La lotta per le investiture: una rivoluzione medievale (998-1122)
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Roma
Carocci editore
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adam_text | índice Introduzione 9 I presupposti della rivoluzione 2.7 La riforma imperiale 27 MonacheSimo e riforma ecclesiastica 31 Le nuove regole del gioco: da Leone ix ad Alessandro и 47 La costruzione del gruppo riformatore romano attorno a Leone IX 47 L Invenzione” della simonia (Pier Damiani e Umberto di Silva Candida) 55 Una strana eresia: il nicolaismo 65 Lo scisma del 1034 76 II decreto del 1059 sull’elezione del papa 79 Alessandro H e lo scisma di Cadalo 85 D irruzione delle masse cittadine : la pataria milanese 92 La rivoluzione dei monaci: la “pataria” fiorentina 102 Gregorio vii ed Enrico iv: una rivoluzione per due 109 Papa a furor di popolo 109 Prime schermaglie 114 Enrico IV: riformatore geniale о conservatore tradizionalista? 116
I toni si alzano: і Dictatuspapae e la prima scomunica di Enrico iv r La fine di un mondo: Canossa j La legittimazione della violenza rivoluzionaria: la militia Christi 4. i. 1080: il mondo alla rovescia. Primo tempo: la scomunica di Enrico iv і. La desacralizzazione del potere politico nelle lettere a Ermanno di Metz u 1080: il mondo alla rovescia. Secondo tempo: Guiberto/Clemente ni v Lo scisma guibertista 1՛ Metamorfosi e tramonto della rivoluzione n Ritorno all’ordine: Urbano 11 ւծ La “normalizzazione” della vita regolare 10 La lotta per le investiture e l’origine dei Comuni italiani 17, Alla ricerca di un compromesso: Pasquale 11 18: La fine della rivoluzione: іìpravilegium di Sutri 181 Un imperatore ingombrante: Enrico v i8 Un finale deludente: il concordato di Worms 19; Epilogo 19« Appendice 19- Note 20 Bibliografia 227 Indice dei nomi e dei luoghi 245
Nella storiografia recente si è affacciata l’ipotesi che la lotta per le investiture sia la prima rivoluzione dellOceidente: una forzatura dovuta all’ennesimo uso analogico о metaforico di un’espressio ne a effetto oppure davvero nel secolo xi si verificarono cambia menti epocali e repentini tali da smentire l’idea che le rivoluzio ni siano un prodotto solo della modernità? La lotta tra papi e imperatori per il controllo delle nomine ecclesiastiche fu solo uno dei molti conflitti che sconvolsero l Occidente dopo l’anno Mille. Mentre il ruolo centrale del papato, nuove forme di vita religiosa e il celibato del clero ri disegnarono il volto della Chiesa, la desacralizzazione del potere politico sancì infatti la separazio ne tra spirituale e temporale e insieme con essa la nascita della specificità dell Occidente. Fu una rivoluzione letteralmente ine narrabile per і suoi protagonisti, costretti a nasconderla sotto il velo del ritorno al passato, della riforma.
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