1.2.
RHETORIK,
AUFTRETEN,
VIDEOGESTALTUNG
UND
REZEPTION
.
46
3.1.3.
VIDEOINHALT:
WAS
VERSUCHT
KRASS
ZU
VERMITTELN?
.
51
3.2.
YASIN
AL-HANAFI
UND
SEIN
VIDEO
IST
ERDOGAN
EIN
DIKTATOR?
.
55
3.2.1.
BIOGRAFISCHER
HINTERGRUND
VON
YASIN
BALA
ALIAS
YASIN
AL-HANAFI
.
55
3.2.2.
RHETORIK,
AUFTRETEN,
VIDEOGESTALTUNG
UND
REZEPTION
.
63
3.2.3.
VIDEOINHALT:
WAS
VERSUCHT
HANAFI
ZU
VERMITTELN?
.
67
3.3.
ABUL
BARAA
UND
SEIN
VIDEO
HAETTE
DER
PROPHET
DICH
GELIEBT?
.
73
3.3.1.
BIOGRAFISCHER
HINTERGRUND
UND
WEBPRAESENZ
VON
AHMAD
ARMIH
ALIAS
ABUL
BARAA
.
73
3.3.2.
RHETORIK,
AUFTRETEN,
VIDEOGESTALTUNG
UND
REZEPTION
.
79
3.3.3.
VIDEOINHALT:
WAS
VERSUCHT
ABUL
BARAA
ZU
VERMITTELN?
.
85
3.3.4.
UEBER
ABUL
BARAAS
KONSTRUKTION
DER
INGROUP
.
93
3.3.5.
UEBER
ABUL
BARAAS
KONSTRUKTION
DER
OUTGROUP
UND
SEIN
WELTBILD
.
94
3.4.
DAS
NASCHID
GURABAE
(DIE
FREMDEN)
.
99
3.4.1.
ZUM
VIDEO
.
102
3.4.2.
TEXT
DES
NASCHIDS
.
103
4.
VIDEOREZEPTION
-
ERGEBNISSE
.
105
4.1.
DIE
REZEPTION
DES
NASCHIDS
.
105
4.2.
YASIN
AL-HANAFI:
POLITISCHER
MEINUNGSKAMPF
.
111
4.2.1.
KRITIK
AN
WESTLICHER
UEBERHEBLICHKEIT
.
111
4.2.2.
MEDIEN
.
120
4.2.3.
EXTERNE
IDENTITAETSZUSCHREIBUNG
.
129
4.2.4.
ZWISCHENFAZIT
.
131
4.3.
MARCEL
KRASS:
GERECHTIGKEIT
UND
ISLAM
.
134
4.3.1.
GERECHTIGKEIT
.
134
4.3.2.
ISLAM
UND
STAAT
.
139
4.3.3.
ZWISCHENFAZIT
.
143
4.4.
AHMAD
ABUL
BARAA:
RELIGIOSITAET
.
145
4.4.1.
RELIGIOESE
IDENTITAET
DER
MUSLIM*INNEN
.
145
4.4.2.
ABGRENZUNG
VON
DER
OUTGROUP
.
159
4.4.3.
ZWISCHENFAZIT
.
162
4.5.
EINFLUSS
AUTORITAERER
TENDENZEN
.
164
4.6.
EINFLUSS
DER
SOZIALEN
ZUGEHOERIGKEIT
.
174
4.6.1.
KONFLIKTLINIE:
SAEKULAR
UND
RELIGIOES
.
180
4.6.2.
KONSEQUENZEN
DER
SOZIALEN
ZUGEHOERIGKEIT
FUER
DIE
THESENREZEPTION
.
185
4.7.
EINFLUSS
DES
RELIGIONSVERSTAENDNISSES
.
188
4.7.1.
ZUR
VIDEOREZEPTION
DURCH
ORTHODOXE
MUSLIM*INNEN
.
189
4.7.2.
ZUR
VIDEOREZEPTION
DURCH
NICHT-ORTHODOXE
MUSLIM*INNEN
.
196
4.7.3.
ZUR
VIDEOREZEPTION
DURCH
RELIGIOESE
NICHT-MUSLIM*INNEN
.
203
4.7.4.
ZUR
VIDEOREZEPTION
DURCH
NICHT-RELIGIOESE
NICHT-MUSLIM*INNEN
.
207
4.7.5.
ZUSAMMENFASSUNG
.
216
5.
FAZIT
.
219
6.
ANHANG
.
225
6.1.
AUFLISTUNG
DER
THESEN
DER
EINZELNEN
VIDEOS
.
225
6.2.
FRAGEBOGEN
FUER
TEILNEHMERINNEN
AN
DEN
FOKUSINTERVIEWS
.
227
7.
LITERATURVERZEICHNIS
.
233
QUELLENVERZEICHNIS
YOUTUBE-VIDEOS
.
243 |
adam_txt |
INHALT
EDITORIAL
.
7
1.
EINLEITUNG
.
11
1.1.
RADIKALER
ISLAM
IM
NETZ
.
11
1.2.
FORSCHUNGSSTAND
.
14
1.3.
FORSCHUNGSFRAGE
.
19
2.
METHODIK,
FORSCHUNGSDESIGN
UND
MATERIALAUSWAHL
.
21
2.1.
ZUR
AUSWAHL
DER
VIDEOS
.
21
2.2.
ZUR
ANALYSE
DER
VIDEOS
.
23
2.3.
DIE
METHODE
DES
FOKUSSIERTEN
INTERVIEWS
.
24
2.4.
ZUM
SAMPLE
UND
ZUR
DURCHFUEHRUNG
DER
INTERVIEWS
.
26
2.5.
ZUR
ANALYSE
DES
INTERVIEWMATERIALS
.
28
2.5.1.
HERLEITUNG
DER
RELIGIONSVERSTAENDNISKATEGORIE
.
30
2.5.2.
HERLEITUNG
DER
AUTORITAEREN
TENDENZEN
.
37
2.5.3.
HERLEITUNG
DER
FRAMES
.
40
3.
VIDEOQUELLEN
UND
-INHALTE
.
45
3.1.
MARCEL
KRASS
UND
SEIN
VIDEO
WAS
IST
SCHARIA?
.
45
3.1.1.
BIOGRAFISCHER
HINTERGRUND
VON
MARCEL
KRASS
.
45
3.1.2.
RHETORIK,
AUFTRETEN,
VIDEOGESTALTUNG
UND
REZEPTION
.
46
3.1.3.
VIDEOINHALT:
WAS
VERSUCHT
KRASS
ZU
VERMITTELN?
.
51
3.2.
YASIN
AL-HANAFI
UND
SEIN
VIDEO
IST
ERDOGAN
EIN
DIKTATOR?
.
55
3.2.1.
BIOGRAFISCHER
HINTERGRUND
VON
YASIN
BALA
ALIAS
YASIN
AL-HANAFI
.
55
3.2.2.
RHETORIK,
AUFTRETEN,
VIDEOGESTALTUNG
UND
REZEPTION
.
63
3.2.3.
VIDEOINHALT:
WAS
VERSUCHT
HANAFI
ZU
VERMITTELN?
.
67
3.3.
ABUL
BARAA
UND
SEIN
VIDEO
HAETTE
DER
PROPHET
DICH
GELIEBT?
.
73
3.3.1.
BIOGRAFISCHER
HINTERGRUND
UND
WEBPRAESENZ
VON
AHMAD
ARMIH
ALIAS
ABUL
BARAA
.
73
3.3.2.
RHETORIK,
AUFTRETEN,
VIDEOGESTALTUNG
UND
REZEPTION
.
79
3.3.3.
VIDEOINHALT:
WAS
VERSUCHT
ABUL
BARAA
ZU
VERMITTELN?
.
85
3.3.4.
UEBER
ABUL
BARAAS
KONSTRUKTION
DER
INGROUP
.
93
3.3.5.
UEBER
ABUL
BARAAS
KONSTRUKTION
DER
OUTGROUP
UND
SEIN
WELTBILD
.
94
3.4.
DAS
NASCHID
GURABAE
(DIE
FREMDEN)
.
99
3.4.1.
ZUM
VIDEO
.
102
3.4.2.
TEXT
DES
NASCHIDS
.
103
4.
VIDEOREZEPTION
-
ERGEBNISSE
.
105
4.1.
DIE
REZEPTION
DES
NASCHIDS
.
105
4.2.
YASIN
AL-HANAFI:
POLITISCHER
MEINUNGSKAMPF
.
111
4.2.1.
KRITIK
AN
WESTLICHER
UEBERHEBLICHKEIT
.
111
4.2.2.
MEDIEN
.
120
4.2.3.
EXTERNE
IDENTITAETSZUSCHREIBUNG
.
129
4.2.4.
ZWISCHENFAZIT
.
131
4.3.
MARCEL
KRASS:
GERECHTIGKEIT
UND
ISLAM
.
134
4.3.1.
GERECHTIGKEIT
.
134
4.3.2.
ISLAM
UND
STAAT
.
139
4.3.3.
ZWISCHENFAZIT
.
143
4.4.
AHMAD
ABUL
BARAA:
RELIGIOSITAET
.
145
4.4.1.
RELIGIOESE
IDENTITAET
DER
MUSLIM*INNEN
.
145
4.4.2.
ABGRENZUNG
VON
DER
OUTGROUP
.
159
4.4.3.
ZWISCHENFAZIT
.
162
4.5.
EINFLUSS
AUTORITAERER
TENDENZEN
.
164
4.6.
EINFLUSS
DER
SOZIALEN
ZUGEHOERIGKEIT
.
174
4.6.1.
KONFLIKTLINIE:
SAEKULAR
UND
RELIGIOES
.
180
4.6.2.
KONSEQUENZEN
DER
SOZIALEN
ZUGEHOERIGKEIT
FUER
DIE
THESENREZEPTION
.
185
4.7.
EINFLUSS
DES
RELIGIONSVERSTAENDNISSES
.
188
4.7.1.
ZUR
VIDEOREZEPTION
DURCH
ORTHODOXE
MUSLIM*INNEN
.
189
4.7.2.
ZUR
VIDEOREZEPTION
DURCH
NICHT-ORTHODOXE
MUSLIM*INNEN
.
196
4.7.3.
ZUR
VIDEOREZEPTION
DURCH
RELIGIOESE
NICHT-MUSLIM*INNEN
.
203
4.7.4.
ZUR
VIDEOREZEPTION
DURCH
NICHT-RELIGIOESE
NICHT-MUSLIM*INNEN
.
207
4.7.5.
ZUSAMMENFASSUNG
.
216
5.
FAZIT
.
219
6.
ANHANG
.
225
6.1.
AUFLISTUNG
DER
THESEN
DER
EINZELNEN
VIDEOS
.
225
6.2.
FRAGEBOGEN
FUER
TEILNEHMERINNEN
AN
DEN
FOKUSINTERVIEWS
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227
7.
LITERATURVERZEICHNIS
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233
QUELLENVERZEICHNIS
YOUTUBE-VIDEOS
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243 |
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series | Studien des Göttinger Instituts für Demokratieforschung zur Geschichte politischer und gesellschaftlicher Kontroversen |
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spellingShingle | Klevesath, Lino 1982- Munderloh, Annemieke 1994- Sprengeler, Joris 1991- Grahmann, Florian 1995- Reiter, Julia 1994- Radikalislamische YouTube-Propaganda eine qualitative Rezeptionsstudie unter jungen Erwachsenen Studien des Göttinger Instituts für Demokratieforschung zur Geschichte politischer und gesellschaftlicher Kontroversen Neue Medien (DE-588)4196910-8 gnd Fundamentalismus (DE-588)4137178-1 gnd Umfrage (DE-588)4005227-8 gnd Islamische Mission (DE-588)4332686-9 gnd YouTuber (DE-588)1188069527 gnd Islam (DE-588)4027743-4 gnd Rezeption (DE-588)4049716-1 gnd Propaganda (DE-588)4076374-2 gnd Erwachsener 18-30 Jahre (DE-588)4192975-5 gnd |
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