Bipolarismul secolului XX: fundamente filosofico-ideologice şi proiecţii antropologice
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | Romanian |
| Veröffentlicht: |
Iaşi
Institutul European
2019
|
| Schriftenreihe: | Dezbateri contemporane
33 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Abstract Register // Sachregister |
| Beschreibung: | 226 Seiten |
| ISBN: | 9786062402594 |
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| adam_text | Cuprins Introducere/9 1. Filosofie şi ideologie. Itinerarii istorice /19 2. Sensuri ale bipolarismului / 31 3. Bipolarismul în filosofia modernă / 43 4. Un tablou sintetic al filosofiilor secolului XX / 59 5. Marile dispute ideologice ale secolului XX, sub semnul bipolarismului / 75 6. Relaţiile internaţionale în epoca bipolarismului ideologic /117 7. Extensiile etice ale bipolarismului ideologic: American Way ofLife şi Homo Sovieticus /157 8. Limitele perspectivei bipolare în teoria social-politică actuală /199 Bibliografie / 209 Abstract / 215 Résumé / 219 Index de termeni / 223 7
Résumé La philosophie et l’idéologie proviennent du même type de conscience critique selon laquelle l’existence de l’homme et du monde devrait être sans cesse contestée, mise en relation avec des idéaux et façonnée par eux. En vertu de leur unité fondamentale, la philosophie et l’idéologie se sont croisées plusieurs fois dans l’histoire, créant de la confusion et de la déception, à la fois pour les penseurs isolés dans leur “tour d’ivoire” et pour les écrivains engagés sur le front civique et politique. A l’époque modeme, à partir des mêmes thèmes et angoisses, les discours de la philosophie et de l’idéologie ont façonné leur identité en insistant sur les récepteurs et le style plutôt que sur la finalité (qui reste eschatologique dans les deux cas): le premier s’est adressé au monde culte des scientifiques, des “aristocrates de l’esprit” attachés à l’ordre conservateur des sociétés hiérarchiques; l’autre est entré dans la classe moyenne et dans les faubourgs, dans les milieux pauvres et rebelles, illettrés et mal alphabétisés, pour qui toute forme de changement était meilleure que le Establishment et pour qui l’idée d’égalité était la clé à tous les problèmes sociaux du moment. D’où les différences essentielles entre la philosophie et l’idéologie: l’une est contemplative, l’autre est active; l’une est élitiste, l’autre est “populaire”; l’une est tolé-rante et tournée vers le dialogue, 1 ’ autre est monologique et manichéenne. En dépit des caractéristiques mentionnées ci-dessus, la philosophie n’a pas été complètement dépourvue de manifes tations bipolaires. A l’époque
modeme, le différend entre le rationalisme et l’empirisme le confirme. Puis la situation a empiré: au cours de la dernière partie du XXeme siècle, les 219
ANA-MARIA AMBROSĂ philosophies développées par les sociétés de type soviétique ont souscrit à l’idéologie communiste et ont essayé de justifier l’ordre totalitaire, égalitaire et collectiviste. Symé triquement, la plupart des philosophies de l’Occident démo cratique (la philosophie analytique et l’empirisme logique, la philosophie de la vie, le pragmatisme, la phénoménologie transcendantale, l’existentialisme) étaient vues comme arrière-plans pour les idéologies de droite, justifiant l’ordre de la liberté raisonnable, dans me société du statut basée sur l’individualisme et la concurrence. Ainsi positionnées, les philosophies ont procédé à un type de réductionnisme à saveur manichéenne, découlant de la conviction (soutenue par la propagande) que le monde soviétique était caractérisé par le matérialisme historique et dialectique, alors que le monde occidental était défini par l’idéalisme philosophique (me catégorie englobant m large éventail de conceptions différentes, dont le dénominateur commun était l’intérêt pour la vie spirituelle et la finitude de l’existence). En fait, les choses étaient et sont restés beaucoup plus compliquées, au moins dans le monde occidental, où les projets philo sophiques les plus importants se sont révélés être ceux qui ont critiqué l’idéalisme, se rapprochant des phéno-mènes du langage et de la connaissance scientifique. La structure bipolaire des courants idéologiques est née elle aussi aux temps modernes; elle est basée sur l’opposition entre la tendance conservatrice de l’aristocratie européenne et la nature rebelle de la bourgeoisie. En
1789, quand l’Assemblée Constituante a établi que la bourgeoisie s’assoie sur le côté gauche de la salle du Parlement et l’aristocratie à droite, le monde moderne a retenu l’idée que le fait d’être de “gauche” signifiait être le partisan d’m changement révolutionnaire dans l’ordre public, proclamant - formellement - l’égalité et la liberté des citoyens, en abolissant les privilèges de classe, en rejetant l’idée de souveraineté de droit divin et en défendant celle du peuple à sa place; au contraire, être de “droite” signifiait défendre 220
Bipolarismul secolului XX l’ordre inégal d’une société pyramidale et traditionaliste dans laquelle l’autorité des monarques, émanant de Dieu, ne pouvait pas être contestée. Naturellement, dans la boîte à outils de la gauche il y avait aussi le rationalisme et l’athéisme, le scientisme et le progressisme, tandis que la droite était plutôt associée à la tradition religieuse, à la prudence et au scepticisme en ce qui concerne la capacité de la raison de changer le monde d’une manière systématique et bénéfique. Qui plus est, nous pourrions également dire que les deux ont également assumé le statut de “méritocraties”: la gauche a opté pour le “mérite d’être un fils du peuple”, tandis que la droite a préféré le “mérite d’appartenir à l’aristo cratie”. Comparé à ses nombreuses significations initiales, le clivage idéologique entre la gauche et la droite s’est réduit (après l’émergence du marxisme) à une dimension essenti ellement économique ou, plus précisément, à une “éthique économique”: ainsi est-elle apparue la conviction que les doctrines de gauche protègent, en principe, les couches des pauvres, dont elles comprennent le statut injuste imposé par les exploiteurs riches et auxquelles elles promettent, sinon la prospérité, au moins la vengeance contre les riches. La gauche porte alors le drapeau de l’égalité économique et de la justice sociale, de la “punition” de ceux qui, pendant des siècles, ont vécu dans le luxe, au détriment des plus démunis. La droite adhère à l’ordre naturel, où les inégalités sont justifiées par les qualités personnelles (converties en “utilité
sociale”), à la liberté individuelle etc. Les philosophies et les idéologies qui circulent pendant la Guerre Froide (résumées par les clivages matérialisme-idéalisme et gauche-droite) ont généré plus que quelques arrangements systémiques et structures institu tionnelles (au niveau étatique et supra étatique); elles ont posé les bases de certains modes de vie, de certains types humains spécifiques aux camps capitaliste et communiste. Ainsi, dans le monde occidental, la vie quotidienne se 221
ANA-MARIA AMBROSĂ déroulait selon les coor-données de l’expression American Way of Life (définie par la liberté individuelle, la con currence, la tolérance religieuse, l’hédonisme); dans le monde de l’Est, le modèle adopté était ”l’Homme Nouveau”, ou Homo Sovieticus (caractérisé par l’enrégimentation sociale, la “compétition socialiste” et le “travail patriotique”, l’athéisme, le sens du sacrifice et l’austérité délibérée). Naturellement, les deux modèles ont eu leurs propres pro jections sur le plan épistémologique. 222
Index de termeni A American Way of Life / 15,157,164-166,168,209, 210,217, 221 Anticomunism /143, 144 Antropologie /12,17,201 В Bipolarism / 16,20,27, ЗО, 31,33,36,38, 43,44,51, 54,55, 63,75, 82,91,93, ПО, 117, 121,157, 158, 160, 194, 199-201,206, 207, 209 Burghez / 10, 14, 25, 27, 44, 70, 77, 79,81,90, 9294, 98, 100-102,104,105, 107, 108, 148, 161, 163, 164,184, 185 C Capitalism / 11, 13, 36, 38, 40,57,59, 87, 90,91,93, 97, 98, 100, 102, 105, 108, 114,123,127,128, 130, 148-150, 154, 161, 168, 171, 175, 178, 185, 194, 195, 197, 204, 209,211 Civilizaţie/24, ЗІ, 88, 94, 96, 132, 168,200,202204, 206 Comunism / 9-13, 15, 16, 33, 36, 38, 39, 57, 60, 69, 72, 88-91,93,404, 108, 122, 123, 127, 130, 131, 134-136, 141, 144, 147, 150,161-164, 168,170, 184-186, 189, 193, 195, 199, 202,210,211,213 Corectitudine politică /169 Cortina de Fier / 59, 60, 72 Creştin-democraţie /157 Creştinism / 38, 55, 78 Cultură/ 12, 16, 20,21,28, 29,31,33,36,38-40,44, 50, 63, 68-73, 84, 85, 87, 88, 95, 106, 114, 164, 166, 169,170, 172, 176, 179, 184, 188, 189, 192, 194, 196, 198, 201-203, 205, 207,211,212 Curente filosofice / 54, 62 D Democraţie burgheză / 90, 102,16І Democraţie liberală /10, 13, 35,39, 40, 83, 87, 89, 119, 131, 136, 165, 170, 198, 201,210 Democraţie populară / 90,127 Doctrină / 72, 82, 88, 102, 103, 104, 107, 108, 109, 223
ANA-MARIA AMBROSĂ 112, 122, 125, 130, 135, 141, 144, 149, 150,154157, 164, 182, 184 Dreapta / 14, 20, 75, 77-79, 81,83,86,88,110-115, 134, 144, 157, 181,194, 210 E Economie /11, ЗО, 36, 87, 159, 160, 170, 204 Economie capitalistă / 44, 45, 170, 206 Economie socialistă /109, 110, 145, 152, Egalitate / 19, 82, 89,100, 163 Empirism / 22,44, 50, 51, 53-55 Est/ 13, 14, 16, 33,34,36, 37, 72, 73,109,110,119, 123, 127, 135,137-139, 143, 148,150, 152,153, 159,160,162,163,199, 202, 205, 207 Extremă dreaptă / 87, 112, F Fascism / 34, 65, 87-92, 159, 181,211,213 Filosofie / 19,23-25,28, 39,47, 62, 64,67,69, 71, 171,210 H Homo Sovieticus /14, 16, 181, 194,213,217, 222 224 I Ideologie/9,12,14,19, 20, 26-28,31,34-38, 75,76, 79, 82, 84, 85, 87, 92, 100, 105, 108,110,117,119, 121, 123,127,128, 130, 133,141,146,147, 148, 157,159,160,162,183185.187.194.195.199, 201, 206,209 Intelectual / 15,16, 20, 65, 72,81,83,100, 101, 111, 120,188 Interbelic/ 10, 11,33, 72, 90, 119,153,199, L Leninism / 12,13,43, 88, 90, 99, 107, 108, 125, 145, 148, 154,157,185,212 Liberalism / 13,25,74, 80, 83, 87, 90, 91,100, 103, 122,157,163,197, 200 Libertate /10, 14, 15, 20, 25, 29, 40,44,46, 64, 65, 72,75, 77,79, 82, 83, 100, 104, 119,136, 139, 140, 143,157,159,165,167, 168.173.174.180.200, 209 M Maniheism /12,20, 59, 76, 122,144,169,200,206 Marxism / 26, 69, 96, 70, 87, 94, 96,108,110, 125,
Bipolarismul secolului XX 129,144,145,154, 157, 191,217 Marxism cultural /169 Mccarthism/ 122, 132, 133, 162, Mitologie / 185, 186, 187, 210 Modernitate /9, 14, 22,44, 45,51,75,77, 80, 196, 199,200, 204, 205 Muncitor / 70, 80, 86, 94, 101,102,109, 114, 140, 154,186,188,189,191, 192 O Occident / 13,14, 20, 38, 40, 57, 59, 62, 63, 68, 7072, 90, 92, 101, 102,105, 117, 121, 122, 125, 127, 128,139,140,144,145, 152, 155, 159, 164, 167170,172, 179, 180, 194, 195,201,204, 205,213, 220,221 Omnou / 14, 88, 163, 164, 181,182,186,187, 193 P Proletar/72, 78, 89, 94, 98, 100-102, 104, 107, 108, 123,135,148,164, 186, 190 R Raţionalism / 22, 23, 27, 39,43,44,49, 50,51,53- 55, 59, 71, 77, 107, 187, 190,207,216,216,219, 221 Război Mondial / 33, 36, 39, 59, 82,131,138,162, 172, 175, 187 Război Rece / 27, 33-35, 37, 39, 128, 129, 135, 141, 144,157, 159, 160, 165, 195,199, 209 Religie/ 15, 24, 29,31,32, 38,41,44, 45, 50, 52,61, 66, 70, 73, 77, 82, 83, 88, 99, 100,106,132, 140, 172-174,182,201,203, 204 Revoluţie/9-12, 14, 15,25, 26,29,36,46,61,70,71, 77, 79, 80, 82, 85, 87, 88, 90, 94, 98-103, 105-108, 122,127,128-131,135, 145, 149, 150, 157, 164, 168, 184, 185, 193,216 S Social-democraţie / 69,79,80, 102, 107, 157, 177,211 Socialism/9, 10, 12, 16, 20, 56, 59, 70, 75, 79, 80, 88, 90, 94, 103-105, 107, 109,122, 128, 149,150, 152-155, 157, 164, 185, 188, 191, 194, 196, 197, 200,211 Societate /9, 10, 20, 27, 66, 71,88, 90, 93,94, 97, 98, 225
ANA-MARIA AMBROSĂ 108, ПО, 112-115,127, 131, 140, 145, 149,161, 164, 167, 170, 171, 173, 176, 183, 185, 186, 188, 191, 196, 197,211 Sovietic / 13, 16, 20, 32, 33, 35-38, 57, 59, 60, 65, 72, 91,92, ПО, 122-130, 133137, 139, 141, 143-146, 149-157, 159, 164, 165, 179, 181, 185, 186, 189, 191, 192, 197,201,204, Stahanovism/191 Stalinism/36,90, 107 Stat/23, 28, 33, 53, 54, 71, 75, 79, 81-83, 85, 87-91, 96, 97, 100, 103,104, 107-110, 113, 119,122, 135, 138, 148, 149,151, 153, 171, 178,190, 192, 207 Stânga / 12, 14, 20, 65, 75, 77, 78-83, 86-88,102, 104, 106,110-115, 117, 226 128, 132, 134, 141, 144, 157, 194,210 Ş Şcoli filosofice /71 Ştiinţă / 11-13,23-29, 47, 48,51-54, 56, 62-64, 6669,71,72, 76, 84,85,92, 93,100,107, 111-113, 141, 157, 163,173, 184, 187, 194, 197,206, 209- 212 Ştiinţă burgheză / 27, 163, Ştiinţă proletară / 27, 187, T Totalitar / 28, 63, 88, 90, 91,113,139, 165, 179181,187, 192 Telegrama Lungă /122, 123, 128, Tratat/33, 34, 37, 137, 142, 151, 156,201
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Cuprins Introducere/9 1. Filosofie şi ideologie. Itinerarii istorice /19 2. Sensuri ale bipolarismului / 31 3. Bipolarismul în filosofia modernă / 43 4. Un tablou sintetic al filosofiilor secolului XX / 59 5. Marile dispute ideologice ale secolului XX, sub semnul bipolarismului / 75 6. Relaţiile internaţionale în epoca bipolarismului ideologic /117 7. Extensiile etice ale bipolarismului ideologic: American Way ofLife şi Homo Sovieticus /157 8. Limitele perspectivei bipolare în teoria social-politică actuală /199 Bibliografie / 209 Abstract / 215 Résumé / 219 Index de termeni / 223 7
Résumé La philosophie et l’idéologie proviennent du même type de conscience critique selon laquelle l’existence de l’homme et du monde devrait être sans cesse contestée, mise en relation avec des idéaux et façonnée par eux. En vertu de leur unité fondamentale, la philosophie et l’idéologie se sont croisées plusieurs fois dans l’histoire, créant de la confusion et de la déception, à la fois pour les penseurs isolés dans leur “tour d’ivoire” et pour les écrivains engagés sur le front civique et politique. A l’époque modeme, à partir des mêmes thèmes et angoisses, les discours de la philosophie et de l’idéologie ont façonné leur identité en insistant sur les récepteurs et le style plutôt que sur la finalité (qui reste eschatologique dans les deux cas): le premier s’est adressé au monde culte des scientifiques, des “aristocrates de l’esprit” attachés à l’ordre conservateur des sociétés hiérarchiques; l’autre est entré dans la classe moyenne et dans les faubourgs, dans les milieux pauvres et rebelles, illettrés et mal alphabétisés, pour qui toute forme de changement était meilleure que le Establishment et pour qui l’idée d’égalité était la clé à tous les problèmes sociaux du moment. D’où les différences essentielles entre la philosophie et l’idéologie: l’une est contemplative, l’autre est active; l’une est élitiste, l’autre est “populaire”; l’une est tolé-rante et tournée vers le dialogue, 1 ’ autre est monologique et manichéenne. En dépit des caractéristiques mentionnées ci-dessus, la philosophie n’a pas été complètement dépourvue de manifes tations bipolaires. A l’époque
modeme, le différend entre le rationalisme et l’empirisme le confirme. Puis la situation a empiré: au cours de la dernière partie du XXeme siècle, les 219
ANA-MARIA AMBROSĂ philosophies développées par les sociétés de type soviétique ont souscrit à l’idéologie communiste et ont essayé de justifier l’ordre totalitaire, égalitaire et collectiviste. Symé triquement, la plupart des philosophies de l’Occident démo cratique (la philosophie analytique et l’empirisme logique, la philosophie de la vie, le pragmatisme, la phénoménologie transcendantale, l’existentialisme) étaient vues comme arrière-plans pour les idéologies de droite, justifiant l’ordre de la liberté raisonnable, dans me société du statut basée sur l’individualisme et la concurrence. Ainsi positionnées, les philosophies ont procédé à un type de réductionnisme à saveur manichéenne, découlant de la conviction (soutenue par la propagande) que le monde soviétique était caractérisé par le matérialisme historique et dialectique, alors que le monde occidental était défini par l’idéalisme philosophique (me catégorie englobant m large éventail de conceptions différentes, dont le dénominateur commun était l’intérêt pour la vie spirituelle et la finitude de l’existence). En fait, les choses étaient et sont restés beaucoup plus compliquées, au moins dans le monde occidental, où les projets philo sophiques les plus importants se sont révélés être ceux qui ont critiqué l’idéalisme, se rapprochant des phéno-mènes du langage et de la connaissance scientifique. La structure bipolaire des courants idéologiques est née elle aussi aux temps modernes; elle est basée sur l’opposition entre la tendance conservatrice de l’aristocratie européenne et la nature rebelle de la bourgeoisie. En
1789, quand l’Assemblée Constituante a établi que la bourgeoisie s’assoie sur le côté gauche de la salle du Parlement et l’aristocratie à droite, le monde moderne a retenu l’idée que le fait d’être de “gauche” signifiait être le partisan d’m changement révolutionnaire dans l’ordre public, proclamant - formellement - l’égalité et la liberté des citoyens, en abolissant les privilèges de classe, en rejetant l’idée de souveraineté de droit divin et en défendant celle du peuple à sa place; au contraire, être de “droite” signifiait défendre 220
Bipolarismul secolului XX l’ordre inégal d’une société pyramidale et traditionaliste dans laquelle l’autorité des monarques, émanant de Dieu, ne pouvait pas être contestée. Naturellement, dans la boîte à outils de la gauche il y avait aussi le rationalisme et l’athéisme, le scientisme et le progressisme, tandis que la droite était plutôt associée à la tradition religieuse, à la prudence et au scepticisme en ce qui concerne la capacité de la raison de changer le monde d’une manière systématique et bénéfique. Qui plus est, nous pourrions également dire que les deux ont également assumé le statut de “méritocraties”: la gauche a opté pour le “mérite d’être un fils du peuple”, tandis que la droite a préféré le “mérite d’appartenir à l’aristo cratie”. Comparé à ses nombreuses significations initiales, le clivage idéologique entre la gauche et la droite s’est réduit (après l’émergence du marxisme) à une dimension essenti ellement économique ou, plus précisément, à une “éthique économique”: ainsi est-elle apparue la conviction que les doctrines de gauche protègent, en principe, les couches des pauvres, dont elles comprennent le statut injuste imposé par les exploiteurs riches et auxquelles elles promettent, sinon la prospérité, au moins la vengeance contre les riches. La gauche porte alors le drapeau de l’égalité économique et de la justice sociale, de la “punition” de ceux qui, pendant des siècles, ont vécu dans le luxe, au détriment des plus démunis. La droite adhère à l’ordre naturel, où les inégalités sont justifiées par les qualités personnelles (converties en “utilité
sociale”), à la liberté individuelle etc. Les philosophies et les idéologies qui circulent pendant la Guerre Froide (résumées par les clivages matérialisme-idéalisme et gauche-droite) ont généré plus que quelques arrangements systémiques et structures institu tionnelles (au niveau étatique et supra étatique); elles ont posé les bases de certains modes de vie, de certains types humains spécifiques aux camps capitaliste et communiste. Ainsi, dans le monde occidental, la vie quotidienne se 221
ANA-MARIA AMBROSĂ déroulait selon les coor-données de l’expression American Way of Life (définie par la liberté individuelle, la con currence, la tolérance religieuse, l’hédonisme); dans le monde de l’Est, le modèle adopté était ”l’Homme Nouveau”, ou Homo Sovieticus (caractérisé par l’enrégimentation sociale, la “compétition socialiste” et le “travail patriotique”, l’athéisme, le sens du sacrifice et l’austérité délibérée). Naturellement, les deux modèles ont eu leurs propres pro jections sur le plan épistémologique. 222
Index de termeni A American Way of Life / 15,157,164-166,168,209, 210,217, 221 Anticomunism /143, 144 Antropologie /12,17,201 В Bipolarism / 16,20,27, ЗО, 31,33,36,38, 43,44,51, 54,55, 63,75, 82,91,93, ПО, 117, 121,157, 158, 160, 194, 199-201,206, 207, 209 Burghez / 10, 14, 25, 27, 44, 70, 77, 79,81,90, 9294, 98, 100-102,104,105, 107, 108, 148, 161, 163, 164,184, 185 C Capitalism / 11, 13, 36, 38, 40,57,59, 87, 90,91,93, 97, 98, 100, 102, 105, 108, 114,123,127,128, 130, 148-150, 154, 161, 168, 171, 175, 178, 185, 194, 195, 197, 204, 209,211 Civilizaţie/24, ЗІ, 88, 94, 96, 132, 168,200,202204, 206 Comunism / 9-13, 15, 16, 33, 36, 38, 39, 57, 60, 69, 72, 88-91,93,404, 108, 122, 123, 127, 130, 131, 134-136, 141, 144, 147, 150,161-164, 168,170, 184-186, 189, 193, 195, 199, 202,210,211,213 Corectitudine politică /169 Cortina de Fier / 59, 60, 72 Creştin-democraţie /157 Creştinism / 38, 55, 78 Cultură/ 12, 16, 20,21,28, 29,31,33,36,38-40,44, 50, 63, 68-73, 84, 85, 87, 88, 95, 106, 114, 164, 166, 169,170, 172, 176, 179, 184, 188, 189, 192, 194, 196, 198, 201-203, 205, 207,211,212 Curente filosofice / 54, 62 D Democraţie burgheză / 90, 102,16І Democraţie liberală /10, 13, 35,39, 40, 83, 87, 89, 119, 131, 136, 165, 170, 198, 201,210 Democraţie populară / 90,127 Doctrină / 72, 82, 88, 102, 103, 104, 107, 108, 109, 223
ANA-MARIA AMBROSĂ 112, 122, 125, 130, 135, 141, 144, 149, 150,154157, 164, 182, 184 Dreapta / 14, 20, 75, 77-79, 81,83,86,88,110-115, 134, 144, 157, 181,194, 210 E Economie /11, ЗО, 36, 87, 159, 160, 170, 204 Economie capitalistă / 44, 45, 170, 206 Economie socialistă /109, 110, 145, 152, Egalitate / 19, 82, 89,100, 163 Empirism / 22,44, 50, 51, 53-55 Est/ 13, 14, 16, 33,34,36, 37, 72, 73,109,110,119, 123, 127, 135,137-139, 143, 148,150, 152,153, 159,160,162,163,199, 202, 205, 207 Extremă dreaptă / 87, 112, F Fascism / 34, 65, 87-92, 159, 181,211,213 Filosofie / 19,23-25,28, 39,47, 62, 64,67,69, 71, 171,210 H Homo Sovieticus /14, 16, 181, 194,213,217, 222 224 I Ideologie/9,12,14,19, 20, 26-28,31,34-38, 75,76, 79, 82, 84, 85, 87, 92, 100, 105, 108,110,117,119, 121, 123,127,128, 130, 133,141,146,147, 148, 157,159,160,162,183185.187.194.195.199, 201, 206,209 Intelectual / 15,16, 20, 65, 72,81,83,100, 101, 111, 120,188 Interbelic/ 10, 11,33, 72, 90, 119,153,199, L Leninism / 12,13,43, 88, 90, 99, 107, 108, 125, 145, 148, 154,157,185,212 Liberalism / 13,25,74, 80, 83, 87, 90, 91,100, 103, 122,157,163,197, 200 Libertate /10, 14, 15, 20, 25, 29, 40,44,46, 64, 65, 72,75, 77,79, 82, 83, 100, 104, 119,136, 139, 140, 143,157,159,165,167, 168.173.174.180.200, 209 M Maniheism /12,20, 59, 76, 122,144,169,200,206 Marxism / 26, 69, 96, 70, 87, 94, 96,108,110, 125,
Bipolarismul secolului XX 129,144,145,154, 157, 191,217 Marxism cultural /169 Mccarthism/ 122, 132, 133, 162, Mitologie / 185, 186, 187, 210 Modernitate /9, 14, 22,44, 45,51,75,77, 80, 196, 199,200, 204, 205 Muncitor / 70, 80, 86, 94, 101,102,109, 114, 140, 154,186,188,189,191, 192 O Occident / 13,14, 20, 38, 40, 57, 59, 62, 63, 68, 7072, 90, 92, 101, 102,105, 117, 121, 122, 125, 127, 128,139,140,144,145, 152, 155, 159, 164, 167170,172, 179, 180, 194, 195,201,204, 205,213, 220,221 Omnou / 14, 88, 163, 164, 181,182,186,187, 193 P Proletar/72, 78, 89, 94, 98, 100-102, 104, 107, 108, 123,135,148,164, 186, 190 R Raţionalism / 22, 23, 27, 39,43,44,49, 50,51,53- 55, 59, 71, 77, 107, 187, 190,207,216,216,219, 221 Război Mondial / 33, 36, 39, 59, 82,131,138,162, 172, 175, 187 Război Rece / 27, 33-35, 37, 39, 128, 129, 135, 141, 144,157, 159, 160, 165, 195,199, 209 Religie/ 15, 24, 29,31,32, 38,41,44, 45, 50, 52,61, 66, 70, 73, 77, 82, 83, 88, 99, 100,106,132, 140, 172-174,182,201,203, 204 Revoluţie/9-12, 14, 15,25, 26,29,36,46,61,70,71, 77, 79, 80, 82, 85, 87, 88, 90, 94, 98-103, 105-108, 122,127,128-131,135, 145, 149, 150, 157, 164, 168, 184, 185, 193,216 S Social-democraţie / 69,79,80, 102, 107, 157, 177,211 Socialism/9, 10, 12, 16, 20, 56, 59, 70, 75, 79, 80, 88, 90, 94, 103-105, 107, 109,122, 128, 149,150, 152-155, 157, 164, 185, 188, 191, 194, 196, 197, 200,211 Societate /9, 10, 20, 27, 66, 71,88, 90, 93,94, 97, 98, 225
ANA-MARIA AMBROSĂ 108, ПО, 112-115,127, 131, 140, 145, 149,161, 164, 167, 170, 171, 173, 176, 183, 185, 186, 188, 191, 196, 197,211 Sovietic / 13, 16, 20, 32, 33, 35-38, 57, 59, 60, 65, 72, 91,92, ПО, 122-130, 133137, 139, 141, 143-146, 149-157, 159, 164, 165, 179, 181, 185, 186, 189, 191, 192, 197,201,204, Stahanovism/191 Stalinism/36,90, 107 Stat/23, 28, 33, 53, 54, 71, 75, 79, 81-83, 85, 87-91, 96, 97, 100, 103,104, 107-110, 113, 119,122, 135, 138, 148, 149,151, 153, 171, 178,190, 192, 207 Stânga / 12, 14, 20, 65, 75, 77, 78-83, 86-88,102, 104, 106,110-115, 117, 226 128, 132, 134, 141, 144, 157, 194,210 Ş Şcoli filosofice /71 Ştiinţă / 11-13,23-29, 47, 48,51-54, 56, 62-64, 6669,71,72, 76, 84,85,92, 93,100,107, 111-113, 141, 157, 163,173, 184, 187, 194, 197,206, 209- 212 Ştiinţă burgheză / 27, 163, Ştiinţă proletară / 27, 187, T Totalitar / 28, 63, 88, 90, 91,113,139, 165, 179181,187, 192 Telegrama Lungă /122, 123, 128, Tratat/33, 34, 37, 137, 142, 151, 156,201 |
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